莫比乌斯

8.5（本是9分，拍得不适扣0.5）全片的结构确实是一个莫比乌斯环一开始有一张长纸条假设这张纸条象征着人类社会的权利结构那么回到最原始的结构，即是性别之分纸的一面是男权，一面是女权影片的开头就揭示了我们处于一个男权社会，女性遭到男权压迫于是妻子一开始妄想把丈夫的阳具给切了如果成功了，纸片不过是翻过一面，还是一张正常的纸条一家人也只能一边克服这种创伤一边过日子但妻子未能得手，于是在这里产生了一种“女权的阉割”于是妻子把儿子给割了但儿子在夫妻权利结构中不过是一个“调停者”，他的生殖能力是一种纸条持续两个面的力量保证但女权的错乱将这种“调和”的力量给去除了于是纸条开始扭曲，莫比乌斯环开始转动妻子错乱，儿子被阉割，在环里只剩下丈夫空转，无力撑起家庭结构于是无法忍受的父亲把自己都生殖器也给去除了在一个家庭权利结构里，男权和女权同时缺失，家庭的莫比乌斯环已经断裂但失去生殖器的儿子丧失家庭的“调停”以外，本应该在家庭之外拥有的“男权”的力量也丧失了这体现在被同班同学和小混混嘲笑，对店老板娘性无能上面在这里我们可以看到，睾丸是男人的“勋章”，压迫女人的“工具”。

丧失了睾丸意味着丧失了交配的快感的同时，更丧失了交配的权利而交配权利的丧失对于一个男权社会的男人而言，是不可忍受的于是为了夺回这种交配权利，儿子和父亲包括那个混混头子宁愿让渡交配的快感，也要夺回交配的权利男权用痛苦换回交配权，在这里，是一种“男权”阉割式的回归当店老板娘将刀子刺入儿子身体的时候，儿子一边忍受极大的痛苦，一边享受“这种男权”带来的权利快感但这种毕竟是阉割的，导致了“这种男权”对“女权”的让位当女人用刀子刺入男人的身体的时候权利结构就造成了颠覆不再是“男权睾丸”插入“女权阴道”，让女人一边忍受被插的痛苦一边满足想被插的渴求而是立场的颠倒“女权”化作一把刀子插入“男权”，让“男权”既阵阵痉挛又快感连连，体验一种“被插入的屈辱”在这里还有一种臣服的乐趣当混混头子把刀子递给老板娘的时候就是一种权利的完全的让渡，一种乞求“求求你插我吧”除了此刻，女人们何时能体会到这种征服的快感？

儿子看在眼里，厌倦了这种权力的游戏而父亲却将自己的“睾丸”，移植到了儿子身上，企图让家庭结构恢复正常同时妻子也恢复了正常，回到了家中一切似乎回到原点，妻子没有割错人纸条将会扭正但父亲不知道的是，他让渡的不仅仅是生殖的权力，更是一种“父权”这也就是为什么移植到儿子身上的睾丸却会对母亲起反应的原因但这种“父权”依旧是一种阉割式的，因为儿子并不是父亲，也不能成为父亲但母亲的“女权”只能拜倒在“父权”之下于是惊现弗氏一幕——操母杀父操的是母亲的“女权”，杀的是父亲的“父权”父亲不仅被儿子夺走了与情人的交配权，而且被夺走了与妻子的交配权，男权与父权同时被剥夺这里的纸条依旧是莫比乌斯环式的，依旧是扭曲的父亲最后忍受不了这种权力的倒错循环，杀了妻子，也杀了自己强行被按上“父权”的儿子也厌倦了一切将枪口对准自己的睾丸但一个家庭的自我毁灭只能解一个小环片尾儿子将手电筒对着佛头，行了一拜看似是要清除欲望，皈依佛门但从影像上看，佛头却像一个“变异”的睾丸儿子就像几千年前那些原始人举行生殖崇拜仪式一样，对这个“睾丸”叩拜臣服更大的环还在运转中……

1. The theme of the movie in one sentence: Penis is a doom!2. It tells you a lot about penis envy and castration anxiety in the Freudian sense.3. It tells you a lot about Oedipus complex and patriarchy4. It tells you a lot about sexual impulse and sadism, the two most instinctive desires of human beings according to freud.5. It has no dialogue at all. The absence of language symbolizes the deprivation of civilization.6. The paradoxical part is that people can perfectly understand each other without language, which indicates that we are actually more understanding and understandable as animals rather than rational beings.7. It also explores the relationship of pain and pleasure, love and revenge.8. Anyone who regards it as a pure vulgar film is either too hypocritical or too stupid.

全片省去了台词和人物姓名，和身体、性欲一样赤裸地展示表明：父亲指代所有父亲、母亲指代所有母亲、儿子指代所有儿子、小三指代所有小三，而欲望的表达无需多言。

不管是在父亲、儿子还是小混混眼里，杂货店老板娘始终只是一个性欲发泄物。

快感如果可以通过伤害自己的肉身来获取，女性是不是就不用再忍受性暴力？

并且父权社会会转女权？

被轮奸时痛哭的老板娘，每次转动刀柄时都是一脸享受。

一家三口痛苦地拉扯，每个人的痛苦都来自自己压抑不住的性欲。

而如果没有了性，人们是否能清心平和喜乐，如片中从被宫到自宫的儿子？

仍然是最后一个镜头令人目瞪口呆，原来莫比乌斯的闭环在这里，出走的母亲跟随儿子又走回了家里，而下一个跟着他走的人又会是谁家的母亲？

当镜头移到儿子的正脸，那慢慢升起的微笑令人不寒而栗。

这明明是家庭伦理片，当情色片看没得到快感反而看到满屏幕的痛感于是开始骂街的建议用上半身再看一遍。

从《雏妓》《漂流欲室》到《坏小子》《撒玛利亚女孩》《弓》，再到这部《莫比乌斯》，金基德一直在思考和探讨性对于人而言，除了生命传承还意味着什么？

它似是释放又像枷锁，它像小屋在水中自由漂浮却又被道德的铁锚紧紧拴住，它似是爱也是恨，似是甜蜜又像苦痛，似是珍品又像毒品。

或许性欲和很多其他欲望一样，就像是一种安眠药，控制好用量便能享受舒适，控制不好则有各种并发症，严重的往往赔上性命。

吊得无话可说，难以想象这是那个拍出乡土小清新百合之撒玛利亚女孩的金基德的作品，果然最适合叙事永远扎根在创作者自身中，以阳具的阉割为核心概念铺展的故事，植根于韩国顺直男的阳刚焦虑，儿子失去阳具，为了父权的迭代，父亲将阳具移植给儿子——然而那个曾经阉割了儿子的母亲回来了，本应重新被构建的父系的秩序却因儿子的新生阳具的勃起而倒塌，父权因阳具的运动而诞生，最终却又因为阳具的运动而迸裂，这一启示反射出寄托于具体生殖器官的意志的软弱性与可被摧毁性，同时赋予了性爱的解放——因为当性不再成为父权的武器，反而能摧毁它。

另一条剧情线则是无性的性爱，太精妙了，失去性器官的人发现使用石头摩擦静脉布满的皮肤可以抵达高潮，监狱的自慰戏以及由此概念引申出的匕首捅肩性爱戏如此精彩、性感、让人欲念丛生，性的真相便是无限接近肉体的极限，以到达精神和肉体同步崩溃的边缘。

而面对如此疼痛的性的真相，金基德只是让女孩抱紧眼前失去性器的男人，并且毫不犹豫地刺穿他的肩膀，接着便是爱语、轻摇，伴随着穿刺和捅戳。

这样的场景是如此的幸福、真实而且残酷。

我们竟然伴随着这样的事情而生活着，这可能就是情色片真正的意义吧，要我们直视这样的概念、场景与感觉，知晓人永远无法抛弃肉体同精神的虬结而活着的。

因为爱，男人女人创造了下一代，人类得到繁衍，社会才能发展。

爱也毁灭一切。

看到电影中有僧侣的出现，在一家古玩店？

门口叩拜，大象？

我想到异国的神话中 关于湿婆的传说记得好像也是有乱伦的戏码在里面？

记不清楚了。

电影真的有点雷人。

是不是人类最原始的欲望作祟？

这些看似荒诞无法理解的行为有了最直白的表现人类自古就不是一夫一妻制。

自然界中没有这样的自然定律，是作为高等生物的人类，偷吃了禁果懂的礼义廉耻的人类 规定的。

伦理？

道德，你可以不遵守，但你会被社会厌恶，唾弃，不耻。

小时候看过日本的一套漫画，《婆娑罗》 里面朱里得知深爱的更纱是敌对首领的时候 说过一句话，在我脑海里挥之不去。

我爱你，哪怕你是我亲妹妹。

艾玛，这该是有多爱啊 ? 我觉得我这辈子都无法感受那种爱到连道德伦理都可以摒弃的爱。

不知道是可悲还是可喜。

讲纯情感互相伤害来得到满足的纯纯的爱，男女成熟的性爱，女人的嫉妒，新旧力量的此消彼长和迭代，广大付出的养育一切的母亲/人民的生存的本能，放弃尊严来生活。

人的物质性是一切罪恶和悲剧的起源，蔑视道德传统礼仪规范，伤害爱和情感、引发妒忌仇恨。

莫比乌斯切丁丁是极端的象征了，老爸外遇伤害老妈，老妈报复，弄残了儿子，儿子被同学嘲笑，憎恨老爸。

尊严？

爱的能力，对男女的相处？

与人相处的能力？

与社会相处的能力？

被阻止，但还是压抑不了兽欲，轮奸了女孩。

诱使他老爸对不起他老妈的，使他受伤害的，他也去施以伤害？

他爸在众人面前扒他裤子，用贬低他的尊严来证明他的清白。

儿子反抗，众人嘲笑。

——好有象征意义，虽然用没小弟来开脱强奸是极端表现形式，但用懦弱良民来证明不会反抗顺从不会暴力革命。

被践踏的尊严还少了，就像周六还不得不去加班一样，谁他妈愿意加啊。

其实他儿子也真参与轮奸了。

老爸一直在查丁丁移植和没有丁丁能否高潮，还是很为儿子的将来考虑的，但可惜走偏了，没考虑监狱被欺负啊，以后怎么发展了，也难怪他老爸满脑子想的，最在乎的，就是高潮…哪管什么自尊，被欺负，情感。

自虐找快感…跪了，吸毒一样。

老爸示范，儿子不好意思地笑笑…全片没有一句台词没一句对话，金基德你做到了！

看了几十分钟，说你怎么不开声音，哦，对哦，我都没意识到，还有背景音和其他声响的。

女人随身带刀自卫，男孩过来跪在面前以为他是来忏悔的，女人一刀插肩上。

男孩继续摸胸，我就惊呆了，给一巴掌，继续摸。

女人亲吻，男孩摇插肩头的刀来获得快感，女人帮他摇，男孩摸胸，这样做爱……女人等轮奸的大哥出狱主动勾引，因为得不到满足和正常的性爱吧，爱无能真悲哀。

是帮男孩骟了老大，男孩想抢了丁丁去移植？

老二？

还是老大过来找女人复仇，男孩插了他肩头一刀摇晃，女人亲吻他，这样让他高潮？

带他体验新的境界？

男人为了丁丁那点事？

男人也确实就为了丁丁那点事活着。

是移植失败吗？

看片没反应，让女人口也没反应？

我靠，妈妈回来了，以为她割了儿子丁丁就再不出现了。

老妈回来，有隔阂了，老爸跟儿子睡一块。

妈妈晚上爬过来跟儿子睡，把老爸挤下床。

妈妈抚摸儿子，儿子摸着胸丁丁硬了。

仨人都惊呆了！

老妈赶紧扒开老爸裤子，老爸把丁丁移植给儿子了，我操。

妈惊呆了。

尊严，家中的地位，养家的责任？

老爸头埋在老妈两腿间痛苦。

悔恨？

再也不能啪啪啪的痛苦？

对赎了自己罪恶的欣慰？

对痛改前非的痛的领悟？

老爸抱着老妈，拿石头自己找高潮，我操，真是丧心病狂。

老妈接受不了这种变态的苟且和折衷，推开愤然离去。

妻子还不如情人呢。

也是，妻子确实在性方面不如情人，满足各种各样的需求，不够大胆不够前卫不够体贴不够温存，否则哪儿来那么多出轨呢。

新鲜感是一个原因，恃凭自己对家的贡献针锋相对，不再体贴不再细腻不再给男人尊重和被需要的感觉。

又是对丈夫的复仇吗？

对所爱的人索取？

老妈为什么勾引儿子？

儿子还是接受不了，老妈被嫌弃失落地痛哭？

儿子一回来，老妈还是上去勾引。

老爸用残存的威严打老妈，打儿子。

这是新旧领袖？

新旧统治者？

新旧时代？

老妈是战利品？

是牺牲？

是付出？

是民众？

是要生活的普通人？

老妈被打也继续摸去房间，儿子先是锁门，后又打开。

进去帮儿子手，儿子畏畏缩缩伸出手，老妈鼓励把手引到自己胸上。

怎么老妈儿子都痛苦地哭呢？

开头的看到儿子自慰，仇恨流泪有什么深层含义？

看到儿子成长兽性萌发，看到了后来取代他爸的苗头？

所以割不了他爸就割儿子？

女人的嫉妒造出了这一出悲剧？

带来了更新换代时代进步？

老爸上去给老妈一巴掌，老妈前一秒还懦弱无力地哭着，一被老爸打，就奋起回打一巴掌并怒目而视？

这出悲剧是老爸造成的，恨他，不容忍他打她？

老爸要杀儿子，我他妈辛辛苦苦养育了你。

儿子阻止，老妈阻止，俩人都痛哭，老爸终放弃。

老大来找女人，递过去把刀来求高潮。

这他妈是小孩和纯情少女玩的游戏吧。

男孩被女孩伤害来觉得甜蜜。

女孩讨厌做爱，不喜欢散发着肉欲，为做爱甚至用暴力的男人，帮男孩通过让男孩痛苦来让他得到高潮自己也满足。

成熟的男女关系必须是拿丁丁插入，相互的双重快乐啊，女的才是被伤害的快乐。

老爸愤怒地上老妈，有心无力，有动作没实质，纯意淫没快感。

后面打架跟开头何其相似，开头是阻止老爸的出轨为兽欲置家庭、对妻儿的责任、对爱对情感于不顾，这儿是阻止老妈出轨，为兽欲置权威规范传统礼仪人伦于不顾？

女的好像没那么大的生理冲动和物质需求？

不过也少不了女的为了物质需求置规范传统于不顾，干爹小三不就是么。

很多部落就是儿子继承老爸的遗留的妃子？

手枪下放的画绝对有讲究。

纯洁的少女？

寡姐演过电影，Instagram有人cos得很像，那画是讲什么的？

拿枪指着也坚决走过去。

后面白睡衣是幻觉吧，肉体不出轨，精神也已经过去了。

原来男孩做梦，门外啪啪两声是杀死老妈又自杀。

男孩痛恨引起他父母死亡的丁丁，又把自己丁丁废了？

人类的性欲就是万恶之源？

人的物质性是所有罪恶的源头？

人的欲望是恶根？

跪拜佛像？

跟老妈出来看到的情景一样？

我还以为儿子又投奔女人，寻求纯纯的被伤害来得到满足的男女关系了。

这是和尚吗？

诡异的笑是闹哪样？

看你们这帮被欲望驱使各种犯罪痛苦的愚蠢的世人，像我做和尚清心寡欲才得其所哉？

这片好牛逼啊。

还是讲男女？

不像漂流欲室那样单纯的男女间拥有嫉妒感情性付出，讲父子力量的转化新老迭代？

但多出很多内容。

讲欲望的罪恶之源？

只是春夏里除了人性本恶和赎罪外的一部分。

讲纯情感互相伤害来得到满足的纯纯的爱，男女成熟的性爱，女人的嫉妒，新旧力量的此消彼长和迭代，广大付出的养育一切的母亲/人民的生存的本能，放弃尊严来生活。

人的物质性是一切罪恶和悲剧的起源，蔑视道德传统礼仪规范，伤害爱和情感、引发妒忌仇恨。

《莫比乌斯》。

6分。

金基德编剧、导演，曹在显、徐荣柱、李娜拉主演作品。

金基德导演已离世多年，我个人很喜欢他很多作品，尤其是《春夏秋冬又一春》，看完后的那份不安至今难忘。

我不能说他是最哲思的电影导演，但他绝对是最爱哲思的导演。

这一部自然也不例外。

“莫比乌斯”，隐喻很直接，以型观之，暗指人性之恶无止尽循环。

但细想，又觉得过于直白，深刻反而不够。

在金基德导演的思考中，我个人认为他还是更倾向于“人性本恶”，这在他的多部电影中都有极端的表现，这种表现远远高于实际的生活，哪怕是见诸于报上的恶性事件，都远不及金导讲出的故事令人后怕。

《莫比乌斯》几乎无恶不作。

从男主到女主，到他们的儿子和同学，从小超市老板娘到小混混，再到监狱里的罪犯，无一好人。

这样我是不喜欢的，过于刻意，过于阴暗。

金基德这次搞砸了。

这是金基德至今电影中口味最重的一部。

全片围绕着男性器官展开叙事，对男性器官的阉割，吞噬，移植，碾压，枪击以一种血淋淋的现实主义手法暴露在观众面前。

如果说之前金基德性和暴力的主题还主要在隐喻阶段（《漂流欲室》中的鱼钩，《弓》中的弓箭等），这次去风格化的不加掩饰的大胆展示，让观众顿生鸡皮疙瘩，不寒而栗。

全片的创新在于不设一句台词。

电影在此时虽然有了世界语言的企图，但却失去了应有的自然和流畅。

很多地方剧情扭捏得像是故意不让角色说话。

金基德为了连系情节的转承，不得不用电脑屏幕＋字幕的方法，让观众去“读”情节。

这种把影像降为文字的处理方法是电影艺术中的忌讳。

大岛渚臭名昭著的《感官世界》其主角也是男性器官，但处理比《莫比乌斯》自然圆润得多。

如果说前者对于男性器官病态的依恋，占有和毁灭和女性生存意识紧密相关的话，后者则成了为了主题需要而生凑硬扯的道具。

“莫比乌斯环”是数学拓扑上的无尽之环，在电影中循环往复，无从逃匿的是人的性欲和无法救赎的背弃、但为了凸现这一主题，母亲莫名其妙地阉割不了出轨的父亲，却转而阉割了无辜的儿子。

被阉割的儿子找到了父亲的小三，小三却又莫名其妙地全裸相迎。

这些不合常理之处缺乏必要的交待，成为了主题的牺牲品。

影片最后，儿子一枪解决了自己两腿之间的那个麻烦，完成了一个俄狄浦斯式的交待。

这一结局把全片积累起来的反社会秩序的解读又作了一个保守的逆转。

儿子解决的并不是自然的器官，而是由父亲处移植过来的长在自己身上的合成物，如果金基德能在结尾索性放开手脚，而不是战战兢兢地向佛陀祈祷宽恕；如果他能像David Cronenberg在《录像带谋杀案》或《灵婴》中那样，赋予合成物以邪恶的生命，继续延存繁衍，倒反而是另一种惊奇和超越。

金基德像我们描述了这么一个疯狂的家庭：疯子母亲为了报复父亲的出轨，割了哑巴儿子的生殖器，父亲为了表示对孩子的救赎，把自己的生殖器割下来，想留给儿子，儿子与父亲的情人发生了不伦之恋，并学会了用近乎残忍的方式去获得快感！

最后父亲的生殖器传承到了孩子身上，可悲的是这个生殖器只对母亲产生快感，于是为了表示对孩子的愧疚，母亲含泪替孩子撸了。

而在快感之后孩子迎来的不在是自虐式的疼痛，而是对于不伦的羞耻！

而父亲呢？

他只能对于这母子之间的不伦愤怒，却也于事无补，崩溃之下的他。

boom boom，结束了夫妻的生命！

他们深爱着彼此，他们都有病！

在电影中有这么一幕：孩子在睡梦中醒来，我以为这一切只是梦，但是金基德很残忍，告诉我们这是现实！

真想剖开金基德的脑袋看看！

丈夫外遇，妻子怒割丈夫生殖器不成，将愤怒与绝望宣泄到了儿子身上。

丈夫愧疚，执枪欲了断自己，全剧出现了三次从抽屉中取枪的场面。

其中包含了一次自宫，两次自杀未遂（不准确跟我说）。

丈夫在找到了自残获得快感的方法后为儿子移植了自己的生殖器。

孰料，到了儿子身上的自己的性器只认得自己的妻子，丈夫怒取利器欲斩断乱伦之根，最终以父母殒命儿子自宫收场。

丈夫在寻找移植术的过程中，儿子参与了一场本不可能的性侵案，受害女子正是父亲的小三，自己母亲的情敌，自己在失去命根前自慰的对象。

他人的侮辱嘲讽，自身的残缺以及儿子天性中的善良促使儿子帮助受害女子复仇。

她引诱了侵犯者中的主犯，在儿子的协助下，断了主犯的命根。

令人惊叹的是，受害女子的复仇并未结束。

她将儿子失去性器后跟父亲学来的＂自残以自慰＂的方式，＂大方地＂传授给了强奸自己的人。

在主犯的身上，她用匕首富有节奏地反复刺捅着，而这些恰是主犯自己祈求的。

她＂慷慨地＂任由那个罪犯拥抱揉弄她的身体，而她的手上正举着一把可以给他带来快感的匕首。

她毫不迟疑、贪婪地用匕首强奸着那个强奸她的人，泪水从她的脸上滑落。。。。

这一次，金基德以极致惨烈和悲壮地手法表现了人性、伦理与性道德三者间的关系，以极其泯灭人性地方式演绎出了三观不正的极端后果。

尽管万事皆有因，却不能说剧中人最终的命运都是因果循环，报应使然，只不过，极端化的表达戏剧冲突正是金基德的特色及过人之处而已。

掉入死循环的几个人是不幸和可悲的，愿他们的灵魂得以脱生。