八月的雾

[cp]#八月的雾[电影]#一直都挺抗拒二战题材的电影 生活已经如此艰难我还要看这么难受的电影真的很勇敢[微笑] 相比于穿条纹睡衣的男孩 这部电影的压抑感有过之而无不及 通过道貌岸然的院长 心地善良的修女 心狠手辣的护士来反应当时的社会现实 勇于面对自己国家曾经的错误真的很佩服德国 勿忘国耻不应该只是一句口号 或许好的作品是反映时代背景的良药*

| 本文为电影天堂原创，电影天堂公众号：dianyingnews在二战的屠杀中，以“安乐死”进行的屠杀也许是痛苦最小的，但也是最残忍的。

1939年，屠杀被视为“精神上有问题”儿童的“安乐死”计划启动。

后来这个计划从儿童扩大到成人。

被划入死亡名单的人们要么被注射致命药物，要么被送去毒气室“淋浴”。

1941年8月，因为抗议声高涨，希特勒下令终止这场“不健康人种清洗”。

但在某些地方，安乐死方式的屠杀还在秘密进行。

当战争远去，艺术却可以用各种方式来铭记。

用电影再现，最有名的莫过于《穿条纹睡衣的男孩》了。

在影片最后，两个男孩紧握对方的手，迎接最残酷的黑暗。

堂叔这种轻易不落泪的直男竟也看得动容。

当儿童的纯真情谊和战争的残酷屠杀相对比，由不得看的人不震惊。

今天堂叔要安利的《八月的雾》也是这样一部探讨“安乐死式屠杀”的电影。

13岁的洛沙因母亲去世、父亲在集中营而被安置在了一家病院做杂工。

他一直相信父亲会来接他一起去美国。

他勇敢，不畏强暴。

当大点的男孩让他擦鞋时，他说：哪儿凉快哪儿呆着去。

他机智，并且为朋友两肋插刀。

当同伴把马铃薯扔到护士身上时，为了帮同伴免除责罚，他大声说“希特勒万岁”来转移话题。

他被安排给解剖师做助理，清洗解剖台和解剖用具。

他遇到一个有癫痫的女孩，两人生出朦胧又真挚的情谊。

他和这里的每个小孩都玩得很好，但快乐何其短暂，战争的残忍正向他们袭来。

在病院，经常会有一批人被送上一辆黑色巴士，去了的人再也没有回来过。

巴士还是引起了市民的注意，安乐死计划被市民和神职人士抗议，终于希特勒下令停止此计划。

但柏林方面支持病院自己处理，院长以“去除不健康人种，净化德国民众”为由开始了在病院实行安乐死的秘密计划。

他找来一名护士，让护士给虚弱的病人注射药物，护士则建议把药物放入树莓汁让病人喝下，这样可以做到神不知鬼不觉。

死去的人的死因会被确认为肺炎，他们的大脑会被送到研究院做实验。

一个又一个前一天还好好的，后一天就莫名死去的人让洛沙和修女开始疑惑。

修女坚定地认为，人的生命是上帝给的，院长没有权利决定其他人的生死。

但单凭她自己又怎么能阻止呢？

不仅如此，院长还实验了新的办法，更隐蔽的杀人的方法：把蔬菜煮到没有任何营养，然后让病人一天三顿只喝蔬菜汤，这样他们会因为营养不良而死。

当身边的小伙伴一个个死去，洛沙和女孩决定逃走。

当飞机炸弹袭来的时候，他们想从防空洞逃走，但女孩不幸地被炸伤了腿。

重情义的他说，没有女孩，他不会自己走的。

修女为了保护另一个女孩而死，在修女的葬礼上，院长却说着冠冕堂皇的话，人性的伪善在这里暴露无遗。

洛沙拆穿了他的虚伪，说他是凶手。

小孩子总是太耿直，却不知人心险恶。

院长决定给这个“惹麻烦”的男孩实行安乐死。

当人性的恶与人性的善对峙，在战争年代里，掌握权力的恶可以一手遮天，视人命如草芥。

从来没哭过的解剖师在看到洛沙的尸体时，忍不住落了泪。

堂叔看过电影已有两天，但一想起洛沙的死，心还会生生的疼。

这个善良、勇敢、机智、重情义的男孩，这个想要长大后当市长的男孩，这个等着父亲来接他去美国的男孩，就这样被残忍地杀害了。

堂叔不敢想，等洛沙的父亲来接的他的时候，他的父亲的神情该是怎样悲哀。

在洛沙来病院不久，父亲来接他了一次，却因为没有居住证明而无法接走他。

从父亲想要带洛沙走的迫切甚至哀求，可以看出父亲对洛沙的爱，而战争却让洛沙无法在父亲的爱中长大。

父亲当时告诉洛沙，他只要再等两三周就可以了，但是洛沙再也等不到了。

骨肉亲情被战争阻隔，作为父亲的无奈，作为儿子的无辜承受，都表达得淋漓尽致。

在战争这个非常时期里，人性的恶像是被恶魔召唤，善恶分明，善不敌恶，让人心疼。

《八月的雾》用儿童的视角看待战争的残酷，用儿童的纯真无畏对比人性的恶毒伪善。

不像《穿条纹睡衣的男孩》侧重对两个男孩情谊的表现而显得有些煽情，《八月的雾》画面冷峻，尽可能避免煽情，让剧情更接近战争的残酷。

这种冷峻不带评判的电影，也只有德国人拍的出来。

由德国来反思这场战争，似乎更有深意。

但用儿童视角讲述战争的电影实在太多了，《美丽人生》、《穿条纹睡衣的男孩》、《白丝带》都关于儿童（青少年）和战争，或者以儿童的纯真加深战争的残酷，或者以儿童的恶毒注解战争的根源。

水涨船高导致《八月的雾》算不得上乘，但被一部电影所触动流泪，因一部电影而铭记一段历史，变得越来越难得，所以也越来越珍贵。

德国的电影一向克制，但这种冷静下的残酷更让人震撼。

而全片最让人震动的是最后的字幕。

原来这是根据真实故事改编而成，

当德国投降后，在法庭上，院长被判三年，而护士——安乐死的直接执行者，被判四年，之后继续从事儿童护理工作。

数以万计的人死于他们手中，而他们却只受刑三四年，堂叔表示哔了狗了。

那些逝去的生命不会再回来，而我们所能做的就是铭记。

除了再现一段残酷历史，电影还把人性的伪善表现得淋漓尽致。

院长一面道貌岸然说要帮助弱者，一面又使用手中的权力“清洗人种”，大肆谋杀病院里的人。

可是就像修女所言：你没有权利决定人们的生死。

当院长的险恶面目被洛沙揭穿，恶会滋生更大的恶，医生出身的院长不是反思自己，而是害死揭穿他面目的人。

在任何时候，伪善都比直接显露出的恶更可怕，更具杀伤力。

战争给了伪善膨胀的土壤，伪善则使得战争更恐怖。

【转自微信公众号 壹早电影】这是一部既能让我们看到电影的多种可能性的，又能引发我们或多或少深思的剧情类影片。

此片豆瓣评分虽然只有7.5

但却被网友们评价说，——时代背景之下的悲剧，结局更是令人动容……@阳光散落在脸上

如同网友的评论一般，这部片儿讲述了二战期间德国施行的以“关爱”为名的纳粹安乐死计划。

这个计划虽然披着“关爱”的壳子，但实际上，它却在实施着耸人听闻的谋杀。

而它谋杀的，则是那些手无缚鸡之力的，或有着病痛，或有着残疾的孩子们。

据史料记载，在这个全民为恶的计划当中，被以安乐死之名谋杀的孩子们超过5000人，而在这种被当权者用“优胜劣汰”的进化论来解释的关爱计划中，受到“关爱”的孩子们也逐步的从三岁以下的儿童，逐步扩大到八岁、十二岁、十六岁等的孩子。

也就是说，纳粹政府想要借由此计划，有效的摆脱活在这个世界上的累赘——残疾人。

这种光明正大的谋杀，简直丧心病狂。

电影《八月的雾》就是基于这种社会环境下的德国，一个13岁的男孩埃勒斯因为没人照顾，而不得不进入了一家医院工作。

工作后的埃勒斯，无意间发现了医院里正在发生着震撼人心的事情——许多孩子被医院以“关爱”的名义，被施行安乐死。

为了阻止此种事情的发生，埃勒斯和朋友们一起，企图破坏这场阴谋。

在此片中，导演用了一种既隐忍又克制的手法，向观众们客观无比的展示了当年“纳粹安乐死”计划的真实和可怕。

——很沉重的话题，导演用克制隐忍的镜头还原“安乐死”的真相，虽然是孩童视角，但依旧看得人心疼，染血的手术刀，苍白的尸体……披着宗教外衣的杀戮，Ernst只不过是众多受难的孩子们的其中一个……@kiki204629

虽然也有网友们表示，这种克制和隐忍的拍摄手法，令整部影片缺少高潮，缺少煽动性，缺少震撼画面，可壹姐却认为，只用写实的手法来还原事件的本身，有时候比煽情、比刻意夸张来得更加震撼人心。

而此片中，两个孩子之间的感情，也算是在波涛汹涌的黑暗社会里，给我们带来了点滴光明的希望。

或许，即便生活在今天这种光明普照的世界里，我们也不愿意去揭开过去某段社会时期中，这个社会对孩子们做过的恶行、犯过的罪责。

但电影《八月的雾》却愿意倾尽一己之力，带着我们去直面那些社会中的假恶丑，它用一种冷峻严肃的平铺直叙，来还原历史的真实性，而这种真实，则能够直击我们的内心。

即使我们不愿直面过去，但愿《八月的雾》能够带给我们多一些的心灵拷问。

如果你想多知道一些这个社会的恶，那么你有时间就看一看《八月的雾》这部电影吧。

杀一个人需要理由吗？

不需要吗？

自己把自己放在人类的最高端，随意支配自认为是残次低等的人的生命。

这是无耻的，桑心病狂！

二战中德国为了纯净种族，提高种族的质量，开始安乐死那些生病的，有残疾的，住在收容所的人，大部分是儿童！

男主看到事情的真相后，看到自己喜欢的人被杀死后，找来了杀身之祸。

一杯树莓汁了断了无数花朵的生命。

回顾历史，警醒当下，展望未来。

2017.5.24

《八月的雾》让我很想写些什么。

不是第一次看关于纳粹对’劣等人’的安乐死行为的电影了。

这部电影讲述了一个叶尼塞族的孩子ernest在纳粹掌权时被送进一个神经病院里发生的故事。

在战时医院人满为患的情况下，神经病院里住着的不仅仅是精神有问题的人们。

那些身体有缺陷的，临时没地方安置的孩子们，都被送进了这里接受治疗。

用纳粹的话来说，就是‘劣等人’，是拖累他们雅利安人种族优势的害群之马。

Ernest从一开始入院就被说成不是个省油的灯，他喜欢偷窃，喜欢起哄，但总的来说还是个能干又内向的孩子。

在打杂工作之余，也交到了不少朋友。

有口吃的小男孩，瘸了脚但被父母带走的富家孩子，精神病房里需要喂食的女孩，忠于内心和上帝的修女阿姨。。

他的梦想是当市长，一天天等待着父亲来救他出去，可是因为父亲被送进了集中营，自己的生命都危在旦夕，而失去了这个美国梦的希望。

同时，安乐死愈演愈烈，一开始还会送孩子上大巴去指定地点安乐死，现在把安乐死转移在了自己的医院内部。

屠杀着犹太人的同时，纳粹也在净化着自己族群的内部缺陷。

还变着法子想让安乐死更加不引人注意，不引起公愤和恐慌。

当院长向纳粹精英们提出一个新方法杀人时，他们鼓掌了，热烈地鼓掌，为了一个能够更有效杀人的新方法。

他们对人性的冷漠让我毛骨悚然。

最喜欢的一个镜头，是ernest带着所有人把鱼往天花板上敲的那幕。

这一幕和结局是全片仅有的突破阴郁的片段。

仿佛这种绝望中还有着一丝突出重围的希望一样。

可是对Ernest来说并没有。

纳粹认为自己可以充当上帝，随意夺取无辜人的生命。

这个医院里的所有灵魂，只能是任人宰割的羔羊。

20w人的生命死在安乐死计划中。

如果有一天，有人对你说，你的命不值得活下去，你如何反抗？

第二次世界大战中的德国，13岁的男孩埃勒斯因无人照顾进入了一家病院工作，但是他在那里却发现了令人震惊的事情（纳粹的纳粹安乐死计划），并与朋友们团结在一起，企图破坏这个计划，影片以孩子的视角展现了令人震撼的一段历史，以及人性的善恶，二战时超过五千名儿童死于纳粹安乐死计划。

每年都有这么几部以孩童的视角来表达的类型片，有的叫嚣呐喊，有的像本片样涓涓细流。

都在面对历史，总有人让你别忘记他们。

题材非常棒，挖掘了已经快没故事可挖的二战中关于安乐死医院的故事，电影的影像也有一些亮点，中段梦幻般的船上游，结局几个意味深长又冷峻的镜头都让人印象深刻，两个孩子演员，男主天生一张大人脸，似乎把全世界的愁苦都抗在了肩上，女孩则非常有灵气又漂亮，都是优点无疑，但是整部电影给人的观感还是不够深入震撼，也许是我们对二战电影的评论起点都会比较高吧，太多珠玉在前，以及，题材自带光芒太多。

（文/杨时旸）“他们也是人，也许无法劳作，可他们会笑、会痛、会哭，他们每一个人都是不可替代的独立个体。

”德国历史学家、记者格茨-海达-阿利在自己的著作《累赘——第三帝国的国民净化》中这样写到。

那本书揭开的是一段在如今看来几乎无法想象甚至无法相信的历史，第三帝国期间，大批生活无法自理的病患、智障和身体残疾人士都被默默地执行了一项“安乐死”计划——当然，被称作安乐死或许并不准确也不道德，因为那些人走向死亡并非是自我诉求，而是权力强迫的、无法选择和逃避的终点。

在那样的语境下，“安乐死”变成了对暴行变成了一种装点，矫饰又虚伪。

像那本研究著作一样，这部《八月的雾》也同样直面了那段历史。

故事选择了一个孩子的视角，见证了一座“病院”之中生命的消亡史。

战乱之中，无人照顾的埃勒斯被暂时寄养到这家病院里，这其中的很多患者都是无法治愈的终身残障人士，智力低下、身体残缺，绝大多数都无人问津。

埃勒斯是个正常的孩子，调皮又善良，对周遭的一切充满好奇。

之于这座沉闷的病院，他成为了一个闯入者和窥探者的角色，他在同龄人之间打探消息，在一个又一个病房之间来回穿梭，在帮忙之余也成为了一桩桩暴行的目击者，他开始试图阻止这一切，但自己也沦为了牺牲品。

从影像呈现上讲，《八月的雾》还有很多地方需要改进，比如，它故意克制的拍摄手法在不经意间消弭了很多强烈情感的冲突，让整个故事走向显得平淡甚至平庸。

但从主题上讲，这是一部提出的问题远远大于影像本身的作品。

它拷问了道德和人性的众多层面，更重要的是，那些叩问放置于今天，仍旧不会显得过时。

病院的院长是一个稳重的男人，他妥善管理着这家机构，对孩子们悉心陪护，对国家和社会有着炽热的爱与责任感，就是因为如此，当他接到命令，需要为“民族、国家的未来”而销毁那些“无用的生命”的时候，他才表现出了一种决绝的态度。

他不但坚决贯彻执行，而且还极尽专业能力从“科学”的角度研究如何能够更高效地、更悄无声息地让那些生命消失。

从注射药剂到发明出一种毫无营养的“类食物”让病患自然饿死，这是这位院长的一种“忠诚”。

他没有一点私心，甚至也还承受着某些心理重压，他认定自己的所为是为了国家更纯净的未来，是为了减轻不堪重负的社会负担，但是他却在系统性地杀害人类，他是一个倒错系统的受害者，也是那个系统中的施害者，他抱持着自认为的最崇高的情结进行着最低劣的杀戮，到底该如何对他进行道德判定？

其实，不只第三帝国时代，很多科学界人士都有过对于“净化”的痴迷。

美国在冷战时期也曾系统性的对一群智力和身体残疾的孩子进行过人体试验和研究，那一切被写成了一本名为《违童之愿》的书。

所有对于基因进行“净化”的初衷是对于逐渐衰弱的未来的恐慌，他们企图用纯粹科学的方式剔除那些给当下和未来可能造成负担的生命。

但问题在于，这种行为不可能抽离于现实，被限制在纯粹意义上的科学范畴内，它不可避免地涉及伦理和人性，它会让整个社会陷入恐惧，那将是更大的代价，更重要的是，那些“净化”的标准是人为的、游移的、完全无法客观化和确定的，最初，人们觉得一切标准都显而易见，无论智力还是身体残缺都有指标可循，但问题在于，什么样的状况才真的符合要求呢？

比如，其中有一项指标是“外表让社会觉得恐惧”。

麻风病患者的后遗症可以被纳入，那么长相丑陋，审美不符合大众喜好的人群该不该同样被净化呢？

更何况，这些标准还可以无限拓展外延，那些反对派，挑刺者，该不该被消灭？

就如同《八月的雾》之中的小男孩埃勒斯，他在病院里到处破坏那场行动，院长不堪其扰，决定把他也纳入名单。

助手小心地说，“可他是健康的人啊。

”但结果呢？

还是沦为了牺牲品。

这种“溢出”是不可避免的。

自然选择的优胜劣汰，一旦被人接管了选择的权力，本身就是一种僭越，人篡了神的权，最终会让一切不可收拾。

小男孩没能看到那一切被废止、那些人被审判的那一天。

但更令人心寒的是，在现实中，多年之后，当一切水落石出，那些受害者的家人对那一切要么故意淡忘，要么讳莫如深，仔细想想，那难道不是另一次冰冷的谋杀吗？

关于人种优化，极权暴力和精神洗脑，它不仅仅是对纳粹的控诉，也是对极权的展示。

面对这一切，除了深切的悲哀，更多的是无力感。

人类社会走到今天，我们的社会结构还是上、中、下的分层，政治秩序依旧破漏混乱，维护体系仍然崇尚强权依赖暴力，我们看得到问题却无法可想。

也许直到人类消亡我们都无法摆脱，因为它源自于人性中的自私、贪婪和控制欲。

　　话说回来，现在已初露端倪的基因选择，不就是人种优化的更精确控制么。

虽然一段时间以内都将存在激烈地伦理争论，更是但我相信迟早是要普及的。

谁不希望自己的孩子健康聪明，无神论者很难拒绝这个选择权吧。

到时候，信徒们的煎熬想必不少。

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