瓦嘉达

沙特阿拉伯是信奉伊斯兰教的国家里对人民要求最严格的——偶像崇拜不被允许，只能信奉真主；在公共场合，男女必须隔离，女性要穿黑袍、戴面纱；不可拍摄庙宇、居民住所等，拍摄妇女也是不礼貌的；禁止过度娱乐……种种约束下，沙特长期禁止电影院，想要拍摄电影也非常困难。

而2012年上映的《瓦嘉达》成为了第一部完整由沙特拍摄、制作的电影。

女导演只敢躲在车里指导拍摄，女演员们也需要鼓足勇气才敢在公共场合演戏。

在沙特，女性不能骑自行车、摩托车，也不能开车。

直到2013年，女性才被允许在出于娱乐目的和男性陪同的条件下骑车。

到2018年，女性被允许开车，电影院也重新开放。

沙特阿拉伯作为“石油王国”十分富裕，很多居民的生活也很富庶。

片中的小女孩瓦嘉达就出生在一个较为富裕的家庭，在一所女校读书。

瓦嘉达的梦想是沙特社会无法允许的：拥有一辆自行车。

因此即便有钱，瓦嘉达也不能轻易地实现这个梦想。

围绕瓦嘉达如何获得一辆自行车，电影展开了一个现代世俗与宗教传统对抗的家庭故事。

瓦嘉达女主角瓦嘉达是一个叛逆的女孩，她穿帆布鞋、听摇滚乐、不愿戴头纱。

她敢于和刁难母亲的司机顶嘴，也敢捡起同学藏的指甲油给自己涂上。

校长要求她穿常规的黑鞋，而瓦嘉达宁愿把帆布鞋的白边涂黑也不愿换鞋。

阿卜杜拉是瓦嘉达最好的玩伴。

一天，他们追逐打闹时，阿卜杜拉因为骑着自行车而跑赢了瓦嘉达。

瓦嘉达因此下定决心要买一辆属于自己的自行车。

看上杂货店里的绿色自行车后，她尝试让妈妈给她买下，但遭到了拒绝。

尽管如此，瓦嘉达并没有放弃自己的梦想。

她用一盒磁带“收买”了杂货店老板，让他为自己留住那辆自行车。

为了攒钱，她在学校偷偷卖自己编的手串，收费帮同学和堂哥传信，最后瞄准了巨额奖金，参加了学校举办的古兰经知识大赛，成功拿到了第一名。

一个对《古兰经》一窍不通的叛逆女孩为了买自行车而赢得了比赛，可以说是十分讽刺了。

然而，因为在台上说出了真实想法，瓦嘉达的奖金被校长擅自捐赠。

这个小小的举动，很好地影射了沙特社会强者对弱者的剥削。

瓦嘉达从不乖乖顺从社会上的那些规则，她有自己的判断能力，也有遵从内心的勇气。

她能够无所谓他人的眼光，为自己的梦想而奋斗。

可是，坚强的瓦嘉达还是在被剥夺奖金后哭了。

对于自己日复一日得努力所换来的成果，她竟完全没有掌控权。

女校长片中不难看出，女校里的教育，是为了让女孩们能够在将来快速适应和融入男权社会。

女校长严格地监督着女生的仪容仪表、行为举止。

可即使是这样一位恪守社会规则的女性，曾经也和瓦嘉达一样叛逆过，如今也偷偷往家里带过情人。

在社会对女性的“驯化”和对本性的压抑之下，女人们似乎早已忘记了真正的自己是什么样子的。

瓦嘉达的母亲 瓦嘉达的母亲是一位传统沙特妇女，努力按着社会标准、按着丈夫喜欢的样子活着。

在沙特，女孩被父母包办婚姻十分常见。

瓦嘉达母亲的话和瓦嘉达的同班小女孩被父母嫁给成年男子的事影射了这一点。

幸运的是，瓦嘉达的父母是青梅竹马，通过自由恋爱而结婚。

但这段看似幸福的婚姻，依然经不起世俗观念的打击。

不可否认瓦嘉达的父亲爱着妻子和女儿，可这也不影响他希望再娶一个能生男孩的妻子。

瓦嘉达的母亲遵从宗教传统，却不能接受宗教所允许的一夫多妻制度。

瓦嘉达的母亲面对男权社会的牢笼终究是无力的。

她所能做的最大的回击，不过是给瓦嘉达买下那辆女生不该拥有的自行车。

母亲自己已无力反抗社会，但瓦嘉达可以。

这辆自行车寄托着母亲的希望。

她希望瓦嘉达快乐，更是希望自己的悲剧不会在女儿身上重演。

阿卜杜拉阿卜杜拉似乎是一个信任宗教传统和世俗观念的男孩，他知道女孩不能骑车，也相信大人们说为真主而死，上天堂能获得70个新娘。

但他可以为了瓦嘉达破例。

他不仅是接受瓦嘉达想要骑自行车的想法，还把自己的自行车借给瓦嘉达，亲自教她骑车。

他非常暖心地给自行车加上了辅助轮，但这样的举动却伤到了瓦嘉达的自尊。

阿卜杜拉二话不说，就马上把轮子取下，想法子安慰瓦嘉达。

他不愿看到瓦嘉达流泪。

在看到阿卜杜拉对着瓦嘉达说出“你知道等我们长大了，我会娶你的，对吗？

”这句话的时候，我是很感动的。

我愿意相信童年的经历能让阿卜杜拉的观念不再那么的世俗，而是和瓦嘉达更加靠近。

希望阿卜杜拉在长大后也能像小时候一样支持、爱护着瓦嘉达，一起收获真正的幸福。

影片的最后，瓦嘉达如约和阿卜杜拉比赛骑自行车。

瓦嘉达赢了。

更重要的，是她赢得了自由。

写在最后虽然《瓦嘉达》是沙特的第一部电影，但无论是小演员还是大人的演技都十分自然和出彩，故事也讲得很完整。

比起压抑，我看到的更多的是人与人之间的温情。

影片中的人物塑造也都较为立体，并不是非黑即白。

再传统的女性也有不同意社会对女性的约束的时候；男性有完全不尊重女性的，也有默默帮助女性反抗的，还有像瓦嘉达的父亲这样即便再爱妻女也还是为世俗所困的。

《瓦嘉达》展现的，是一种温和的抗议。

它提醒女性要学会在束缚中争取自己应有的权利，也告诉我们平权不止需要女性的力量，还需要男性的支持。

影片中的阿卜杜拉和杂货店老板就是这样的男性代表人物。

当然，抛开性别平等，《瓦嘉达》所传递的信息依然适用于所有人——但愿有梦想的你能够打破旁人的偏见和质疑，成为自己最喜欢的样子。

1991年10月1日沙特阿拉伯放映了第一部电影，2006年夏天拍摄了有史以来的第一部电影《你好吗》，2009年6月6日历史性的首次公映了沙特阿拉伯第二部电影《我的馈赠》，2012年8月31日《瓦嘉达》在威尼斯影展首映，这又是历史性的一刻。

这是第一部在沙特阿拉伯境内拍完整部的电影，是历史上沙特第一位女导演，也是代表沙特申奥的电影。

当你了解了沙特的国情以及宗教信仰，就不用做过多的介绍了。

国内电影人看后应该汗颜。

从题材、国家开头就能看出沙特女性地位的低下，在学校穿黑鞋、带头巾、不能出现在男性看得见自己的地方等等这些约束，所有女性外出戴头巾一身黑衣服，只能露出一双眼睛，不能唱歌让男人听到，不能骑自行车因为会影响生育……所有的所有对女性的不合理的封建愚昧要求，都在潜移默化宗教背景加持下合理化正常化，而瓦嘉达只是想要一辆自己的自行车🚲，我羡慕她只要想做就会用各种手段和方法来解决问题而不是放弃，一旦下定决心就一定要达到目标的性格是我没有的，也是我亟需的，没有钱自己挣，被校长批评但仍坚持自己的想法💡，让朋友教她骑自行车等等她在向自己的目标努力，参加古兰经知识竞赛想用奖金购买自信车，一旦决定做便做到极致，从中也能看出来她的母亲一开始仍是封建思想，不让她骑自行车，认为不能和男性一起工作，去医院看到朋友不带面莎很惊讶，但之后她的转变也让我感动，不能所有事情全依靠丈夫，丈夫娶了别的女人也让她更加支持女儿买自行车的做法最后送给瓦嘉达一辆自信车，不把嫁给他人得到男性认可当作自己的价值，女儿和母亲相拥烟花为贺礼，骑自行车和朋友比赛自由骑行于宽广的马路上，追求自由吧瓦嘉达！

特别简单的一个剧情，也很好看，对沙特很有意义。

我给了及格分，一个是因为娱乐性不够，更主要的是对我没有意义。

在中国，女性骑自行车在我的上一代就不是稀奇事了，现在助动车、摩托车、开汽车都可以了，这些都是代步工具，帮助女性去到更远的地方，可以节约时间提高效率，为家庭做出更多的贡献，婚后女性一样时间不够用，因为要为家庭付出自己的全部；在沙特，一个男人可以娶四房妻子，中国则是一夫一妻制，但是一样保证不了男性对家庭的忠诚，一样很多家庭都是丧偶式的存在；伊斯兰教认为来例假的女生不干净，不许用手碰古兰经，在中国还有身为母亲嫌弃女儿来例假的，我不能说很多，但是真实存在。

中国的社会在女性解放方面应该是沙特进步太多了，但女性还是男权社会里的被压迫者，接受着生活和婚姻中的不平等待遇。

这种压迫不但来自于社会、来自于男性、也来自于同样的女性，她们已经被驯化被内化，是压迫的认同者，想取悦权威，并教导女儿们服从父权。

让我想到了《紫色》中曾经的西丽，日本电视剧中的《阿信》。

瓦嘉达是美好的，她具有挑战传统保守思想的勇气，成年后是否也会像校长Hussa那样学乖了，含泪接受体制和现实，她真的会比她的母亲有着更好的命运吗？

小男孩Abdullah今天对瓦嘉达说”我将来会娶你“，长大后是否也会变成她父亲那样的男人？

也许，女性体型上的弱势，根本无法改变这样的社会地位，除非所有的制度都更偏向女性。

6月24日零点刚过，本世纪第一批10名沙特女司机上路了，在首都利雅得的大街小巷，交通警察向她们献上了玫瑰花。

经过漫长的86年后，沙特女人重新掌握了自主驾驶权。

解禁令由沙特国王萨勒曼在去年9月颁布，并于今年6月24日正式生效，沙特阿拉伯从此摘掉了「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。

————《人物》2018-07-03无疑，海法·曼苏尔作为沙特第一位女导演，这部《瓦嘉达》是极为成功的。

鞭辟入里地把这个伪装成现代国家的男权至上的封建王国而剖析开来。

的的确确，理解伊斯兰社会对于中国观众来说是有难度的。

这种难度不仅是因为对阿拉伯国家——尤其是海湾六国（沙特、阿联酋、卡塔尔）等——被短视频平台的“头顶一块布、全球我最富”的刻板印象，而且还受限于阿拉伯与中国社会文化差异巨大而难以理解。

其中最吸人眼球的，莫过于深藏在面纱（حجاب)之后，被头巾裹掩密不透风的女性。

沙特街头的女性萨缪尔·P·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中将世界划分为西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、中华文明、印度文明等若干板块。

显而易见，这种划分是基于地理、宗教两大因素。

如果说，地理作为客观环境和自然条件影响人类的生产活动进而影响社会，而那么宗教则作为一种人造物，以人类自身的力量区分开来了你我。

各个文明板块之间，宗教在社会中的存在感各有不同，深浅不一，但在阿拉伯国家，宗教的影响是全方面的。

这不仅仅是因为阿拉伯国家中，信仰伊斯兰教的穆斯林占比通常达到80%以上，更是因为整个社会的法律、道德都以宗教为基石，甚至是日常的讲话中宗教类词汇出现占比也极高。

而伊斯兰教同时对于信仰者的规范相较于其他宗教更加严格。

除了穆斯林每日必做“五功”之外，对于日常生活的方方面面更是影响颇深，而对于女性则更甚。

瓦嘉达和妈妈正在礼拜这种影响我们看来，往往会认为这是对女性和天性的抑制与扼杀。

之所以我们会这样认知，是将影片中的种种社会建立在近代以来对于传统中思想文化的改造与自我革命，同时借鉴吸收了来自西方的大量进步思想和精神。

而与之相比的，影片中展现的生活、文化与之相比显的似乎极其的落后和封建。

但这同时也产生了一个问题：影片中，父亲再娶二老婆的行为，是为法律和道德双重允许，但却深切地伤害了瓦嘉达母女俩的情感。

而瓦嘉达试图冲破枷锁，尝试骑自行车的行为，是不被学校的规则和社会的道德所允许（阿拉伯语حرام，意为“非法的、不符合教法的”)，然而却使得瓦嘉达和我们观众振奋。

在法律道德和情感的二律背反下，我们该如何去评判行为的对与错、好与坏？

而如果在一个完全不同的文化语境下，我们是否仍旧有权力去评判完全不同社会人们的行为？

这里有一个小小的故事——假设现在地球的的某个角落仍旧存在着一个奴隶制社会，人口贩卖和奴隶交易在其中普遍存在，但这个社会从未与外界接触，更未有有过交流。

总而言之，这个社会俨然是独立于世界一般的“桃花源”。

一天，一个探险家偶然来到这里，被这里的社会深深震惊。

此时，一个奴隶向他请求帮助，希望能够帮他改善环境——但在这个社会之中，奴隶是奴隶主的私人物品，外人无权干涉。

那这位探险家又该怎么做呢？

而这，就触及到了”文化相对主义“和“普世价值观”之间的冲突。

文化相对主义（Cultural Relativism）是一种在人类学和哲学中广泛讨论的理论，它主张：各个文化的道德规范、信仰和行为准则，都是在特定的历史、社会、宗教背景下形成的，因此不能用一种文化的标准去评判另一种文化。

反对以一种文化的价值观（通常是西方主流价值观）作为衡量其他文化的唯一标尺。

这种思潮在20世纪反殖民、反帝国主义的运动的背景中提出的，成为对抗文化霸权，特别是西方殖民话语的理论武器。

但与此相对的，一些学者提出： 行为的道德性不应依赖个人偏好或文化差异，而是基于普遍可接受的原则。

————康德 普世价值并非西方的文化输出，而是一种基于人的普遍经验的道德共识。

———— 迈克尔·伊格纳季耶夫 但随着全球化的发展，世界文明融合的加深，特别是联合国《 世界人权宣言 》的缔结，一些基本的人权（如生命权、言论自由、平等权）成为了超越文化和国界的原则 。

一更于 2025/3/3 埃及 亚历山大

第一次看阿拉伯语的电影，这是沙特第一部国产片。

在21世纪的今天，沙特对女性的束缚比中国封建时代更为尤甚，令人侧目。

瓦嘉达对社会束缚的不羁，对自由的追求与渴望贯穿始终。

少年的天真无邪，商店老板的有爱与大环境形成强烈反差。

瓦嘉达为了得到自行车，编手链被“喝茶”，不懈努力赢得《古兰经》竞赛，却因诚实说出奖金用途被自愿捐款。

所有努力付之东流，令人扼腕。

而因不能生育被丈夫抛弃的母亲，却拿出买红礼服的钱买了女儿心心念念的自行车。

宗教和男权社会亏欠给这个女孩的礼物，终于由同样被男权社会抛弃的母亲，做出了补偿。

母女紧紧相拥，烟火在天幕绽放。

失而复得总是令人感慨万千。

骑上自行车的瓦嘉达像冲出牢笼的鸟儿在欢快的乐中奔向远方……尴尬的是，女导演因风俗原因只能在汽车后车厢，用望远镜和扩音器指挥拍摄。

忆及童年时代刚学会自行车的我，还没来得及在田野中徜徉就匆匆搬家了。

对田野的记忆随着学习的忙碌与故乡的沉陷告一段落。

田野边的童年和邻里总是让人难以忘怀…… 自由是神圣的。

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

瓦嘉达，是一个沙特阿拉伯的女孩。

沙特阿拉伯在阿拉伯语中的意思为幸福的沙漠，在这片沙漠上，男人穿白袍，女人穿黑袍，如同阳光与阴影一样泾渭分明却又相依相存。

只是，阳光越加热烈、明亮，阴影就越加深邃、暗淡，而阴影，是没资格拥有色彩的。

就像阴影只能附属于阳光，沙特阿拉伯的女人不过是男人的附属品。

她们的名字不能被写入家谱，她们当中的大多数信仰和服从男权社会的规则，在成年后不用真面目示兄弟父子以外的男人，出门穿戴头巾和面纱，把自己裹得严严实实的只露眼睛甚至连眼睛都要遮住。

美貌和才华仅供家人欣赏，自觉的自我隔离才是社会推崇的女性守则。

瓦嘉达就在这样传统、压抑的环境里长大。

她的母亲长得很漂亮，唱歌很好听，做饭很好吃，但因为生养的是女孩，所以就算不情不愿也要接受丈夫的再婚；她的父亲对她是喜欢的，但更倾向于一种立足于亲情的怜悯和爱惜，并坚决遏制她在自己家谱中寻找地位的企图；她的老师力求为所有女孩套上行为和思想的枷锁，大声笑语是缺乏修养的表现，涂指甲油更是违反道德的大过。

可瓦嘉达的性格棱角从未被磨灭，她有自己的反抗方式。

在穿着清一色白袜子黑皮鞋的女校学生之中，唯独她穿着一双系鞋带的帆布鞋，这双帆布鞋在黑袍之下，透露出她对约定俗成的生活的忤逆；在男女界限严格的世界里，她有一颗欲与男子争输赢的心，显得既勇敢又坚强，不仅跟男孩一起玩耍，还因此对男性专属的自行车念念不忘；在因循守旧的众人间，她假装听话乖巧，认真研读原本一窍不通的《古兰经》参加比赛夺得头魁，再公开宣称要把奖金用作于离经叛道的事情。

最后，她没有拿到比赛的奖金，却在父亲再婚的晚上，得到了母亲赠送的自行车。

女儿对自行车的向往是导火索，丈夫对生男孩的二心是点火器，使得母亲以前兢兢业业操持家务、一心一意侍奉丈夫的所有努力都灰飞烟灭，明明循规蹈矩做好合格女人的本分，为什么无法带来幸福？

母亲从一开始反对女儿骑自行车到后来亲自为女儿买自行车的转变，正是女性思想解放的萌芽。

那晚的烟花，不再单纯是为了庆祝某个男人的再婚，更是为了两代沙特阿拉伯女人的觉醒而绽放。

当瓦嘉达终于骑着心仪的自行车在路上向前奔跑，她的笑容仿佛是从阴影中漏出的阳光，对未来充满了希望。

这部电影的导演是来自沙特阿拉伯的一个女人，在禁止女人抛头露面的国家，她拍摄了这样一部极具叛逆色彩的电影，实属不易。

瓦嘉达想来是导演本人的投射，正如最终瓦嘉达拥有了自己的自行车，导演也拍出了属于沙特阿拉伯的女性电影，而这部电影，将被载入史册。

剧情简介：沙特利雅得近郊的十岁女孩Wadjda（Waad Mohammed饰）的愿望是拥有一辆自行车，这样她便可以和邻家男孩Abdullah（Abdulrahman Al-Guhani饰）赛车了。

但是她的妈妈（Reem Abdullah饰）并不同意，因为女性骑车在当地被视为禁忌。

Wadjda还是想尽一切办法自己筹钱，无论是在学校努力贩卖自制的小商品，还是报名参加自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

可是社会约束和宗教束缚却始终对她如影随形。

由沙特女导演Haifaa Al-Mansourz执导的《瓦嘉达》是第一部在沙特全程实景拍摄的电影长片。

作为习俗保守的阿拉伯国家，沙特没有电影院也无相关产业。

因此，这部反映沙特女性对自由向往的影片具有里程碑的意义。

不仅如此，《瓦嘉达》也是部贴近生活感人真挚的佳作，自2012年在威尼斯电影节首映起便引人瞩目并多次获奖。

Wadjda（瓦嘉达）是片中女主角的名字。

十岁的她虽然生活在传统守旧的沙特首都利雅得，但其性格却十分乐观果敢。

她不仅喜欢穿被老师禁止的帆布鞋，也爱听在当地被视为糜糜之音的摇滚乐。

Wadjda在与邻家男孩小伙伴Abdullah的一次追打嬉戏后，望着他与其他男孩一起骑车畅游而去，顿生拥有一辆自行车和Abdullah赛车的念头。

然而女性骑车是当地的禁忌，她的妈妈自然也没有答允。

家长的赠送指望不上，独立聪颖的Wadjda便设法自己筹钱，影片的乐趣也由此递增。

比如，她会先和售车老板套近乎以留住她喜欢的那款自行车，同时增产自制的小商品并加价在学校贩卖。

无奈上得山多终遇虎，Wadjda的小生意还是被老师发现了。

面对恪守传统的权威管制，她只好暂停赚钱买车的计划。

在这条买车的主线里，Wadjda独自与社会约束和宗教束缚的周旋是自发不懈的。

她甚至不惜参加宣传宗教思想的校际可兰经背诵比赛，因为丰厚的冠军奖金可以圆她的自行车梦。

尽管她报名前对可兰经一窍不通，对唱诵更是完全外行，但自由自在地骑车已是她勇往直前的信仰。

片中另有一条副线，是Wadjda的妈妈试图避免她爸爸为了要儿子而娶二妻的努力。

爸爸是疼爱Wadjda的，但其传宗接代的思想也根深蒂固，还会与妻子冷战长期不归。

一夫一妻是妈妈的理想，可惜主动权在爸爸的手中。

与天真单纯的Wadjda相比，懂得人情世故的妈妈当然是现实的，已不再会飞蛾扑火。

《瓦嘉达》的主题背景是压抑的，但基调却哀而不伤时有诙谐。

勇敢灵气的Wadjda有如一缕春风，为这个沙漠中的国度带来了绿色的希望，也为银幕前的你我带来了温暖的阳光。

(文/一一，英国商报)

赞！

线条看起来跟《小鞋子》一样，但主旨不同，《瓦嘉达》褒扬的是挑战传统保守思想的勇气。

瓦嘉达作为主角当然是其中的反抗典型，而学校里的那对拉拉同学、医院工作的莱拉阿姨、赞许瓦嘉达买自行车的小伙伴阿卜杜勒和商店老板也都在挑战保守思想。

当父亲为了添儿子而决定娶第二个妻子，妈妈把原本想买裙子取悦父亲的钱给瓦嘉达买了心爱的自行车--这里我都看哭了，一直是保守传统派的妈妈最后理解和认可了瓦嘉达的勇气。

女校长自然又成为伪善的代表，既深夜与情人幽会，又擅自决定把瓦嘉达的竞赛奖金捐给巴勒斯坦--只是为了避免瓦嘉达用奖金买自行车。

瓦嘉达真是个厉害姑娘，为了买自行车使出浑身解数，甚至为此从头学习古兰经参加竞赛获胜--用古兰经知识竞赛的奖金买不允许女性骑的自行车--她真是太有想法了。

影片还是努力找些平衡，也可以说是中肯的态度吧，那就是古兰经诵读真的很动听，很美，同时又以两个小孩戏谑的口吻谈了谈献身真主的人肉炸弹们的荒谬。

生活在沙特阿拉伯首都利雅得郊区的十岁小女孩瓦嘉达（瓦德·穆罕默德 Waad Mohammed 饰），性格乐观开朗，活力四射。

虽然她生活的环境传统保守，但小瓦嘉达不仅穿被老师明令禁止的牛仔裤板鞋，还热衷听摇滚乐。

一日，瓦嘉达和邻家男孩阿布杜拉（Abdullrahman Al Gohani 饰）打了一架后，刚巧看见一辆崭新的绿色自行车正在售卖。

从此，瓦嘉达满脑子都是这两漂亮洋气的自行车，梦想有一天能买下它跟阿布杜拉来一场比赛。

然而瓦嘉达的妈妈（黎姆·阿杜拉 Reem Abdullah 饰）却极力反对这件事。

因为根据瓦哈比派的教义，女性是不允许骑自行车的，特别是未婚少女。

倔强的瓦嘉达只得偷偷的想办法自己筹钱。

她在学校努力贩卖自制的小商品，又报名参加了自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

然而社会约束和宗教束缚却始终阻碍着瓦嘉达，难道她就只能屈服于现实么？