造物弄人

在这部电影里面达尔文大部分时间处于自己的回忆与臆想出来的和女儿的对话当中。

此时的达尔文痛失爱女，又遭遇到自己的研究即将推翻人们的信仰的巨大变革中，他内心的苦闷达到了极点。

女儿安妮是几个孩子中最聪颖的一个。

她有孩子天生的好奇心，喜欢研究自己的兴趣，最爱听爸爸讲关于科学的故事。

她为了支持父亲的理论情愿被恶毒的牧师跪在岩砂中，这表明她小小年纪就有这一种倔强和执着。

在很多次达尔文给他的孩子们讲关于科学与自然的知识时，孩子们都无知的望向他，只有安妮懂得父亲在讲什么，这也使达尔文对她特别的疼爱更造成了安妮死后他长期的臆想与精神不振。

女儿成了父亲的知己，支撑着他的精神。

她一直引领这他直到那本巨作的出版。

个人觉得这部电影挺不错的符合我的口味。

嘿嘿此片把一代伟人平凡化却让人们更能体会他的不平凡。

最近在看《传播学史》第一章是讲达尔文先生对整个传播学研究的影响。

之前对物种起源也有些肤浅的了解，但是在看完达尔文先生的简介后便对此人生出了浓厚的兴趣。

于是在网上搜出了此片《造物弄人》1、是不是思想的巨人都要经历与自己的搏斗？

本月初又看了一遍《黑天鹅》对其中女主角与自己心灵斗争以及在斗争时产生的种种臆想印象深刻，本片也有类似的情节。

达尔文总是幻想到他已经死去的女儿，从而回忆到当年他们在一起时与女儿一起度过的快乐时光。

而他想象到的女儿其实是他自己的内心的化身。

他在与自己的心灵进行着一次次的对话，他在挣扎要不要告诉世界：本没有god to be or not to be他在这边缘2、婚姻对于他究竟意味着什么？

我在书中曾读到过这样一句话：与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论研究带来的那种一成一变的安全感（米勒和范卢，1982）。

但是显然，婚姻带给这位思想家的并非安全感。

在他的物种起源已经基本成型时他那信仰上帝的妻子却成为了阻碍他发表自己观点的最大阻力。

或许中有找到一个志同道合的妻子，像马克思先生的玛丽一样能与自己同甘共苦的妻子才会带来那些所谓的安全感吧影片中冷漠的妻子以及那些不解的眼神，让人徒生一种悲哀。

我为达尔文先生过早的陷入一段婚姻而悲哀。

3、伟人身后都有支撑着自己的朋友赖尔，那个戴着眼镜的帅叔叔，把"生病"达尔文从床上拖起，也将他从犹豫中托起。

“是的 你是有无数的敌人，但是你要知道，你还有朋友！

”如果没有那些更加勇敢的朋友作为达尔文的后盾，他的思想或许还要过上很久才能从之于众，当然影片中也提到了，华莱士先生用20页纸简单的叙述了物种起源的精髓，这也是促使达尔文重新站起来发表自己观点的重要因素。

我想说的是，正是因为有很多站在达尔文背后的人与他通信，与他交流，甚至争吵才有了那本厚厚的《物种起源》。

志同道合，多么美丽而又遥远的词语。

ok·啰啰嗦嗦就是这些from:Eve

传记片电影《造物弄人》作为第34届多伦多电影节开幕影片，首次在全球观众前亮相。

一向将本国电影作为开幕电影的多伦多电影节此次弃本土电影而选择了这部英国传记片，多少已经说明了本片的分量。。。

本片并非一部趣味性十足的电影，也没有太多悬念和花哨的镜头处理，也许就是达尔文本人那一段经历一样，在爱女逝世之后，内心陷入激烈的思想斗争之中，上帝和科学彷佛成为他脑海中两股不停斗争的旋风，好像他已经有些承受不了这股压力，身体开始发病，精神也有些失常，这是一个压抑时期的达尔文，也是一部略显压抑的电影，保罗·贝坦尼形象的诠释了这个特殊的达尔文，他的确是一个非常棒的演员。。。

这部电影有一半的投资都来自郭台铭投资的晶品电影公司，这次投资看来是非常准确而厉害的。。。

中英字幕下载地址http://www.3edyy.com/html/juqing/2010/0124/17700.html

上帝给人们以启示：天下皆兄弟，人人平等。

（但不包括其他物种）达尔文的《物种起源》说：所有的一切生物都是慢慢进化而来的，包裹人类，遵循着自然的规则，无一例外。

我的个人理解是：人也应该是自然界中的一分子，不应该凌驾于任何一切。

人也只是一种哺乳动物，并不高等。

他们不能和谐与自然，只懂得不断与之抗争。

john带给我们穿越式的叙事方式，不过重点是他能够有条不紊的让我们随时能从一朵花中看到一个世界。

不得不说，我爱死了他执迷於细节却能强势控制全局的风格，他是一个太好的story teller。

当然最初你得耐着性子，听他缓慢的陈述一些类似于“从前...在一个遥远的国度...”爱听故事的小朋友都会懂这个道理，当你想听一些好故事时，这些铺垫连同某些突然出现的细枝末节都是必要的。

然后，你的情绪就等着被几个主角精湛的演技左右吧，想走神都没门。

另外，英国的田原风光，让人为之尖叫的口音，确实让我忘记了手中美味的爆米花～其实啊综上所述的那些都不是最重要的，如同我们甚至可以忽略《星空》的色彩与内容，却无法忽略梵高先生浓烈的情感；如同我们最爱的某本小说，能捕获人心的必是一些形而上的美好。

震撼我心的自然是美学的极致，那些属于理智的，坚强的，忠诚的，内省的，挚爱的，宽容的，宁静的，执着相信的，倾力成就的，抚慰人心的...所有不易的，高贵的品格。

唯独一种无以伦比的力量带我们去到那高不可攀，遥不可及的存在。

信仰，无视神，却站在神的高度，等待我们探索有关于他的答案。

造物弄人，开始，本片充斥的是一种灰色恐惧感，传达给我的是孤独、无助，也许达尔文要受到谴责，也许上帝真的惩罚他，但信仰救了他，家庭救了他，超越才是创造，的确如此。

讲述达尔文撰写《物种起源》时期的传记电影，好像是改编自达尔文曾曾孙兰道·凯恩斯的传记《安妮的盒子：达尔文，他的女儿和进化论》。

影片基本还是三分史事七分艺术加工的模式。

而这部片的加工尚算精彩，且也没太过分地背离事实。

剧情上，本片就算是和一般剧情片比较也算相当出色了。

现实、回忆、幻想和梦境的相互交错，镜头亦幻亦真的时空转移，无不给人美感和回味感。

此外，影片的画面也很优美高雅，而且包罗万象。

既有自然界演化如记录片般的写实，也有表现复杂心理的、丰富的意象优美如诗般的剪接。

另外，片中塑造的达尔文的形象和自己构想中的很接近，思维大胆活跃，行动仔细谨慎，且有着强烈的绅士风度。

首先，走向成功的道路是曲折而漫长的。

这是我最想表述的一点，也是在电影或者书籍中，最难表述的一点。

大量的基础研究和数据统计工作本身是枯燥乏味的。

比如这部电影，达尔文做了大量的基础研究，研究了各种动植物的细节，做了大量的基础工作，而引人注目的成果只是水到渠成的结论。

可是，犹豫人们过度的重视结果，结果往往忽略了走向成功的漫长、曲折的道路。

想“走捷径”，又谈何容易。

类似的，李开复在《世界因你而不同》一书中，也是类似的情况，描述了大量的开心、振奋人心的结果，但是对于期间过程的漫长、曲折，往往只能用简单的例如“漫长而痛苦的三个月”之类的简单描述来体现。

其实，这才是真正最困难的地方。

再看袁隆平，多少年的努力才达到想要的结果。

因此，前途是光明的，道路是非常曲折的。

其次，走向成功，挑战权威的代价要付出足够的代价。

宗教权威在那个时代对于社会的控制已经到了非比寻常的地步，挑战宗教、挑战权威，要付出足够的代价。

多少算是足够？

没有人知道。

不断被烧死的“异教徒”，只是这些代价中的一部分而已。

片中的那些更小的事情，甚至可以忽略不计。

因此，足够的代价是必须的。

另外，家和万事兴。

达尔文要挑战宗教权威，压力可想而知。

但是最感动的，确实他的妻子对于他的不断支持。

虽然持有不同的见解，但是一直到孩子过世，丈夫精神已经混乱，都不离不弃的支持他，支持着这个家庭，这才是最重要的。

如果没有家庭的支持，达尔文也很难坚持到最后，取得如此的成就。

这是一部比较平淡的电影，讲述了达尔文《物种起源》成书的艰辛历程。

值得一看。

神说：“要有光”，就有了光。

神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”。

于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。

所以说被达尔文放在嘴里含着的样子奇特的甲虫也是从上帝那双神秘而万能的大手里蹦下来的。

但是达尔文又把这甲虫捡起来，用一本巨著告诸世人：世界并非神创。

这部电影展示了在这部石破天惊的著作问世前，其作者查尔斯·罗伯特·达尔文的创作过程和心路历程。

这是一部将达尔文拉下神坛又将其去符号化的电影作品，我们看到的不再是一个在宗教神学包围中单打独斗的科学怪人形象，而是一个有血有肉，爱家人，会哭泣的男人。

我将从以下三个角度来探讨这部电影中反映出来一些值得注意的地方和我的感想。

一、达尔文的学术研究影片中多次出现达尔文院子里的木质鸽舍，这是达尔文请人在他伦敦郊外的达温宅造的，并有人专门看着这些鸽子，为达尔文不时提出来的要求对鸽子进行解剖等操作，或者有选择地让鸽子进行交配，观察其后代的变异，这是为了比较不同的鸽子在形态学上的差异，这对研究动物起源和动物分类是非常有帮助的。

我知道十九世纪的英国有过一股鸽子热，有时女王也派鸽子参加信鸽大赛。

达尔文的鸽舍最鼎盛时有上百只鸽子，他还很自豪地写信给朋友，邀请他们来自己家里看“全英国最好的鸽子”。

出版商给在收到达尔文《物种起源》后给他回信，提到《物种起源》的书稿难懂而又缺乏证据，建议达尔文将其改成一本有关鸽子的通俗读物。

如果达尔文当时听从了编辑的意见，那我们现在看到的可能就是一本《鸽子起源》了。

不过也可见这些鸽子对达尔文的在学术研究和休闲生活有多大的影响，。

达尔文的女儿安妮最喜欢听爸爸讲珍妮的故事，珍妮是伦敦动物园的一只大猩猩，达尔文观察它的表情，并发现这与自己第一个孩子出生时在襁褓里的一举一动尤其是面部表情都有着惊人地相似，我想这也是激发达尔文“人的起源是猩猩”的想法来由之一吧，在电影中，我看到珍妮穿着干净的衣服在达尔文的怀抱里像是他的女儿，达尔文和它握手，玩耍，丝毫不像现在的研究者们隔着玻璃窗远观动物就能发表一些看法，我认为只有达尔文这样的才是真正的学术研究。

电影中有一幕很和谐很美好的片段就是达尔文全家去海滩玩，他带着几个孩子看岩石，跟他们讲述沉淀在这里的沙粒是几百万年前这里发生过强烈暴风雨的迹象。

在达尔文的《物种起源》就有举例说到“沿着由不很坚硬岩石所形成的海岸走走，并且注意看看它的陵削过程是有好处的”[ 达尔文：《物种起源》]，这些记录无不展现着达尔文在日常生活中善于观察各种迹象并习惯记录，这些记录不但使他的学术著述更加丰富具有说服力，也成为了后人研究他的重要资料。

也可见达尔文在科学研究方面涉猎之广。

二、达尔文对宗教和信仰的态度谈到这个问题，就不得不先说一下当时的社会背景和宗教气氛。

哥伦布的航行和马丁· 路德宗教改革都意味着必须推翻有关创世、生命、宇宙和所有事物的来源和目的的整个框架，并提出一种全新的解释。

19世纪中期，英国成为世界上第一个完成工业化的国家，经济的发展带来人们头脑思想的变化，教会也没有可能实行独裁统治，因此科学家们不会重蹈布鲁诺的惨剧。

在多重因素影响作用下，我简单地把达尔文对宗教的态度按照人生经历划分为以下几个时间段：1、小时候的达尔文受传统思想教育，信奉圣经，还在剑桥大学修读神学成为牧师。

2、22岁的时候，他开始了“贝格尔号”科学考察旅行，此间，达尔文收集了大量的一手生物、地质资料，并都记录下来。

这次考察对达尔文的思想造成了极大的冲击：他开始怀疑物种不变论。

这种怀疑态度在达尔文成家生子之后变得越来越明显，他在很多方面流露出他对宗教的怀疑与不合作态度。

电影中亦所表达：家人在饭前祷告，感谢上帝时，达尔文只是尴尬地坐在桌子一端拿着刀叉等待祷告结束；一家人去教堂做礼拜，所有人都在唱着赞美诗，只有达尔文一个人闭着嘴巴。

在爱女安妮生病（无确切记载，但据考证推测应该是肺结核，在当时属于无法医治的疾病）阶段，达尔文又对宗教展现了一些信仰，这主要表现在他向圣母祈祷，向上帝许诺，只要安妮能好起来便余生相信上帝。

这一时段非常短暂，使我不得不怀疑此时的达尔文是否真的寄托了希望于上帝，还是受吓于水疗师告诉他的：除非你有信仰，否则世上的水都治不好你。

1851年，安妮最终还是离开了人世，这对达尔文的影响非常大。

从此，他开始倾向怀疑主义。

我们不能说达尔文从此没有了信仰，因为达尔文只是失去了宗教信仰，他还有别的精神寄托；也不能说达尔文就是一个无神论者，这一点他本人也是否认过的，但我觉得不可知论是对他的心思更为准确的描述。

随着哲学的不断发展和人们对达尔文的认识加深，也出现了很多对达尔文的信仰假设。

比如说把进化论看做是一种基要主义的神学，或者是一种维护科学正统的工具，这些简化的符号化标题背后都有不同的推论和证据，我认为随着人文科学研究的玄学化，自然科学也无法避免这一趋势，但达尔文与《物种起源》带给我们的精神、物质财富是无可比拟的。

三、达尔文与家人达尔文的妻子艾玛是比他年长一岁的表姐，有过10个孩子，其中3个夭折。

有很多人把三个孩子夭折的惨剧归结到达尔文与艾玛的近亲婚姻。

电影中的达尔文也想艾玛说过：“也许我们不应该结婚，因为我们的血缘太近了”。

大女儿安妮10岁时死于肺结核，可是主治细菌感染的青霉素在大半个世纪后才被发现投入使用，当时的流行药品中都是汞、砷等重金属。

另外电影中提到的一个治病方法就是水疗。

据我研究发现水疗的几个基本作用就是促进血液循环、新陈代谢，降低疼痛感、消除水肿，这些对安妮的病症丝毫没有帮助作用。

二女儿玛丽活了三个星期后死亡，当时的医学可以说是极度不发达，新生儿死亡可以说不是令人意外的事情。

小儿子查尔斯在两岁的时候死于猩红热，猩红热在当时是一种常见的致命传染病，他的好友赫胥黎也有一个孩子死于猩红热。

并且，达尔文的其他孩子都非常有作为，所以，我们不能单单看一个结论就把达尔文的婚姻称为败笔。

在电影中最感动我的镜头就是达尔文将写好的《物种起源》书稿交给妻子艾玛处置，这位纯正的基督徒最后却让达尔文将书稿寄给出版社出版。

那一句“愿上帝原谅我们”彻底让我感受到艾玛这个女人的伟大。

这一句话不是对达尔文反对神创世界的讽刺，而恰恰让我们看到了教会一直宣扬着的神创论的松动和艾玛对达尔文的支持。

电影中反映最多的我想应该是达尔文与女儿安妮之间的感情。

从片头开始就是达尔文不顾摄影师的责备给正在拍照的女儿讲故事；安妮因为在课堂上和老师争论恐龙的存在被罚跪至膝盖青紫时达尔文怒气冲冲地要去找老师理论。

然而安妮死后，达尔文对安妮的思念充满了他的世界：还有爬到安妮照片里的蝎子，在福尔马林水里呐喊着爸爸的安妮的声音，将培养瓶击碎逃出来的小蝙蝠们……安妮粉红色的连衣裙在雾霾的巷子尽头消失，达尔文却始终找不到她。

幻听和幻觉充斥着达尔文的生活，他痛苦不堪，又开始进行水疗，但是收效甚微。

最后改变了达尔文这种困境的还是妻子艾玛，他们大吵一架，矛盾冲突关于现实，关于安妮，关于忏悔。

但是时间总回不到过去，艾玛选择：即使是明天，我还是会嫁给你。

达尔文终于振作起来，他开始给孩子们讲故事，和孩子们打成一片。

另外，值得一提的是电影开始不久就有两个年轻人跑来达尔文家催促他写书，这两个人就是在历史上也赫赫有名的虎克和赫胥黎。

我觉得这两个演员很好的表现出了他们对达尔文和进化论的期待，和真人有着神韵上的相通，这部电影在演员上还是很有严谨的精神的，演员们的出色演技也令人佩服。

毕竟是电影作品，其科学严谨性还有待考察，我试着找出一些电影中关于时间安排和科学理论上册纰漏，只有几条线索，但还没有足够时间继续考察下去，不在此赘述。

电影在达尔文寄走书稿之后戛然而止，最终一幕是他带着女儿回家的背影，画面平静而安详，与那部书稿引起的革命相比照，展现达尔文作为丈夫，作为父亲，作为博学家的全面形象。

我想，创世纪可以这么改：神说：要有人，世界开始了进化。

尼采曾说过上帝死了。

真正让上帝完蛋的其实达尔文。

至少他让上帝的全能打了一个很大的折扣。

现在上帝的重要性更多的体现在精神意义上。

他让基督徒从绝对地迷信中解脱出来。

在这部电影中，我看到了达尔文对女儿安妮的深爱，看到了达尔文精神上的分裂，看到了他在物竟天择和上帝之间的迷茫，也看到了达尔文那个时代的蒙昧。

电影总体感觉不是很好，没有特别打动人的地方。