香水

本人这样看这电影:主角从小缺乏爱(出生环境不好,没香味),长大后寻找童年缺失的东西---爱(香味,还要最香的),极端自私的性格使他完全不考虑别人的感受,伤害了无辜的人,这样的人在本站居然得到无数的赞许,例如纯真\天才\等等....这世界真荒唐,看来导演击中了人类的弱点:自私很很,只要不是伤害自己的,大可欣赏赞赏.要知道,死亡的都是些无辜的少女,伤痛的都是无辜的家庭,为了一已之爱(可怜是的最后发现自己失去了爱的能力)做伤天害理的事情,居然有人找到理由和角度去赞赏.可怜的人类!人吃人的禽兽社会!"害人之心不可有""但我不知这是害人,我只是用她们来做香水,你不应该责怪我""你不是像小孩子一样什么都不懂吗?居然知道被别人责怪自己不太好受?责怪会给你带来痛苦吗?""我真的无心伤害她们""我也无心杀死你的,你为什么请求我别责怪你""这....""我真的很纯真""法律也很纯真"

本来是一个多么悠闲的周六啊！！！

考完试打完球睡了一觉起来一本满足啊！！！！！

想着干点什么吧就翻起来屯起来的电影了！！！！！

看着名字不错就点进来了啊！！！

海报很有范儿啊有木有！！！

看起来跟什么沉默的羔羊、蝴蝶效应之类的有点像啊有木有！！！！

很符合咱的口味的样子啊！！！！

结果从此开始了两个半小时的毁三观之路啊！！！！！

设定我就不吐槽了啊！！！！！

什么比得上雷达的全方位高覆盖扫描全景般的嗅觉能力你不去隔壁警匪卧底大片片场太浪费了啊！！！！

前面开始杀妹子什么的咱也没觉得怎样啊！！！！！

不就是个为了香味的变态么！！！！

各种变态咱动画里见得多了好吧！！！！

跟我一起看了这段的姬友还在最后一个妹子死前说他说不定没杀妹子带着妹子私奔了！！！！

我扫她一眼：图样图森破！！！

然后果然妹子就秃了死了！！！！！

然后他就完成了他的旷世香水！！！！

然后就被捕了！！！！

然后就该被千刀万剐什么的永不超生了是吧！！！！！

错！！！！！

下来才是毁三观的精髓！！！！！

尼玛都要上刑场了啊！！！！！

尼玛该旷世神奇香水出场了啊！！！！！

主角就涂了一点啊！！！

为什么所有人都对他顶礼膜拜啊！！！！！！

满场的之前群情激奋恨不得将他亲手千刀万剐的人民群众都在大喊：他是无辜的是天使是闹那样啊！！！！！

你们判断天使是闻味道的啊！！！！

谁来告诉我这得是什么味道！！！！

是苹果味还是葡萄味啊！！！！

难不成是小草莓味的还！！！！！

立华奏会哭的！！！！

这还不是高潮！！！！

在他把涂了香水的手帕扔下去之后！！！！

所有人就地躺下！！！！

开始互相脱衣服啊！！！！！！

脱衣服啊有木有！！！！！

开始就地乱搞啊有木有！！！！！！

满操场的人啊！！！！！

都开始啊！！！！！

尼玛不仅有男女还有男男和女女啊！！！！！

不要吐槽我为什么看的这么细啊！！！！！

然后！！！！！

这还不是完结！！！！！

男主就这么走了！！！！

深藏名与利！！！！！

回到了他出生的地方！！！！

然后淡定的把一整瓶香水都从头倒了下来！！！！

之前都还是沾了一点啊！！！！

这次是一整瓶啊！！！！

然后！！！！

然后！！！！

然后！！！！

他就被愉♂悦的人们给吃了可喜可贺可喜可贺_(:з」∠)_我的三观啊我的愉快的周六晚上啊……第一次看到主角这么开挂这么展开主角光环再来这么神结尾的片子啊……我服了……五体投地Orz……

《香水》在我心里一直是一部完美的小说。

身心俱异的主人公，天赋的才华与苦难人生，肮脏美丽的世界和心灵，外加纯洁少女的诡异凶案，集齐所有“好看”的元素。

还有，最最吸引人的，所有一切均围绕其展开的--香水--“世间万物的精魂”。

正如香水本身的制造工艺，备齐一切基本的香料之后，必须恰好地滴入最后一点“特殊的元素”。

这一点便决定了香水品质的高下。

“格雷诺耶 - 世界上最灵的鼻子”。

可以分辨世间所有气味的天才，却嗅不到自己一丝一毫人类的气味，他所厌恶的人类的气味。

然而作为气味的艺术家又无法抵挡少女体香的诱惑。

出生就被母亲抛弃，丧失了爱与被爱功能的格雷诺耶不得不穷尽一生，在矛盾中寻求完美的香气。

就在这一段寻求的过程中，聚斯金德庞大的想象力得以施展。

眼不能看，耳不能闻，手指也无法触碰的气味的世界，依靠文字的魔咒显形了。

聚斯金德或许和掌管气味的魔鬼作了交易？

那些只存于天才格雷诺耶敏锐细胞中的无形的生命，此刻得以存活在手握书本的那个人的记忆里，并且成为独一无二的秘密。

这种美妙的体验，从初次翻开书页一直延续到此后数次的阅读。

这一滴“特殊的元素”，就是我对《香水》念念不忘的最终原因，也是我对它翻拍电影保持的最大的忐忑。

视觉和嗅觉的巨大差异如何转换？

作为一个动漫儿童而非文学青年，一方面光影色彩可以带来更直观敏锐的感受，一方面却容易被给定的画框禁锢了想像。

好在，是干净利落的汤姆提克威。

巧妙避开了对嗅觉体验的过分拘泥，也没有陷入依靠演员夸张表情的路数。

在格雷诺耶对世界的初次认知中，只是简单地拍泥土，拍落在泥里的梨子，干燥的原木，石头，水塘，青蛙，一步一步追踪着男孩的嗅觉，用平常的事物唤起相似的情感。

但小说的精彩之处毕竟是关于气味的种种描述。

要真拿它当悬疑小说看还是不够紧凑（纯属个人意见）。

电影只能更多着眼于情节，也就必然需要塑造更加有血有肉的，充满情感的人，哪怕是格雷诺耶那样天生并不具备完整人性的“人”。

于是第一桩凶案，初次发现少女完美气味带来的狂乱和占有的渴望，变成了笨拙的失手错杀。

并且对少女的记忆一直纠结格雷诺耶不肯离去。

在山洞中的内心剖白更加明确，一切都表明了格雷诺耶要成为“人”，甚至高于人的决心。

而印象最深刻的一处改编正是行刑场一幕，众人陶醉在无双香气的销魂乐园里，热烈地不分彼此。

而亲手创造了这一切的格雷诺耶，他只是呆呆地望着，他仍然是孤独的一个人。

这时，少女的身影再次浮现。

呼唤他，指引他，回到那个第一次了解世间美丽的夜晚。

这次她没有恐惧，没有躲避，而是温存地给了他拥抱。

这一刻，电影所要表达的情感再明白不过了。

作为一个动漫儿童而非文学青年，我也只能想到CLAMP婶婶的那句名言--“做坏事的人，也许都是因为寂寞吧。

”p.s. 这一点电影改的不错，需要表达太多东西时如果不能狠心抛弃部分，最终的产物反而不伦不类。

其实小说的主题我一直就没怎么读懂...又p.s 还有一处细节上的改编。

（如果我没记错的话...）小说中的遇害女子都是黑发，而电影里是无一列外的红发美女。

莫非红发让人感觉香气更浓郁？

据听说，红发是吸血伯爵德拉古拉后人的标志。

又据听说，红发的人对痛觉更为敏感。。。

不知道导演做此安排有什么深意。。。

或许只是单纯地热爱红发美女罢了。

嗯，你看他的快跑罗拉也是红发。。。

在很早以前，看过法国图尔大学的教授阿兰·科尔班写的《致命的气体与花的芳香——气味的历史》。

书中，他把法国的历史说成是无法形容的臭气的历史，把十八、十九世纪的巴黎视为欧洲各种污秽的都会。

看过了，文字很容易理解，可由于国度的不同始终无法真正明白。

直到后来，看了聚斯金德的《香水-一个谋杀犯的故事》，甚至今天，它被汤姆•提克威搬上银幕。

关于一件作品的两种艺术形式，作为观众我无从干涉，但我依然相信，无论是读这本书还是看这个电影，都需要一个灵敏的鼻子。

“他像有抵抗力的细菌那样顽强，像只扁虱那样易于满足，它安静地停在树上，靠着它在几年前所获得的一小滴血维持生活”格雷诺耶躺在烂肚鱼肠垃圾堆里；躺在育婴所的废墟中；在炭疽热和梅毒性疱疹变异症以及晚期化脓性麻疹里痛苦的挣扎，奄奄一息后依旧是一副沉默和无辜的样子。

书中的格雷诺耶生下来就是个先天不足的人，相貌丑陋凶恶，因为丑陋遭人厌恶，他从来都有强烈的复仇意识。

他身上没有气味的特质有点像沙米索笔下的那个施莱米尔与魔鬼订约失去了影子以后的样子，的确是个缺陷。

然而电影里面，我倒不觉得格雷诺耶多么丑陋，尤其是他睁大眼睛定定地看着那第一个卖水果的红发女孩的样子，还真有几分魅力。

如果换个历史背景，完全脱离原著的局限的话，搞不好还真会萌生出一段可歌可泣的爱情故事来。

然而电影终究要跟着原著走。

但书里对于他没有体味的描写，就不容易表达了，总不能照本宣科的弄上几个群众演员，指着他说“你没有气味”吧。

只能通过其他人对格雷诺耶恐惧、嫌恶的排异现象来表达，但这种情况太有多样性选择，恐怕没看过原著的人，还以为是他身上太臭才避而远之的呢。

书里，聚斯金德对于格雷诺耶，虽然也着力鞭挞，用了些讽刺性的词汇，但我在字里行间看到的更多是同情与激赏。

然而对于那些次要人物的刻画，则丝毫没有留下这种同情的痕迹。

他笔下，行刑官凶相毕露，其他几个与格雷诺耶有关的次要人物，也或多或少的显得阴森可怕。

大概是作家不喜欢这些人物，因而其中的绝大多数人都没有善终。

这一点，汤姆•提克威倒是做的有过之无不及：所有与主人公有关的人，无论的他的母亲——那个浑身肮脏的老渔妇，还是嗅觉失灵的修女，甚至那个香水制造商巴尔迪尼……都在格雷诺耶的离去后莫名其妙的死去，是刻意安排还是早有注定？

总之，导演对此处的强调，想必也是基于对这个人物的个人喜爱吧。

在把格雷诺耶塑造成一个邪恶的圣人的同时，也溶入了汤姆的个人情绪。

从创作手法上来看，聚斯金德和汤姆•提克威都没用什么标新立异的现代手法。

作者似乎对于现代派的写作方式毫不理会，仿佛没有读过卡夫卡或者乔伊斯的作品。

也完全抛弃了那种内心式独白，更没有什么倒叙的手法。

完全是批判现实主义的路子。

上来就是“十八世纪，在法国曾出现过一个人……”于是，大多数人就明白了：这部作品将按传统的现实主义叙述写下去。

电影也是如此，可能是为了终于原著又怕故事构架不够牢固的原因，开头用了一点点倒叙，就是格雷诺耶在牢里被宣布要挨十二棍子的情景。

但是影片穿插的几个镜头：当罗拉一家搬离南方小镇，格雷诺耶通过鼻子搜寻，于是空间陡然变化，从他站的山头一直延伸到在马上飞驰的罗拉一家，甚至风吹掉罗拉的帽子，她仓促回头的惊鸿一瞥；还有在刑场，受到了格雷诺耶香水味道的感染，围观的民众由开始的愤怒一下子跳跃为陶醉的狂喜，互相抚摸除掉衣衫，格雷诺耶在刑台上，如圣人召唤般的挥动手帕……这种超现实主意镜头让人惊喜之余多了如此宽长的想象空间。

带着对理想的绝望、回到和出生时一样恶臭的贫民区、把香水浇到身上让疯狂被吸引的人们用莫名的热爱吃掉自己，书里的格雷诺耶因为寻找、建立自我的失败，影片的格雷诺耶是因为对爱的渴望和绝望，他的结局虽然因此显得悲壮， 却是那么的浪漫英雄主义。

在德鲁瓦大街上的夜里，依然寂静无声。

人民把处决杀人凶手的日子称为“解放日”，然而格雷诺耶带着他灵敏的鼻子和无双的香水，如同一朵伤花，回到了最初始的生他却没养他的小镇，用自己的方式解脱，用自己的养分怒放。

德国的作家，法国的故事，英语的对白……游离在气味的国度里，余香袅袅，伤花怒放。

昨天，sagiv在家看这部片子，我在忙着烤面包，只是有一眼没一眼地瞟过来，没有全心投入观影体验，前三十分钟更是根本没看。

如果完整地看下来的话，或许我会有不一样的感受。

所以做任何事情都不好三心二意啊。

但这部电影看到最后，我猜想会不会大多数人的鼻息里都有了一些若有若无的香气——身边的所有气息都被放大了。

这是这部电影的一个特殊和神奇之处所在，它只是依靠剧情和丝丝入扣的画面就唤起了观众的嗅觉感受——这是连3d和4d电影都做不到的。

我猜想这电影的赞助方是否包括香奈儿、迪奥或者巴宝莉之类。

格雷诺耶有着异常的禀赋，但也有着异常的冷静：似乎从无欲望，不受任何影响。

在万人大狂欢的时候，只有他一个人淡定自若。

最后他成了众人饕餮的对象。

这部影片因此而显得非常像一个寓言。

只有理性——实证和理性才能做得到格雷诺耶那样，冷静，理智，一切尽在我掌控之中的淡定。

这部电影也是18世纪欧洲文明的复杂历史缩影——随着数学和自然科学的发展，欧洲人认为他们掌握了打开世界神秘之门的钥匙，一切都可以通过精确的计算和实验而得到把握——影片中，香水工作室看起来就像一个疯狂化学家的实验室，蒸馏和萃取也是化学研究的基本方法。

然而这诋毁了古老的神性、天主教的教义：堕落时代之后的人类已经不可能洞悉这世界的秘密，唯有对上帝心存敬畏才是王道，任何试图用calculation去把握这世界真相的人都是疯子和异端。

格雷诺耶从未体味过“爱”为何物，更不懂得对生命本身心存敬畏，他只有一副灵敏的嗅觉，和一副毫无情感的冰冷头脑。

他以自己的方式，爱上了一个陌生的少女。

少女在楼梯下默默切开新鲜柠檬（我认为这个场景是导演为了激励观众去想象这少女的美好气息），撩拨着他的心思。

他又失手杀死了她。

他想把这种美保存下来——他想把爱的若有若无、神秘美好保存下来——他以为他做得到。

理性发展到最虚妄的顶点时，甚至相信连上帝的出现时间都可以以数学的方式精确计算。

他是一个“弑师者”。

他的离去总伴随着他导师们的死于非命。

这不是偶然。

启蒙理性相信进化论，他师法过的对象总要因为这样那样的原因而最终从这世界消失。

他杀死了很多无辜的少女，收集她们的体香，甚至杀死了他以自己方式深深“迷恋”的美丽少女萝拉。

在格雷斯这样一个天主教氛围浓厚、有着狂欢传统的欧洲小镇，他将要被钉上十字架。

欧洲的狂欢节都会以处死罪犯开始。

但他没有死，只是在临刑前他只是拿出了很少的一点香水，结果全镇的人都在一瞬间发现了生命的“真谛”所在，集体陷入了“狂欢”状态。

在天主教的清规戒律之下，狂欢节成了欧洲人宣泄压抑欲望的节日。

这个节日来自酒神巴克斯，carnival的原意就是“肉体的，情欲的”。

爱情的背后仍然是情欲，只不过人类作为区别于动物的高级生命，可以升华原始欲望，把爱情变成一种宗教式的神圣处所。

少女神秘美好的气息也是一样。

然而把这种气息以精油的方式收集之后，放大无数倍，就仍然是情欲本身。

继续放大，就是嗜血的原始本能。

这就是格雷诺耶在广场上看着狂欢的人群第一次流泪的原因，也是他选择让自己被饥饿的乞丐活生生吃掉的原因。

他体会着绝无救赎可能的绝望。

他对欲望的奥秘洞见太深，既不能遵从宗教之戒律，也不能享受肉欲之快乐。

他情感的能力、欲望的能力已经跟随吸引过他的第一个女孩气味的消散而永远消失，剩下的便是疯狂的“理性”。

这里还包含着一个初恋少年在失败之后陷入疯狂报复心理的微妙——一个毫无人间气味的山间洞穴，那对他来说才是神圣之处。

他最后选择了自己的消亡，这是他的忏悔。

只有在他将香水倒在自己头顶的瞬间，他才表现出了对他来说极其宝贵的“善”。

他要让自己消失在他洞悉的秘密里。

情感的，审美的——这在十七世纪的哲学和科学里，是低级的人类经验，和原始情欲一样，需要被摒弃。

而路德改革之前的欧洲，天主教要求人类对上帝无条件、无保留地忏悔和自我救赎，所有的七情六欲都必须被彻底放逐。

无论是启蒙理性，还是宗教神性，一旦越过人性的边界，违背了人的本性，那么与其说这是道德律，不如说是道德的异化。

——异化，这就是格雷诺耶的处境。

他是一个被全面压抑、也从而被全面异化的人。

现代科学认为，男女之间的相互吸引有费洛蒙在起作用。

人的体毛，尤其是私处的体毛，就是为了收集费洛蒙才没有退化。

所以有一种叫做费洛蒙香水的东东，据说就是用汗液提取的。

费洛蒙没有明显的气味，但可以被鼻腔里的某些部位捕捉到。

面对这一本能，任何人都无话可说，除非你不是人类。

承认这一点，承认世俗的享乐，这不是罪恶。

但放纵这一点，那就违背了人的另一种本性，就是自我升华。

人类是矛盾的动物。

各种二律背反充满着人类的世界。

比如今天我们看到《香水》，被它震撼和感动。

明天我们还会看到其他的。

对这个话题的阐述和思考，永远都不会停止。

最后是一句题外话：一部电影，要想真正打动人，必须有一种叫做“文化底蕴”的东西作支撑。

文化在这里，不是点缀，而是底子。

这是欧洲电影包括商业电影比纯粹的好莱坞电影更经得起沉淀的原因。

香水这本书，在高中时代就看过，现在回忆起来，应该是它伙同其它一些例如《铁皮鼓》《百年孤独》之类的书，开启我对魔幻主义的热爱。

而这种魔幻主义，又并非像现在的网络游戏或魔戒之流的，通篇建立在虚无的假设上。

那种魔幻，似是人间，又非现实，就像郭德钢同学形容河北梆子的唱腔一样，一句里就有真声和假声，而且变换之间，丝毫不露痕迹。

香水这本书，在拍成电影又译成中文时有一个后缀，叫“一个杀手的故事”。

（若改为“一个连环杀手的故事”，则更加耸人听闻及不入流吧），虽然这么说也没错，它事关一个男人谋杀了26个（电影里是13个）年轻漂亮的女人的故事（不若叫《1个男人和26女人不得不说的故事》吧），但事实上，或者可认为它是一本关于“成长”的小说。

你看，这都是10年后的感受，就像20年后看桃花源的不同感慨。

年轻时候被谋杀，征服，香味，绝望所震撼的心理，现在能感受的只是格雷诺耶的无助，他的孤独。

就像电影里的旁白“剩下的香水足以让他征服整个世界，可以让皇帝过来亲吻他的脚，也可以让教皇认为他是救世主，所有的事，只除了，让他像一个正常人一样爱与被爱”。

（书中的形容则更加晦涩平淡和引人回味，“只除了让他闻到自己，因此他永远不知道自己是谁”）与大多数人相反的是，我被《香水》所吸引的，是它的“臭味”，在开篇的第二段，作者用大段尽可能细节的描述来形容臭味：“在我们所说的那个时代，各个城市里始终弥漫着我们现代人难以想象的臭 气。

街道散发出粪便的臭气，屋子后院散发着尿臭，楼梯间散发出腐朽的木材和 老鼠的臭气，厨房弥漫着烂菜和羊油的臭味；不通风的房间散发着霉臭的尘土气 味，卧室发出沾满油脂的床单、潮湿的羽绒被的臭味和夜壶的刺鼻的甜滋滋的似 香非臭的气味。

壁炉里散发出硫磺的臭气，制革厂里散发出苛性碱的气味，屠宰 场里飘出血腥臭味。

人散发出汗酸臭气和未洗的衣服的臭味，他们的嘴里呵出腐 臭的牙齿的气味，他们的胃里嗝出洋葱汁的臭味；倘若这些人已不年轻，那么他 们的身上就散发出陈年干酪、酸牛奶和肿瘤病的臭味。

河水、广场和教堂臭气熏 天，桥下和宫殿里臭不可闻。

农民臭味像教土，手工作坊伙计臭味像师傅的老婆， 整个贵族阶级都臭，甚至国王也散发出臭气，他臭得像猛兽，而王后臭得像一只老母山羊，夏天和冬天都是如此。

”但是此段的最后一句话却由此显示这本书超越三流杀手故事的哲学意味：“生命的萌生和衰亡的表现， 没有哪一样是不同臭味联系在一起的。

”今年，同名电影终于拍成了，犹豫再三，还是从网上下载了枪版的看。

犹豫的原因是，我知道它拍不好，不但有记忆和感情的因素在，另外“嗅觉”和“香味”本来就是影像难以表达的东西，更何况有那么多现实与魔幻夹杂的情绪。

我很惊讶的是，导演居然把《香水》拍成完全的现实主义电影。

影片中唯一用了点特效的，是香水师傅巴尔迪尼第一次闻到格雷诺耶配制的“那不勒斯之夜”时，仿佛身处鲜花盛开之处，旁边有个金发美人（与书本的描写相比，这是一个多么庸俗的桥段， 书中写到：他看见自己躺在一个有黑色望发的妇女怀里，看到窗台上玫 瑰花丛的侧影，一阵夜风正吹过窗台；他听到被驱散的鸟儿唱歌，听到远处码头 上一家小酒馆传来的音乐；他听到紧贴着耳朵的窃窃私语，他听到“我爱你”， 发觉自己由于幸福而毛发直竖）好吧，我承认由于对文字及文字版本过于执着的热爱，我对电影版本报着一股恶毒的恨意，但这电影确实有它的硬伤，短短一个半小时必须把故事讲完的压力，使它不得不启用了一人来做“旁白”来阐述来龙去脉。

影像对“香味”的无能为力，使它不得不大量省略书中最经典的一些场景而把重点放在“杀人”的过程中。

而导演似乎又缺乏像《巧克力》等魔幻主义的表现手法，使得整部电影看上去简直像狄更斯笔下浓雾惨惨的十九世纪英国。

我猜很难有人会因为这部电影爱上这部伟大的小说，虽然这确实是一本伟大的小说。

这是一本通俗的伟大小说，它的伟大之处就在于它通俗，凶杀，香水，巴黎，年轻美貌女子，离奇的命运，征服世界的力量和出人意料的结局，比《达芬奇密码》之流更加通俗，但是再多看一遍，它又有另一种直指内心的力量，那种力量甚至比它貌似强大的外表还要强大。

我至今还记得高中时代当我看完这本书，大约有3天时间都在恍惚中渡过，我甚至有点傻兮兮地把手边能拿到的东西都闻了一遍，桌椅板凳，铅笔橡皮，书本纸张，还有很多同学的脖子。

以至于现在还有人回忆我那时候总喜欢像一个色情狂一样凑到女同学的脖子后面拼命闻味道。

正如作者所说的，与气味的丰富相比，语言是多么贫乏。

我也在寻找一个世界，不仅仅是气味，而是那些与现实齿牙交错但又不能被一般人看见的世界。

退回电影说，由于气味不能被影像表现，电影也用了一些方法，但是这些方法如此落俗套乃至于简直有点好笑。

当格雷诺耶登上断头台，拿出他那征服世界的用少女们的体香配成的香水，一阵风过，下面的观众个个痴迷地往后倒去。

恰巧我周六看了快乐大本营，何老师的桥段之一就是假装发气功，让前排女观众个个往后倾并发出惊叹声，所以看到电影这个镜头简直笑出来。

想想金老先生的香香公主吧，你不必形容她如何如何美，只要让杀手在她的眼泪面前说“对不起，我杀错了”，然后自刎就可以了。

电影在这方面铺垫太少，乃至最后终于让刽子手放下屠刀的时候，让人觉得突兀。

演员方面，男主角Ben Whishaw功底很好（他本是以戏剧演出出名的），但与原著人物相比，似乎太漂亮了，乃至于最后穿着华丽衣装站在断头台上，简直像个真正的王子，这可离原型差太远了，照例说，主角就算不是钟楼怪人，可也不应该好看到如此程度。

至于阿伦•瑞克曼和达斯汀•霍夫曼，实在是老当益壮，光彩照人，缺点是达同学大约名气太大，所以估计加了点戏码，有点喧宾夺主的感觉。

女主角选得太好了，除了美，有那种天真温柔的性感，以前没见过这女的，形容尚小，以后前途大大的。

回来点题，这本故事除了关于“成长”，其实也是关于“爱”，天才而怪异的男主角，用另类的方式爱着女主角（把她杀死并制成香水），原因是因为他没人爱（没有味道，从不招待见）。

文章的最后一句话，当巴黎旧街区的人们把格雷诺耶撕得粉碎并且吃掉的时候，“他们感到特别自豪。

他们第一次出于爱而做了一点事情”。

看完这部电影再到这里来看评论。

出乎意料的居然没看到什么差评，继而又看到：假如理解为对自己艺术理想的执着与偏执的话，真的很棒/观影过程中如果曾有过那么一丝丝对杀手的憎恶, 那么你便是不纯洁的/不愧是我最爱的导演，故事如此酣畅淋漓，一个如此美妙的杀手故事，非常棒/非常喜歡男主角。

非常喜歡/看到诸如此类的评价居然出现在首页。

我终于不再从容了。

我想作为一个比较敬业的影评人士，我必须得在这里发表些不同的看法。

3点：1，此片脱离现实。

它的主题既不是科幻又不是奇幻。

它以过去式，以一页历史的手法来阐述这个故事。

片中且没有什么虚幻点什么超前的香水提炼技术，只是单纯的强调提炼香水的原材料—人！

而用人真的能提炼出香水么？

这显而易见是不可能的。

要不然来个神经病上街随便杀几个女人，然后去征服世界？

靠一瓶香水能征服世界，这样的故事未免也太轻薄，太搞笑了。

2，此片思维俗套。

撇开人究竟能不能提炼出香水不提。

为什么就非得是长得好看点的女人才能有特别的气味呢？

最后遇害的那个女孩的父亲对她说，那个杀手杀的都是漂亮的女孩，而说到漂亮，谁还能比得过你呢。

而片首出现的那个过气香水师也曾说过，古埃及有个传说，要提炼出一瓶真正的香水，最后必须得在众多香料中再加入一种能压倒其他所有气味的香料。

明显的，片中那变态是拿最后遇害的那女孩做成的香料来作为这最后的基料的。

有人曾经这么说过，命运是公平的，它在夺走你的一项天赋的同时，会赐予你另一份天赋。

一个天生目盲的人，他的其他四感，触觉，嗅觉，这些都会很灵敏。

你就说说吧，为什么就非得是漂亮女人才能有这气味。

切！

杨贵妃，历史上出了名的大美人，人家反倒有狐臭呢！

3，此片反人类！

这得重点提了。

前面有人说过，要以艺术片来看待这部电影，要把那变态理解为艺术家，要理解他对艺术的执着追求。

笑话！

哪来这么变态的艺术？

哪来这么个非得杀人的艺术家？

此片在刑场上出现的千人大裸战简直是光怪陆离，匪夷所思，这与国外现实中的某些不良风气何其相似？

偏偏还被导演以一些慢镜头，一些不知名色斑，硬生生渲染出一种神圣的光彩。

最后那变态把那瓶能征服世界的香水倒在自己身上，被人分食了，居然还颇有点佛祖割肉饲鹰的味道。

在中国古代，有圣人提出忠，孝，仁，义，至今还被人们所推崇着。

在国外，讲究人权至上，这人权，强调自己的权利，前提是不影响他人的权利。

说到艺术，始终被蒙上一层圣洁的光辉。

真正的艺术家都是圣人，他们踏着青草，走过山涧，他们的作品引人深思，使人心情愉悦。

艺术是神圣的，在追寻艺术的道路上，执着是会让世人钦佩，却并不是让你不择手段的去追寻。

如果这变态的做法也能被世人称之为艺术的话，那么这世间就已经是道德伦丧！

这是蒙了尘的艺术！

这根本不能算是艺术！

非常讨厌在最后段导演的手法，刻意营造出那种神圣的氛围，让人恶心，反胃，让人一吐再吐。

综上所述，这是一部脱离现实，思维俗套，且反人类的影片。

撇开原著不提，这导演的拍摄手法太有问题。

看前面那么多的评论将这变态的做法归类为对艺术的追求，对他那沦丧的道德，扭曲的人格推崇备至，此片所带来的负面影响就可见一斑。

建议：此片存在严重错误的人生观，价值观。

应杜绝未成年人，臆想症患者接触此片，18岁以上可以在心理医师的严格监护下以批驳的眼光观看。

人的终极追求即是如此。

赤条条活，赤条条走。

《香水》的高度，或者说作为一种“独眼巨人”式的审美架构，它的意义已经超越了一个故事所能诠释的局限。

如果你是一个喜欢雪莱、喜欢济慈等那一些早期浪漫主义诗歌的人、如果你是波德莱尔的崇拜者、如果你是一个曾经为凡高、海子、甚至太宰治之死而感动得落泪的人，那么，这部电影一定会正中你的下怀。

一个不可能有任何道德观念的人，只要他存在一天，所追求的东西永远是那样可怕。

他内疚了吗？

不，不仅仅如此——在成堆醉生梦死的人中，他理解了悲剧的意义。

这是一场“伟大的尼采式的探索”，它来自直觉、来自体验、来自你我从娘胎就隐约能感觉到的那种可怖的下场。

纵欲吧！

生命的礼赞！

当“酒神”尽情地嘲笑“日神”的时候，人，这种原初的形态，究竟有什么道德可言呢！

一切的一切统统是都在奔向同一样方向，谁能拥有这样的“美”，谁就是圣灵！

人归根到底是什么？

或者说是什么造就了一个人？

难道真的是绝对的理性吗？！

宗教是什么、世俗是什么、法律是什么、文明又是什么呢？！

一场荒谬的秩序的炼狱，从起步的时刻就已经注定了毁灭的结局。

《香水》的故事揭穿了人类社会的一个天大的骗局，那便是“一切之虚伪、虚伪之一切”。

这个人到底在追求什么，或者说什么能阻止他的追求。

这一点，我们应该问一问人性，也就是人之所谓为人，人之所以存在的基础究竟是一个客观的、理性的、互相参照的物质世界，还是那个非理性的，主观的，完全可以超越一切的“隐秘存在”，说得再直白一些，那就是人究竟是社会的产物，是适应社会的被动者；还是自然的产物，一个创造社会的缔造者；是社会造就了我，还是我造就了社会。

一个能够忍受环境之极限的人，在他无限接近死亡或者极美时刻。

人的存在之意义是否还有他固定的价值，我们是否该“重估一切价值”，尤其是这满口的“道德文章”。

海德格尔曾经关于“存在”的晦涩注脚，荷尔德林一贯的神秘幻想，还有福柯永远也挥之不去的爱欲癫狂。

有时，我时常会想起推石头的西西弗。

这是“人”最形象的隐喻！

一个永远不知道自己是谁，却又要不断地向前步履蹒跚的生命体。

如果说我们的“守护神”本就赋予了我们“成为自己”的能力，可是又有多少人在争取与它交谈呢，什么才是灵魂的终极？！

闪亮的词句在自由的哲学探讨面前忽然变得具有了强烈的文学色彩，文学是什么？

文学就像这穷不尽的宇宙奥秘一般。

它可以像数学一样描述一切之美，却永远无法用唯物主义者能理解的方式证明一切。

其中的宏伟感，曾经在歌德的《浮士德》、贝多芬的音乐、甚至格列柯痛苦扭曲的肉体中闪现过。

那是一种虚空到死，狂想至迷的野蛮，它孕育了勃勃生机的所有生灵，却与所谓一般的“人文主义”精神背道而驰。

这点用中国人最容易理解的“夸父追日”的故事去描述也许最为确切了。

《香水》所要塑造的正是这样一种抛弃一切之无畏的、纯粹的奔跑者、守望者。

存在于他头脑的唯一之念——就是“保存美”，然后再亲手毁灭它（三岛由纪夫的《金阁寺》）。

把神圣撕毁给所有人看。

一个“纯粹的人”完成他一生的“纯粹的不朽”，所以他是一个超人！

一台昼夜不停，直到死去的“永动机”，或者说是一个经典的、符号化的白痴。

在被乞丐们分食的那一刻。

他的死亡方式证明了，他其实就是上帝！

上帝就是这样把自己的血肉分给大家的，美——最崇高的牺牲。

正是如此。

于是，人们有了幸福感。

这个体验令“它们”终生难忘。

同时上帝也是一个人，一个完全知道自己是什么的，无所不能之人。

因此，本片在“探索伟大的人”之余甚至可以说还被裹上了一层殉道的含义，这个象征物就是一个奔向太阳的、赤身裸体、最后壮烈而死的夸父。

人间最为歇斯底里的浪漫，终于完成了一次电影体验！

——狂想吧！

赞美吧！

那才是一个真正的、理想的“大写之人”，在精神领域，我们永远崇拜这样的人，但我们永远做不到“一样”。

因为，我们永远是被现实捆住手脚的“大多数”，甚至连犯罪、去杀人都要怀揣一份可笑的“罪恶感”，这真是太可悲了！

看穿《香水》这部电影的人，也许是非常危险的一群人。

因为，本片的核心价值就是要证明：即使是像希特勒这样的人，也是美丽的……

格雷诺耶是天才。

天才的概念很简单，一个人在某个方面天赋异禀。

这种天份属于他的是嗅觉，是在视觉、听觉、味觉之后，触觉之前的人类感觉。

嗅觉这个东西比较抽象，虚空的很。

而人类，在追寻虚空方面一向一往无前。

于是，香水师的职业只是这个天才的寄生之处。

因为，天才的行为往往与社会生活无关。

天才，有颠覆极限的砝码和真情难收的热度。

不幸的是，众多天才也凝练出众多的白痴。

与他们发达的天赋相比，他们在人之常情方面几乎与天才的概念背道而驰。

上苍如此造人，不是格雷诺耶的错。

他只是遵循自己的规则、性情来过活，做自己想做的事情。

导演汤姆提克威在开片用黑暗中邪恶无情却单纯坚定的双眼和探出黑暗饲机而动的鼻翼展示了格雷诺耶的魂魄，一个魔鬼与天使的结合。

这个黑白交替、混乱视听的天才究竟如何定论？

香水，一种发自精神需求而物质化的商品，是人类物质与精神需求的代表。

它即可以成为奢侈品，也用作日用品。

它比穿衣戴帽更高出一个层次，因为使用者的内心因由精神需要而让这种商品更为物质化。

格雷诺耶用少女体香炼就的香水在影片中有三次表现，让人叹为观止。

无意流露的半成品可以让阴暗猥琐之人变得和睦和正直；刻意点出的几滴可以让众生迷醉颠倒忘情而为；全部挥洒则成就了疯狂的虐杀，尸骨无存。

格雷诺耶所擅长的嗅觉本就抽象，不易掌控。

人类对于味觉也无从发展壮大。

因而，原作小说用香水作为凶器的根源另有深意。

香水是产品，具备物质化的属性。

而对于物质的追求，人类从来乐此不疲。

因而，物质的价值就随同格雷诺耶的香水有所提示。

些许的物质能够维系正常，甚至可以拯救灵魂；刻意的过量的物质可以让人迷失本性，淫逸就是人性本能中的某些隐藏特征；而彻底泛滥的物质则直接带来毁灭与死亡。

格雷诺耶掌握了物质的精华，却终究还是被黑暗淹没。

这样的香水不仅毁灭了格雷诺耶自身，更毁灭了他人。

因而，在《香水》所带来的奇情故事背后，更直观的展示了物欲的力量和深度。

物质自身是美好的，冷酷的格雷诺耶在幻觉中仿佛没有失手杀掉那个卖水果的女孩。

这种救赎自己的感受是香水（物质）带来的。

因而，物质本身没有过错，有错的只是量的问题。

格雷诺耶这个天才和香水放在一起就组成了邪恶，与命运放在一起则组成了世道。

就如同导演绘声绘色所展示的十八世纪最肮脏的巴黎一样，世道往往可能造就邪恶的生存环境。

陪伴格雷诺耶成长的几个人都有一种相同特性，统一的榨取这个香水师的可利用价值。

生母抛弃他是认定她没有价值、人贩抛弃他是认定他是商品、皮草老板抛弃他是常见的见利忘义、香水匠抛弃他则是彻底的榨取了他的剩余价值。

香精作坊的小老板另当别论，他是已经壮大的格雷诺耶的牺牲品，但之前从没有把才华横溢的格雷诺耶当作人看。

这些与格雷诺耶共同生存的人全部死于非命，就如上天有眼一般。

因为，在原作者的眼中，这个香水恶魔的形成与他们的行为有直接关联。

实际上，在这些人的眼中，格雷诺耶只是一个半傻的可以随时废弃或利用的筹码，这一切仅仅因为格雷诺耶表象上的丑陋低智。

在影片所描述的生存体系中，人类没有保留善的一面，而是随着体制而生存，遵循的是适者生存的残酷哲学。

这种生存空间和成长法则共同作用于格雷诺耶的自身，借用了中世纪的低下文明来展示人的劣根性。

而体制和不健全的文明，则有助这种气息繁衍，成为气候。

原作者在无力之后，只能让这些人遭受天谴。

因为，格雷诺耶的自我所造就的邪恶更为让人恐惧。

有过这样的经历和遭遇，使本就低下的格雷诺耶变为异类。

一面纯真，一面邪恶，状似魔鬼和天才的混合体。

天才和恶魔有相同的共性，就是本性单纯而执着。

在观众的眼中，格雷诺耶属于典型的美与丑、黑与白的交替者。

被遗弃的命运无以复加，他内心肯定如死灰一般无望，与他人深埋仇视的心理。

然而，格雷诺耶是天才，具备常人没有的能量。

他的嗅觉为他凭添了神奇与魅力，他的柔弱为他凭添了同情和悲悯。

但是，善良和邪恶之间的转换不会因为人情而变。

格雷诺耶的行为让自己变成了魔鬼，因为他无视他人的感受。

而这种邪恶的无视却是托他成长所赐。

上天赐给他与生俱来的鼻子，而体制赐给他肆意妄为的心智。

天才痴迷于天赋是美好的，而白痴痴迷于被认同却是危险的。

在一条条被掩杀的生命中，格雷诺耶的目的是为了获取自己所需的价值，其行为的性质已经与那些遗弃他或利用他的人等同。

即使，这个冷酷的杀手最终面对自己的珍爱让凶器有所停留。

但成就非凡的目的，还是在天性和经历的作用下让他选择了扼杀。

汤姆提克威的《香水》实质描述的不是对于体制的不满，而是在讲述人性中的劣根。

在影片中，所有的人物都被剥夺了人类的真善美，而生存在丑陋中。

格雷诺耶的悲惨遭遇暗含了对于人性转变的负面过程。

在制造至高无上的香水过程中，一切的丑恶都在显现。

愚昧、伪善、无知、软弱、贪婪等等，而在格雷诺耶身上则突出了邪恶。

大奸大邪起初看上去总是有道理的，有意义的。

就如观众会被这种神奇香水所蒙蔽，就如导演所美化的一切凶残。

这样的处理极为现实，犹如光天化日一样的真切。

那瓶用邪恶换回的香水则带人走到了欲望的峰顶，因为强大而让人产生希冀，而香水制造者的一生则让人无语。

其实，《香水》是透彻了人类那些永恒不变的弱点而圈点的寓言。

在最后时刻，格雷诺耶在出生之处的恶臭中将无敌香水浇灌在自己头上，一切尘归尘土归土，烟消云散。

导演用欧洲古典油画的质感来表现香水味道的影响，用柔和的强光圈住了黑暗中蜂拥的人群。

那一刻，汤姆提克威彻底展现了作品的核心。

当尘埃落定之后，黑暗依然笼罩过来，人们一切如昨，人性中的羸弱和丑陋依旧如初。

当纯美到极致的物质出现的时候，人性中的丑恶则变本加厉。

当唯美消散的时候，人性中丑的那一部分则控制着黑暗。

因为，即使是天才，也无法摆脱亦美丽亦丑恶的人生。

《香水》，只是运用唯美的语境描述了人性中黑暗的那一面。

这是一部混杂着奇妙邪恶诱惑无情又有童话般有趣的片子。

甚至有些难以理解以及变态恐怖。

天生对于味道的灵敏使得他对世间所有的味道感到好奇，在巴黎、格拉斯，每个城市里为了香味而忘我且凶残的努力——这并非凶残，而是纯粹的追求人生中唯一至高至圣的目标，找到那个生命中最后的味道。

他追求极致得特殊的味道——少女的体香。

说他变态也好，他不过是在好奇，是他生活的唯一动力。

而一旦这个味道得到了，他生活的一切也就失去了意义，反而重拾当年全部细节的美好，最终就回归了起点，在鱼市场的臭味里让一切归位了。

影片很深刻，特别是最后那个让人为之窃喜的颠狂场景中，那忘了声讨罪孽乃至迷醉的时刻，是伊甸园的重现。

然而群体的迷醉是天才的罪过，人间毕竟是俗人生活的，天使或魔鬼注定不属于这里。

影片结尾留下意味深长的隐喻：我们是否纯粹的爱过？

我们可以通过世俗的行为达到纯粹的爱吗？