麦兜响当当

文/关雅荻麦兜这次终于离开了香港，来到了大陆，而且直接北上武当山，在“太乙春花门”修行太极拳。

虽然麦兜从来谈不上天资聪慧，反应不是一般的迟钝，但最后依然勇敢得代表本门站在了“世界幼稚园比武大赛”的赛场上，并最终领悟了“道法自然”的道理。

当然很偶然地，麦兜也终于见到了自己的祖先麦仲肥──一个中国历史上极次要、极次要的思想家和发明家。

从这个动画系列电影诞生起，它首先迅速赢得了香港本土观众的心，“麦兜精神”一时成了香港文化的一个标签。

几部麦兜电影我们都不能用常态的动画故事片的眼光来看待，影片用看似散乱而又无厘头的剧情，重点在于展现人物的状态，而不止是故事本身。

用传统眼光来看，自然麦兜动画电影看上去似乎叙事并不流畅，甚至会觉得生硬的跳跃，气氛平淡。

但正是这种独有的气质，总能产生一种麦兜电影固有的魅力，就是在看麦太和麦兜对话的时候，不知为什么，你就会笑得前仰后合，可突然，不知为什么，你又会潸然泪下。

或许是因为我们都会同意麦加碧自己写下的那句话，麦兜“他不是低能，只是太善良”。

在《麦兜响当当》里母子两人互相内心许诺“不吃鸡”的段落，实在看了让人伤感，甚至流泪。

麦兜电影每次都能通过最寻常、甚至看似无聊的对话和情节，跟生活里的普通人迅速产生共鸣，而它的秘诀就在于“麦兜式的单纯”。

是这种单纯会指着评分H的试卷跟妈妈说“差一点就得了A”，也是这种单纯让麦兜在听到自己还不如自己的屁股勤快时放声大哭。

毫无疑问麦兜电影，包括《麦兜响当当》从来就不只是给小朋友看的儿童动画，它实在是融入了太多创作者的人生感悟和温暖情怀，至少在90分钟里它能让你明白生活原来可以是这样简单而温馨。

我在影院的观影过程也是印证了上面的判断，影片前半段在坐的许多小朋友看得兴致盎然，甚至有一个小朋友突然安静时大喊“妈妈，我也要吃鸡”，童音响亮，跟银幕上的音色几乎没区别，这生动的银幕互动，让现场观众都乐起来。

但影片到后半段，因为叙事节奏放缓，而且更多成人化的情节，让小朋友观众烦躁起来，我身边的一家人的小朋友一直吵着不要看了，要提早离开。

要在平时，这一定是相当崩溃的观影体验，但恰恰是因为看得是麦兜电影，我居然觉得是如此心平气和，哪怕现场环境变得嘈杂，我居然没有任何被冒犯的感觉。

或许我也在慢慢体会麦兜理解的“道法自然”呢。

很多人会说到麦兜电影的配音问题，我也同样相信如此粤语文化的动画电影，在配音普通话后，一定会损失掉很多幽默的细节。

但这次普通话配音版对我特别能享受到，就是因为黄渤用青岛话来配影片旁白，而我又是青岛人，自然更添了一份亲切感。

所以在影片开头时，听到黄渤在用青岛话介绍麦仲肥，我差点没喷出来。

而且后面道姐说着说着，口音也变成了青岛话，我心里雷得那个心花怒放。

总之，对于麦兜这样的电影，我实在没法用惯常的眼光和心情来审视，甚至在写这篇文字的时候，大部分时间里觉得曾经的我“很麦兜”，什么时候可以像麦兜一样安然而又积极地面对生活，应该是一件幸福的事。

09-8-3[每周影评]关雅荻评分：推荐观看[每周影评].0802.麦兜响当当http://v.youku.com/v_show/id_XMTA5OTA1MDIw.html

麦兜从来就不是一个简单的童话故事。

世界上几乎所有卡通形象都是虚拟的、美好的、不谙世事的，但原本在大角咀的麦兜却要背上行囊北上武汉，为了生活习得一技傍身。

如果史努比开始投简历找工作，那一定是刻意的黑色幽默，而在麦兜身上，一切行为因为“草根”二字而变得合情合理，如果不是成人寓言的话，黑色幽默又怎会变得如此理所当然？

【麦兜响当当】表面依旧“草根”，单亲的麦太北上大陆闯天下，将麦兜放在太乙春花门下学习太极拳，而故事的内里却不尽如此，除了一些谢立文式的烂gag笑话依旧普罗大众外，其本质却延续了【菠萝油王子】和【春田花花同学会】的悲观论调，从一片繁华喧闹景象中透露出淡淡的忧伤和无奈。

回到对于麦兜喜剧的草根定义，按林奕华的说法，香港人的所谓“草根”多数是涉及金钱问题，物质贫乏乃是许多小人物的中心命题。

而纵观谢立文的几部麦兜系列电影，其中心思想却是对这种“草根”心态的恐惧和逃避，它一点也不似许冠文或周星驰电影的“草根”主题，在他们的电影里，主角们的最大理想便是在物质方面获得截然不同的新生。

虽然麦兜系列中的麦太如同一般香港人一般实利主义，为了安身立命可以争取广告代言人身份，可以去电视台做纸包鸡，可以北上，但真正的主角麦兜却是一位不愿意过多参与物质追逐的香港“异类”，他对于成人法则一无所知，一直抱着天真的想法活在精神世界中，对于亲情与友情有着一般香港人所没有的触觉，经常敏感得放声大哭。

在【麦兜响当当】里，北上的麦兜在太乙春花门中的生活与春田花花幼稚园里几乎无异，道长与道姐是校长与miss chan的转化，生活依旧是百无聊中点缀着彷徨与脉脉温情，连小朋友们的基本愿望也没曾改变，他们的“打边炉”梦想转化成了炼丹炉里的“一锅出”，麦兜的世界依旧故我，懵懵懂懂，死蠢依旧。

但理想终归是理想，麦太从武汉跑到上海，为了生活和家庭忙碌奔波，物质的束缚一刻也未曾松懈，从道观逃出的麦兜此时打电话给妈妈，那一刹那画面中充满了无尽的哀愁与感伤。

长大后的麦兜在麦太火化当日看着袅袅炊烟想到了些什么?他知道他必须为了最爱的妈妈，让自己成长。

麦兜的长大是不经意间的，但却丝毫没有减弱残酷意味。

电影中对麦兜的一句评语：”他不是低能，只是太善良“，这句话不如说成”他不懂迎合这个物质世界，他活在自己的精神世界里“，谢立文希望他继续死蠢，继续笨，继续大力，继续开瓶盖，但事实上明明是不可能的，长大后的麦兜分明已经在第一集【麦兜故事】中西装革履地寂寥走着，不得不融入到现实的世界中，为了三餐一宿奔忙。

虽然想逃避“草根”，但电影人物却不得不陷入“草根”的窠臼之中，这大概是麦兜系列电影中悲伤的终极源头。

而对于这个越来越物化的世界，麦兜的坐言起行也始终只是个烂gag，可以笑一笑，但仅仅是烂gag而已，烂gag怎么能当真呢？

这集麦兜电影中特别的一点，是将麦兜与阿may的友情放大了，在过往故事中经常都与麦兜进行交谈的阿may，不过是个过场人物，而在【响当当】中，她却成了除了“说书人”（港版詹瑞文，内地版黄渤）外的一个新的视角，她在故事结尾处贯彻了谢立文对于这部电影成人童话的阐释，以一种温暖感伤的基调描述了两位好友成年后的相见，单单几个画面，已经交代了悲喜交加的成长体验，一切尽在不言中。

【响当当】的电影制作本身相对前三部来说，已经在技术上完成了一定程度的超越，电影中2D和3D段落皆是美轮美奂，在画面处理和人物细节处置上已经较前作有所改进，其中有一处用清明上河图形式描述“麦子肿肥”的段落，更是匠心独具，看得出谢立文这次独立做导演所下的苦心。

但不足的是结尾草草收尾，逻辑上稍显囫囵。

而看现在的局势，颇有为制度所逼的无奈，在国内版中，黄秋生的【月光光】一曲只剩下了伴奏，而国语版的主题曲【麦兜响当当】，更是与麦兜故事格格不入，它的充其量也就做做【喜羊羊】这类片子的插曲，而靠广东小调这种曲风取胜的【响当当】，在低智的普通话歌曲掺和下略显前言不搭后语。

电影在语言方面的掣肘不仅在此，宋丹丹和黄渤的配音虽然不过不失，但是放在这样一个粤文化凝聚的故事之中，还是有点不伦不类；电影开头出现了尹光这样的人物，并且播放了一曲【tennessee waltz】，如果对香港没有了解的话，又岂会知道尹光是何人呢？

共鸣又谈何而来？

这部电影在国内的修改与结果也正好切合了麦兜的命运。

麦兜不得不融入这个势利的世界，同样香港电影北上也不得不接受这样面目全非的结果。

社会有社会的游戏规则，北上也有北上的生存规矩，也许有一天麦兜会变成“聪明而不善良”吧？

这才是这个故事真正悲伤的开始。

http://ent.163.com/09/0727/10/5F7LB4D100031NJO.html(网易专稿，欢迎转载，注明出处。

）

我用像忍着痔疮发作还要眼巴巴看着别人吃超辣铁板鱿鱼内样的心情等待麦兜响当当的粤语版。

不去影院，不下枪版，不给广电总局阉割一头幼猪的机会。

终于，我如愿了。

毫无例外的看得我一边笑，一边眼泪哗哗的流，跟他妈精神病一样。

幸好是在家，蹲电影院去看非得有人报警不可。

我亲爱的吴君如黄秋生the pancakes，还有大堆口齿不清小盆友们，永远烂烂的拆不完的大角咀，无处不在的关于鸡和屎的烂桥，这一切随着片头滚出大钟的一坨牛屎回光返照，并在之后的时间里把我哄得像倪永孝的手下或者吴彦祖的老婆内样服服帖帖的（长江三峡那个不得不马屁段落除外……我承认我小走神了）。

谢立文这厮太辣手了，他跟麦家碧的结合是我最想要祝福天作之合四个字的一对。

没有麦家碧，谢立文注定局限于重口味表达他那诡谲的人生观世界观；没有谢立文，麦家碧注定是那个画一只小鸟陪小盆友哭泣的温情阿姨。

他们牵手了，于是前无古人的麦兜便出现了。

他们的分工如此明确：谢蜀黍负责告诉大家：“人生就是一张茶几，上面摆满了各种杯具”，而麦阿姨就负责把杯子画得斑斓可爱，教你就算失望也不至于感到绝望。

麦兜用小孩子的眼光看世界，却用智者的脑去思考它，在辛辣的揭露很多人生的真相之时，却又不忘给予最温柔的安慰。

这种抽一鞭子给一块糖的SM大法多么教人受用啊！

我不同意很多人把麦兜看做一个过于天真单纯的小朋友，在我的眼中他是难得的智慧却不聪明的人。

林奕华曾经说过，香港有太多聪明的人，但他们不一定有智慧。

聪明是用于生存的，而智慧是用于生活的。

近到欣赏一只纸包鸡，远到两百多年前郑板桥那句“难得糊涂”，说的都是这么一回事。

当然最后，虽然这么说很装逼但我还是要说，那些抱怨剧情散漫没条理不好笑母子感情老梗骗不到眼泪的人们你们都是吃钢筋喝水泥长大的钢铁侠还是拿钞票点烟拿古奇包装宠物的富家女啊！

你们不哭不笑，因为你们不是底层没有跟老妈推让过好吃的没有小小年纪被寄存没有蹲过不抽水的旱厕！

你们不懂麦兜的逻辑，因为你们没有在正常的年纪像正常小盆友那样思考过！

你们这些看到人流两个字只会想到微管无痛480包干而不会想到熙熙攘攘好热闹的瓜人！！

我错了。

我又鸡冻了。

我忏悔。

麦兜并不是神话和童话，只是一个现实，一个很真实和残酷的现实。

和好友从影院中走出，各自感伤。

忽闻身后的阿姨和孩子的对话“不好看，不知道他在讲什么。

”看不懂麦兜的人很幸福。

看了麦兜有极大感伤的往往就是我们这帮漂在人生的路上却不知前方的人。

与阿甘正传不同，阿甘憨傻及弱智，但却总是意外地获得成功，那仅是一个美国梦，也是一个中国传统的“好人有好报”的传说。

可麦兜没有奇迹。

麦太和麦兜都很善良，母子俩坚强而坚持地活下去，麦太想尽了所有的办法去努力赚钱，弄一个好的未来，但每次都“只差一点”，和麦兜获得的H成绩和A也只差一点一样。

奇迹从未光顾他们。

麦兜很乖听话，因为被道长感动没有离开武当继续学习太极，但最后当然当仁不让地输得奇惨无比。

谢立文在讲述着一个现实，所有人都不愿意承认的现实。

每个人都企盼着生活有朝一日会改变，日子会变好，收入会增加，但是他却告诉了你，真的极大可能是这一辈子都会是和今天一样，不会变了。

你今天很挫，明天你还是会很挫，你极有可能会挫一辈子。

你90%的努力极有可能会白费，而且是肯定的。

麦兜的故事毫不犹豫地把所有“成功”给我们的精神鸦片敲碎，有志者事竟成已经成为哄孩子的棒棒糖。

他给了我们一个极大的绝望。

在结尾，阿May说道“生活不需要奇迹，如果麦兜能够这样一直慢下去，一直善良地活下去，它本身就是一个奇迹。

”这可能是导演给与我们的一个完美的解释。

但总觉得如同在隔靴搔痒般地未触到痛处。

很多人都从麦兜身上看到了自己，也像心疼自己一样心疼麦兜。

它善良、乖巧为何却得不到上天的眷顾，所以我们都在悲伤。

每个人都有梦想的权力，但谢立文却清醒地告诉我们必须要清楚地知道梦想可能一辈子都实现不了。

仅仅是梦。

这可能就是置之死地而后生吧。

我很挫很慢又怎样，闲着也是闲着，何不发挥下麦兜吃饱了撑的精神去找点事干呢，折腾完了，当然极有可能还是很挫，生活没有任何改变，但也没有特别大的损失，除了挫败感。

敌人可能只有一个，那就是“挫败感”，修炼“厚脸皮”需要技术和时间，但也是快乐的不二法门：）。

可爱小猪麦兜生于香港，也注定要属于香港，在他身上涌现的不仅是香港普通民众的生存状态和行为方式，亦连带展示了香港所特有的历史文化印记。

浓浓的香港气息、地道的港产文化，令人触景生情，也早已博取了港人的深切认同。

倘若说《金鸡》是一部真人版的香港平民史诗，那么《麦兜》系列无疑是一个卡通版的香港市民传奇，这是无数香港百姓经历过的往事，有希望、有失望，但更多的是无奈与辛酸。

麦兜的前世今生，也注定了他不可能属于其他地方，港人或许还能嬗变，麦兜却早已打下了香港文化的烙印。

这不是彩绘，而是刺青，就像栋笃笑只属于香港，而有别于其他地方文化。

在后九七时代保持香港文化的纯净本色基本是很难的，尤其是CEPA签署过后，内地与香港的电影产业链开始了千丝万缕的对接；这个融合历史又是难于抗拒的，连《麦兜》也无法例外，于是运用内地资金、委托内地发行的代价就是北望——麦兜告别了自己的出生地香港而奔赴内地。

这像极了香港人、香港电影目前的姿态，放不下摆在眼下的广阔市场，也放不下薪火相传的香港本色，两难之间，抉择难断。

《麦兜响当当》的基调便在于此，它的一开始还是传统的香港：交错的天桥、拥挤的汽车、林立的楼房、各式的店铺和广告牌，都是颇具特色的香港街景。

麦兜和麦太是一对在香港随处可见的母子，儿子成绩不理想，还因为“直肠子”的事囧态万千，他的心地却还是无比善良；麦太是一头并不成功的母猪，更年期令她精神沮丧，一次次接代言的失败也让她决心进行新的尝试——北上，代价则是放弃安逸、母子别离。

香港人念情，工作再忙也会拖儿带女一起做，《纽扣人》里的妓女接客都要抱着女儿，《麦兜》里的麦太则是每天做儿子最喜欢的块块鸡并因此而满足。

内地的境况总是相距太远，为了讨生活如牛马栖生，儿女总得放进寄宿学校或另找他户寄养，于是麦兜无可避免的含泪话别母亲来到武当山。

这是导演谢立文眼中的陆港差异，也是真实社会里的文化差别，像邱礼涛在《我不卖身我卖子宫》里诠释的那般，大陆妹赴港结婚生子，再苦也学会了拖家带口的过活，等到香港人反转内地，她们的遭遇和心态也随之而变。

麦兜在武当山上最初经历也暗示着内地人对港人的冷眼，以前是香港脚，如今是直肠子，地域上的歧视性在多年之间依然未变，香港人闯内地的征程又怎会如此轻而易举？

代表内地的事物是三峡，这个全球最大的水利工程枢纽也近乎成了中国的标志，为了凸显内地是香港文化的本源，谢立文加入了麦子肿肥这个角色。

与孔子之字为仲尼一样，肿肥代表了先祖、起源和文明的始端，于是在导演眼里港人北上的意义已经不仅是单纯的讨生活，而是加入了追本溯源的意义。

肿肥的千年钟、武当的太极拳，则是指代一种古老的、传统的中华文化，只是多年已过香港人的世界另成格局，麦太早已做起了属于自己的块块鸡，李小龙则取中华武术之长另创了盖世神功截拳道。

影片中李小龙（化名李小麟）与武当长老的跨河之战是这种文化碰撞最彻底的露白，文化传承演变的意义在此也不言而喻。

众多插科打诨的故事仍然被导演放了进来，“熊宝”弟弟并不是个简单粗俗的故事，而更像是致敬了侯孝贤早年的《儿子的大玩偶》，其他诸如汤姆•克鲁斯、袁和平吊钢丝班等等则是典型的调侃。

《麦兜响当当》和之前的《麦兜》作品一样充满着谐趣又雷人的台词，只是国语版的配音难以成全它的原汁原味，这对港片情结严重的观众来说可能是一场灾难。

三峡上的武术比赛本应是最后的高潮，电影却选择了轻描淡写的带过，也许在麦兜之父谢立文的眼中这个过程并不重要，重要的反而是结果。

既然明白了这次北上之行的意义，那么回归香港、守着香港、复兴香港才是他们眼下最需要的去进行的故事。

或许香港电影北上收获了高额的票房数字，随之而来的精神沦丧却又印证着其本质上的失败，严格说来《麦兜响当当》一样是一部“北上”的电影，只是它的结尾却教给了你“回头”，这既是拒绝诱惑、亦是重识自我。

至少在这个喧嚣易变的年头，港人守着香港比什么都重要。

（网易）

我还记得我是怎么认识麦兜的。

那是在一个午后，我还在念高中，在一个书城泡着。

听到隔壁的音像店播放着对白，是麦兜故事的“鱼蛋粗面”“常餐午餐晚餐”“纸包鸡鸡包纸”这些短小又爆笑的经典对白，当时立即被这种生猛怪趣的语言逻辑所震撼，原来中文可以做成这种地步。

总之，我记住了麦兜，也记住了谢立文。

后来看了麦兜的漫画和动画，被那些小小的故事，淡淡的情绪所打动，并且这种感动一直持续到了今天。

“麦子名兜，字仲肥。

”是一个中国历史上极次要极次要的思想家，发明家。

他发明了很多东西，例如电饭煲，电热水壶，电冰箱……可惜因为电尚未被发现，最后一无所用。

他还发明了一个一千年才转动一秒的时钟，要几百万年才会响一次，于是也沦为了废物，被掩埋在历史的泥浆里，挖出来也没人收留。

麦兜，名兜，字兜。

是一只“直不甩”，肥，没有腰也没有脖子的多元低智能的猪。

他懒过自己的屁股，A跟H都分不清，不舍得用朋友送橡皮擦，但是他很善良很善良，宁愿写慢一点也不想橡皮擦缺了一个角，宁愿一辈子不吃鸡腿，也要拿一个A给妈妈看。

太极，名太极，字太极。

是一种很慢，很慢，很慢的拳术。

好像不怎么能打疼人，甚至不怎么能打到人。

太极掌门人道长和当时以快取胜，以实用取胜的截拳道掌门人李小麟在罗湖进行决斗，好像输掉了，于是发奋改革太极成为实用武术，但是一直没有成功，所以现在日渐式微，每一届的武术大赛都是沦为垫背。

与麦子同时代的思想家有很多，他们潜心研究兵法、治国之道、长生不老术、房中术等等这些很合时，很实用的学问，后来他们都成为了很重要的思想家。

而发明家麦子，与他那个百万年报时一次的钟，一起被遗忘在了历史的角落。

与麦兜一起参加了多元智能培训孩子有很多，他们听莫扎特，学数学，考大学，长大之后做医生律师，做社会栋梁这些很有用，很有贡献的工作。

而又笨又肥，却喜欢帮别人扭开瓶盖的麦兜，最后成为一个厨师，没有突出贡献，没有增加GDP，在社会底层默默做着妈妈的快快鸡。

而国际幼儿园武术大赛上，道长的得意门生，学太乙春花太极拳的麦兜已经悟到了道法，却依然被少林、峨眉、西洋拳、泰拳，还有吊威亚这些很快，很实用的武术群殴，道长的太极拳依然垫背……奇迹好像并没有发生。

然而只是好像而已。

我们看到，几千年前麦子的那口大钟虽然手工粗糙，造型低俗，却一直在慢慢，慢慢地转动，并且分毫不差地报时，而麦子本人也乘着自己研制的飞机，早已飞出了地球，进入了外太空……而道长发现，原来自己几十多年前的那场决战，让李小麟甘拜下风，潜心参道……麦兜最后还是不明白，为什么自己那天参悟到了道法，却没能赢得比赛。

就像阿may说的，这个世界上有一些奇迹并不是biu地变一个东西出来，而是有些东西看起来很慢，很慢，慢到好像已经停止，但却一直按照自己的准则在转动。

麦子的发明的那口钟周围，是无数很快，很实用的钟表，嘀嘀嗒嗒滴滴答答地在转动，但是这口钟并没有因此而把自己的节奏调快，它很慢很慢，慢到好像已经停止，但肯定是还在转，等待着几百万年后的那一次报时。

如果它快了一秒，奇迹将不会发生。

至于我们的麦兜，也如阿may所说：但是如果，到我长大了见到麦兜，如果那个麦兜佬，还是那么肥，还是那么大力，那么好心，那么直来直去，如果真的是这样，奇妙的事，已经发生……如果你觉得你也可以，那么就让我们很慢，很慢地变成奇迹吧。

因为拉不到人……一个人跑去看了麦兜……><好吧，我必须承认每次看动画片我都是要哭的，但是这次真的不一样，比上次看春田花花心里还柔软，几乎就像被按动一个开关一样，哭得一发不可收拾。

回来的路上，回想那些温暖煽情的细节还是哭个不停。

我想这样的动画片，看到的不是麦兜，不是麦太，也不是投射到了自己，而是某种程度上看到了一个更大的东西，在帮我们安排生命的轨迹——慈爱又严厉的，平等却偏心。

如果真的冥冥中有神，我想他一定是父性的，像一个鬓角发白的风霜老人，手指粗大却温柔，像傍晚七点钟的广场昏黄灯光。

在麦兜的先人麦子坐着那个鸟飞机呼啦呼啦飞到宇宙中去的时候，我想一个人、一个单亲家庭、一间office或者快快鸡铺、一座山头、一个压力大的城市、一个心事重重的国家，都变渺小了，但这并不意味着它们不重要。

麦兜系列的电影，都很喜欢讲曾经，每个人都能从那群小动物里看到那个曾经梦想满满的自己。

但不代表那个时候的自己真的就天真无邪的，麦兜的电影和动画用一种很善意的方式告诉我们，默写得H，拉裤子，被同学瞧不起，不吃鸡……这些事情，其实跟我们十年、二十年后经历的那些苦痛并没什么不同。

只不过麦兜还同时教会我们了，既然人生一直都是跟这些事情在打交道的，去哪里、多少岁都不会例外，那么就认真一点，像麦太那些起夜喝水的凌晨，在招待所吹风的傍晚一样，不放弃，并且时时体味到一点点可能并不真正有用的道理：“做不出卖自己的鸡”。

“我有一个friend,……他没有腰”。

“阿May啊……”“我默生字慢一点，这样就不用用那块新橡皮了”。

“要做不出卖自己的鸡”。

“妈妈啊，……你来看我比赛吧“。

我喜欢麦兜的电影。

因为它虽然永远那么励志，但是并没有说教的正义凛然——反而有时候有点故意的低俗，有点故意的无聊，有点小聪明，有点爆笑，然后，有点感伤。

小人物看了，只觉得亲切，但也能点起点斗志来。

十一点的夜风有点凉，我走回去的路上，虽然还是忍不住回想那段发誓不吃鸡的情节而心酸得想哭，但是心里却又唱着那个这次完全没了调的幼稚园园歌的武当山版，“我们是响当当的好儿童”。

p.s邵小毛同学这次的配音显然有点生硬啊……不过歌声还是很赞的。

嗓子真清澈！

麦兜没有腰，也没有脖子，因为他胖，而且可以预期的将来，他会变成一个胖宅男。

第一部里面，他的理想是鸡肉大包和马尔代夫，前一个东西是茶餐厅里的，后一个东西是旅游广告骗人的。

第二部里面，他好象擦了音乐家的边，可是和他做伴最多的，是一个海鲜披萨。

这一次呢，开头的他还是那样子的。

不舍得用橡皮，因为不想让白白胖胖粉粉嫩嫩的橡皮磨坏了一点角；想得A，因为妈妈会开心。

这就像有些孩子一样，小时候买到一块冰砖，高高兴兴的看着这白白净净方方正正的东西，最后等它化掉了才发现不对。

（嗯，这个孩子是我。

我说有些孩子是为了让我显得不那么笨。

）所以麦太太就又望子成龙啦，所以麦太太把麦兜派去了武当山。

麦太太自己去了武汉。

对啊，武汉成就了鸭脖子和热干面，没理由不顺便成就一下麦太太，还有她永远卖不出去的快快鸡呀。

麦兜去武当山学太极拳，这个设定真的很美妙。

因为太极拳是以柔克刚，最忌用力，以意驱形，圆转如意的东西。

而麦兜的肉肉也是以柔克刚的，用不出力的，而且还圆转如意呢。

老师发现，呀，他没有腰耶，连脖子都没有。

他全身就是一团肉糊糊的太极呀。

老子如果看到麦兜，一定很高兴。

真是上善若水呀，真是道无定型啊。

真是好圆好润好无欲则刚的一团东西呀。

春田花花幼儿园华丽的二人组又出现啦。

园长还编出了好听的太极歌诀。

一个西瓜，分成两半，你不要啊，那就省啦。

比起剪刀脚哎哟，还有信不信打你的头，好圆润得多啦。

搞笑松老师一定会用赞美曾快女的声调说，真是清新富有哲理啊，这歌曲中潜藏着好多可能性……可是MISS陈在半山腰告诉麦兜，原来园长当年也那么威风过。

和传说中的李小鳞切磋过哟，而且不分胜负呢。

可是现在呢他的理想就只是把现代太极拳推广呀……这种说法，让我想到了蔡志忠老师，还有他活泼可爱的诸子漫画。

于是，我就对园长肃然起敬。

所以麦兜也跟着我一起肃然起敬，回去武当山啦。

苦练武功，修习太极，争取成为国际幼稚园武术冠军。

（到这里为止，这是个什么样的故事咧？

《功夫熊猫》啊。

麦兜和熊猫一样，很中国，很胖，很爱吃，很无欲则刚，有点呆，有些朦胧，很像我们。

《功夫熊猫》里面，以柔克刚的胖子把凶残剽悍的反派打倒啦，我们的麦兜也……）可惜，没有噢。

“那是我的芙阮（FRIEND）哟！

”“哇，你的芙阮怎么没有腰啊？

”然后呢，哎呀呀呀呀，我国历史上一位极其次要的思想家、哲学家、发明家麦子名兜字仲肥出场啦。

麦子名兜字仲肥，从我的角度看来，好象很寂寞。

他发明了好多东西，都超前了时代。

他发明了电话，然后一个人守到死都没有等到另一个电话。

他发明的东西，就像麦兜懂的那些东西一样：没有实用价值呀。

那个华丽的机械，那个内部结构精巧绝伦，用一坨牛粪就能发动的神奇玩意，也是没有意义的。

因为它以一千年为一秒来过，幻化一次麦子名兜字仲肥胖胖的身影。

拜托呀，大叔，我们没有耐心和寿命来等你一千年时光的呀。

你要成名得给我们一点立杆见影的东西呢。

减肥产品都说自己要三天见效的呀！！

所以麦子名兜字仲肥和麦兜一样，是没有实用价值的。

他们肯定没有名车，没有宝马，没有美女，没有名表，没有风险投资，没有钞票，没有广告商，没有经纪人。

麦子名兜字仲肥发明了好多东西，全部散失掉了，也没有像孔孟之道一样传泽千年，万世师表，也没有像墨子的题材一样，可以拿来拍电影。

而且呢，麦兜并没有因为麦子名兜字仲肥伟大的机械和幻影，就成为功夫熊猫。

他最后输掉了。

那么，你想告诉我们什么呢？

电影里的大部分故事，发生在武汉和武当山。

故事的开头，就提到了三峡。

麦子名兜字仲肥的那个牛粪机器，就是在三峡发现的。

香港电影里上一次这么认真的聊三峡，是在什么时候呢？

答：《男人四十》。

张学友是个百无一用的书生，当语文老师，教导学生念些什么故人西辞黄鹤楼。

大叔啊，你教的这些东西能产生GDP吗？

可以带来风险投资吗？

可以提高楼市吗？

不能吧？

张学友很不喜欢三峡工程，因为这个东西会淹没许多三峡的名胜古迹。

当然，他反对也没用。

所以，他只好在电影结尾和梅艳芳说：趁着三峡还没弄，我们什么时候，去看一眼赤壁，看一眼黄鹤楼。

麦子名兜字仲肥的机器，一千年才动一秒。

《庄子》里说，某些大树，以八千岁为春，以八千岁为秋。

它们的特点是：“没有实际用途。

”赤壁啦，黄鹤楼啦，麦子名兜字仲肥那些飘荡好玩的发明啦，太极拳啦，麦兜啦，他们都有这种共同特点：他们都产生不了GDP，他们都带不来风险投资，他们都不能带来法拉利，他们都不能上报纸头条走不了红地毯，他们都不能上春晚，也不能制造点击率。

如果麦兜能赢下国际幼稚园武术冠军，就还有那么一点点用处可以炒作一下（我不是说要拿他来炒猪皮……），可是呢可是呢可是呢，现在也没用啦。

（插一句。

王小波《红拂夜奔》里，李靖和麦子名兜字仲肥一样，发明了很多算数学或者其他东西的机械，这些机械统统没有实际用途，被唐太宗买去做军工机械就非常实际了。

所以说，“李卫公虽然机巧无双，但离开太宗皇帝就一事无成”。

）可是呢可是呢可是呢，生活不就应该是这样的吗？

麦兜举手要求拉屎，麦兜喜欢吃大包，张学友喜欢黄鹤楼不喜欢三峡工程。

我们的国家有许多优美、有趣、真实但是没用的东西。

可是这就是生活呀。

说一下麦太太。

在我私人看来，麦兜的妈妈麦太太，是华语电影有史以来最伟大的女性形象，没有之一。

她没读过什么书，听风就是雨，很抠门，会做各种鸡，比如快快鸡、失败的火鸡，还有纸包包包，包纸包包，纸包包纸，纸纸包包，包纸包包鸡。

她还会吓唬麦兜说，有个小孩他不听妈妈的话后来他死啦。

她永远都发不了财，永远听几句八卦就又想去做生意，永远都望子成龙，永远都可怜巴巴。

在本部里呢，她可怜巴巴的在武汉呆着，忧伤的一个人吃泡面。

她唱大戏说蹲下起身就头晕。

可是她还是成功不了啦。

可是啊，她就是我，以及我许多朋友的妈妈。

我们的妈妈就是这样的。

她们大多数不那么高瞻远瞩智慧绝人而且还爱传传八卦还很唠叨，可是她们很爱我们，很善良，她们希望我们有出息，希望我们吃好喝好。

她们的乐趣，就是给我们做些好东西吃，自己不吃在旁边看。

她们不制造GDP，可是呢，她们才是这个世界最温暖的所在。

在我看来，有许多电影或小说不一定有主题。

可是我也知道，有些人已经习惯了“这个电影一定要有意义”“这个电影一定要给人启示”“这个电影能带来多少GDP”的观念啦，所以说，我还是要总结一下。

这个电影的主题大概就是：世界上有一些人，有一些东西，比如古老的太极拳啦，麦兜啦，橡皮啦，道家哲学啦，麦子名兜字仲肥这样自得其乐发明些没实际用途不能带来财富的发明家啦，麦太太啦，茶餐厅里那些唠叨的婆婆啦，还有一些拖拖拉拉不符合社会节奏要求落后于时代的人比如我这样的人啦，甚至《红拂夜奔》里早年满脑子幻想一事无成有趣味的李靖啦，比如语文书里的黄鹤楼以及三峡啦——我们好象有些低能（也可以说，善良，但在这个时代善良也没用啦），有些贪吃睡，而且没有腰，而且不像功夫熊猫那样幸运，经常还会失败。

可是呢，人生并不总是幼稚园武术冠军、连锁经营发大财、国际超级影星、红地毯、成绩单的A或者媒体头条。

有一些东西可能更真实，或者，更真诚一点，比如我们世界里的妈妈做的鸡、念念叨叨中的西瓜和蛋挞，因为是芙阮送的所以不舍得用的橡皮，舒舒服服拉屎的机会，还有，一个又一个的鸡肉大包。

从武汉到广州的上铺，躺着麦小胖。

车开了一夜，她哭了一夜。

一想到离开妈妈她就哭。

哭得鼻涕哗啦啦。

不是麦太要送麦小胖去广州，是麦小胖自己想出去闯一闯。

麦小胖在广州学着养活自己，学着适应没有麦太的生活。

每天都吃不到麦太的快快鸡。

可是麦小胖也没有变瘦。

她跟用炼丹炉泡面的麦兜兜一样，懂得再怎么寂寞都要照顾好自己的胃口。

麦小胖在广州认识了可以一起发牢骚的朋友，开始悠哉悠哉的生活，开始挥霍。

她飞来飞去，飞来飞去，到处玩，到处乐。

她不再想起麦太就哭，不再急于每天都跟麦太分享自己拿的是A还是H，哪怕放假时都不太迫切的回武汉见麦太。

直到麦小胖遇到困境。

她才发现唯一想依赖的，唯一可以依赖的，只有遥远的麦太。

比麦兜幸运的是，她不用花四小时下山就能听见麦太。

后来麦小胖她老爸对麦小胖说，送她上火车的那晚，麦太一回到家就大哭了一场。

麦小胖还不晓得，当她在广州悠哉悠哉的时候，麦太每周都上很多很多超课时，周六周日都不休息，还要照顾生病的麦姥姥。

麦姥姥离开的三天，麦太才发短信告诉远在广州的麦小胖。

那晚麦小胖哭了很久，哭着哭着就累了，累着累着就睡了，睡着睡着就做了一个梦。

梦里麦太站在海边，头发白了一些。

醒来后，因为想起了梦里麦太的样子，麦小胖又大哭了一场。

……麦小胖写不下去了……电影才开场20分钟麦小胖就泪流满面，很想念很想念很想念麦太。

麦小胖不知道为什么要飘去广州又飘来北京。

麦小胖此刻好想陪在武汉的麦太身边。

那只鸭太太接走小鸭的时候，小鸭跟麦兜兜说，“你也叫你妈妈来把你接走吧”。

麦兜兜也想走，晚上他拖着行李去找妈妈逃避，可是他后来都那么勇敢，那么善良，拖着行李蹦蹦跳跳上了山。

不是每次遇到问题都能有麦太来接走麦小胖的。

……终于天与地需要独自往两手必需放但我不想放边哭泣边回望。

看到影城门口威风凛凛的红色横幅上“国产大片”四个大字总有说不出的诡异感觉，不是我看不上眼国产大片，只是，在我的印象中，麦兜不是实打实盖着“100%香港制造”的大印的么？

虽说全球化时代什么都能可以资源共享天下大同，但连香港的icon都要拿来一用，不免有些鸡同鸭讲，莫名其妙。

不过倒是很好奇被我这外来人视作“香港人的面孔”的麦兜，跑到大陆来，究竟能折腾出些什么名堂来。

伴随着片头俯瞰长江的雄伟图景，仿佛是诗朗诵一般歌颂祖国大好河山与中华文明源远流长的大段开场白声情并茂地响起，辞藻华丽，语句工整，让我不由想起了当年大学选修课混学分选的那门中国自然地理课。

一种不祥的预感就渐渐笼罩在我的心头：这样文绉绉而照本宣科的对白，无论如何，也不该出现在满口白话俚语的麦兜里边呀，即便普通话配音也不是借口！

果不其然，麦兜不再是那个懵头懵面，执着地问有没有粗面，有没有鱼丸的麦兜，他成了发愤图强悬梁刺股，最后考上了A的好少年；麦太也不再是那个会讲“从前，有一个小朋友，他讲大话，第二天，他死了”，“不孝啊你！

”的师奶，她成了会抱着麦兜苦口婆心说“乖孩子，要听话”的慈母。

马尔代夫没有了，墓地的恰恰舞也没有了，只有在屋里不知所谓地振臂齐呼“不要放弃自己的鸡”的辛酸两母子。

恍惚之间，同样坚毅的神情与动作，让我想到了那年520晚会上，一班学子扮演游行大学生，满脸正直地高呼“我们要饭吃”的情形……无论先前笨鸟先飞的麦兜，抑或半途而废又被为师一番深情打动，而幡然醒悟的麦兜，或者是为了儿子呕心沥血，含辛茹苦的麦太，对我们而言不是再熟悉不过了么？

无数大陆主旋律的文学作品，或者影视舞台作品中，还少得了这样典型的母子档，师生档么？

实在是滥得不能再滥，上一句开口，下一句是什么表情什么反应，傻子都猜得出。

直截了当直奔主题，不外乎教育下一代们母慈子孝，尊师重教，勤能补拙，自强不息，为中华之崛起而读书……煽情而充满教育意义的空洞对白，令到我也只能用这些中学八股作文的套话来形容了。

当然了，伴随着素质教育的展开，连训导主任也要与时俱进，于是每每训话完毕，也要上一道甜点回馈受众，就算是一点都不冷的冷笑话，也大可以蒙骗大众。

接受了十数年的思想政治教育，对这些招数不仅免疫更早已见怪不怪，并不值得伤肝动火的。

只是，令人义愤之处在于，这关麦兜什么事？！

将香港大众文化认同的麦兜，改头换面成个少先队员般的山寨版，不，连山寨版都算不上，至少山寨货都注重把握原版的精髓，或者还是称作，有中国特色的麦兜比较好。

一句“他不是傻，他只是善良”的老师评语，就这样为生灵活现的麦兜盖棺定论，那在麦兜故事与菠萝油王子中千言万语都数不尽的浓浓香港本土情意，在官僚地大笔一挥之下，全副抹杀。

难怪《麦兜响当当》尚未进军自己的老家，香港市场。

只这一句话，拿出来让香港父老乡亲们评评理，看他们买不买帐！

又或者在当时让我看来没头没脑的片尾总结中可以隐约觅出点真谛来：浮起一根牙签用一杯水就可以了，但如果是船，就需要大河与海啦。

当时只觉得突兀，或许不合情理，才说明其重要性吧。

联想起故事的主要脉络，惨淡而失望的麦兜与麦太，来到内地寻求发展，在中国博大精深的悠远文化面前，不仅精神思想焕然一新，顿悟出了真道，日子也终于一天一天走向光明，将理想事业爱情一齐丰收。

当然，对这部影片也有比较直接而现实的演绎，比如如今香港特首与高层，一口一个“依靠内地”“背靠大陆”……与中央好不亲热，无怪乎连麦兜也得拱手相让了。

正巧手头在看的是李欧梵的《寻回香港文化》，一个自诩“半个香港人”的“都市漫游者”对香港的打气，反思与批判。

文中摘录何庆基先生在95年的一段话：“基本法内‘一国两制’肯定香港与内地有所不同，更进而保证香港‘生活方式五十年不变’，据我们所知，‘生活方式’便是指‘文化’”。

这话如今听来不知是否还是当时那个味。

至少香港在变，代表着香港无论是生活方式，抑或文化的麦兜也在变。

只是这改变，究竟是他者的意愿，抑或是无奈的现实呢？

当我们真真实实地站在这变局中的时候，麦兜是否还能一如既往地坚持着他的鱼丸和粗面呢？

坚持，究竟是一种完美主义的理想，还是一种不可撼动的魂魄？

当这条生存的缝隙真的越发狭窄的时候，或许连他也得开始委曲求全，以改变而求生存吧……而这改变带来的究竟是大幸，还是更大的不幸呢？

这问题，我回答不得。

家住近郊，常常坐班车进上海，会与路旁等着检疫的运猪车擦肩而过。

那满满一卡车分上中下三层满满当当地塞满了足岁的肉猪。

不像是喜爱叽叽喳喳的鸭子，或者总爱东张西望的鹅，车上的猪往往并不左右乱窜，他们总是安静地趴在那儿，纹丝不动，虽然明知在前面等待着他们的是血色淋漓的屠宰场，然而他们看上去一个个都仿佛在闭目养神，甚至带着些享受浮生偷闲的神情，脸上的表情几乎可用悠闲，安详，深邃这些不恰当的形容词来形容，只在这一刻，我真能在他们的身上看到麦兜的影子，他们不仅是聪明的，更是有思想的。

然而，此刻的他们在怎样思索着自己的命运与前途，他们将怎样自我安慰呢？

这或许只有他们自己才知道。

我并不是香港人，与香港的接触直接仍只是皮毛，所以自知并没有资格与能力再深究这些问题，不如抛一块砖，蹲在角落里等着拾玉吧。