伯纳德行动

似乎德国人的电影必须和二战题材联系起来才得以跻身优秀电影的行列，这并不是说德国人不擅长于其他领域，只是说，德国人的谦逊的认罪的姿态下做出来的东西，更能引起人们的共鸣和感动。

影片以倒叙手法描写了伪钞制造者Salomon在纳粹集中营的经历，这个关于苟且偷生的故事，让我们看到了光辉的同时也是赤裸裸的人性。

影片的架构有点像《肖申克的救赎》。

同样是无罪莫名的跌入牢狱，同样是因为自己的一技之长免于劳役之苦侥幸存活，同样是最后离开了牢狱获得新生。

但是，这却是两个完全不一样的影片，《肖申克》里更多的是个人英雄主义的灿烂光环，一个典型大美国人的做派。

然而《伪钞制造者》则没有一个灿烂光辉的主角，主角不像安迪那样潇洒，他总是战战兢兢，时时刻刻担惊受怕，他没有崇高的理想和坚定的信念，他只是为了生存，只是为了苟且偷生。

他真真正正的是个小人物。

只是在那个高压的时代，小人物身上才有那样的人性的光辉。

当他第一次进入集中营时，他有着和别人一样的恐惧。

当有人在他的背后被军官开枪打死时，他的反应是更加努力的劳动以免被杀。

但是，他依然说出了“在这里我除了尊严什么都没有”这样的话。

他依然坚强，他依然不丢弃他的尊严。

他尝试用他唯一的技能——绘画——来获得生存的机会，幸运的是他成功了。

影片对于监狱的描写是大大不同于《肖申克》的。

在《肖申克》里，监狱似乎是温情的，总是充满阳光，尽管有例行公事一般的严厉训斥和拳打脚踢，但是却有人到了刑满的那天却不能接受牢狱之外的生活了。

但《伪钞制造者》里的监狱是残酷的冰冷的，在这里不是训斥和毒打那么简单了，在这里随时都可能有人被杀，而且死了就死了不会有人理会。

这里没有什么图书馆没有放风时间，这里只有高压和无尽的恐惧。

于是，当Salomon和其他同伴来到专门为他们提供的新的集中营时，那些软床新床单似乎对于他们有着无穷的诱惑力，甚至当他们被送去洗澡时，有人还以为他们已经进入了煤气室了。

人人都知道他们不过是军方的一个工具，他们的任务就是制造假钞，战争结束后他们的命运就是被消灭，但尽管如此，人们依然很满足于生活，“不管怎样，能在软床上多睡一天是一天”，这是他们的信条。

导演的镜头丝毫不回避血腥，被毒打的伤痕累累的身体，血肉模糊的脸都被镜头真实的记录下来了，没有任何粉饰处理和加工，导演运用大量长镜头和携带式摄影机力求真实的还原历史的真相，使影片多了几分纪录片的味道。

人性到底是怎样的？

什么是真实的人性？

这是导演意图做出回答的问题。

真实的人性并非是伟大的人性。

人性本身或许并不伟大甚至丑陋，但是足够真实。

集中营里的一个年轻人希望从中破坏假钞的制造从而达到阻挠纳粹计划的目的，但是这一举动的后果是需要牺牲这些做假钞的人，因为一旦假钞不能按时交出来，他们的下场将显而易见。

没错，这很伟大，牺牲小我完成大我的革命牺牲精神。

但是，到底是别人活自己死还是自己先活下来别人再说，这是一个艰难的选择。

Salomon做出了选择，他选择了后者，他不能让这些同伴送死，或者说他不能让自己成为一个爱国行为的殉葬品。

我相信这是忠于人性的选择，牺牲不能说不是人性的一部分，但那起码不是最真实最底层的人性，人性始终是建立在生存的基础上的。

导演很赤裸裸的揭示了这一点，他抛弃了英雄，我们不要做英雄，我们要活着。

这就是导演的回答。

这就是真实的人性。

于是，Salomon做出了补救的措施并且获得了成功，他既保住了大家的性命同时也没有做叛徒供出别人的行动。

虽然不够高尚，却足够实际。

最后，战争结束了，这群犹太人被解放了出来，而解放他们的是集中营里幸存的其他人。

他们伤痕累累，他们不成人形，他们甚至连同伴也分不出来，他们举着枪已经杀红了眼。

解放集中营的人们看到了留声机，在音乐里他们获得了前所未有的满足。

可是集中营里的其他地方，遍地是尸体，人的脸上什么表情都没有就像活着的一具行尸走肉。

这就是战争，赤裸的血腥和赤裸的残酷。

德国人总是正视历史，他们是带着诚实和批判的眼光来回顾战争的岁月，他们不回避他们犯下的罪行，这是一种姿态，一种诚心的取得谅解的姿态。

这样的一部多少有点黑暗晦涩的电影，在看完之后不会感到沉重，相反充满了温暖和感动。

导演展示了真实的战争和真实的人性，而最打动人的东西恰恰就是最真实的东西。

文章引用自：

制造伪钞你就能活着，但同时你制造的伪钞将可能影响战争的进程，从而引起更多的人丧失生命。

该如何选择？

这是一个洛克自由主义与黑格尔国家集体主义的选择。

从牺牲精神来说，显然不制造伪钞是一个可以享受烈士荣誉的选择，也是普遍宣扬的共产主义精神。

电影中的克罗版印刷工显然持有此种思想。

而主人公萨利的选择确实耐人寻味，他选择了印刷，然而，他没有因为印刷工的破坏而告密，而且，一直关心着在一起的每一个人的生命安全。

显然，在自己力所能及或可控的范围内，他尽量关心集体价值。

对两者是非的判断，显然不是一个简单的命题，无论从生命的价值，还是普世的救世价值，不同价值观的人可能得出完全相反的是非判断。

电影的结局，萨利重操旧业，以个人身份经营违法的伪钞勾当，把所有的道德批判甩在脑后。

不过我以为最理想的结局，应该是集中营赢弱不堪的犯人，对这帮同在集中营中，但生活相对优越，生命相对保障的伪钞制造者的屠杀。

那么一切就蒙上一层难以言尽的阴影。

展示人性在不同的背景环境下脆弱不堪，难以回首。

个体生命应该得到足够的重视，所有的选择都应该由个体生命做出，所谓的道德评价、高尚情操，往往在生命面前不堪一击。

当然，在社会环境的不同价值观博弈中，结果往往难以预言。

而社会集体意识的强大，很大程度上决定个人抉择。

如果，集体意识是被别有用心的人故意操纵，结果必然是人类的悲剧。

一个制伪钞的天才，乐观的现实主义者，见证的纳粹对犹太人的侮辱和迫害。

苟且偷生与反抗牺牲，自利与利他，极端的现实拷问着主人公的道德，在痛苦两难的环境中作出选择。

即使在自己看来再崇高的事业，是否有权力用他人的生命来为之冒险？

即使对他人的选择再愤怒不齿，是否仍需要尊重？

电影引导我思考并解决了这些问题。

（芷宁写于2007年12月26日）近年来，一些德国影片开始以新姿态对准二战时期的纳粹德国，如04年的《帝国陷落》、05年的《希望与反抗》，其中不乏敢于打破以往禁忌涉及敏感话题的，当然，这类影片有关人性的解读也更为深刻，更多样化，更具有包容性。

于07年公映的奥地利与德国合拍影片《伪钞制造者》，便属于这一类：以真实历史事件为依托，叙事风格凝练而严肃，不带有个人喜好和观点偏向，也不对观众做指向性诱导，至于片中所述主要人物孰对孰错，影片本身不置可否，留待观众自己感受。

当人类失去生存权时，那么其尊严、意志、喜好、技能等将何以附着？

为了在黑暗中求生，人性将如何的挣扎？

心理底线将下降到何种程度才能对自己的行为负责？

是否即便条件是让相识或不识的人死去，也能设法让自己苟活？

究竟是无畏的反抗继而牺牲有价值，还是屈意承欢保护自己及同伴更有意义？

该片异于其他反应集中营地狱般梦魇的电影，在剖析、解读极端情况下人性的复杂性方面，做得自有一套。

虽没过多地渲染堆尸如山或焚尸烈焰的残虐镜头，但影片始终营造出了一种和死神为邻的气氛，为纳粹制造伪钞还是顷刻毙命，这对于被关在集中营里天天和毒气室、焚尸炉、子弹擦肩接踵又身怀技能的人而言，是个终极拷问。

如果说造假是为了生存，那么生存是为了造假吗？

在关于生存的讨论中，该片已不仅仅局限于肉体，当肉体暂存时，精神和灵魂又在乞求符合人性法则的幸存方式，于是，观念和情绪在不断的酝酿着、堆积着，一如片中那位犹太老金融家在纳粹军官庆祝伪造英镑成功之时，自尊难堪地低头表示：“这是我这一生中做过的最耻辱的事。

”他的痛心却引发了纳粹的嘻笑。

而这部影片的主角萨利（卡尔·马克维斯饰演），其身份、内心、经历和转折则更为繁复一些。

首先，他的身份很特殊，是俄裔德籍犹太人，会说俄语却不愿说，貌似和祖国的革命没什么缘分。

再者，他曾靠造假致富发家，在1936年之前，美元、护照、证件，他无所不造，此技艺令他拥有了“伪钞大王”的称呼，也使他过着声色犬马的生活，貌似没什么是非感，故而，他既毫无挂碍牵绊，也无归属荣誉感，一切只为自己着想，只要头脑活泛、手艺好便可。

因打击恶性经济犯罪，他被柏林警局的Friedrich Herzog（大卫·史崔梭德饰）逮捕。

二战爆发后，监狱成了集中营，萨利从经济罪犯变成了犯有重罪的犹太人。

在毛特豪森集中营，萨利让人们见识了他真正的艺术天分——绘画，他的这门技艺可谓达到了炉火纯青的地步，而他也适时地向看守展示了这一技能，找他画像的纳粹军官越来越多，不久，他还干起了画宣传画的差事，于是，他能比别人少挨打，而且吃得好。

接着，萨利被转到了柏林北部的萨克森豪森集中营，他生命中有关灵魂的拷问正式开始了，在这里他又和Friedrich Herzog碰面，Herzog此次全权负责在各集中营中挑选出具有才能的犹太人——画匠、印刷工、制版工、金融家和造假者等，并将这些人组在一起成立“伪钞研发小组”来制造英镑，继而还要制造美元，籍此以打击同盟国的经济，“伪钞大王”萨利在这里成了技术总负责。

面对死亡的威胁，萨利妥协了，而此次的献技已不仅仅是为了吃食，而是处于求生的本能。

在集中营内被隔离起来的“伪钞研发小组”被限时研发伪钞，他们的生活条件有了一些改善。

然而，这种求生存的实质却是在犯罪、在协助纳粹，致使求生与偷生没了差别。

小组中有一位坚定的反纳粹主义者阿道夫·博格（奧古斯特·迪赫饰演），当他以革命思想游说萨利放弃美元攻坚时，萨利却说：“现在我活着，活着并不可耻”。

阿道夫沉痛地反问：“难道活着的意义就是为了制造假钞？

”事实表明，并不是能忍受就能相安无事，刷洗厕所的萨利被傲慢的Herzog浇了一头一身的尿，他愤怒了，摔碎了洗脸池，继而在听到一墙之隔传来枪杀犹太人的声响后，他失控了，和阿道夫打了一架。

接着，有人因得知孩子的死讯而自杀，所幸未遂，年轻人卡米罗也身患肺结核，时刻有被发现并被枪杀的危险，阿道夫的妻子在原集中营被杀害，阿道夫悲恸万分……小组里越来越多的人都将生存的希望寄托在萨利身上，而此时的萨利似乎已于有形无形间成了一道勉力而低微的保护膜，鼓励绝望胆怯的人，并帮助保护生病的人，当纳粹要追查消极怠工者时，他保护了阿道夫，并警告那些因渴望生存而打算告发阿道夫的人，“如果你揭发了他，我就杀了你”。

可以说，萨利一直都不是个传统意义上的“正面人物”，他的一切行为多源于环境所迫和内心自发，他保护同伴是不想眼看着他们死去，而对纳粹妥协以换取药品，也是他做为一个曾经的生意人的惯性。

片尾，战后的萨利故意在赌场上输掉了所有当初在集中营被他藏匿起来的伪钞，仿佛想洗脱掉苟且的曾经、找回灵魂的幸存感。

夜的海滩上，萨利独坐，一个女人来到他身边，他们跳起了探戈，在影片开场时，萨利也和一个女人了跳探戈，有趣的头尾互应，只是境遇和心态完全不同了。

该片剧本源自阿道夫·博格所写的《魔鬼工厂》一书，书中详述了他的亲身经历。

影片由奥地利导演斯戴芬·卢佐维茨基执导，他曾表示希望拍出一部不仅仅是讲述二战纳粹德国历史题材类的影片，看来他做到了。

而他的聪明之处在于没有将阿道夫和萨利这两个人界定为正邪的两端，且在是非判断上，影片也没给出实际的答案，因为在那个时代那个环境下，很多人和事很难简单地一概而论。

影片结构紧凑，脉络清晰，制作精良，演员们的演技出色，捕捉住了特殊环境下人性最深层、最内核的部分，同时，张驰有度的节奏宣泄出了触动人心的情感高潮。

而片中配乐的应用也颇具特色，既有探戈片段、口琴乐曲的萦绕，又有男声美声的唱响，特别是美声陪衬下的集中营里的残酷画面。

而其中有一段台词的音效处理别具匠心——作为造伪美元进度的交换条件，萨利终于从Herzog处拿到了治疗药品，当他去找病重的卡米罗时，却意外地目睹了卡米罗被纳粹枪杀的一幕，接着他听到执枪的混蛋军官向众人宣布：卡米罗得了肺结核，为怕传染给其他人，便杀了他，“他死得很愉快”。

而这段话，在遭受重创、痛苦中的萨利听来，仿佛耳鸣般“嗡嗡”作响，这一音效处理十分衬托人物的心理，非常传神，令观者感同身受。

（http://nicolew.blog.hexun.com/15972926_d.html）

看得仔细的话会发现本片许多细节都是煞费苦心的。

本片几乎没有存在于其他屠杀犹太人题材电影的血腥画面，相反，这批犹太人的住宿条件还不错。

但是纳粹并没有把他们当人看，为了表现他的境遇，导演以居高临下的俯拍镜头表现了跪着打扫厕所的他受到纳粹军官尿滋的场面，这个镜头完成消解了纳粹“和善的”面目（给他们乒乓桌和放音乐），让观众清晰认识到地位的差异和境遇的高下。

人类发展史上，诸如种族灭绝这样的事情大致都源自少数人内心深深的仇恨和憎恶。

这些仇恨的来源最简单，源于无尽的私欲。

在某个人私欲未成形之前，可能只是生活中的某种无所谓的章节。

而当他拥有权利和时运时，一个人的命令会导致一个民族的消亡。

纳粹德国曾经占领大部分欧洲，曾经毫无顾忌的灭绝一个种族。

当邪恶帝国覆灭后，余下的德国人又如何正视自己的历史和这些罪恶呢？

当地球上恐龙主宰世界的时候，冰河期来临前的逃亡和努力是不是没有任何意义？

这并不重要，重要的是一个民族或一个国家都会象一个人一样凭借本能去寻找出路。

这就需要面对一个问题，如何正视自己。

诸如德国，经历的时代变迁造成的民族伤痛和尴尬让人难以正视。

从天堂进入地狱的心理落差，曾经至尊无上与被全世界唾弃形成的巨大反差，完全可以形成一种具备优势的事实——他们更有机会认真审视自己，直面一切。

反之，某个被人类文明宣扬的文化国度史上接二连三的投降过，到现在却还一直鼓捣所谓的自由。

德国电影近年来围绕民族之痛制作的影片堪称理性主义的经典。

这些影片将自己民族曾经的罪恶如此认真坦率的展示给世人，仅仅这种勇气就需要赞美肯定。

能够认真直面自己的过去，才能更好的振兴，这是一种智慧的表现。

总比抱着老祖宗的余韵止步不前，抑或厚颜到维护全世界要好。

所以说，从失败中总结教训是全人类通用的真理，是人一生必须去面对的事实。

只是你面对某些错误时是什么态度？

《伪钞制造者》一如既往，通过独立个体的战争遭遇形成对历史的深刻反思。

影片通过纳粹集中营中所谓的专业人士制造伪钞参与二战时期德国经济战争的事实还原了战争的荒谬和无情，以及个体在绝境时刻的种种人性表现。

其中以罪犯主人公萨利、纳粹军官赫尔佐格和红色犯人阿道夫为典型代表。

这三人的种种行为颇为值得深思。

纳粹军官赫尔佐格是典型的投机者和物欲追求者。

对于赫尔佐格来说，适时的投机是为了满足自己的物欲需求。

这个人对于权利有着游戏般的认识，作为纳粹军官的身份，是为了获取荣华富贵。

本质上讲，他获取权利是为了贪图物质。

很简单，纯种日耳曼血统和精于算计就完全可以成为一名有用的纳粹军人。

即使是违背伦理道德，即使成为刽子手，他自我认定的核心是投机的成功。

随着纳粹逐步消亡，他对萨利的态度也在变化。

在这个稍嫌滑稽的人物内心，其实他将自己归属为与萨利同类。

而事实上，有些无知的他只是这个国家的战争牺牲品。

在太平盛世，他可能是残酷的商业精英，可能利欲熏心的投机者，为了金钱和物质而活着。

萨利的搭档阿道夫具备坚定的政治信仰，即使在绝境中同样会为信守信念而坚持，并为此不惜付出死亡的代价。

他代表着一种精神，一种不屈不挠的反抗精神。

而这种反抗精神是必须被正面肯定的。

相对于精明的生存者萨利来说，阿道夫的存在更是一种精神力量的代表，尤其是在死亡集中营的高度恐怖中度日。

假设，阿道夫这样的人不曾存在、不能存活，对于生存在惨绝人寰环境中的人必然会失去一种支撑。

可是对于阿道夫来说，盲目的坚守原则导致同伴们直接面对死亡的行为却又值得反思。

这种出于政治形成同伴的死亡，从某种意义上讲，盲目自大是他的真秉性。

人只有在这种自大中，才不会顾忌他人的性命。

为政治孤注一掷，貌似伟大，其实有待商榷。

影片围绕着萨利作文章。

他是战前的罪犯，与政治毫无关联，而且相互抵触对抗。

但他的确是一个鲜明的个体，一个被卷进人类战争的单纯人类。

他具备强烈的求生欲和人性智慧的本能。

他务实，相信走一步算一步，相信稳定可能生存的关键点，相信最终存活是集中营生活的第一准则。

这些想法，放在正常社会中，就是他赖以生计的生存法则，放之四海皆准。

萨利通过洞察力可以分辨体系中的种种漏洞，面对危险真的可以缩头乌龟，面对政见不同的质问可以不理不问，面对强势人群的讨好同样如此。

他聪明的知道自己的价值所在，聪明的知道自己的目的所在。

在罪犯生涯中，他是牟取者，而在高度生存危机中，他是拯救者。

通过这种反差可以看到，他的同情心与生存法则同在。

如同商人辛德勒，他通过种种手段和计谋获取大家的平安。

令人伤感的是，这种力量却是在被纳粹军官羞辱后的自尊受创和目睹自己的保护对象被消灭后的内心恐惧而最终爆发的。

他与赫尔佐格的关系一直有些猫捉老鼠的味道，同类中人，相互利用而已。

他与阿道夫的矛盾是原则上的冲突，意识形态严重对立。

而萨利本人，属于人类中的生存精英，具备来自蛮荒的强者印象。

影片通过这个人物在集中营中的行为鲜明对比了政治的荒谬、战争的无稽以及民族的刺痛。

任凭你具备鲜明的政治倾向，最终的拯救者竟然是太平盛世时的一名罪犯，原来是大众的唾弃者。

更具讽刺意义的是，这个伟大的拯救者最终面对赫尔佐格的讨饶竟然放下了武器。

于是，战后用大量乱真的假钞刻意输钱的萨利最终面向大海无语。

也许那一刻，他感受了什么。

《伪钞制造者》的价值依然在于高度的反战和最自我的民族反思，导演斯黛芬卢佐维茨格所展示的影片世界深得人类生存体系的终极体现，这部电影可能为所有纯粹个体重现了被剥离政治后的人性全部。

罪犯萨利独坐海滩的时刻，他内心一定一片空荡，因为他自身也只是侥幸存活而已，因为他依旧是一个没有被承认的人。

其实最让人绝望的是，他已经从他的经历中获取了他凭借一己之力却永远无法弥补的创伤和悲凉，他的生存准则被彻底颠覆。

面对缺乏信仰的自己，他如同孤魂。

与其说他对世界绝望，不若说他对自己的民族绝望。

而这一切，完全是错误政治和荒谬战争所导致的。

Salomon扎破自己的手抓住Kolya的脖子将血涂在他的脸上，让他不至于看起来面无血色。

他上次这样抓着别人还是逼人还钱。

一个造假者说他有多么崇高多少有些矫情，Salomon听见枪声也会害怕，为了生存用画画取悦党卫队，最后还成了伪币制造厂的灵魂人物。

也许没有Burger坚定的反法西斯信念，Salomon就会成为纯粹的纳粹工具。

因为他似乎没有要保护全人类这么高的理想，他只想让在他身边的，他的同胞尽量多活一天。

Salomon这样的人精于计算，他知道他对于纳粹的价值，也知道如何使这种价值最大化，他尽力帮助别人，但同样也尽力自保。

这和Burger的只想玉碎，不想瓦全不同。

纳粹失败了，也许是因为他们拖住了造币的时间，但这并不是在他们计算之中，只是刚刚好碰巧了。

Salomon一直在造了假币，只是因为Burger的破坏，和他自己坚决不出卖同胞，才使得时间一拖再拖。

如果没有Burger，那Salomon还是不是英雄。

最后Salomon用近乎宣泄的扔钱行为来表示对自己为纳粹造假币的不满。

但如果重来一次，他一样不会成为Burger那样的人。

甚至如果身边没有Burger，他会不会真的变成纳粹的帮凶，而一切只是为了更多的保住身边的人。

那他到底是英雄还是罪人。

平平静静的日子太久，会麻木会安于现状会毫无进展；＜伪钞制造者＞非常恰当地在胸口给了我一拳，我当场震惊、为之颤抖。

生命的意义如此重大，我蹉跎呻吟岂不枉费造物主的旨意！

电影讲述的还是一群二战集中营苟活于乱世的犹太人的故事，在那个任人宰割、毫无安全感的杀人魔窟中，人比牲畜低贱，一个生命的消失就在一两秒之间，生命在这里没有意义，只相当于一颗子弹。

这是一座坟墓，一座充满恐惧与战栗的人间地狱。

这注定是一场不公平的较量。

然而，导演并不仅仅表达犹太人与德国纳粹之间的生死博奕，显然，导演还有更深刻的暗喻，那就是在信奉“适者生存”的索洛维奇与理想主义的布尔科尔两难选择之间，谁更具有现实力量？

谁更有无上的道德？

屈从现实求生存是不是就意味着没有道德？

理想如果没有了可能还具有道德性吗？

这一系列的问号在最后有了结果：天赋人权！

在生命面前，人人平等；在灾难面前，活着就是最大的胜利。

事实上，在个体生命面对集体残暴时，大义凛然的鼓动是简单而可笑的；个体生命如何与国家机器抗衡？

就算制造假钞是助纣为虐，造成更多人的牺牲，那谁对他们的生命买单，谁对他们的生命负责？

事实上在这个暴力制度下的统治下，每个犹太人都是无辜者。

何况，所谓为原则而起义树立起来的标志，究竟是座大义的风碑还只是一场虚幻的梦？！

事实上，索洛维奇也有他的“原则”，他尽其所能保护他身边的每一位同伴，就算面对死亡，他也永远不出卖同伴；为了挽救患肺结核的同伴，他竟然大胆跟纳粹讲条件索药；在最后一搏，他更是以罕有的胆识和智慧逼得纳粹尿了裤子，挽救了一群人的命。

比起缥缈的大义，比起激进的抵制，索洛维奇的“适者生存”更有力量，更具有现实意义，更具有道德价值。

正如索洛维奇说的“我还活着，这不可耻”，“活一天赚一天”，“就算明天进毒气室也比马上死在枪口下好”，很多时候，我们活着就够了，因为上帝安排的最大。

说来很囧- -一年半后和JOJO再在一起看的电影，居然是反纳粹题材的。。。

其实我还是想念华纳的，无奈是在德基楼上的影城。

挺好看的电影，不知道为什么会觉得好看，也许是身边坐了人的缘故。

自己一个人也出去看过电影，无论是文艺片还是喜剧片，却总是从心底里迸发出某种悲伤的小失落，孤独的小感觉。

事实上，承认虽然我和他已经不再相爱了，但是有个朋友陪着看电影也是件趣事。

人与人之间的温暖，不一定非要用一辈子的厮守来获得。

人与人之间的默契，不一定非要用爱情来证明。

我想是这样的。

不是爱情片，却有咖啡和午后红茶的味道。

夜晚的城市，我们走过了多少条街，与多少旧时的回忆擦肩而过。

我们有过去，有现在，却没有未来，这种绝望仿佛与生俱来。

纵然再多的拥抱和深吻，我却终是没能舔到他切开的牙龈。

同样的，无论压过多长的马路，他也没能把我推倒在酒店的床上。

我能想到的彻底自甘堕落的方法。

点只烟？

酩酊大醉后和旧情人ONS？

还是夜半飙车上山等日出？

买一大瓶广西特产的辣椒拌着豆腐吃？

虽然很不良家，但是或许能让我起死回生。

不管怎样的心情，他用8个钟头救了我的命，还是想说谢谢。

好也罢，坏也罢，让我的生命里重新又出现了一种东西，叫情绪。

题记：这样的电影应该给中国人如《东京审判》的高某看看，什么是对于历史严谨的态度，在拍《南京、南京》的陆川更应该看看，胡编是容易的，但是，公正表现是难的，《伪钞制造者》做到了可贵地平实和客观。

――――卡夫卡·陆（KavkaLu）一个敢于正视自己的历史（光荣的和丑陋的）民族是有着方向感和未来的，这是周六上海国际电影节审片时看到的一部优秀德国二战反映犹太人集中营生活的影片《伪钞制造者(Die Fälscher)》2007编号0379。

影片以倒叙手法描写了伪钞制造者Salomon在纳粹集中营的经历，表现了小人物在动荡历史里的无奈，这个关于苟且偷生题材的影片可以让我们站在战争人性上去反思双方的位置和立场。

为了生存，Salomon在集中营里和犹太能工巧匠为纳粹制作假银票、假美钞甚至是纳粹军官为了家眷逃亡的假护照。

德国导演和斯皮尔伯格的犹太立场不同，作为德国60年代出生的导演更加理性去剖析战争中人性在极端条件（为了生存的挣扎）下的复杂性，控诉段落拍摄得非常震撼，德军枪杀没有征兆集中营里犹太人使得这些为纳粹“打工”的犹太造假者如履薄冰，特别是假银票、假钞制作完成等待市场流通时等待的焦虑，成功与否关系生死，男主角卡尔·马克维斯 Karl Markovics令人信服表现了小人物为了生存的挣扎，更为可贵的是表现了他良心的底线和立场。

这个演员绝对有冲击奖项的实力。

作为优秀的造假者纳粹并没有把他们当人看，为了表现他的境遇，导演以居高临下的俯拍镜头表现了跪着打扫厕所的他受到纳粹军官尿滋的场面，这个镜头完成消解了纳粹“和善的”面目（给他们乒乓桌和放音乐），让观众清晰认识到地位的差异和境遇的高下。

集中营生活里导演用一大堆犹太人的护照、对于淋浴（真正的淋浴）器的恐惧和Salomon偷吃食物的镜头无声控诉纳粹的残暴。

镜头语言方面推轨镜头和手提机的直击丰富人物的表现力，在表现残忍的时候导演没有用血腥渲染，而是，在影片后部集中营即将解放时那些形同枯槁的群像和倒毙的犹太人纪实性镜头给观众对于集中营全面的认知，这些苟安的犹太假钞制作者和纳粹微妙的关系，作为制假者的所罗门也有着他的良性底线，他割破自己手指为别人涂抹红润的镜头对于塑造人物起到了关键作用。

战后，他拿着一部分他们制作的伪钞过着花天酒地的生活，导演没有止步于此，而是以他在轮盘赌上无所谓的输钱表达了他内心被掏空的绝望和生活态度。

夜海的镜头和女人的对话则是西方思想尘归尘最好的体现对于悠长的历史，所有的都会结束这样的电影应该给中国人如《东京审判》的高某看看，什么是对于历史严谨的态度，在拍《南京、南京》的陆川更应该看看，胡编是容易的，但是，公正表现是难的，《伪钞制造者》做到了可贵地平实和客观。

关键词二战 犹太人 人性复杂 反思 集中营另昨天过了两部影片反映德国国民军二战的政论性片子编号0099的《THE UNKNOWN SOLDIER》表现了当今德国人对于德国国民军的看法，政论性很强，对于非二战史的探究者没有多大意义。

缺乏可看性。

昨天莫干山路M50《mage Tunne》开始。

结识了一些新朋友，有意思的是其中一位住在隔壁的大楼。

今天继续上海国际电影节审片 每一天都是新的特别加注：哥哥忌日，上海电闪雷鸣【附录：影片资料】《伪钞制造者(Die Fälscher)》2007德国又名: 伪造者 / The Counterfeiters导演：史蒂芬·罗兹威斯基(Stefan Ruzowitzky)主演：卡尔·马克维斯 Karl Markovics、大卫·史崔梭德 Devid Striesow、奧古斯特·迪赫 August Diehl片长：98分钟奖项：2007第57届柏林电影节竞赛单元入围影片个人评价：艺术性7.5，欣赏性8（反思二战，德国视角）2007年4月1日 星期日 上午8时20分 雨中云间 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]