猩球崛起2：黎明之战

猿太祖十年，人类遣使者马尔科姆一行谒太祖乞修电站以复旧业，太祖顾念旧情欲与，大将军科巴夙与人不睦，进言曰：“非我族类其心必异，况人多狡狯之徒恐其有诈。

”欲乞兵讨之。

太祖不允，曰：“为我大猿万世基业计，不可轻起战端，授人以柄。

”皇后有疾，巫医不得法，幸得人类医治得以痊愈。

太祖遂允人之所求。

人感太祖胸怀献漫画书于大学士毛里斯以助猿族教育，太祖愈亲之。

大将军数进言乞兵讨人，为上驳斥，恐不见信，欲取而代之。

时太子与上有隙，与大将军交好，大将军遂间曰：“上为人所惑，不知大难将至耳。

”太子深以为然，愈远上。

后电站复行，上大宴人使于朝。

大将军从人类处偷得军火，从旁暗伤太祖，嫁祸于人。

太子于乱中以为山陵已崩，度己年幼不能服众，遂奉大将军欲报父仇。

大将军是以总揽朝政，率军讨伐人类。

两军战于旧金山，猿军强悍，人莫能敌也，多兵败见俘。

大将军以为得计，囚大学士等一众老臣，欲于市政厅僭越称帝。

太子目见人猿交兵，两军死伤惨重，百姓生灵涂炭，仁心不忍。

恰逢人使马尔科姆冒死告之上实未薨，正于潜邸养伤，遂往见之。

上以实情告太子，始知见叛。

太祖遂复起，释旧部，放战俘，率部与叛军战于塔楼。

上亲与大将军搏，苦战数回合，大将军不敌，乞降，谓之：“上曾有谕，猿类不可相残。

”上哂之：“汝不配为猿。

”遂诛之。

叛乱始平。

史称“科巴之乱”。

时人使马尔科姆不顾危难，相助太祖平乱，太祖誉曰：“马尔科姆，好人也。

人猿原应以信相待。

”马又得知人类援军将至，遂禀报太祖，劝其暂避锋芒。

然太祖曰：“今战端已开，嫌隙已生，我族已无退路，唯有一战。

”马不复言。

上遂整军，将欲与人一战。

史称“第一次旧金山战争”。

太史公曰：时人或谓战端皆因大将军科巴而起，谬矣。

人猿间隙起于种族之见。

“非我族类，其心必异”，怀此见者何止千万。

人猿两族不相信，不相安，终不免一战，非彼死即我活。

太祖纵有天才，亦难阻之。

Dawn of the planet of the apes. 成功的經典翻拍。

主角人猿Caesar就是Shakespeare筆下凱撒大帝，劇情中人猿背叛的故事情节也是改寫自凱撒大帝。

作為一部科幻電影，人猿Caesar是我迄今為止最喜歡的leader角色。

1，智慧和經驗。

Caesar的童年在人類环境下長大，受到过人類教育，學習過比自己更高級的物種的知識，和人類做過朋友也反抗過人類。

＊所以，做leader，要知識，和經驗。

2，有原則，坚持原则。

Caesar在人猿之間設定的原則，apes not kill apes。

在koba第二次反抗他命令的时候，他击倒kaba但是没有杀他。

＊所以做leader，坚持原则。

3，当原则失效，打破原则。

最后一幕，Caesar和Koba決鬥，Kaba謀殺同族後利用Caesar的apes not kill apes的原則求Caesar原諒，Caesar意識到自己的原則并不對所有人都有用，所以处决Koba。

＊做leader，在原則實效時，要立即打破原則以拯救場面。

4，用人原則。

Caesar用人原則从電影裡看，基本是：能力強，價值觀相同，一起打過江山，可信任。

5，管理原則。

Caesar在電影裡話很少，只有与兒子和能力最強的Koba交流多。

兒子是接班人，需要培養; Koba是副手，需要安撫人心。

而在其它人猿前，Caesar的命令是絕對服從。

*做leader, 绝对权威可以带领团队齐心并迅速的反应面临的危机。

6，寬恕。

Koba兩次犯上，Caesar都當眾原諒，第三次犯上也當眾處決。

*做leader，賞罰分明，管理制度透明，眾人才能服從領導者的決策。

7. 树立团队中的自我犧牲意識。

Caesar在看到老將被Koba打傷時奮不顧身沖向Koba。

保護團隊，衝鋒在前的犧牲意識是樹立權威的精髓。

8. 树立利他主义价值观，表現在Caesar做的每一個決策都是在充份考量到全部人猿利益的前提下。

比如不因人类误杀同族成员而冒险发起和人类的战争。

＊作為leader，要儘量避免自私基因的作用力，并且不能感情用事。

人猿Caesar，我認為最完美的螢幕leader形象。

我始终认为，2011年的 Rise of the Planet of the Apes是当年最好的商业片，也是一部真正的科幻片。

它与经典的老版猿人猩球在故事和主题上都有很好的衔接：科学幻想元素合理可信的同时，还一方面隐喻着社会问题（他者恐惧、西方文明衰落），另一方面引出了人类在发展过程中所面临的真正恐惧，即欲望驱使之下的科技的无限制发展所可能带来的灾难。

一体三面，面面俱到。

新的Dawn of the Planet of the Apes（顺便说两部的名字都真够土的，rise和dawn都是大俗名……），导演换人，且有3D版，摆明了要趁热打铁大干快上。

效果如何？

首先3D效果毫无诚意，又是多收钱的手段而已。

希望以后能有一个网站，专门让影迷投票，提醒其他观众某部影片是否值得看3D。

而剧情风格方面，不同于前作对Caesar整个成长经历和个性的完整刻画，这部突出的是“战”，因而节奏更加紧凑，但也就严重丧失了剧情的合理性。

前作有药的情况下，Caesar和ape们的成长也是漫长而合理的。

但到了这一部，为了能达到和人类一战的程度，apes发展飞速，甚至头天拿到枪，第二天就可以精准骑射搞定有工事的人类。

而对病毒免疫幸存下来的人类，不知道是不是免疫基因跟傻瓜基因位置接近，在跟apes的战斗中几乎没有做出过正确的战略决定。

这些不严谨剧情让人遗憾，也使得该系列从有追求的科幻片向着爆米花大片迈了一大步。

拍过《科洛佛档案》的Matt Reeves， 显然在动作场面调度上有一手，这大概也是投资方看上他的重要原因。

但不知是不是为了节省投资，大部分的动作场面都是低照度的夜景戏，场面的震撼力也就随之大打折扣了。

黑暗中窥伺的是怪兽，勾起的是观众对未知事物的恐惧。

而planet of apes显然更适合全知视角，还是该让观众对apes的数量和规模有个直观的感受，震撼性地给出异类强大的现实，才能触发观众对其的恐惧，而不是黑暗中乱七八糟出现的一坨坨。

这很好理解，柜子里的同性恋和庄园里的黑人并不可怕，可怕的是当街接吻的基佬和公交车里邻座的黑鬼，他者的可怕在于以一个明确的形象入侵主体的生活。

值得肯定的是延续了前作的工整剧本，虽然紧凑，但Caesar这条主线还是有细腻起伏的，他对待人类和猿类的态度都有了新的发展。

开篇所提到前作的一体三面之中，虽然没了新的科学元素，但对现实社会的隐喻有很好的延续。

前作里作为他者的apes，是外形可憎的黑人，是传播疾病的同性恋，最终apes回到树林，等同于黑人回归非洲，同性恋钻进柜子，主体的问题得到了圆满解决。

而这部则有了新的发展，修坝小分队的黑人大哥一语道破：他们比我们更强，因为他们不需要灯光和电。

apes摇身一变，成为了组织性强，生活要求低，不遵守现有规矩的群体。

而随着主流文明的衰落，他们凭借以上优势反而成为了巨大的威胁。

这里被恐惧的他者是谁？

大家别客气，天朝对号入座吧。

对寿命的无限欲望催生了毁灭性的病毒，正如同对利润的无限欲望催生的金融危机。

而且在对抗之中，鹰派智商不足，左派则幼稚病病入膏肓，如君士坦丁堡般陷落的旧金山，象征着已经快失去制度自信的资本主义文明。

当然抛开作为点缀的隐喻不谈，好莱坞的政治正确叙事是对多元文化的包容，视点一定要放在满嘴和平与爱的、Caesar口中的两大good man身上，前作的Will和本作的Malcolm。

事实上本片中人类和apes也面临多次和解的机会。

好在剧本没有走向人类no zuo no die的俗套情节，虽然有个愣头青坏事，但最终引向战争的还是ape，是他们无法与人类共融的天性。

猿类在崛起，人类在衰弱下去，先进但处于衰落的文明是无法靠着空洞的多元大旗，就可以跟野心勃勃的崛起文明和平共处的。

在这样的情况之下，你是作也die，不作也die，总之运数已尽死路一条。

在我看来，这种对人类终将灭亡的悲悯是好的着力点，但影片的后三分之一却把重点放在了莎翁式的王权斗争。

在结尾处，Malcolm还在幻想着和平，而经历了宫斗大戏、终于推翻ape不杀ape这样陈腐教条的Caesar，则看穿了这一切。

他告诉Malcolm，战争不可避免。

也许就是这个特殊的时刻，幼稚病痊愈的Caesar对Malcolm的劝谕，是apes的智识终于超过人类的注脚。

下一页，地球终将成为猿人的星球。

在电影猩球黎明的开头，猩猩家园的墙上，书写着三句格言：- Apes not kill apes.- Apes together strong.- Knowledge is strength.其中的第一句对推进故事发展至关重要。

很明显，前两句的语法是有问题的。

同样，在猩猩们说的英语中，也存在和上述格言一样的语法问题，主要体现在：- 缺少冠词- 省略系动词- 直接用not前置修饰动词，得到否定义近日被各种拉丁语习题折磨得筋疲力尽的我马上意识到上面几点和拉丁语很像，都可以找到对应点。

首先是拉丁语中不存在冠词，也不存在关于definitiveness的名词变格。

其次，拉丁语特别追求语言上的俭省，在不影响句子成分的情况下，句子中的成分能省则省，毫不留情。

比如系动词be的省略，两句句子中连接词的省略，很常见，格言“Art is long，but life is short.”写成拉丁语为：Ars longa，vita brevis.Art long, life short.补上系动词和连接词的完整形式为：Ars est longa, sed vita est brevis.两者比较，高下立判。

再来一句生物学中常引用的“Every cell originates from another existing cell like it.”其中又省略了estOmnis cellula e cellula.Every cell from cell.两个cellula的重复比肩上面apes的重复，富有音韵的和谐感。

最后，non在拉丁语中放在动词前起否定作用，习惯上，副词放在所要修饰的动词之前。

用拉丁化的英语书写格言，恰如其分。

冷不丁从猩猩口中冒出的英文，气势惊人。

况且猩猩首领叫Caesar，说拉丁语是本职工作。

鉴于复兴拉丁语可能性不大，希望猩猩们加把力，赶快把人类灭掉，普及拉丁化英语。

最后进入游戏时间，把开篇的三句格言翻成拉丁文。

第三句有现成的拉丁文版，第二句勉强有一句意思相似的，只需要集中攻克第一句就行。

- Simiae simias non caedunt.Apes(subject) apes(object) not kill.- Concordia res parvae crescunt.By concord/union things small grow.- Scientia potentia est.Knowledge power is.以上，如有错误，烦请指正。

这部电影讲述了两个悲剧。

一个是关于文明与冲突的悲剧，为什么那些在生存的边界线上的血腥故事，不会因为民族甚至物种的区别而改变，而文明，甚至在某种意义上，只是镀了金的干戈。

另一个悲剧：凯撒的悲剧，或者说生活的悲剧。

电影第一部，凯撒是一无所有的君王，没有利益、没有党争、没有政治、没有权力，只是为了内心的自由，只是为了逃出樊笼，他孤注一掷。

正因为没有可以输掉的东西，所以他赢得了全部。

电影的第二部，我们看到的凯撒，却是一个拥有了一切的奴隶。

我们看到他的皇冠如何成为他的枷锁。

族群的利益、权力之争、敌人，内部和外部的、亲人，他所必须保护的、战友之间的分裂、他所选择扛起的全部责任。

所有这一切，终于把凯撒逼向了绝路，把他变成了他所反对和反抗的：他曾相信猿类不用像人类那样自相残杀，猿类可以从人类身上学到教训，但最终，他亲手杀死了政治上的敌人，因为那个战争狂的存在可能会把猿类进一步推向深渊。

他曾经热爱人类，相信“和平最后的机会”，但当冲突不可避免的升级和恶化，他已无退路，也只能扛起责任，用牙齿回答牙齿。

他所做的，不是他所选择的，而是他所无可选择的。

影片最令我动容的一幕，是凯撒在那间阁楼里，打开DV。

LCD上映射出他的童年。

他曾如此深信自己和人类没有差别，人类和猿猴不仅平等，更是如一。

他曾如此深爱着人类，把自己的心和爱毫无保留的交付。

他曾对这个世界抱有如此热忱的好奇和爱，一个简单的发音，一个陌生的单词，让他聚精会神。

然而，他所有的理想主张和赤子之心，最终都不可避免地，被现实所击溃。

这不仅是凯撒的故事，这其实也是你我的故事。

随后，马尔科姆走了上来：“我不想打扰你，但我们有必须要去做的事。

”是的，必须要去做的事，有很多。

凯撒说出的第一个词，是NO，那时他其实还不知道，在这个世界上，他究竟想要什么，但他能肯定的是，发生在他身上的，是他所不想要的，是他要为了否定和改正而去战斗的。

当时，他不会知道，从他第一次说NO开始，说NO就开始变得越来越难，直至不可能。

他逃出了人类为他所造的樊笼，但生命的樊笼，无人逃脱。

陪老婆一起看的这部电影，在巨幕影院的效果下看真是赞。

内有严重剧透，未看过电影的人士请有选择性退散！

---闲聊的分割线--这部电影的一个重要矛盾是凯撒和科巴之间对于人类态度的矛盾。

这个矛盾直接导致了后来的故事发展。

电影开始时是凯撒带着族人群体狩猎的场景，当他和儿子遇到棕熊攻击时，凯撒大声的呼救，科巴是第一个响应并前来干掉熊的。

这个时候的凯撒和科巴之间是没有矛盾的，只有族人间的亲密。

后面遇到了人类，科巴根据以往的经验不信任人类，大声的提出质疑，凯撒用他的威严压制了科巴，科巴当时还是非常顺从的。

后来发展慢慢不受控了，凯撒觉得这是一个和人类和平的机会，不能把人类逼到绝路。

所以同意了人类的施工计划。

矛盾点来了，科巴坚决不能同意，直到最后和凯撒决裂并利用他儿子偷袭了他，意图取而代之。

以上是电影的大致脉络，我为什么说科巴的选择是对的呢。

主要是以下几点：1、和人类比较猿类的优势在于身体素质和对自然环境的适应。

那人类的优势在哪儿呢，毫无疑问在科技。

现代科技的基础是什么，是能源。

如果让人类掌握了能源，假以时日必然会快速发展，重新夺回控制权。

所以对猿类来说，要是人类有了能源就好像老虎有了牙齿，巨龙有了翅膀。

2、凯撒考虑当前形势时觉得，如果不让人类在水坝施工，就会导致战争。

其实当发现水坝还能用开始，战争就已经不可避免了。

不让人类用会导致战争；让人类用了水坝一样会战争。

就好像现在世界上有哪个有实力的国家会甘心自己的能源命脉掌握在别人手里！

真让人类拥有了电力后只是暂时拖延时间，发展一定时间后还是会争夺水坝的控制权。

到那时候只能是要么猿类迁走，要么被杀光。

3、人类是以前的优势种族，灭亡的原因是猿流感。

这种设定就决定了两个种族不可能和平共处。

既然不能和平那就在人类最弱小的时候干掉，才能保障自己的安全。

总结以上三点就是说，猿类对人类：不能纵容，不能控制，不能和平。

那剩下的选项还有什么呢？

通过以上三点可以看出，凯撒的决定是错误的，是自我的一种幻想。

虽然力图友好的解决但是实际不可能奏效。

相反科巴的决定可能不是基于分析之后的结果，只是对人类的经验之论。

但是令人悲哀的是--科巴的选择是对的！

不得不说这是一部制作精良很好莱坞式的大片。

其实，这个片子很有意义，当地球上有两个足够强大的物种同时存在时，是能和平相处还是必是你死我亡？

最有趣的是这个片子是猩猩视角，观众却是人类，那么问题来了，你是希望猩猩战胜人类还是人类战胜猩猩？

还是一个恒古不变的信任危机，非我族类其心必异！

猩猩凯撒一开始多么信任的男主人，它爱他的主人胜过自己的生命，所以当老爷爷被人羞辱时，它毫不犹豫出手相救，却导致自己身陷囹圄。

最后它一直相信自己的主人会把自己救出去，可是主人最终去食言了！

凯撒一次对人类失去了信任！

既然两个物种之间没有足够的信任，那么又回归到《三体》里最经典的没法破解的问题：我怎么知道对方不想杀死我？

今天在小伙伴的召唤下去看了《猩球崛起2》，之前没看过这部片子的第一部，出发去电影院之前在电脑上看了第一部，当时真的把我感动的稀里哗啦的，沉醉人所给与的一种情感中，对于父亲或是对于收养的猿，更为了凯撒的心理的转变而悲伤。

在电影院看了第二部，这时候所有的猿类都拥有了和人一样的智商，他们会使用工具，会有组织纪律的活动，更有甚者还学会了人类的隐忍、阴谋、篡夺、人前做戏等等，在愤怒下，甚至比人类更加疯狂，所以这部影片给我的最大的感觉是，两个不同的利益群体在斗争，不是人和动物，是人和人，结局给了个很大的特写，他们眼睛里的绿色之光消失了，即意味着他们的智商再次推回到了猿类的原始，希望接下来的故事会回归纯真。

3D效果无非是为了让美景更美，让震撼更震撼，但是整个影片的色调特别暗，而且主要的两个场景是森林和荒废的城市，给人异常的冰冷感，而且一堆废铁砸下的感觉一点儿也不让人觉得好看。

不过第一步真的很推荐看啊.........

“战争乃万物之父，万物之王。

他让有些成神，有些成人。

有些拘役，有些自由”——赫拉克利特（B53）倘若我们相信演化论，人类就是从猿猴变来的。

对这个假说嗤之以鼻的人，往往觉得，人那么了不起，祖宗怎么可能是看上去丑且笨的猿猴？

可灾难之后，没了电源的人群只能在恐慌中展现弱小，燃起火把的猿群却依然在自己的家园里从容地生息繁衍。

有些人因为“猿流感”摧毁了人类文明而对猿猴充满了憎恨，它们的出现只能唤起消灭它们的念头，比如那位水利工程师；有些猿面对人类便只能感觉到复仇的冲动，要杀死这一个、那一个，要杀了全部人类，比如猴群里的科巴。

“原来我们这么相似”。

影片结束于更大的战争将要爆发之前，猴群之王凯撒和它的人类朋友马尔康姆互道保重。

但他们知道，他们的友谊对于人猿之间几乎命定的敌对来说，不过是不可理喻的螳臂当车——“其实战争早已开始”，哪怕在和平的时候。

一、让我们生活在各自的家园里人类用猿猴做试验，不慎引发猿流感。

只有少数对猿流感免疫的人活了下来，聚集在旧金山。

但能源即将耗尽，惟一的解决办法，是远山里的一个可以用来发电的水坝。

倘若不利用这个水坝发电，不仅人类从前的生活方式无以维系，他们还不能发出信号，以和别处幸存的人类获得联系。

但人类几乎灭绝之后，猿猴部落已经生息在了那里。

水坝坐落的山谷是它们的家园。

人类曾把它们关在实验室里百般折磨，他们憎恨人类。

猴群的领袖是一只会说话的猴子，他叫“凯撒”，他是被一个善良的人养大的。

他允许马尔康姆等几个人进入水坝工作。

他明白人类军火的威力，也明白倘若不允许，人类将立即向猴群宣战，无数猴子将死于枪炮。

但他的手下，另一只猿猴科巴，反对凯撒的妥协。

他的理由是：猴群应该抓住这个时机，趁人类脆弱的时候进行复仇。

而且，人类获取能源之后，将变得更加不可战胜，那时猴群可就惨了。

显然，两派都有道理。

这一仗总是要打的，不过是或早或晚的区别。

这是一个窘境，或早或晚，总要有无数猴子死于枪火。

就像人类文明内部：资源在那儿，就那么多，要么归你，要么归我。

争执始终都在。

所谓和平，不过是面对彼此的威慑力而不得不按兵不动。

我不打你，因为我不想被你打死。

和平，是暂时不爆发的火山。

想不被毁灭，只能增加自身获胜的筹码。

文明之间是这样，个人之间也未尝不是这样。

因此，“之间”，是充满了张力的地带，它逼迫个体在自身之中不断地超越自身。

二、宽恕的归宽恕，复仇的归复仇暂时和人类合作，还是趁机攻打人类？

这是凯撒和科巴之间的分歧。

科巴仇恨人类——甚至之前一天，他和儿子巡视时，偶然撞见的人类（寻找水坝的人）还开枪把儿子打伤了。

因此，科巴对凯撒的决定咬牙切齿。

而凯撒说：“你只从人类那儿学到了仇恨。

”仇恨可以长久地充满一个人，就像爱。

爱和仇恨都让人获得力量。

但被爱占据的人是柔和的、包容的，他的力绵延而活泼。

仇恨带来的力则是硬的，僵硬如一根铁棒，它是死，它不容商量，它具有死亡的绝对性。

比如，满腔仇恨要为帕特克里斯复仇的阿喀琉斯，他如死神般战无不胜，而他的胜利的终点，正是自己的死亡。

科巴从人类的军火库偷来机枪，暗中向凯撒射击。

他以为凯撒死了，猴群以为是人类干的。

他号令大家攻打人类，为凯撒报仇。

猴群攻占了人类的高塔，忠于凯撒的人都被他关进了铁笼子。

科巴命令一只猿猴杀死俘获的人，猿猴不从，因为它记得凯撒说过的，仁慈。

科巴把那只记得仁慈的猿猴扔下高塔——电影《钢琴师》里有个镜头，纳粹把一个犹太人直接从楼上扔了下去。

而凯撒被马尔康姆夫妇救活，他爬上高塔，向科巴要回权力。

一对一的肉搏中，科巴将要掉下深渊，凯撒伸出手，拉住了科巴的手。

这时，科巴倒想起了凯撒平时常说的：“猿猴不杀猿猴”。

凯撒平静地说：猿猴不杀猿猴。

可你不配做（不是）猿猴。

凯撒松开手，让科巴坠落下去——理智让人能够分清，谁是应该被宽恕的，谁是应该被报复的。

正如不加思索地报复一切，不过是出于狭隘和鲁莽，不加辨析地宽恕所有，更多只是妇人之仁罢了，带来的将是更多无辜生灵的伤害乃至毁灭。

正义，即让他拥有属于他的。

被宽恕，不属于科巴。

属于他的，他最终得到了。

三、对抗与和解，辨异与合同苏格拉底说，倘若你以为不是以“理想国”的方式建立起来的城邦算是“一个”城邦，你就太天真了。

那些城邦永远是两个，至少两个：富人和穷人，统治者和被统治者。

他们之间彼此对立、冲突，很容易因为内部的冲突而造成城邦的瓦解——外力或许只需一根稻草。

人猿之战便正是如此。

人类分成两派，马尔康姆为首的亲猿派和德里弗斯为首的杀猿派，在影片尾声，他们的对立升级为马尔康姆拿着机枪威胁德里弗斯，让他不要炸塔楼，给凯撒一点时间，收回科巴发动的占领。

但德里弗斯认为这不可理喻。

他自杀性地拉了引爆线，认为自己是在拯救人类。

如前所述，猿猴也是分成两派，他们之间，同样是你死我活的对抗。

人群和猴群，还真没那么大的不同。

都有善意的，也有恶意的；有教条的，也有能够睁开眼睛看，看事物究竟如何在面前呈现自身的——这个电影讲的其实就是两个人群或两个国家的故事。

这部电影最触动我的地方，是敌对双方能够在对抗性张力之中，仍然在不经意间向对方流露出善意。

比如那只刚出生不久的小猴，跳到萨拉的肩上，好奇地打量那些新鲜的物事，萨拉和亚历山大的目光从惊愕逐渐变得慈爱。

放下了人与人（猿）之间的算计和戒备，纯粹的自然，便得以涌现。

就像整部《伊利亚特》，我只爱最后一卷。

特洛伊国王普里亚冒死去阿喀琉斯的帐篷里，请求他允许自己带回儿子赫克托的尸体。

无论带着怎样的仇恨，阿喀琉斯和普里亚短暂和解了，他们共进晚餐的时候，向对方温和地微笑——尽管他们知道，战争并没有结束。

我不喜欢无差异的东西。

因为智慧首先便存在于分辨差异，哪怕孕育于智慧的看似博爱的情怀，也并非不明差异，而是有足够的洞察力，让他得以抵达差异背后的根基处的共同或共通之源。

我也不喜欢因为弱小而无力反击的原谅，这不过是自欺的说辞罢了。

只有强大者才有能力原谅——在早已开始的战争中，那个不攻击，却永不被击败的人。

如果把恺撒当作中国神话中的黄帝，把科巴当作蚩尤，把人类当做人类文明诞生之前的另一个高智慧种族，那么这个故事就有更多有趣的地方了。

比如，同样处于原始阶段的黄帝为什么比其他人聪明那么多？

他对天文地理和万事万物的理解远远超过了其他所有人的水平，他的知识不可能只是从生活中积累的。

那么，有没有可能是另一个文明教给他的呢？

恺撒和猩猩们在森林中建立起了初级文明，再看看黄帝：用人类科学的观点来解释，黄帝约是中国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领，原始氏族社会都是群居的，阶级和国家还没有产生，但已经有了初步的阶级形态。

恺撒富有同情心，思维理性，为了保全自己的种族懂得与高智慧文明划分界限。

手下汇聚了一批各有专长的猩猩，比如脸大的像河马的毛里斯负责教猩猩们认字。

黄帝在历史上也是这个形象。

他不仅发明了井，还教给人们“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。

黄帝手下集中了一大批有才能的人，他们都能发挥自己的特长。

比如，文字学家仓颉造出了象形文字，音乐家伶伦分出十二音阶配成乐曲；精通数学的隶首制定了各种度量衡等等。

恺撒因为太过相信高智慧种族，与手下猛将科巴产生了分歧，并最终导致了科巴发动叛变，两者在高智慧种族的领地爆发力一场腥风血雨的战斗。

《山海经》里记载，黄帝与蚩尤也爆发过一场战斗，据书里描述也是“火光冲天、地动山摇”，很明显是现代化的武器所致。

那么初级的文明打战，怎么可能有这么激烈的场面？

有没有可能是另一个高智慧种族也参与了其中，而他们正是高科技武器的提供者呢？

马尔科姆的儿子在一个下雨的清晨将一本书送给了猩猩毛里斯，并教他学习书中的知识。

设想一下，《黄帝内经》或者《山海经》是否也是这么来的呢——高智慧的种族将他们的知识传给了我们，但因为语言不完全相通，所以我们至今依旧无法完全理解。

影片最后，恺撒让马尔科姆先走，因为他知道猿族与人类的战斗已经不可避免了，但是影片到此戛然而止，我们只能等第三集。

但是这不妨碍我们把这个情节嫁接到黄帝身上：皇帝打败了蚩尤之后，又和高智慧种族来了一场血拼，最后黄帝部落幸运的赢得了胜利，于是才有了华夏文明，才有了我们……当然，这只是我看电影时的幻想，抛开这些，仅凭恺撒在影片中面对的是一段内忧外患的历史（嗜血的科巴和贪婪的人类），把一个原本没有语言能力的猿族逐渐建立起自己的文明形态，这段情节的精彩与深度，也足够本片列入“2014十强影片”的前三甲。

看点一：凯撒和人类之间的“信任”，那是两个种族得以相互和平共处的前提，可惜被科巴和奥德曼破坏了。

看点二：风韵犹存的加里·奥德曼虽然老了，但依然能让很多影迷为他的表演如痴如醉，且有点阿尔·帕西诺的影子了。

看点三：凯撒的小儿子忽然跳出母亲的怀抱跑到马尔科姆媳妇怀里，那段戏简直萌爆了，毫无抵抗力。

最后，要向那帮藏在猩猩背后的幕后英雄致意，论演技，他们胜过好多大演员。