命运之夜前传第一季

本想上下部写一篇漫评来着，但既然豆瓣的词条是分开的，那就正好在第13集结束之际写一篇简短的漫评作为第一季的感想总结吧，并把原先想好的标题分为两部分分以冠之。

其实从触动我情绪的角度上讲，应该将“骑士之道”放在前面而“王者之道”殿后作为重中之重，但上季体现骑士之道的地方显然没有下季强烈，而王者之道在上下季的呈现却是差不多的，因此，第一季就以“王者之道”为题，但不是因为我觉得第一季比第二季立意要更深。

记忆里这是我第三次刷《Fate Zero》了，而我还清楚地记得第一次看《Fate Zero》时的震惊。

第二次刷的时候发现了很多我第一次看的时候稀里糊涂的地方，而这次刷也依然有新的收获。

感受上变化的地方也很多，比如初见时全程都被Lancer吸引住了目光而二刷时却只被大帝感动得一塌糊涂。

唯独不变的是对卫宫切嗣的感情，就和他本身的个性一样复杂。

对言峰绮礼则经历了从无感到讨厌再到现在的莫名来了兴致，我觉得《Fate Zero》之所以这么成功是因为从Master到Servant每一个人物都很立体，细究进去都有其有意思的地方。

一一评析我可能没有那么多的时间（主要是我写下来的终究也只是个人的体会而已），还是把主要精力放在这一次重温新的感受上吧。

首先就是我又一次！

又一次！

沉浸在Lancer的魅力之中了，他真的是我看过的所有动漫中最帅的角色了！

这次终于注意到了他的实力有多强！

有战略头脑不说，和Saber的那场对决应该也是上部最精彩的戏份之一了！

“破魔”和“必灭”结合他的背景传说被发挥到了极致，骑士精神在他身上得到了最最完整的体现。

说真的，感觉“Zero”里的每一个职阶召唤来的英雄的综合能力都比《Fate》里对应的强（当然《Fate》中的Servant有其自己的魅力），所以这一次圣杯战争结合上Master的夙愿要比《Fate》里更激动人心，相应的，其结果也更加惨烈。

这一次，我连Caster都能理解了，我觉得其实这个人物身上也有自己的深度，很明显作者想在《Fate Zero》里体现得哲思实在是太多太多了。

因为贞德的死亡而质疑神的存在，作者给了Caster历史上对应的人物后期的残忍与疯癫一个最为合理的解释，通过渎神的行为对神进行报复，而自己受到神罚也不是因为什么神的裁决，而是充满人类欲望的掠夺。

龙之介关于“神”对人世间的恶行与暴虐持冷漠态度的理论则更加完美，因为神在沉浸、在欣赏自己“多元化”的创作，不得不说龙之介的这套理论太自成一体了，从他的人生观看确实无懈可击，细品起来甚至还挺有滋味的，这两个人还真是搭啊...从前可能因为这两个人过于恶心而忽略了他们在这部动漫中存在的意义了，这次终于get到了。

当然，所有的组合中最搭的还是韦伯与大帝，但这一季还没到他俩最触动我的时候，不过在结尾已初见端倪。

这一季中让我印象深刻而之前并没有完全理解的部分是“圣杯问答”一集。

以前不明白为什么大帝对Saber“认知错误”这件事态度这么坚定，而Archer又为什么会因此对Saber这么感兴趣，现在终于理解了其中的原因。

Saber她太...理想主义了，她想仅仅依靠自身的力量去解救人民，殊不知这并不是个体的力量能够完成的。

人民也好，国家也好，需要的是领导和指引，一个合格的君主，或者说，一个优秀的统治者，应该具有的是“向心力”和“凝聚力”，能通过自己的人格魅力将人民牢牢吸引在自己身边，给人民指出正确的道路，让人民自己有信心、有力量去保卫自己和国家。

Saber的理想无疑是错误的，也是不可能会实现的，那些在历史上名垂千古的统治者无不有强烈、鲜明的性格色彩而没有一个“完人”。

Saber给自己的束缚实际上也是给人民的束缚，相对来说大帝所奉行的才是真正的王者之道，人民追随他，为他牺牲却永不后悔，反而觉得此生因此而有了价值，为自己曾追随过这样一位君主而感到骄傲、自豪。

不可能每一个人的理想都那么高尚，有欲望有野心有追求才是人的常态，因此占住善恶两个极端享尽人间极乐的王才是大多数普通人真正的理想，所以大帝的宝具才会是由数万勇士的英灵组成的王之军势，所以我们才会被大帝，这个只是在动漫中出现的人物，所折服。

因为大帝的这套“王者之道”，我现在对吉尔伽美什的狂妄也理解了，虽然我对他的好感仍然只是一丢丢。

这次我还重点关注了Berserker对吉尔伽美什的执着，不得不说这一届Berserker的实力一点也不弱啊！

可惜戏份太少以前被我忽视了，这一次在和吉尔伽美什的对决中他的速度和反应能力都让我叹为观止，除此之外，这个角色结合背景故事的各方面设定也蛮有趣的，另，间桐雁夜是真的惨。

最后，这次我终于理解吉尔伽美什对言峰绮礼的“挑唆”了。

可能用这两个字来形容吉尔伽美什对言峰绮礼造成的影响并不准确，说成吉尔伽美什使言峰绮礼的自我意识觉醒了也许更加适合。

无疑，吉尔伽美什看穿了言峰绮礼的内心，他并不是他看似想做的那种“圣人”，也不是他以为的那种无欲无求的人，相反，在承担着圣职的“善”的表象下掩盖着的恰恰是人性中最极致的恶——不仅表现为对他人不幸的漠视，更是从他人的痛苦中获得精神上的愉悦。

之前我之所以不理解言峰绮礼，是我不明白世界上为什么会有这种人，他好像...完全没有人的情感，本质上他和龙之介其实并没有什么不同，不，他甚至比龙之介还要可怕，他越压抑自己就会反弹得越强烈，“伪善者”的恶意永远无法被估量。

吉尔伽美什不愧是王者，果真有一双慧眼啊...真没想到这已经是我第三次看了竟然还会有这么多收获，谁也不能否认《Fate Zero》作为一部独立前传的优秀性啊...接下来就不多说了，毕竟下部还有好多触动人心的精彩部分呢，不知道会不会激发我更多更深层的感悟呢？

无法包容能够匹配故事框架的内涵，没意思，看打打杀杀定点爆破或超能力者展示才艺或培训跟班赢得大奖都有好得多的替代品，对于低年龄段观众这个故事应该更加无趣，搞不明白为什么热门而且分高。

剧情的方方面面都不高明。

七个那个什么里，竖发的金毛王是最蠢的角色，征服王大老粗假装呆萌穿越者不能再俗套一点，泪痣那个也不高明，整什么小学生期末考试班级前两名般虚假的惺惺相惜，有人说因此喜欢这个角色简直是丢脸。

切嗣的人造人老婆咋咋呼呼吵死了。

拐小孩那人和征服王的御主这俩人也根本不怎么需要创意。

绮礼的声音似乎不太符合他的脸型和体型。

三个龙鸣一样的王坐地上喝酒那集蠢哭了。

没耐心看下去，也没用心看很久，攒的槽点太多了。

这种蠢东西能九分那同样十三岁以下孩子看的《死亡笔记》应该打18分。

导言：本文为自己看完这部剧以后对圣杯战争主要人物的形象分析和评价，请注意存在严重的过度解读，读者可以自行理解。

1. 韦伯首先讲一讲最单纯的因个人原因参与进来的韦伯，韦伯可以说是圣杯战争最正常因而也是最平凡的一个人，在正常的社会氛围中长大，是一个随处可见的典型的现代大学生，因为在课堂上被老师居高临下贬低自己的学术成果和家庭，一气之下偷了老师的圣遗物召唤了从者。

这是因年轻气盛所做出来的最自然的选择，单纯想获得别人认同，并没有考虑到这个选择背后所暗藏的深意，所以整部剧中他一直很像一个局外人，他这一组与其他人组别的气氛都明显不同。

2. 间桐雁夜间桐雁夜是本剧中彻头彻尾的圣杯战争牺牲品，虽出生于在魔法师世家，但他早早就看透了这种脱离于世界规则外的特权团体畸形与虚伪的本质，抛却这一切的他本可以过上他向往的普通人的生活，但也正是这种向往，将他带入了万劫不复的深渊。

为了拯救另一个圣杯战争的牺牲品远坂樱，为了重拾那种幸福而温馨的日常，这种作为普通人最正常的情感，却让他选择了背弃信仰燃烧生命作为魔法世家的奴隶参与变态的狂欢这一最不正常的道路。

从他做出选择的那一刻起，他的命运就注定是一个悲剧。

无论结果如何(结果几乎是注定的），他再也不可能回归他所向往的正常生活了，即使牺牲一切，换来的也只会是所爱之人的眼泪与唾弃。

3. 龙之介和魔法师杀人狂龙之介和魔法师这一阵营很有意思，气味相投又有所不同。

他们的自我定义都是艺术家，但他们的所谓艺术却是以欣赏人的死亡、鲜血和绝望为美的，是变态和癫狂的，他们所谓的艺术只对自己有意义，对人类则是公害，他们满足于张扬地制造恐怖，对圣杯战争的结果和规则并不关心，也因此成为了圣杯战争中巨大的不安定因素。

龙之介让我想起了我大一时候在思政课堂上做的第一次演讲，当时讲的是人生意义的问题，我的总结是应该求人类的崇高精神，下面有个同学的尖锐提问很有意思，他问如果有一个父亲为了达到自己的所谓艺术（因为我说崇高精神也体现在艺术上），把女儿活活烧死了，这是否符合我说的追求人类的崇高精神这一目的。

我记得当时的回答大意是，除了艺术，人的崇高精神也体现在人类的情爱和生命中，这个父亲践踏了更重要的崇高精神，是绝对不能认同的，特别是这种所谓的崇高只对他自己有意义。

魔法师则更加复杂一些，生活在英法百年战争时代的他目睹圣女贞德的光辉与圣洁，产生了对圣女的狂热崇拜，这种狂热将他的理智燃烧殆尽，使他选择行遍世间之恶，期待神明对他这世间最邪恶的存在降下天罚，以证明他热爱的圣女所侍奉的至高无上的神明确实存在。

他无所不用其极，自以为越是卑劣就越能接近神圣，然而直到最后他所期待的天罚都没有出现，如同对他的嘲弄一般，结果他生命的是一群卑弱的凡人。

深深的恐惧与矛盾让他发了疯，狂热的爱产生了疯狂的恨，让他更加变本加厉地去咒骂与亵渎神明。

怨恨是他的崇拜，诅咒是他的赞美，卑劣是他的神圣，亵渎是他的救赎，越是接近神明就越是接近撒旦，即使他知道越是接近撒旦就越是绝对地远离神明，这种复杂的矛盾让这个角色的思想张力极强，给人深深的震撼。

4. 宫崎绮礼然后再说说言峰绮礼。

这个人看似十分复杂理解起来却非常简单，言峰绮礼这个人，也许是因为出生在高贵的圣职世家，世俗的欲望因过剩的资源而不再躁动，凡人的情感因圣喻的教导而压制殆尽，然而超凡的天才也让他无法在那些煞有介事的崇高理想中发现生活的意义所在。

他因缺乏欲望而无聊，因缺乏情感而麻木，因缺乏信仰而虚无，对一切都无动于衷，对一切都冷酷无情。

他的灵魂是空虚的，他的思想是空洞的，他完全没有也无法理解任何作为个人的动机，不知道自己为何而生，只有在圣教会的指示下，他才能有所行动，用他的天才做出最优的选择，就如一架遵循着指令与程序运行的冰冷机器，为执行魔法师与圣座的命令而生，最早也是作为远坂家的助手入局圣杯战争。

无聊与虚无会让人发疯，但是因为缺乏情感，他甚至无法理解这种痛苦本身，也因此他才会对情感上如此强烈的间桐雁夜和信仰上如此坚定的卫宫切嗣产生兴趣。

圣杯选择这样一个几乎没有自我意志的人入局，绝不是为了魔法师群体的利益，而是为了引出他心中的魔鬼。

在吉尔伽美什的引导下，一直以圣人的要求被教导的他猛然发现自己居然能够在别人深切的痛苦之中收获未曾体会过的愉悦，这种美妙的情感体验，还有对这种美妙体验的渴望深深震撼了他死寂而空虚的灵魂，驱散着他的无聊，治愈着他的麻木，打碎了他始终被灌输却一直找不到意义所在的晓喻和习惯。

从神明的圣喻到人间的幸福一路寻寻觅觅，成就斐然却又一无所获的他，最终发现地狱才是他灵魂最终的归宿。

为了抓住这来之不易的愉悦，他如同吸毒一样献祭了他所拥有的全部，但是作为一个长期以理性行事的人，他却无法从理性上对这份愉悦作出解释，因此，他依然希望理解卫宫切嗣，理解那和他一样天才而执着的理性行为背后的原因。

但这一切终究是徒劳的，正如爱丽斯菲尔所说的，作为在魔术师与圣教会卑鄙的欲望和虚伪的谎言下诞生的木偶，言峰绮礼最终也只能成为“圣人父亲生下来的一条狗”，即使能够如动物一样感受到愉悦，却永远也无法理解“爱”。

本质上他和爱丽斯菲尔一样，是圣杯战争的可悲产物，但是这两个人都在以各自不同的方式，让魔法师这个变态的群体遭到报应，第四次圣杯战争走到最后的是言峰绮礼和卫宫切嗣也能看出这一点。

5. 魔法御三家与教会再来讲讲本剧中以魔法御三家和圣堂教会为首的魔法师群体，他们是魔法与秘技的拥有者，圣杯的制造者，圣杯战争的发起者与核心参与者，同时也是千千万万惨绝人寰的悲剧的制造者。

翻手成云覆手雨的力量使得他们得以傲视众生，让他们成为脱离世界规则之外的秘密的特权阶层，操弄世界众生于股掌之间。

绝对的权力导致绝对的腐败，没有监督的特权必然导致滥用和为所欲为。

言峰璃正言之凿凿地说魔法师脱离于世界的规则之外因此有着自己的规则，然而魔法师群体内部林立的派系纠葛的利益和圣杯战争的混乱场面都证明了事实根本不是这样。

间桐脏砚用樱来做灭绝人性的人体试验以达成他永生的欲望，爱因兹贝尔家族如玩弄物品一样玩弄人工生命以追求复兴的野心，卫宫矩贤令整个岛屿都化作了丧尸地狱却不以为意，言峰璃正作为圣杯战争监督人却假公济私暗中协助儿子和远坂时臣，远坂时臣为了所谓魔法的利益与监督者上下其手，而且将自己亲生女儿如同物品一样送给了间桐家，从此不再过问，跟他们相比不可一世的肯尼斯简直算是个正常人。

圣杯战争催生了一代又一代的生死争夺，无数无辜者被这个团体内部的变态游戏牵扯进来，秘密进行的原则简直是个笑话。

魔法师群体用冠冕堂皇的虚伪借口掩盖他们卑鄙下流的无耻欲望，简直是以圣人之姿行禽兽之举，其腐化堕落令人发指，对世界而言就是赤裸裸的毒瘤和反动派。

卫宫切嗣正是为了终结这一切而来。

像魔法师团体这种“脱离于世界规则之外”的组织或个人。

在很多的故事中都有出现，比如猎魔人中的女术士，武侠小说中的江湖人士，这些团体或个人其力量远在社会或常人之上，无法用正常的社会建构去约束。

现实中在法治不完善的时期或地域，武装组织如军阀或黑社会也是这样的团体，个人通常没有故事中那种以一敌百的特殊力量，但是个人可以通过掌握独裁的权力去实施他们的欲望。

没有约束的特权必然会导致滥用，这些团体或个人的存在必然会导致其对弱势群体的奴役，在一个稳定的社会中，他们是极大的不稳定因素。

在之前我就有过一个想法。

人的内心是一座隐秘的火山，每个人都有自己成熟或不成熟的观念，平日里这些观念被法律道德等等社会观念所约束，无法表达或者付诸实践，但是如果有了无所顾忌的力量，他们很可能会将这些想法变成现实，无论这些想法在外人看来有多么疯狂和多么离谱。

不只是观念，欲望也是一样的，看古往今来那些有名的昏君就知道了。

无论如何，权力必然需要受到制衡。

6. 三位王者：吉尔加美什，亚历山大和Saber然后说说煮酒论王道的三个王者。

这一段我感觉是全剧最有意思的部分，让我想到了很多。

我没有看过相关的典故，只能说说自己的一些理解。

金闪闪是神话时代的王者，是人类蒙昧时期所崇拜的自然神性代表，视万物为草芥，视苍生为蝼蚁，是高高在上睥睨众生统御宇宙的上主，以超凡入圣的完满姿态君临天下，追求的是唯我独尊和至高无上的绝对权威；亚历山大是古典时代的王者，是人类童年时期那种激荡与热情人性的化身，一个单纯而复杂的真实的人，用放荡不羁的豪情引导人民，在畅快淋漓的征服与开拓中寻求霸道的实现；Saber 是封建时代的王者，是封建时代人们理想中道德意义上完美的圣人，毫无利己，专门利人，秉承公义，完全的大公无私，重视国家人民与骑士荣誉大于一切，成为以神赐之剑守护人民的概念。

金闪闪有着神明一般无可撼动的绝对尊严，而其能力与人格魅力确实也配得上这份孤高自傲，然而人类早已经不是匍匐在神明脚下卑微地乞求其恩典眷顾的可怜存在，作为人性代表的亚历山大在会晤中承认其对万物的支配权，但依然宣称要征服这一切，这个表态代表了短暂而热血的人对永恒而冷酷的神所发起的挑战与反叛，表明了人性的觉醒，自然的神对人的统治不再天经地义。

双方最后的决战也表明了这一点，亚历山大失败了，如他生前一样早早逝去，但是人对神的战争却将永远延续。

征服王是古希腊文学中那种真实的人，豪情万丈又谨慎细腻，从神的束缚中解放出来的人性秉承着征服自然的自信，朝气蓬勃，容光焕发，有着征服者的残酷又有着统治者的悲悯，是所有从者中最具有人情味的。

与人斗与天斗皆其乐无穷，然而他如焰火一般短暂而明亮的绽放在照亮世界的同时也灼烧着世界，那种无拘无束无所顾忌的自由奔放引导他走向辉煌，也给他带来了毁灭，他的征服给蒙昧世界带来了文明，也给文明世界带来了灾难，那一套纵横天下的霸道已经不再能适应经历了理性与文明长期教化并且见识到了世界大战毁灭性力量的现代世界。

但是即使在文明的进程中经历了无数次刻骨铭心的成长，我们的天性中依然镌刻着那些与生俱来的情感与欲望，在这个压抑与异化人的现代社会中，隐藏在深思熟虑外表下躁动不安的人性，显得尤为意味深长。

近现代的文艺复兴、存在主义运动以及现代主义艺术的出现，也代表着长期被压抑与异化的人性对文明与理性的反思与批判。

Saber 和御主卫宫切嗣是这部剧中我最感兴趣的一组。

他们两个人都有着各自关于“善”的原则，Saber 的善是非结果论的，信奉与追求的是行为与规则的绝对正义，恪守着神明的戒律与骑士的荣誉，一身表里如一的大公无私与浩然正气，没有任何情感与欲望带来的偏颇和脆弱，担负着推行正义与保家卫国的责任。

虽然她懂得圣喻的所有规诫，明了骑士的一切原则，但是对于人性的认识她却单纯得如同一张白纸。

她是所有美好高贵品格的象征，却唯独不是一个具体的人。

她的神圣庄严是非同寻常的，她的理想主义是不切实际的，她不能理解人民真实的情感与欲望，因而她给不了人民需要的；她死守着绝对正确的荣誉与教条，因而她无法看清具体的情境做出有利的决策。

将全部的生命与力量奉献给了不列颠的她最终却依然没能履行拯救人民的责任，不列颠还是灭亡了。

某种程度上看，这是一种必然，就像征服王所说的，Saber 不懂人心，因而无法引导人民，最终也无法拯救人民，所以虽然她有着神圣的品质和通天的力量，但是却完全不适合当王者。

然而她自己看不到这一点，依然想要借助奇迹来挽回曾经的悲剧。

另外一个方面，Saber 所信奉的公平正义和家国责任在基础和实践都是有问题的。

Saber 执着地坚守着她心中的正义与荣耀，却没有反思过她的信仰凭什么绝对正确。

和康德经历了反思批判的实践理性不同，Saber 信奉的义务论基础建立在最最古老的神戒论之上，其绝对正确性是由至高无上的上帝所保证的，由此可见，这些圣人准则并不是Saber 自己与生俱来或者历经反思所领悟的，而是当时信奉基督教的社会所建构的，她其实是封建时代人们理想中完美无瑕救世主的化身，她超越人性的神圣和脱离现实的理想，都是时代精神局限性的体现。

不仅如此，从她的圣杯愿望是让古老的不列颠复活就可以看出，Saber 的信仰其实是非常狭隘的。

正如切嗣所指出的，那些看似神圣和伟大的字眼完全可能成为践踏生命的理由，历史上那些血腥而惨烈的党同伐异和侵略战争无不是打着正义的名号为非作歹。

7. 卫宫切嗣最后说说卫宫切嗣，因为我自己就非常认同功利主义，所以我对他的主张和行为思考的较多。

切嗣这个人全部的思想张力都体现在其所信奉的朴素功利主义与其自身人性和具体现实之间的冲突。

与单纯而表里如一的Saber 不同，切嗣是一个复杂的矛盾集合体。

Ssber 对于正义的追求大多来源于她对于上帝的神圣信仰，虽然能够被大多数人所认同，但其根基是抽象的。

而切嗣对于正义的追求，正如爱丽所说的，是出于“爱”。

这份爱是他遍历人间疾苦之后人性中恻隐与悲悯的真情流露，那些生活在水深火热苦痛折磨之中受苦受难的人们悲惨的命运让他的灵魂深深震撼，让他决心成为正义的使者，去贯彻他心目中的爱与善。

切嗣对世人发自内心的爱本是非常具体的，但是为了让更多具体的人受益，却让他不得不去爱更加抽象的“大多数人”。

由此，他将人性中那份深沉而具体的爱变成了一种理性而抽象的信念，他的爱越是深沉，他的信念就越是坚定，他悲天悯人的情感越是热烈，他贯彻信念的理性就越是冷酷无情。

切嗣自身的冲突主要体现在三个方面。

第一是情感与理性的冲突，从那份对世人的爱以及对贯彻这份爱的不择手段可以看出，切嗣有着超越常人的深厚情感与坚韧理性。

为了爱更多具体的人，他只能去爱更抽象的多数人，而为了爱抽象的多数人，他只能“不爱”那些具体的少数人，即使那些少数人在道义上看可能是无辜的，但是为了拯救多数人，他们必须被牺牲。

道德是衡量人命重量的天平，正义就是拯救更重的一方，决不能因为情感的偏袒而做出不公正的判断。

切嗣是一个独立的个体而不是一个高高在上的当权者，他既做决策同时也负责执行，因而永远只能通过亲手牺牲眼前具体的人，去拯救那些他脑海中抽象的多数人，这就让他无法真正抛却所有情感去贯彻自己的信念，因为当他的枪口与刀刃对准那些具体的人时，那些绝望的恸哭与淋滴的鲜血总会让他的灵魂深深震撼，沾满鲜血的双手不断提醒着他所犯下的罪行，这时候他对于具体之人的爱总是会与他坚定不移的理性发生激烈的冲突，但是为了贯彻心中的善，他依然咽下了全部的罪恶与痛苦。

那不择手段的决然与麻木不仁的冷酷，都是为了压制这份痛苦以更好地贯彻信念所做出的自我保护。

第二是关于“大爱”与“小爱”的冲突，这既可以看做理智与情感的冲突，也可以看做情感内部的冲突。

人具体的爱总是有范围的，亲近的人我们爱的就多一些，陌生的人我们爱的就少一些，这是人性中很自然的情感。

但切嗣的信念却让他决心一视同仁地爱所有人。

在运用理性贯彻他的信念时，即使那少数人里有他最亲近的人，但为了拯救多数人，他也应该选择令其牺牲。

然而，做出这样的抉择必然伴随着最为激烈的痛苦，最为亲近的人总是寄托着你最为深刻的情感，是你爱的人之中最亲密、最具体也最鲜活的。

但是，切嗣还是做出了选择，他杀死了父亲，击落了导师，将他最爱的爱丽丝菲尔送上了圣杯祭坛。

切嗣放弃了他所曾经拥有的一切确定而微小的幸福，他毫无疑问是一个会为了大爱而牺牲小爱的人，然而做出这些选择的他深知已经没有任何资格去享受人间的天伦之乐，永远只能独自背负这份沉重责任与痛苦。

在伊莉雅出生的时候，他不敢抱这个孩子，出发冬木后直到临终，他都没有再见过这个孩子。

这个为了正义而自我牺牲的人，最终注定一无所有。

第三是信念与能力的冲突。

有着极端理性的切嗣深知世事的无常与人类的局限性，因此他从不相信那些看似正确却完全可能带来灾难的仁义道德，也明白以个人的能力绝不可能拯救所有人，战争，饥荒，灾难，疾病，这些客观存在的不幸是导致人类痛苦的根源，切嗣朴素的功利主义总是在力图将伤害降到最低，而没有产生惠及所有人的利益，因为他的能力到此为止。

这是他对现实的妥协，这种妥协令他痛苦与不甘。

可以实现一切愿望的圣杯让他看到了创造这样一个理想社会所需要的奇迹的力量。

在一个和平的世界里，无人不饱暖，无户不均匀，将不再需要他这样的人来作为衡量人命孰轻孰重的天平，因为到那时候将不会再有任何人流血牺牲。

为了实现这个终极的愿望，他夺取圣杯的信念比任何人都强烈，立志要让冬木市所流的血成为人类流下的最后一滴血。

从这个方面来看，他又和Saber 一样，是一个理想主义者。

然而这种理想主义的破灭是注定的，圣杯没有给他想要的答案，相反他从圣杯中看到了魔术师团体这个世界的毒瘤继续危害人间的可能，他没有被圣杯许诺的美好生活所诱惑，因为这早就是他为了信念所抛弃的东西，毁灭这个可能招致更多不幸的圣杯，成了他最终的决定。

对于切嗣的信念与矛盾，我有很多想法。

因为我也比较认同功利主义的思想原则，所以我先说说切嗣的信念本身，再对他所面临的冲突进行考察。

首先，真正的功利主义绝不只是“为拯救多数人可以牺牲少数人”这么一条具体而肤浅的教条，现实是复杂的，而真理并不总是显然的，一种简单的准则绝无可能完全指导实践的方方面面，更遑论这个原则还如此具体，其正确性与实用性是值得怀疑的。

其中一点就是，这个原则本质上只是在面临一个具体道德难题时候一个指导，是被动而消极的，但是道德准贼还应该告诉我们应该主动做什么。

功利主义的基本原则是“实现最大多数人的最大利益”，什么是“最大多数人”？

要如何计算”最大“？

“利益”有哪些，要如何计算，不同的“利益”可以一起计算吗？

具体要如何实践？

实践中可能的问题要怎么解决？

这些都是需要思考的理论问题，并且一种理论还需要回答与反驳各种诘问与批判，并且在辩论的过程中不断深化自身。

理论是深刻的，思想是发展的，切嗣将如此简单的原则奉为圭臬并且从不怀疑从不动摇，和Saber 对于正义的信念一样，更多的是一种未经反思的信仰，虽然可以看出其博爱的情感与坚韧的理智，但是如果方向错了，走的越远只会陷得越深。

切嗣所面临的很多矛盾冲突，都与此有关。

理智与情感相冲突的问题，我觉得普遍存在于各种伦理学理论之中。

伦理学理论总是教导什么才是正确的事情，但是“美德即知识”并非总是正确，人与现实都是复杂的，我们并不一定总能做我们理性上认为正确的事情。

有时候，一些具体的道德原则是“反人性”的，有些事情虽然正确但是常人根本无法达到（saber 这种圣人境界），而有些事情虽然能够做到但却可能给当事人带来巨大的痛苦（切嗣所面临的冲突）。

我有时候觉得很多道德原则虽然很有道理但是过于理想化了，在实践上是难以执行的，除了社会基础的问题，还有人性的问题。

具体的人都是复杂的人，并不只有不偏不倚的理智，因此完全只用理性法则要求人是不现实的（就像康德那样），当然这并不是说这就是没有意义的，而是说应该不断进行理论的探寻，让理论更加具有实践意义，毕竟伦理学是一门实践的学问。

我自己的一个想法是，伦理学应该更多考虑到人的自然倾向，更多关注人的主体性，而不能一昧寻求客观的正确准则。

最后我想谈谈切嗣的博爱情感与救世行为。

智慧、力量与勇气，是改变世界所需要最重要的三样东西。

切嗣因博爱而心怀救世的信念，并且始终贯彻着这份爱与善，为此不惜曾经拥有的一切，独自背负起所有的责任与痛苦，如同为了给人类赎罪而甘愿被钉死在十字架上的耶稣，在这一点上，他是有勇气的。

然而切嗣只是一个独立的个体，他并没有掌握什么巨大的权力与资源为他效力，虽然有着卓越的特种技能，但是一个人的能力终究有限的，切嗣有限的个人能力能够帮助他在险象环生的战场上出生入死，却根本支撑不起他博爱的信念和拯救世界的理想，即使他抛弃自己所拥有的一切也不足以让他背负如此沉重的责任，因为在拯救世界这种艰难的使命之下，他个人的牺牲根本不值一提。

出生入死这么多年，不如领导革命建立红色政权给人类带来的效益更多。

但是，切嗣最后抓住了圣杯这一奇迹的力量，这种力量在现实中是不存在的，然而就算我们假设它存在，切嗣就真的能够拯救世界了吗？

故事的最后，切嗣拿到了圣杯，然而圣杯却无法给他想要的结果。

圣杯固然能够给他改造世界的奇迹之力，但是人类的智慧特别是一个人的智慧根本无法把握奇迹，这样的力量对于人类来说必然弊大于利。

人类经历了无数刻骨铭心的成长才成为了今天这个样子，虽然依然有着无数的问题，但是世界毕竟是在进步的，理想社会的实现不可能一步登天，不仅因为人类的能力有限，也在于我们还远远不知道理想的社会究竟是什么样子的。

就算切嗣真的得到了奇迹的力量。

他作为个体的人有限的智慧也无法使用这股力量造福世界，因此摧毁这种力量才是更好的选择。

切嗣的力量与智慧都注定了他无法担负起拯救世界甚至成为正义使者这样的责任，他根本不必抛弃他所拥有的幸福而去追求这种本不属于他个人的使命与理想。

没有人要求去当救世主，而且也当不了救世主，很少有人能够拯救世界，能力与智慧都有限的我们只能尽自己所能去做我们能做的事情而已。

如果他能够早日认识到这一点，也许会更加珍惜那些身边具体而鲜活的人与微小而确定的幸福吧。

74 是个基友控 要不然不可能和麻婆玩的那么有激情首先74的初恋夏利 因为他爹的关系 最后变成了丧尸 在74的心里形成了阴影之后他的师傅兼职干妈救了他之后 教74本领 但最后74的干妈还是难逃厄运死在74的手里 虽然有些理所当然之后又收了个徒弟 还是个女的 但74感觉自己单干效率低 所以还是忍了之后受到爱迪家族的邀请 参加圣杯战争 但没想到圣杯容器居然是人造人 还是个女的 忍了 后来人造人爱上了74 但你也得给74生个男娃啊 没想到生个闺女出了 最后最后的希望就寄托在这个所要召唤的英雄身上了骑士王当骑士王出现在74的面前的时候74深深的怒吼一声再也别来妹子了

·非剧评，基于小说对人物的过度诠释·含有可能引起不适的内容---“失去妻子的男人在父亲的指引下踏上寻找救赎之路”——确实很像《天国王朝》的开局，结果却是发展成完全不同的故事。

伊贝林的巴利安作为世俗之人寻求的是与信仰的和解，言峰绮礼作为圣职者却最终找回了自己的欲望。

之前说过，对言峰绮礼这个人多少能产生一些共鸣感。

没有激情、没有发自内心慑服的崇高理念、什么也不相信、不知道自己活着的目的是什么、只能权且找些人类普遍认为应该做的事情来做一做……这些都是我曾经体会过的心态。

而我有时甚至也确实可以从他人的不幸中找到些愉悦。

如果说有什么东西阻止我完全变成一个言峰绮礼式的人物，其中最有效的大约就是对痛苦的恐惧了——正是它使我可以堪堪满足于一些三流的慰藉，决定姑且等到这没有什么希望可言的人生终止也好。

而言峰绮礼不仅仅是一个没有激情的人，似乎连对痛苦的感受都是极端迟钝的，可以一直以毫不吝惜的激烈方式挥霍自己的生命，这就是我绝对做不到的了。

与“痛苦”的缺失相较，他的人生中从来不曾缺少的是“苦闷”。

我惊异地看到一个兼具强大的力量与无可辩驳的极恶本性的人，真诚地惧怕着自己的本性、认为顺从它是可耻的，真诚地尽力抗拒本我的拥抱；这种惧怕与抗拒不是出于任何利害得失的顾虑，似乎仅仅是因为他觉得“这样不对”——我承认，这是我第一次见到这样的人物，以至于简直被他这种奇怪的苦闷迷住了。

拥有人类躯壳的恶鬼啊，既然没有什么可以约束你，而你那空虚的灵魂也并不畏惧外来的敌意，那么驱使你长久地站在自己的对立面的，究竟是什么呢？

我越是试图从小说中寻找这个答案，越是不得不承认它似乎正是我觉得最不可能的一个——言峰绮礼直到从黑泥的心脏中重生，依然坚信这个世间存有真理、而这真理是向善的。

“如果神是万物的造物主，那么对于所有灵魂而言「快乐」才是真理。

但现在，一个违背了道德却得到快乐的灵魂真实存在。

绮礼也才刚刚相信，这个灵魂不是别人，正是自己。

这样的话善恶的定义，以及真理的所在就产生了矛盾。

这一矛盾令人无法忽视。

”不管看起来多么难以置信，问出这段话的，可不就是这个言峰绮礼么！

他仍在肯定着那个被他背弃了的、世间真理的程式，只不过把自己当做一段出了错的代码、对这种存在加以承认，日后也会照着这出了错的方式运行吧。

“「推导出这一怪异答案的方程式中应该存在着浅显易懂的理由。

不，肯定有。

那到底是什么呢……我必须问个清楚，必须把它找到。

哪怕用尽一生，我也要去理解。

」”——无论走在善与恶的哪一极，言峰绮礼始终是那同一个真诚而苦闷的求道者。

而这也正是在唤起共鸣感的同时，能够让我对他萌生一些敬意、认识到自己和这个人之间最本质的不同的地方了。

---关于言峰绮礼对远坂时臣的态度：我曾经对一件事感到不解，就像对言峰绮礼执着地抗拒本我的原因一样不解。

那就是为何他看起来没有哪怕一刻考虑过从远坂时臣身上获取愉悦、像在间桐雁夜身上一样？

一般而言以他人的崩毁和堕落获取愉悦的人，大多难以抗拒让最坚固端正的人格崩毁堕落的乐趣，远坂时臣在言峰绮礼眼中却似乎没有这样的吸引力。

而我在接受了上述那个看似最不可能的结论作为前一个问题（为何抗拒本我）的答案后，这一个问题也多少可以理解了。

言峰绮礼是否真的没有对远坂时臣产生过任何恶意的兴趣？

我想也许答案并非那么肯定。

在他的内心里曾经不止一次将远坂时臣与父亲璃正加以类比，认为他们是同一种人——无论是他们那明确的理想和目的，还是他们对自己毫无保留的信任。

而在看到璃正尸体的一刻，确实产生了“在父亲临死之前，让他品尝一次人间至极的[哔——]的喜悦”这样的想法……我想，对于和璃正属于同一个类型的时臣，未必一次也没有让他产生过同样的想法。

而阻拦了他的，大约是一直以来阻拦他本性觉醒的那同一种东西吧。

对世上存在向善的真理的肯定——尽管不知这种肯定从何而来——确实地存在于这个扭曲的灵魂中。

所以他应该也是这样肯定了璃正和时臣吧。

这两个人是“对”的，自己则是一段错误的代码。

“对”与“错”之间有着无法跨越的鸿沟。

不能够让“对”的变成“错”的，也不应该这样，“对”只能被清除、减少却不能被歪曲。

所谓的愉悦则是把其他隐藏着的错找出来……而我自己对此感到很矛盾。

我和言峰绮礼在品味上毕竟还是有着不同——多少是有些期待“让最坚固端正的人格崩毁堕落”的乐趣的。

话虽如此也有些害怕看到这些变成事实。

就好像看到美丽的油画会想要碰触，但也明白油画之美的一部分必然随着碰触而消失，变得不再是因美丽而让我忍不住想要碰触的那幅画了。

所以或者绮礼的选择在另一个方向上还是满足了我的期待——不要改变它，就这么把它沉到深渊里去吧。

zero被捧为神作算是勉强及格吧，其实动画里刻画的最为丰满的也就是切嗣了，但是幼年性格突变也还是有点人设崩坏的，可能是剧集有限。

然而其他人物的挖掘明显不够，绮礼的愉悦有点让人摸不着头脑，时辰剧情有点太少了，对这一三大魔法世家之主表现太少了。

至于saber，大帝，闪闪，三王会谈哪里有什么内涵，完全是大帝对saber的“谆谆教诲”。

大帝的王道个人还是比较推崇的。

看知乎有人将切嗣和三体维德对比，个人感觉不同，作为目标，维德是明确的，就是人类的生存，哪怕一个人的生存；而切嗣的目标却是缥缈的，一个充满正义的世界。

这也是很多动漫一个明显的缺陷，过于理想化的目标和中二的方法论，也是饱受诟病的原因。

最后说说末尾圣杯对切嗣的考验，有点扯淡，没什么内涵，完全是为了使切嗣崩溃而强行扯，很简单，人对于最优解问题从来都是在自己可以看到的地方进行判断，看的远的我们可以称之超越时代，例如罗辑，章北海，维德。

而切嗣被给出的条件是不可能被预测的，两次的局部最优解并没有什么问题，整体的结果也只是无奈而已，不至于让意志坚定的切嗣崩溃。

崩溃是因为理想幻灭，和由之而来的过去的无意义牺牲。

FZ的主线是圣杯战争，压抑而残酷的黑暗是不可改变的主色调。

但在这一片铁与血的幕后，有这几位在幕前作风强硬的MASTER，对孩子们展露温情的微笑，成为FZ中罕见的人性的微光。

爱因兹贝伦家：切嗣——→依莉雅卫宫切嗣，战场上无情屠戮的魔术师杀手，对女儿依莉雅斯菲尔却是十足的宠爱。

在一片银装素裹的树林中，切嗣陪着依莉雅散步，一起比赛寻找胡桃木的冬芽，把依莉雅叫做“公主殿下”，甚至让她骑在颈上带着她到处晃悠，俨然是一位疼爱女儿的普通父亲，与他在战场上的凛冽气场大相径庭，连SABER都评论说“对MASTER的印象应该更加冷酷才对”。

因为圣杯战争的缘故，切嗣注定无法长时间地陪伴依莉雅，尽父亲之职责。

更残酷的现实是，没有人知道，当切嗣面临理想与依莉雅的抉择时，他是否会选择后者。

但至少，在战争开幕前，他曾陪伴依莉雅在古堡度过，作为一位父亲。

当依莉雅大呼小叫着跑开时，当依莉雅黑着脸吵闹切嗣耍赖时，切嗣眼底的宠溺，温暖而真实。

远坂家：时臣——→凛以亲生父亲的身份将樱送走，时臣的这一举动遭到很多人的唾骂。

但仅从凛来看，时臣对女儿尽心尽责、爱护有加，并未失去父亲之格。

远坂家的起点很高，凛却并未因此负担太多压力，至少FZ中如是。

对于凛施展魔术的失败，时臣不仅仅是指正，更是微笑着给予了安慰和鼓励。

当凛认为自己和妈妈是累赘时，时臣也胡扯了个理由混了过去。

高傲如时臣，也会顾及女儿而将话语变得委婉，这恐怕就是父爱的力量。

另外，相较于切嗣，时臣对于女儿凛的爱更多地体现在他的教育之上。

时臣给予凛的，魔术回路或者宝石固然重要，但那句“时刻保持从容，优雅处事”的家训同样不可忽视。

这对于凛之后在学校里取得的成绩，与同学间相处融洽，甚至是寻找朋友的那份不计后果的勇气和正义感，都有着相当重要的作用。

如何去做一个优秀的魔术师和一个优秀的人，这是时臣对心爱的女儿的期待，也是他留给凛的财富。

间桐家：雁夜——→樱雁夜的争议不比时臣小。

樱的惨淡人生，究竟是时臣的错，还是雁夜的错，很难得出一个令所有人心服口服答案。

只是对于樱来说，来到间桐家的那一刻起，她就失去了父母的爱——最终还关心她，愿意为改变她的未来而努力的，唯有雁夜一人。

雁夜为了樱，是可以牺牲自己生命的——纵使这一份牺牲得不到应有的回报，纵使这一份牺牲可能源于内心的愧疚——但于芸芸众生之中，谁又有这样舍己救人的勇气？

更何况，把自己爱慕之人同情敌所生之女当做自己的孩子般看待，本就不是一般人的肚量。

因此，雁夜的这份勇气理应受到敬重，他对樱的关爱也应得到肯定。

当雁夜对樱挤出安心的笑容的时候，当雁夜拥住樱承诺“一定会再见面”的时候，又有多少人潸然泪下？

这就是这些男人们在战争幕后对孩子们展露的微笑与关爱，人们得以窥见了他们心中柔软的一角，也印证了这样一句诗，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。

文末追加：为什么都是萝莉我也不知道大概小女儿我见犹怜……？

其实最早写这个方面的原意是爱与正义的战士无法治愈我所以只好自己动手了但最后越写越纠结了很好地达到了致郁的效果……

个人以为第四次圣杯战争才是真的战争，相比之下fate stay night更突出的是土狼的后宫ORZservants大家谈得挺多就不详述，只是谈谈个人的想法：私以为最有人格魅力的果然是征服王，最恣意的还是金闪闪（话说查了下the epic of gilgamesh，为了基友改邪归正，为了基友拒绝爱神的求婚，为了基友花了下半辈子去寻找不死之药...金闪闪你果然素个基佬！！！

而这部作品这是 人类文明发源地之一的Mesopotamia文明最有价值且水平最高的文学作品啊扑街），得到精神上救赎的是berserker和caster，重蹈悲剧的则是saber和 lancer（NTR伤不起。。。

），至于assasin除了重度人格分裂以外木有别的想法了。

至于master，卫宫切嗣是个无可救药的理想主义者，女人缘（和男人缘？

）好得让人嫉妒得咬小手绢，总受无误！

（虽然个人也以为这部作品是用来补完爱丽丝和saber的百合线ORZ）其实就切嗣那所谓让世界充 满和平人人都能得到幸福的愿望来看真的挺幼稚的，就像金凯瑞主演的冒牌天神里的情节，如果所有人的愿望都实现了这个世界就大乱了...人类与动物不同，动物捕食、争斗是为了生存，但是能力有限的人类却有着与能力相比完全不在一个数量级的巨大贪欲，因此我们会贪婪、嫉妒和愤怒，这样的本性又如何能做到完全的和平共处？

除非没有人类，世界一片清净，否则最好的情况也只是无限趋近罢了...个人以为他后来的悲剧以及这次圣杯战争的结局可以说是必然。

（就像小圆里沙耶华，从她的愿望开始就注定了最坏的结局，这真的只能说是故事合理性发展导出的必然）言峰绮礼算是这部作品的反面角色？

从第一集就可以看出你对切嗣的执念了囧RZ，于是后期着重围绕着的就是这两个宿命中的（敌）人（的相爱相杀），但真的不喜欢这家伙，涉及剧透的就不说了， 前期看到他对切嗣妄自的猜测和期待，以及后期妄自的失望和愤怒（因爱生恨？

） 这种自顾自的态度，将对自身怀疑的解脱寄托于别人解决，别人无法达到自己的期待就迁怒于人的行为，就是让人浑身不舒服啊魂淡！

于是这迷茫的羔羊被金闪闪这 只QB引入歧途签订契约成为魔法少男（弥天大雾啊器可修！

）远坂时臣是个好父亲（两只萌萝莉左拥右抱的人参赢家...），是个对根源执着的优秀魔术师，但也是一个悲剧的贵族。

恪守贵族的原则，遵循贵族的礼仪，不容玷污贵族的自尊，时刻要求自己保持贵族的从容不迫，但相应的是过分的谨慎和循规蹈矩，或者用吉尔伽美什的话来说，就是无趣。

对于自己的过分自信，以及对于同一战线之人的过分信任，或是大意，导致他不止一次看错了人，也注定了悲剧的下场，有时觉得这种贵族如果servant是saber就好了呢。

间桐雁夜可以说是我最不喜欢的一个master，其实导致樱的悲剧的根本原因之一就是这个男人对于家族责任的逃避，如果说不愿受一族之长的控制而追求自己喜欢的生活也 可以原谅，甚至是无可厚非，那么当他以拯救者和自我牺牲者的姿态来参加圣杯战争这让人觉得非常可悲和可恶了。

雁夜你其实根本不是为了樱，只是为了减轻因自 己逃避责任导致的恶果而产生的罪恶感，更可恨的是你还自以为是的把救赎樱、救赎自己昔日的青梅竹马为借口，以为自己是悲剧的高尚英雄，说穿了只是一个不敢面对现实和内心，靠自我意识中织出来的一张网，来抵抗现实、保护自己的胆小鬼罢了。

这一点在后期更加明显，在下还是厚道的不剧透了。

韦伯·维尔维和征服王在一起可以说这部作品的治郁系角色了阿鲁（看过zero的同人漫，waver 酱的女装完全打败了saber啊激萌！

）为了证明自己的才华，为了反抗卑微的血统而参加战争。

其实就像亚历山大大帝说的，为了得到别人的认可而参加战争挺可悲 的，但是这毕竟是一个人必经的成长之路吧韦伯真的很幸运，遇上了rider，经历这次战争，获得的是成长。

肯尼斯·艾尔梅洛伊则是属于天才的悲剧。

TBBT饭不要扔砖，但个人以为肯尼斯就是sheldon cooper这一类的代表。

他确实有值得自傲的才能，从他的职位和创造改变圣杯战争规则的令咒可见一斑，但是高IQ伴随的低EQ可以说是致命伤，所以在用水银和切嗣的那一战中在心态上就输的体无完肤，无法信任lancer，还被老婆NTR了。。。

成了一个废物，曾经恃才傲物的自尊扭曲成丑恶的一坨，对肯尼斯而言，这比死了还要惨吧。

至于雨生龙之介没有多的想法，沉浸在杀人美学里的疯子，动画里果然还是木有表现出那种“新鲜的恐惧”，其实论起猎奇度比起老虚的“果冻”神马的真的还madamadadane呢（笑） 想吐槽的素石田彰您老这几年来集中配音的为毛都是疯子（龙之介）傻子（桂）或是基佬（参看未来日记里的侦探）捏？

庆祝完结，等待蓝光，期待第二季。

SERVANT篇：老实说，FATE之前看过的动漫一只手就能数完，其中有营养的只有一部EVA，所以不知道自己算不算二次元。

之前朋友推荐我先看FATE stay night，理由是如果先看过FATE zero的话，就不会再想看stay night了。

压吧里，FATE zero果然有点意思。

接下来谈谈看完之后的一点点想法。

一、金闪闪的吉尔伽美什，三分之二是神，三分之一是高神格的英灵，作为所有英灵里最古老最强大的王，拥有无尽的宝藏和最强大的天地乖离之剑，面对任何人都以杂种相称。

这样的王，也配得上最强。

最强总是空虚的，王从未对圣杯表现出一丝丝的热情，天地间的一切都是属于王的，所以，王只是一直在寻找能和自己对话的人，王没有梦想，没有目的，但是却有看透人心，引导人心的力量，不论结局是好是坏，王几乎不在意，王只是把人内心的想法勾引出来，然后付诸行动。

最后，王也找到配得上与之对话的人，saber，征服王，甚至韦伯。

不得不提的是，王在FSN的最后摸着saber的脸消失，也许，王存在这十年终于找到了自己想要的东西，王想要的东西，只是他永远得不到的东西。

二、征服王伊斯坎达尔，亚历山大大帝。

作为金闪闪唯一承认的王（个人认为金闪闪和亚历山大的决斗是作为王的身份将征服王打败的）。

拥有金闪闪也欣赏的王的霸气，他的梦想征服世界也许只是一个旅行而已，永远梦想着世界尽头的海，当他作为英灵来到世上的第一天翻开世界地图的时候，征服王的梦想应该已经破灭了，但是作为王，他依然有着征服世界的梦想，同时，他也欣赏saber和lancer之间的骑士精神。

虽然作为王他并不认同saber的为王之道，但是他也一直坚持着亲手打败saber来改变他眼里这个小姑娘，能使这个自己欣赏的战场之花卸下自己作为王所背负的东西，也有作为一个小姑娘怜花惜蝶和渴望恋情的权利。

虽然征服王最后也败在了自己征服世界的路上，但是他赢得了所有人，也包括吉尔伽美什的尊重。

三、lancer迪努姆多迪奥那，作为一个骑士，他有凄惨的命运，作为一个英灵，他最后也遭到了master的背叛，引以为豪的作为骑士的尊严也被狠狠的践踏，甚至到最后连和saber作为骑士的决斗他也没能实现。

lancer想要的只是维护他作为骑士的忠诚和尊严，只是想向历史证明自己从未想过背叛主人和王，作为英灵，他也没有想过背叛master，最后在决斗中遭到了暗算和背叛，所以他诅咒，在消失之前诅咒这些为了圣杯不择手段的虚伪的master们，lancer临死前流下的血泪，和因为怨恨而变红的眼是一个被命运捉弄的骑士留给世界最后的诅咒。

（果然是FATE）四、亚瑟王saber，害怕没人看下去，本该压轴的saber被提前了，作为王，她拔出石中剑的那一刻就决定了舍弃自己的一切，只为守护自己的誓言，完成作为王的使命。

关于saber的坚持，我想，FSN里面表现得更加明显吧，FSN里的saber在战斗中不止一次的说过，“我是一个女人，但是在这之前，我是作为一个王”。

写到这里回顾了一下11集的“三王晚宴”，突然觉得，王的酒量确实都好啊。

这一集也是对王者之路的最好诠释，后面会专门讲到。

继续saber，当时看FATE的初衷也是想看看吾王的人气为什么那么高，看完FSN之后，最后那句爱してるあいしてる（阿姨洗铁路）真是把我感动得，感动得觉得之前20多集的渣剧情都没有白看。

在FZ里面saber更多的展现出的是作为骑士的精神和作为王所背负的沉重，所以，那一句阿姨洗铁路也算是卸下王的负担，回归到小姑娘的一种释怀。

跑题了，继续回到FZ，saber的王之道，是不被金闪闪和征服王所承认的，虽然金闪闪没有明说，不过“三王晚宴”的结束金闪闪差不多也是这个意思了。

亚瑟王将自己的剑和一生都献给了国家，保卫了国家，却死于私生子的叛乱。

如果将国家比作王的孩子，那么saber的王之道和rider相比，就是妈妈和爸爸的区别了，saber作为一个女孩，哪怕是自己死，也要保卫自己的国家，但她只信任了自己的力量，却没有真正理解人民的心，所以失去saber的不列颠会灭亡，就像失去母亲的孩子活不下去一样。

但是不管怎么样，saber固执的纠结，和坚持正义的骑士道，永远是她不同于其他花瓶角色的地方，也是她最吸引人的地方。

我个人喜爱的那个saber，也永远是那个作为王的saber。

五、圆桌骑士兰斯洛特，berserker的戏份不多，台词也只是最后一句遗言，并且个人认为兰斯洛塔的遗言也是为了衬托saber的伟大以及saber的固执。

历史上的兰斯洛特是亚瑟王圆桌骑士的第一人，同时也是亚瑟王最信任和最得力的人，然而兰斯洛塔与亚瑟王的皇后相恋偷情被发现，逃亡法兰西建立了自己的国家，虽然最后交出了皇后（悲剧的皇后）但是也没逃过亚瑟王的出兵征讨，而正是这次讨伐，亚瑟王后院起火，自己的国家出现了叛乱，回国平叛的时候，与自己的私生子同归于尽。

berserker的内心对于背叛一定有负罪感吧，毕竟他的背叛最终导致了不列颠的灭亡，所以他的愿望是赎罪，希望得到saber的怒火，希望得到saber亲手的制裁。

最终，他的愿望也实现了，也没实现，美丽的王会杀掉他，但善良的王绝不会仇恨自己的骑士。

六、caster吉尔斯 德 莱斯，最后我也没能理解雨生龙之介和caster的暴行是为了什么，他们口中的信仰和对于神性的理解是什么，也许某些日本人能够理解。

不过看样子FATE塑造的吉尔斯 德 莱斯对于贞德还真是一往情深，对于caster的剧情唯一的印象也就是最后saber版的贞德风情万种的一歪脖子。

也是一种另类的美吧，这也改变了我打帝国时代时对于贞德留下的穿着皮草的大衣的苦逼印象。

大概caster的大招只是为了衬托excalibur的威力而设计的炮灰吧。

七、山中老人assassin，这货的戏被他的master抢光了，真心没什么好说的。

翻微博时看到一则同人短漫，讲的大意是：Saber感冒之后发短信给各人，各人是如何反应呢？

士郎、爱丽斯菲尔、兰斯洛特都回了短信。

试想一个因为感冒而躺在床上的人还要去分辨密密麻麻的文字组成的短信，是何等的耗费心力，所以这些人都不合格。

最后一条短信还没读完，传来“砰、砰、砰”的急切敲门声，Saber没有反应过来，短信又跳进来了。

吉尔伽美什：开门。

此乃，王的作风。

于是我想，这可真是有意思。

在完全无意地点开这条微博后，第一时间想起英雄王那走到哪里都金光闪闪的模样，的确很配我们的骑士王。

之所以重温《Fate/Zero》，就是因为萌上了双王这对CP。

二周目，一口气看到Lancer在其Master肯尼斯的咒令下被迫自尽。

即使是早已死去的英灵，那鲜红的血自胸口和眼角流下时，瞬时回到一周目的状态去了，很为枪哥心痛。

一周目时是连着《Fate/Stay Night》一起看的，看得很爽是不错，但那时就喜欢F/Z多过F/SN，只喜欢Saber不喜欢士郎，比起库丘林更喜欢前一位泪痣美男Lancer。

起初并不喜欢金闪闪，这孩纸怎么看都有点中二不是吗？

一口一个杂碎、开口闭口的本王以及那总是实体已经消失却还残留在空气中的魔性笑声，让人觉得挺可爱的，但并不容易产生好感。

除去对Saber的兴趣，我最先喜欢的就是Lancer，凯尔特人的英灵，费奥纳骑士团的第一战士，气宇轩昂的迪卢木多．奥迪纳。

在我看来，了解英灵的生平，对于理解这个故事必不可少。

所以提起这个昔日的第一战士，最让人容易联想到的恐怕就是他和自己主君的未婚妻私奔出逃的那一段爱情故事，逃亡十六年后最终死于自己的主君手下。

翻出小说，虚渊玄（老虚啊）在书中是这么形容枪哥的：高挺的鼻梁、凛然的眉毛和精悍的面部轮廓，精致的唇让人感觉严格而禁欲，但藏着温和忧郁的眼神又让人强烈体会到他男性的魅力。

而他左眼下方的泪痣，更是使他的眼神显得更加魅惑。

这颗泪痣具有魅惑异性的力量，据说是一出生就存在的诅咒。

那颗泪痣和凯尔特神话，统统厚爱地给他笼上了一层迷人的男性魅力。

Lancer的长相，确是极其端正和英俊的。

值得一提的还有那额前的一缕头发，垂至左眼的泪痣上方，好像在提醒你那颗泪痣的存在一般别有味道。

这可不仅仅是一份皮囊，是高洁的骑士才会有的内在所折射的外表，不可与一般的帅气同日而语。

他有两把枪，一长一短，长的是破魔的红蔷薇，短的是必灭的黄蔷薇。

Saber与Lancer这一战是第四次圣杯战争真正意义上的第一战，躲在一边观看打探的Master和Servant很多，由此我的感受和即将出现的Rider一样，他们的战斗是正直高贵的骑士精神在现世的一次完美展现，应该受到尊敬和推崇。

作为英灵，一个是凯尔特的第一战士，一个是曾征战大不列颠的亚瑟王，都是历史上赫赫有名的骑士，他们在灵魂上也是无比契合和欣赏对方的，所以这是一场灵魂也达到共同意志的精彩无比的战斗。

他们的目标都是圣杯，但在互为敌人的对手面前，却如此出淤泥而不染，夜晚的战场中足以令人眼前一亮。

最终Lancer用黄蔷薇伤到了Saber的左手，她的左手无法使用了。

而Saber的风王结界滑过他的左臂，伤口很快愈合了。

枪哥虽美如画又这么高洁，却逃不了独属于枪哥的命运。

据说两代枪哥命都不好，所以有了自古枪哥幸运E的说法。

Lancer遇上肯尼斯那么个Master也是醉了。

话说Rider出来后，Archer和Berserker陆续来了。

（我说我可以吐槽一下闪闪喜欢站在路灯上吗？

）Saber、Archer、Lancer,三骑士齐了。

这三个，姐姐真想全收下了。

来看看老虚是如何形容古老的英雄王的：在Rider吼叫过后一会儿，出现了金色的光。

过于耀眼的光线使人产生了少许的胆怯，但是在场的每一个人心中早已没有了惊讶的心情。

此后现身的是因Rider的挑衅而拍案而起的第四个Servant，这是无可怀疑的事情。

（书中喜欢用黄金英灵这几个字来形容身为Archer的闪闪，也是很合适的词语。

要不，他的外号怎么就叫金闪闪呢？

ORZ）Saber、Archer、Rider，英灵三王也齐了。

CP双王是指Saber和Archer。

至于闪闪的性子，再看这一段就明白了：按常理来看，Rider问Archer的真实名字也是有一定道理的，但是在Archer看来这好像是对他的大不敬。

这话跟Archer想隐藏自己真实姓名的打算明显立场不同，只不过是Archer一味的感情癫狂症而已，黄金英灵开始露出了杀气。

“如果说我让你身披遏拜我的荣耀，而你却不知道我的名字，你那样的无知我也毫无办法。

”（咳咳，感情癫狂OTL）大多英灵不肯报上自己的大名是因为一旦被对方知晓自己的真名，那么第一步就输了。

根据生前的身份是能够推测出许多情报来吧。

唯一不同的只有两个，即Rider和Archer。

前者绝对自信，相信自报家门也能成功独享圣杯；后者绝对狂妄，认为天下无人有这个资格相问。

B叔出来是因为他的Master看到闪闪出来就叫B叔打死闪闪，闪闪的Master远坂时臣正好是间桐雁夜半路出家来参加这场战争的原因。

不，应该说远坂时臣是罪魁祸首。

闪闪和B叔打了两下，大意就是彰显普及一下他是世间绝无仅有的王还有你们其他人不过一些杂碎的思想后，被强制召回了。

然后B叔看到一边的亚瑟王后，华丽丽暴走了。

（为什么捏为什么捏？

哈哈）好了，言归正传。

B叔跟Saber打起来了，她一战再战又负伤在手，但还是英勇迎战了。

然后Lancer杀进来了，他替她挡下了B叔的攻击，声明他跟她的战斗是赌上了荣誉的战斗，容不下别人插足。

Saber在当时是无比感动的，因为他们有相同的信仰，信奉相同的骑士道。

屏幕前的我也是极其激动的，要说一开始我只喜欢他的皮囊，现在我则开始感受到他的内在。

然而有个作死的Master也是没有办法。

始终躲在暗处的肯尼斯只求达成目的，也即一个个除掉其他Servant，此时使用咒令命令Lancer协助B叔尽量干掉Saber。

枪哥的内心几乎是崩溃的。

在镜头切到Lancer的那一刹那，我的内心也特么几乎是崩溃的。

昔日的凯尔特第一战士的脸上是悲愤与不屈交织成一片的表情，因为极度的不愿而显得有些扭曲。

同为英灵，同为追求骑士道的战士，Saber又怎会不明白他此时的心情呢？

她，感同身受啊！

然而咒令是不可违逆的存在，一旦Master使用，再自视甚高、不可一世的Servant也不得不服从命令，即使是在违背自己内心的情况下。

（拿我们家闪闪来说吧，古老的英雄王刚刚不也只好乖乖回家了？

虽然走之前不忘骂一骂他眼里所谓的Master。

）在这样的情况下，不受自我意识支配的英灵不过一个战斗机器，生前反复磨练的所有技艺都将事与愿违地挥向自己内心尊敬的人。

对不起了，Saber。

此言一出，二对一的战斗就开始了，只是马上又被Rider搅局了。

说起来，作为Rider来到现世的征服王伊斯坎达尔，也即亚历山大大帝，也是一个值得尊敬的英灵。

下一次，Saber和Lancer的单独决战，就是枪哥自尽之时。

不得不再次说一下，这个肯尼斯还我Lancer啊！

在之前一同对付Caster的时候，为了打败他，枪哥很豪迈地将黄蔷薇折成了旺旺碎碎冰，然后Saber使用左手的对城宝具一举斩杀了Caster。

于是两人再次对战时，Lancer只有一支红蔷薇，而Saber全程不打算用左手。

看他们一前一后的表现，实在是再次从容不迫地高举起了骑士光辉的大旗，我真心佩服这两人。

为什么说Saber是不打算用呢？

因为肯尼斯作死模式上线了。

热身刚刚过去，我也才调整好观战姿势，肯尼斯就在卫宫切嗣的逼迫下用咒令杀了Lancer。

Saber也好，爱丽斯菲尔也好，枪哥也好，还有我也好，都特么以为自己是刚刚穿越过来，走错了片场。

英灵散去前，流着血破口大骂，在仅剩的真心祈愿再次破灭时，肯尼斯也好、Saber的Master也好，还有Saber也好，都是他离开现世前憎恨和诅咒的人，以及那该死的圣杯。

Lancer有着作为费奥纳骑士团、第一战士的高洁，而肯尼斯从赢取圣杯到只想保住自己和妻子的性命，这注定是一对无法理解彼此的Master和Servant，更遑论收拾内院、一致对外了。

作为英灵来到现世的Lancer，因为遇上肯尼斯，第二次遭到被自己主君杀死的命运，只能成为悲剧了。

当然，迎接肯尼斯的就是下一秒的死亡。

这或许也是我对Lancer高贵的骑士道念念不能忘怀的缘由吧！

那颗魅惑的泪痣，隔着屏幕，也吸引了我。

说到彼此不理解，其实Saber和卫宫切嗣又何尝不是呢？

对于吾王Saber，我一开始便是冲着大名鼎鼎、名垂千史的亚瑟王是个女人这一设定飞奔而去的，这直接戳中了我的萌点。

这第一时间让我想起更纱。

那个我最初爱上、无数次感动我、成为我意志一部分的女孩sarasa。

最早接触TYPE-MOON，源于《空之境界》。

里面异乎寻常的世界观给我耳目一新的感觉，很合我的口味，两仪式也是女神啊。

型月四女主中，接下来我选了Saber，这个女儿身的亚瑟王。

是那智说的吧？

——命运之子是个女孩，让人更加感到命运的味道。

对Saber来说也是如此吧。

尽管这命运可能更多的是一种难以言喻的作弄，但更纱也好Saber也好，都做出了选择，并且走出了一条路。

我是个缺乏勇气和毅力的人，大多时候总是希望借别人的故事感动一下，积蓄一些微弱的力量。

三王会谈中，Rider并不认同Saber作为王的论调，极力反驳，直到驳得她无言以对，驳得她忆及曾经有位骑士说过“亚瑟王不懂人心”的话。

闪闪则初次表示出了自己对吾王的兴趣，闪闪快上。

此处小说中这样描写闪闪和Saber的：“?”不意间，Saber觉得寒气逼人，这寒气将她从思绪中带回了现实。

那是Archer的视线。

这名黄金之Servant从刚才开始就将Saber交由Rider应对。

自己则坐在一边悠然地喝着酒。

他那双深红色的眸子不知何时细细地打量起她来。

他不说话，光从他的目光里也看不出他有什么意图，但那目光中却带着淫靡的味道，仿佛蛇爬上身体一般，使人感到屈辱和不快。

（带着淫靡的味道ORZ我也不得不说，书中要说闪闪真怎么喜欢她，也真是足够饿死自己了。

但是我想一开始闪闪渴望得到她，也不过是将她看作一件少数的极其有趣的能引起他兴趣的物件而已。

）在Saber对付Caster而使用了对城宝具时，Rider说过这样的话：她作为一个女孩子，没有作为女孩活过，没有谈过恋爱，也没有享受过他人的宠爱。

没有经历过这些的女孩，一味沉于幻想，那光辉越是耀眼，越是让人不忍心注视。

而我们的闪闪则表示：正因如此，她才显得分外惹人怜爱，不是吗？

闪闪快上。

两位伟大的王的意思在某种意义上其实是一样的，但征服王和英雄王看待这个身为女子的亚瑟王的角度却是不一样的。

闪闪快上。

在Rider看来，她失去了一个平凡少女应该有的样子是身为女性的悲哀。

在这样的悲哀上，更叫人感到强烈得不忍直视的悲哀则是，她不仅没有像平凡少女一样成长，而且还走上了一条截然相反的道路。

这样的命运成就的流芳百世的亚瑟王，或许更加荣耀，却也十足可悲。

显然，征服王更倾向于后者。

这是同样作为一个了不起的王的男人的看法。

然而更为古老的英雄王吉尔伽美什（或许因为他在F/Z略微中二的性格，望天ing），所以金闪闪发现了不同的一面，也即不一样的亚瑟王。

在这里，吉尔伽美什认同了亚瑟王。

日后求婚告败了，闪闪托圣杯的福，有了能留在现世的肉身，为了得到她，为了这一个执念，参加了下一次的圣杯战争。

题外话：“忠道，乃大义所在。

不要给他的努力蒙羞。

”对方不是Master，而是个人畜无害的杂种。

自己已经没有必要出手了。

这是身为王者的决定。

（这是闪闪在打败征服王后对韦伯说的话，从这里可以感到，闪闪曾经应该也是一个优秀的王者吧。

）F/SN中，Saber之于卫宫士郎（这算蘑菇的亲儿子吗？

啊！

），又何尝与征服王有异呢？

他无意中召唤了Saber，卷入十年后的圣杯战争，一心觉得她作为一个女孩子再怎么厉害也不过是个女孩子，实在不该一天到晚拼了命地去和别人战斗、厮杀，然后受伤、治疗……即使她只是一个英灵，一个早已死去的英灵。

在我看来，士郎对Saber的认识和保护更接近于Rider的角度，虽然他们的出发点不同。

征服王虽然还是在以王见王，但他被亚瑟王是女人这个概念先入为主了，始终觉得她的肩膀和身躯都过于纤细，无法背负王的重责，甚至如此才导致了圆桌骑士的悲剧。

而我们的男猪脚士郎则完全是在以男看女，直接开始盖起后宫来了。

闪闪至少是站在一个王的高度去看待使出了对城宝具的Saber，认定只有这样的女人才有资格成为自己的妻子，虽然他的性子略中二。

闪闪快上。

最后时刻，闪闪说了一句我无比赞同的话：Saber，你这个女人的存在本身，就已经是一个罕见的“奇迹”了，不对吗？

永远不要忘记闪闪的求婚：把剑扔了，做我的妻子。

（不管怎样，这就是求婚。

）顺便说一下间桐雁夜这个悲剧，还有从远坂樱变成间桐樱的这孩纸。

没有过多地关注樱，因为在这里她和姐姐远坂凛还小，但樱这个女孩实在是个悲剧。

即使黑化，我也觉得应该之至。

此刻若是细想，我甚至期待她的黑化。

既然已经如此被迫地堕入黑暗，那不如放手彻底一搏好了。

话说回来，弹幕都在刷都是时臣的错，其实远坂时臣真的就是作死的。

远坂时臣，他既是葵的丈夫也是凛和樱的父亲。

在间桐雁夜眼里，这个男人得到了自己渴望的一切，又蔑视自己渴望的一切，还亲手将樱送入间桐家来践踏包括凛在内的母女三人的幸福。

我觉得他们的悲剧，是因为间桐家的修炼居然是用恶心的虫子什么的，实在是叫人倒胃口。

还什么三大家族之一呢，简直邪魔外道！

看到樱小小的身子睁着无神的大眼一声不吭地躺在那些来回蠕动的虫子里，真是丧心病狂。

怪不得，为了青梅竹马的女人和她的女儿，间桐雁夜愿意回到间桐家用短短一年的时间成功召唤出了Berserker，成为战争的Master之一，其实他也只是想杀死那个罪魁祸首而已。

远坂时臣死了，死于背叛了自己的徒弟言峰绮礼之手，这里还得算上闪闪。

樱去间桐家，如果真像她父亲说的那样能有所成的话，也不失为一件妙事。

但是我很好奇这位爸爸难道不知道间桐家的丑陋？

如果明明知道还送了樱去，这样的父亲还不如没有的好。

说什么好话，都是放P！

看完F/UBW就会知道更多了吧。

很多时候，一些人原本可以成为更好的孩子和大人。