再见列宁

影片中一直被欺骗的，不是母亲，而是儿子。

儿子是一厢情愿的：直到母亲去世，他都认为母亲挚爱德意志民主共和国，厌恶联邦德国的腐朽气息，承受不起东德并入西德的打击，所以他要在家里伪造一个已经不存在的东德，来保护母亲脆弱的心脏。

儿子在影片开头处介绍，自父亲叛逃西德以后，母亲就“嫁给了社会主义祖国，这种关系与性无关，母亲把她的许多精力都给了孩子们和社会主义生活。

母亲是为了人民基本生活需求的社会主义进步推动者。

”实则恰恰相反，当年父亲叛逃进入西德，是与母亲的共同决定。

原本的计划是母亲在三天后带着两个孩子一起去西德与父亲团聚，但是母亲没有赴约。

经过八周的恍惚，母亲决定留在东德，她告诉孩子们，他们的父亲是因为受到一个西德女人的诱惑没有归来，背叛了家庭。

随后，她以超乎寻常地热情投身于社会主义事业，不仅作为一位教师尽心教育学生，还参与了“反对颜色鲜艳的孕妇装、反对发给妇女三角内裤”等活动。

母亲的投入获得了回报，她受到党的领导人的接见和表彰，可以穿得体体面面去参加国家大会。

父亲到西德以后苦苦等待消息，一直给妻子、孩子写信。

这些信母亲都收到了，但她把它们藏在壁橱后面，直到十年后被女儿撬出来，连信封都没有拆开过。

母亲的身体稍有恢复后，可以跟着孩子们郊游。

回忆往事时，她向孩子们坦白，并不存在所谓的西德女人，决定与父亲一起前往西德，是因为父亲没有入党，在工作中受到排挤，非常痛苦。

至于为什么没有带孩子们与父亲团聚，母亲给出理由是：一个女人带着两个孩子过境，孩子很可能在边境被扣下，并且要等几年才能拿到签证。

等几年才能拿到签证，并不代表永远拿不到，但母亲显然没有做过要拿签证的尝试。

母亲的形象很值得玩味。

作为一位妻子，她当然关心丈夫事业的发展，作为一位母亲，她也想让孩子们拥有更好的生活。

但她是一位在社会主义祖国长大的母亲，对恐惧的感觉十分熟悉，在决定离开时，恐惧再一次支配了她——海关有可能将孩子们扣在东德。

她恐惧，她不能接受这种可能。

因此，为了不离开孩子，她决定与丈夫分离。

但她的丈夫毕竟叛逃了，为了在东德生活下去，她不得不开始自保。

首先是与丈夫做出切割，编造出一个充满诱惑的西德女人——看哪，他只是个在情欲面前软弱的男人，并没有要背叛国家的意思。

然后，为了自己站稳脚跟、保护孩子，她开始积极参与社会主义生活以获得组织的认可，她写起报告来，反对花哨的孕妇装、反对三角内裤——这算哪门子的参政议政呀？

她做的很好。

她日夜思念自己的丈夫，却把他的信藏得严严实实，甚至没有打开过。

即便日后被搜出来，这样也能撇清一些的。

她得到表彰、受到尊敬，两个孩子并没有因为父亲叛逃受到歧视，都平安地长大了。

代价是：她心爱的儿子从来不懂她。

母亲的诸多恐惧和考虑，都是秘密的，她从来没有向子女提起过。

这导致儿子以为母亲是一个遭到丈夫背叛的、热心社会主义事业的脆弱女性。

他以为社会主义祖国的覆灭对母亲会造成致命的打击，即便在母亲回忆起父亲叛逃真相后心脏病再次发作，他也没有意识到实际上丈夫和子女对于他的母亲来说才是最重要的，他甚至还录制了最后一盘虚假的录影带，要完成母亲最后的“心愿”——西德人民要从资本主义中解放出来，他们纷纷翻越柏林墙，奔向母亲的社会主义祖国。

录影带以东德人民翻过柏林墙欢呼着涌向西德的画面结束，只不过这一画面颇为讽刺地被用来表达完全相反的含义。

母亲其实已经知道了两德重新统一的真相，但她没有说出来，只是安静地观看着儿子录制的假新闻，慈爱地望着他。

儿子也回头望向母亲，一如年幼时站在美丽干练的母亲身边，依恋地望向她。

他以为自己瞒住了母亲、保护了母亲，他认为自己所做的一切都是对的。

三天后，母亲去世了，带着这个最后的秘密，就像十年来带着“嫁给社会主义祖国”的秘密一样。

Ich finde diesen Film sehr berührend und emotional. Im Gegensatz zu vielen Filmen, die in der westlichen Welt (vor allem in den USA) gemacht werden, stellt er sich nicht auf eine moralische Stufe und urteilt nicht herablassend über das sozialistische System. Er erzählt eine warmherzige Geschichte durch die Vorstellung einer alternativen Welt, in der der Sozialismus nicht vom Kapitalismus besiegt wird, sondern das Gegenteil. Der Held log der Mutter vor, dass es die Arbeitslosigkeit und der Mangel an geistigem Leben im Westen war, der die Menschen in den Osten trieb. Unabhängig davon, ob die Mutter die Lüge wirklich abkauft, wird das Ideal einer besseren Welt aufrechterhalten.Angesichts der heutigen neoliberalen kapitalistischen Welt, der extrem ungerechten Verteilung von Wohlstand und Lebensnotwendigkeiten, der anhaltenden weißen Vorherrschaft und des Imperialismus ist der Film daher keine Lüge, sondern eine Parabel, die uns wie ein Spiegel zurückblickt. Man sieht die Lenin-Statue, die mit der Hand winkt, als wolle sie sich verabschieden, aber man könnte sie genauso gut als ein Gespenst sehen, das immer da sein wird und zurückkommt, um uns heimzusuchen.

影片：GOOD BYE LENIN 导演：沃尔夫冈·贝克尔 主演：丹尼尔·布吕尔/汉内洛蕾·埃尔斯纳 一声长鸣，载着母亲骨灰的火箭划过漆黑的星空，礼花绽放在点点繁星的周围，夺目绚丽的光芒映射着每个默然的面庞……是美丽的谎言还是善意的欺骗，一部掘自德国人内心的稚嫩与怀旧影片在这样舒缓的结局里落幕了。

再见，列宁。

我静静地守候着字幕的最后终结，柏林墙最后的残垣已经被德国政府拍卖了，伤逝的不再是金元侵蚀纯真世界的边际，而是潜藏在回忆里的酸涩的怀念，亢奋之后的亢奋迭加着伟大政治理想与我们父辈精神理念里的富足充实。

2003年德国LOLA（金洛拉）电影节沉浸在红色的怀旧婉歌里，《再见，列宁》以别致震撼的手法获得了最佳电影、最佳导演、最佳男主角……等七项大奖，票房收入超过了3500万欧元，观看人次超过570万，数据似乎告诉我们：这是一部没有伤逝的政治电影，是一个只强调变迁和细节的社会缩影。

阿历克斯的父亲背离家人逾越柏林墙追求所谓的民主与自由去了，母亲将所有的寄托赋予民主德国的社会事业当中。

1989年10月7日她亲眼见证自己的儿子掺杂在示威游行的队伍里被警察镇压，心肌梗塞昏厥成了植物人。

八个月后，联邦德国与民主德国在柏林墙倒塌之后统一了，整个社会构架以及价值观在瞬间成了东柏林不能承受之轻。

母亲的苏醒，伴随着不能再受任何刺激的忠告，儿子在自己编织的理想国度里让母亲依旧驻足在列宁的伟大世界里顺利击败可口可乐，母亲的微笑洋溢在西德人越过柏林墙投奔在社会主义的政治理想里，母亲的离去伴随着一个个善意的谎言…… 这部德国电影到底想表现什么样的意识和形式？

整个电影充满了回忆和调侃，却没有一丝的浮躁和唐突，温情而又无奈地将镜头延伸到一个没有答案终结的领地。

列宁的半身石像被直升飞机缓缓地调离城市上空，雕像的面庞凝视着母亲茫然的无措，似乎在质疑整个德国的未来方向，导演像杂糅一个乌托邦似的理想国——西德的经济发展与东德的精神夙牵。

记得反映社会、意识与人题材的电影很多，《血腥星期天》拿北爱和英国的冲突着重以西方的传统政治审美加好来坞血腥暴力控诉来表现历史事件，这样的电影难免有些强权似的灌输情节与明显的政治导向性，所以不能称之为优秀的电影。

米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》被导演离析成《布拉格之恋》也是太明显的意图性，于是原著关于人、性、社会的构架被支解了，同样弱化了对米兰·昆德拉在思想上的传承，他并不想表现伤痕，整个电影给人留下最深印象的却是举枪待射的苏联军官。

《再见，列宁》的镜头与意图只是将你从纷争中引回关于亲情和家庭的小范围内，而背后的世界却留在落幕后的段段遐思里，所以说，《再见，列宁》是一部优秀的电影。

故事的流程是按时间慢慢推移的，阿力克斯想尽一切办法掩饰周围的变迁，从东德商品的仿造，电视节目的自己录制，总之在节奏快慢之间制造着一个又一个的谎言，甚至世界在他的描述里颠倒了，统一的德国也像换了包装的罐头向民主德国的一边靠拢，而现实中人人都在经受着社会诸多环境以及思维定势的严峻考验。

难道真的能象换了包装的罐头一样，回到从前吗？

显然不能，他却能引起统一后德国人民的思索。

记得一张新闻图片便是巡逻中的东德士兵跃线叛逃的瞬间，冷战的媒体们大肆将这张图片延伸到各个媒体角落。

《再见列宁》用完全中立的立场延续故事的情节发展，这一点是可以首肯的。

电影穿插的大场面一般积聚在片子的前半截，似乎更多是为了强化民主德国当年“大”而“空”的形态；后半截将西德的文件编制成新的录象资料，西德吸毒、颓废的社会图片也被收录了。

似乎想让观众明白，这个世界总有瑕疵。

细细地看，导演的镜头语言安排也是多样的。

从内容上讲，离不开局部小场景，在表现空间与人的关系上说，完全是德国电影的风格。

法斯宾德的电影就是将舞台剧的表演表现手法运用到电影当中。

《再见，列宁》可以看作是法斯宾德的电影传承。

法斯宾德的电影强调时效性，他所表达的电影语言完全根植在战后的德国，刚从战争阴影中走出的德国人的心态与意识，包括对自己的解构；《再见，列宁》则是在时效上强调1989年柏林墙倒塌后的德国人的心态与反差，人的意识与行为的变迁，系蓝领巾的小学生为了二十元钱钻空子，老同志在林立的书堆里整日酗酒。

法斯宾德除了《莉莉玛莲》多数电影的人物不多，喜欢在局促的小环境里表现剧情的冲突和情节延续，包括在房间、吧台、窗前等等，这些都是他所倡导舞台戏剧革命的主要元素，《再见，列宁》多数场景都是在儿子精心布置的狭小东德家中完成的，却没有丝毫的拖沓。

镜头语言的运用与剪切比较精湛，技法不多，但主要演员的表演是极为出色的，同样作为观众，翻腾着复杂情绪眼见着列宁远离在视线的边际，心里不由得想起昆德拉说的那句话，“人们想成为未来的主人的唯一理由就是要改变过去。

” 深情地鞠躬，再见——列宁。

(文/畅游四医院)

“这片困住我母亲的土地，是她所信仰的土地。

我们让它存活到了母亲生命的最后一秒：一个在现实中不再存在的国家，一个在我的记忆中总与我母亲联系在一起的国家。

”埃米尔•库斯图里卡在他的南斯拉夫地下以迷离魔幻的步伐癫狂乱舞；乔治•巴勒菲在他的匈牙利操着一柄说不出形状的大刀砍斫他的人体雕像；而沃尔夫冈•贝克，则用德国人特有的幽默、浪漫和情怀击碎了祖国那堵薄如蝉翼却又坚不可摧的砖墙。

也许在我们眼里这些导演讲述的无非就是同一段历史，但它们似乎也各有不同；他们每个人心中都有一面不同的镜子，对爱情、友情和亲情都有不一样的理解。

《再见列宁》有足够的力量引人发笑，那是一种掘出埋藏在历史深处的珍贵记忆的喜悦，而它也同样能让人感伤，因为那些本该继续存在的东西，现在却远得不可触及。

为什么这么遥远？

这可就说来话长了。

如果非要用一句话解释清楚，那不如我们反问一句回去：少活一年到底能怎么样？

这个问题的答案本身至关重要，因为它不仅关乎影片的整个剧情的走向，而且还不止于此；回答这个问题的架构和方式也直接决定了一部电影的逻辑和风格。

在这里，《再见列宁》并没有天马行空地把这一年活生生地从一个人的生命当中除去，而是将这一年深深地嵌入历史节点，以至于时间必须以秒计算，每过一分钟、一小时，整个世界都会发生翻天覆地的巨大变化。

就在这一年当中，东西两德的界线骤然消失，人们心中的信念骤然改变，就连施普雷林腌瓜也骤然贴上了另一种标签；尤为不巧的是，主人公亚历克斯的共产主义母亲，恰在此时突发心肌梗塞，自此八个月不省人事。

当她再次睁眼醒来，一切似乎都没有发生变化；然而她根本不曾察觉，她所能看到的周遭的一切，其实都是亚历克斯为了防止这位“嫁给了共和国的女人”情绪激动再次心梗所精心筹划和设置的假象。

在所有这样入情入理的情节背后，我们也渐渐发现，这位母亲确实与共和国有着某种并不十分契合的关联：二者都可以被称为“母亲”，二者都是在突然之间病倒，二者最后也都不可挽回地步向了死亡；然而具体来说，母亲的离世相比共和国的覆灭则要晚一些。

这里产生的“时间差”或者“错位”，可以说造就了这部影片最核心、最本质的问题。

它一方面给亚历克斯一家人造成了诸多不便，另一方面也给亚历克斯提供了时间，提供了重新了解他所痛恨的共和国的理念和母亲的信仰的机会。

“时间差”的产生并不使人觉得刻意，是因为它的的确确有一种含义：具体来说，共和国的覆灭实际上表示了一个国家作为政治实体的消亡，它也许代表了某种意义上的“不复存在”，但一个概念被抹去好像又实在是有点儿飘渺无力。

但是，母亲的离世，则代表了一个时代、一种信仰和人们心中那些曾经存在过的、真真切切的理念逐渐受到侵蚀和吞噬。

而无疑，只有精神的灭亡才能让一个国家（乃至一种国家）真正趋于毁灭。

正是基于这点，亚历克斯在这个真空当中着力编织、营造的假象的“网”，可以说是对双方均有涉及的：它既是对母亲的爱的体现，也是对共和国理想的重温和怀念。

当然，他自己所设想甚至沉溺其中的信仰和理念似乎既超越了东德的“民主”共和国对人的“压迫”，也超越了西德的联邦共和国对事业和金钱的竞逐。

然而无论如何，这种对理想的重温和怀念多么温存，它始终还是伤感的，那种永远也无法达成的信念只能永远存在于录像带和假新闻里，存在于从母亲那里继承下来的、对于社会主义制度和信仰的真情之中。

亚历克斯显然明白，无论出于何种方面考虑，总有一天，他必不能再自欺欺人地相信自己创造出来的神话；况且，那股一直支撑他怀旧的“对母亲的信念的信念”以及对他一去不复返的父亲的恨，都在突然之间崩塌得连渣渣都不剩了。

有一天，亚历克斯得知自己的父亲并不是那样的薄情寡义之徒，他曾经来信，他曾经坚守，所谓的“投敌”不过是母亲编造的谎言；反倒是母亲因为恐惧音信全无，那曾经如梦般斑斓、如水样清白的母亲的形象就这样被彻底玷污了。

仇恨和信仰在一瞬间全都没了对象，一切也就只能在此做个了结。

就在此时，就在我们马上可以确信那感伤柔和的调子已经有了足够的分量，影片也足以完美结束的时候，导演和编剧似乎却在告诉我们，这里好像还是少了点儿什么。

仔细想想，我们也确实不禁要问，母亲难道真的对那尊逐渐远去的、挥手道别的列宁，对那些资本主义国家的广告和物什没有任何察觉吗？

显然不可能。

种种迹象表明，母亲不止已经察觉，而且根本就已经知道真相了。

影片轻描淡写地展现了亚历克斯的女友劳拉将真相告知母亲的事实，又在最后轻描淡写地展现了母亲看到假新闻时候种种已经对事实了然于胸的表情和眼神——我想那才是真正让人感受到温暖的地方。

因为，母亲并不是一个躺在床上的机器，她有智力、有情感，她了解共和国，也懂得自己的儿子。

当她被无尽地施与、被善意地蒙骗之后，她竟然也倾其所能施与了她的全部——尽管她的全部也就只有让儿子纯洁善良的心灵得到应有的安慰。

直到这时，我们终于明白《再见列宁》用亚历克斯的第一人称进行叙述的另一重意味：那句“我们让它存活到了母亲生命的最后一秒”里面，到底凝结了多少母子二人共同的安慰与感激，凝结了多少相互之间的善意和秘密，又凝结了多少爱与信仰。

那些渐而消失的，也被补偿回来，本该失落的，现在却充实起来。

如果用个什么东西比喻那些曾经存乎每个人心中的信仰和爱的话，我想烟花最好不过。

动人又转瞬即逝，美好又脆弱不堪。

妈妈走了。

她随着一支火箭升上了天空。

共和国也走了，它随着妈妈一道消失在空中。

就连天空也走了，被那化身总统的假航天员带进了资本主义国家的出租车。

亚历克斯眼里，妈妈带走了孜孜以求的信仰；而在妈妈眼里，最值得她留恋的，则是费尽心力营造梦境的亚历克斯。

“她现在或许正飘荡在空中某个地方，看着我们呢。

”再见妈妈，再见列宁。

八个月，八个月能发生什么事，八个月可以使一个曾经不可一世的制度轰然倒地，可以使一堵曾经分割了一个民族的墙轰然倒塌，可以使一个国家的生活方式发生惊人的变化。

这些发生在东欧，发生在东德，在那个冬天，东德人的生活开始改变，显然，对于经历了这场剧变的人来说，不是每个人都能经受这样的变化，何况对于一个缺席了这场剧变的人。

德国影片《再见，列宁》就向我讲述了这样一个人，还有这个人和她身边人的故事。

影片的开始是一家人的生活片断，那是在1978年，年幼的亚历山大. 科内尔目睹了东德宇航员西格蒙德.吉恩成为德国第一个畅游太空的人，那时的他对国家身份充满了自豪，憧憬着自己宇航员的未来。

而就在同一天，他得知父亲与一个女性的“阶级敌人”逃往西德，自豪与悲痛在同一天让一个孩子来承受。

而他的母亲克里斯蒂娜.科内尔则在苦闷中把全身精力献给了党和孩子们，献给了她的理想。

时间转眼到了那个风云变幻的年份，亚历山大也走上了街头游行抗议，但是一天母亲目睹了他游行被抓的场面，顿时心急梗塞昏厥在地，而当她醒来时，已是第二年的六月。

那是的民主德国已经不复存在，西方的生活方式已经充斥东德地区，而东德的人民也为昔日的敌人――西德的足球队在意大利之夏的表现而激动，而儿子也与一个女护士相爱。

面对不能接受刺激的母亲，亚历山大选择谎言，选择一个延续民主德国生命的谎言来让他那对社会主义充满了坚定的母亲能有一个平静的生活。

终于，虽然充满了曲折，她的母亲在民主德国繁荣和谐的梦幻中安静的死去。

我看过大多圆慌的影片，但是同样的影片你可以拍的荒诞喜剧如《甲方乙方》，也可以如这部《再见，列宁》，带给人们以感动，怀旧和思考。

亚历山大很爱他的母亲，而他亲眼看到了母亲因目睹他的被捕而昏厥，所以他一直有一丝愧疚，他不愿母亲一下子承受那过去八个月的剧变。

本来，他和家人热情的拥抱着新的生活，姐姐成为快餐店的职员并找到个西方的情人，他成为电视台的职员并和美丽的护士相爱。

可是，为了母亲，他要回到过去，他要装饰一个对母亲来说美丽的谎言。

和任何谎言一样，无论处于善意还是恶意，都会越陷越深，积重难返，家人也曾经试图揭示这个真相，但是面对母亲在这个幻象中的快乐与安详让亚历山大无法终结这一切。

他与恋人，姐姐不断冲突，但是，谁又真能忍心看到一个已经很脆弱的妇女面对现实可能的震惊呢？

他们最终一起来编织这个谎言，这个属于一个家庭的谎言，这个让一个崩溃的国家又存在了几个月的谎言。

好几次，谎言看起来摇摇欲坠，特别是当克里斯蒂娜重新站立，颤颤的走向大街时，她看到了西德来的人，看到了西方的轿车，看到了路边的内衣户外广告，还有，她们那个年代的符号――列宁，一架直升飞机将一座列宁雕像吊起，从她眼前经过，而雕像伸出的手似乎在向她召唤，从一个逝去的年代向她召唤。

看到这里时，我认为此时谎言将被戳穿，科内尔夫人将面对残酷的现实，但是亚历山大还是用更大的谎言蒙混过去。

我想，此时是不是科内尔夫人已经知道了她生活在谎言中，只是，她明白了这是个善意的谎言，她不忍心把它戳破。

为什么要把它戳破了，在这个谎言下，虽然亚历山大和他的家人朋友承受着压力，经受着折腾，但是，当他们在科内尔夫人的生日聚会上唱着过去歌曲的时候，当他们在昔日的别墅享受阳光的时候，我想就让谎言继续，当这片刻的欢乐荡漾于这个家庭时，什么政权更迭，意识形态之类的东西是不是应该至少在这个平凡的家庭让路，为一个远比过去的政治谎言高尚的爱的谎言让路。

最终，他们如愿以偿，克里斯蒂娜在幸福中死去。

影片的结尾部分充满了戏剧性，当亚历山大他们为过去的八个月编织谎言的时候，科内尔夫人事实上已经编织了一个超过十年的谎言，在昔日的别墅，亚历山大得知，自己的父亲并不是因为一个西方的女人离去，他们全家本来都应该离去，本来他们早该生活在一个此刻他们生活的环境中，但是残酷的现实使他们互相都生活在谎言中。

在科内尔夫人揭示真相的那一刻我才知道她对那些过去的理想并不如她看上去那么坚信，而支持丈夫的叛逃也不是因为她对过去的理想有什么怀疑，只是因为丈夫因为没有入党受到了折磨，甚至我觉得她根本没有看上去那样对政治充满热情，她只是想呵护好她的丈夫和孩子。

谎言无所谓善意与恶意，在揭开真相的那一刻都是残酷的，被“欺骗”的人都会是很受伤的。

所以，亚历山大默默离去，他的姐姐发疯般的寻找那被母亲藏起的父亲的信件。

我喜欢这部影片温馨而又伤感的结尾，科内尔夫人的离去是无悔平静的，她告诉了儿女真相，卸下了心头沉重的负担，她与失散的丈夫见面，是的，心愿全部了却，而亚历山大们的谎言也快被戳穿，那么还等什么，还是选择在最快乐的时刻离去，在善意的谎言中快乐的离去，科内尔夫人这样离去，在天空凝望善良的子女们。

在片尾，已经成为一个出租车司机的西格蒙德.吉恩出现在亚历山大眼前，面对昔日的偶像，那个威风的宇航员如今竟然成为一个出租车司机，亚历山大充满了诧异与失落，童年的他曾经认为西格蒙德.吉恩是东德成为世界先进的象征，但是那是一个更大的谎言，这一幕充满了讽刺和象征意义，仿佛谎言是不可躲避的，而谎言拆穿后的失落也是不可躲避的。

我们现实的人们是否也曾经生活在谎言中，面对过真相大白的震惊甚至痛苦，我们是否也在为他人编织着或善或恶的谎言。

我不愿在这样想下去而陷入沮丧，因为乐观的看，谎言不总是狰狞的，就如生活在短暂的谎言中的科内尔夫人，善意的谎言令她快乐的在理想实现的记忆中离去，走的那么平静，那么满足……http://handsomewang.blogdriver.com/handsomewang/981317.html

在第一遍观影结束进行颅内回顾时，我们可以即刻、直接地感受到其剧作多么丰满，不只是说高概念的完成度，亦或那些笑与泪交汇一处的段落，而是母亲与祖国这两个符号自始至终的高度对位，从豆瓣众多简短却精准联结现实与影像的短评可以看出，这经已为观众提供了近乎无门槛的解码游戏入口。

母亲病倒成为植物人的同时，柏林墙将倾，民主德国走到了尽头；母亲的苏醒是她生命的回光返照，也是男主对已逝的苏联生活进行一次借尸还魂的动机，随之重新发展的还有母亲与祖国共同的社会主义理想；终了前母亲向儿女坦白了多年的谎言，出于自私的占有与维护母亲形象尊严的冲动，又正是共产联盟对其人民隐瞒更大的谎言的因由；儿子让母亲的骨灰绽放在天空中，也成为和儿子童年的太空梦绑定的社会主义理想的葬礼，但曾经的祖国也和母亲一样，在东西合并的德国上空凝视现今——人和历史都是真实存在的。

两者的发展如同相交线，唯一的交错点是仍然活在过去享受海市蜃楼般岁月静好图景的母亲，望着当下的列宁雕像挥手告别缓缓归去落日余晖中。

这一超现实情景本身便有足够的遗老遗少式浪漫情意，当它置于精心计算的、重重错位的故事中，勾连出的犹如落下后竖立着的硬币的荒谬气质与超越意识形态的共情体验已证明，影像为这个高概念故事赋予的价值。

这很容易让人联想起《美丽人生》结尾处圭多儿子真的看见坦克车出现在眼前，介于影像真实与文本想象之间，「再见列宁」这一情景更显灵光一闪。

而儿子这个人物也稍许接近《美丽人生》的角色，除了对母亲、爱人这样的普世之爱，我们并不能简单概括出他对国家的情感，或者说他的意识形态倾向是东德/西德。

从童年仰慕西格蒙德·雅恩而生发的太空梦，大国情愫只是其附随；到青年时期它也随着航天员梦想的破灭而消失，只剩对严肃的消解和嘲讽。

导演通过一场戏有效地向我们呈现了这一点，母亲布置的红窗帘将房间都映射成红色，窗外大阅兵带来的震动将墙上玩偶震落，男主烦躁得无法入睡，婴儿因恐惧啼哭不止……也就是说，当以伟大、统一、单向定义的苏联美学无法再被个体接受，它会转而成为一种影响细微到个体生活角落的压迫，甚至是梦魇般的存在。

下一幕是阅兵当晚的游行——「群众通过散步争取自由畅通的散步空间」，男主也是她们中的一员，可此时他真的在争取或抗争什么吗？

不然，更像是在他和国家的关系中处于青春期的无因的反叛。

但在这个事件中包含了母亲的病倒，与设计有些老套的初见爱人的离别，还有国家机器的直接暴力。

这也是唯一一次民主德国对公民的直接暴力展现，尽管是人类历史上发生过难以数计的事件，尽管其后的苏联生活复原再童话式，但将之置于前三十分钟也足以铺下残酷底色，或许缺少更情绪化的镜头设计，与前面红色房间的表达不够相称。

在和国家的关系中经历漫长青春迷惘的男主，柏林墙到他带来的巨变本该是对他成人式的催熟，却因上述三个事件，反而延宕了。

其他同龄人的独立公民意识与外界巨变同步，他要以母亲的名义重回自己与国家的蜜月期，或者说制造苏联复兴。

如果说每次发现施普林腌黄瓜瓶时抑制不住的欣喜是对即将得到母亲肯定的期许，那么在结尾借假新闻说出的——「社会主义不是自我封闭，而是为他人奉献」则不再是渴望国家的肯定，而是让民众成为主角，肯定并重新曾经的社会主义理想。

而它是通过一部可称为创作的假新闻录像带传达的（由一个会致敬《2001太空漫游》的影迷创作），这也是颇为诙谐地表达对电影的爱了。

实现理想的前提是外界强权的压迫消失，以另一种方式、不同于曾与他散步的民众的路径通达自由，而建立自由意识的过程与他和女友的关系发展是同步的——在母亲生日时欺瞒女友父亲的职业，其实是搭圆谎的顺风车满足自己的虚荣心；到第二次聚会时母亲揭开谎言，为他的父亲平反，无处表达愤怒的他得到了女友的拥抱；到结局他找到了解决困境的方式，正因为从爱情中的诚实理解了自由的理念，此时它的外表如何经已不重要了。

像西格蒙德·雅恩是否还穿着航天服不重要，作为计程车司机的他仍然能引领男主「追寻黑夜，好似在穿越广阔的宇宙」，与父亲相见……

在没有看过这部电影以前我会以为是一部带有纪念列宁性质的纪录片，冗长枯燥而政治味道十足，于是我总避免了和它碰面。

但是看过这部片子以后我只能用“我的沧海遗珠”这么几个词来形容。

再见，列宁。。。。。。

电影的名字虽然叫《再见，列宁》，但是却同列宁并没有带大关系。

顶多就是列宁所代表的社会主义和列宁塑像。

在母亲昏迷的八个月中，东德的地域防线终于被西德所代表的资本主义国家的先进武器所攻陷。

而东德人们的心理防线也最终被资本主义的先进物质精神武器所渗透。

当屋顶上挂起可口可乐的商标，当姐姐嫁了一个西德人，当象征社会主义精神壁垒的列宁雕像被轰鸣的直升飞机吊起，飞过惊愕的母亲头顶。

这是一个时代的完结，这也是一个新时代的开始。

瞬时间，东德的人民要接受来自西德，来自资本主义的价值观和生活方式。

这是一场发自内部的自我颠覆。

在这里影片没有直接描绘东德人民对这样的突变的抵触。

反而用真实的历史影像资料不带表情的向人们展示那个巨变分水岭的变化，有的点滴，有的轰然。

与其说是再见——列宁，不如说是再见——过去的信仰。

影片被放置在一个家庭为单位的背景中，你看不到可是可以体会到面对那个历史端口的人们的亢奋。

柏林墙最终被拆除，东德和西德之间的隔膜逐渐消失，当阿列克斯前往西德再也不用检查身份的时候，并且接受资本主义的生活方式的时候，这无关某种信仰的丧失，这只是某种信仰必然的更迭与换代。

母亲是一个对社会主义有着强烈感情的人，其实与其说母亲钟情于那个时代的信仰，不如说是母亲在那样的社会背景下由于缺少定位而寻求的自我诠释。

影片最后揭示的母亲的保守了十几年的秘密说明，母亲是自我强迫的实现一种对自己价值的归属。

丈夫的离去使得这种归属感越发强烈。

在东德刚刚被合并的日子里，阿列克斯也曾失去过归属感，他失业，又再上岗，以及在西德的小卖部中看到叫他咂舌的来自资本主义的色情电影。

但是他很快就适应了这样的社会构架和价值观。

可是母亲并没有，于是，阿列克斯，这个带着德国人孩子气和怀旧气质的主角开始了一场善意的谎言。

再见，乌托邦。。。。。。

这是一部用家庭作为背景来透视东德和西德历史巨变的电影。

影片中性的调侃历史的巨变和这种巨变下小人物的生活。

谎言的命题贯穿电影始终。

从阿列克斯对母亲的谎言，到母亲埋藏了十几年的对阿列克斯姐弟的谎言。

以谎言作为砖瓦，导演在影片中为我们建筑了一个介于东德和西德之间的乌托邦。

因为这不是一部政治影片，他没有任何强加给观众的政治语言，也不要用过多的立场或者所谓政治色彩来玷污它。

影片站在中性的角度上，调侃，无奈而温柔的把你拉进一个导演临时假设的乌托邦，在这个乌托邦中，给人们以想象和复制的权力。

阿列克斯用带有孩子气的荒诞方式把时间定格在那个德国合并的前夜的乌托邦。

这个乌托邦是一个具备了西德物质文明和东德精神文明的社会。

人们保留着原有的精神生活方式，比如，少先队员给退休党员唱歌，老干部的聚会。

我们不得不赞叹导演的想象力，这个假想社会被漫画式的少许夸张。

在这个社会中，社会主义终于战胜了资本主义，列宁的巨大精神力量感化了可口可乐，东德反向渗透着来自西德的备受“资本主义毒害”的人们。。。。。。。

在这个乌托邦中，人们更被赋予了无限复制的权力，从只有从前东德才生产的酸黄瓜，到20元钱招募来的唱歌的红领巾，到外面人们穿的花枝招展而家中只能穿从前旧衣服的家人，到角色错位的前东德宇航员，再到被无限搞笑复制的电视节目。

赞美那个天才的节目制作人兼新闻播报员，当他从新的角度诠释自己被政府警卫拖走的原因的时候，电影院里所有人都已经笑的岔气了。

这个理想国中没有什么是不能被复制的，但是，不能复制的却是母亲保守了十几年的秘密的意义，还有这个乌托邦真正背景下的社会性质的变化。

逝者如斯夫，当母亲的骨灰同烟花一起绽放在不再存在东德或者西德的天空下的时候，阿列克斯深深叹一口气，他已经陪同母亲完成了一场社会变化背景下的归属感的寻找，现在已经结束，他可以投入到现实的生活镜头中。

所以，这才是真实生活的开始。

再见的是乌托邦，开始的新的生活。

另外要提到的是这部电影的配乐，来自法国的配乐大师Yann Tiersen，他用充满灵气的手风琴和三角铃勾勒出影片的充满爱的意念，你听不到冰冷，只有温暖。

再见，列宁；再见，乌托邦；拥抱新生活。

看这部电影时，正是假期，那是妈妈生重病，我要做家务，家务之余也就只能靠电影放松心情，当看到这个电影时，我更关注的是电影里面，当母亲失忆后，儿子为母亲做的一切……那一切，也让我觉得我的生活也没有那么糟

这是一部久闻其名，而一直没有真正提起兴趣去看看的影片，直到昨天。

孩子睡了之后，我带上耳机，静静地看完。

与其说它是一部通常意义上所说的政治影片，表达了反极权反暴政的内涵，还不如说它是一部普通的关于人的情感的电影。

影片对作为时代背景的东德并没有简单地否定，而是将它也叙述为一种生活，一种有着自己的运行轨道，刻板、稳定而有些乏味，甚至不失些许美感和温情的生活。

只有这种生活，才能让生存其中的大多数人能够忍受，并让主人公的妈妈克里斯蒂娜，一个因为丈夫叛逃西德而格外忠诚于社会主义的教师，喜欢它。

在这种生活一去不复返的时候，人们才会在长出了一口气之余，转而有些留恋，有些怅惘。

我不知道导演是不是来自东德，但在两德合并十年之后拍摄的这部影片，并没有简单化地图解所谓“正确”的政治，也没有纠缠于意识形态的创伤，而是尽力呈现生活细腻而复杂的一面。

社会主义德国的崩溃，带给普通人的是生活方式的彻底变化：少先队，足球，酸黄瓜，职业，百货商店……一切都在发生着变化。

从空中飞过的巨大的列宁像只是个告别的象征，当革命隐退，生活不是还要继续？

能够超越不同社会形态、不同政治立场的，不正是母子、父子、恋人之间的亲情和爱情？

影片所讲述的故事，或许在现实中难以出现，但它所表现的情感的真实动人，却足以令观众原谅情节的夸张和荒诞。

告别了列宁，也告别了过去，然而，生活之树常青。

所以，即是这是一部有政治意味的电影，也不应该为此而受到批评。

它抓住了如何处理艺术与政治关系的核心技巧：生活才是最终极的政治，如果想要更深刻地表现政治，那么，好好地写生活吧！

正如电影的题目所暗示的那样，这是一部与意识形态有关的电影，即使电影探讨的并不仅仅是意识形态，比如还包括了很大部分的从母子关系角度出发的对人性的探讨，但不可否认的是，意识形态依然是这部影片区别于其他影片的最大的特色之一。

我认为最难能可贵的地方在于影片本身所包含的宽容，片中绝大多数对德国统一的描述是从民主德国的角度出发的，导演沃尔夫冈•贝克没有掩饰东德人，尤其是东德年轻人对东德高度集权化的政治生活的反感以及对西德资本主义相对自由的社会生活的向往；没有掩饰东德人是如此普遍地想方设法逃往西德；没有掩饰西德先进与便捷的生活方式是如何如水到渠成般不可阻挡地为东德人所接受。

显然在这场双方都试图向对方展示自己才是最有利于人类的社会制度的较量中，民主德国的社会主义尝试一败涂地，但影片始终没有试图参与到资本主义与社会主义孰优孰劣的枯燥的政治讨论中；没有试图去找寻东德的社会主义制度最终失败的原因；更没有试图自作聪明般地告诉我们什么是合理的社会制度。

即使是影片中唯一一次正面涉及意识形态的论述也仅仅是借西格蒙德.吉恩之口委婉地点出了“井底之蛙,固步自封不是社会主义,袒露胸怀,面向他人,同别国共处才符合社会主义”，并且肯定了“我们所信仰的（指社会主义信仰）总是鼓舞着全世界的许多人”。

在影片中，我们看到东德失败了，但影片并没有使我们认为东德的一切都是错误的，同样，西德成功了，但并不意味着西德的一切就是正确的。

也许对于大多数东德人来说，社会主义就像主人公阿历克斯儿时美好的航天梦一样，是一个可望而不可及的美好梦想，影片要表达的不仅仅是时代的变化，更是梦想的破灭以及为维持梦想所做出的努力。

而对于这个逝去的社会主义梦想，人们对它的向往就像对宇宙的向往一样“那上面曾非常的美,就是离家太远了”。

这已经不是谎言第一次感动我了，像《美丽人生》一样，被谎言欺骗的人是幸福的，因为他们无需面对现实与理想的极大差距，而编织谎言的人总能令人感动，影片最大的特色之一在于母亲克里斯蒂娜和儿子阿历克斯既是谎言的针对者又是谎言的编织者，并且对彼此相同的爱促使他们选择了用相同的方式——说谎来面对现实。

当我们看到儿子阿历克斯费尽心思地找寻已经停产的东德食品，极力在母亲克里斯蒂娜的房间里营造社会主义世界，一次又一次地用自制的新闻节目化险为夷，虽然这些都是虚假的谎言，但编织这些虚假谎言的却是最真实的爱。

影片最后没有交代母亲是否知道了真像，或许她最终知道了真像，但不想让儿子失望，或许她直到去世都相信民主德国正在不断发展壮大。

又或许这一切对克里斯蒂来说已经不再重要了，重要的是她已经以自己的方式或者说是儿子为她打造的方式接受了社会的改变，道出了那段隐藏已久的拆散了家庭的失败的逃亡经历并见到了阔别已久的丈夫，而剩下的一切都像她的骨灰一样，随着灿烂的烟花消散在风中。

全片最具震撼性的镜头无疑是克里斯蒂娜看着直升机悬吊的列宁雕像缓缓飞过，直升机缓慢拖动的不仅仅是一座雕像，更是一个时代的象征，镜头与雕像的双向运动使雕像或者说时代的形象更加高大与沉重。

无需更多注解，没有任何一个镜头能够如此简洁地表达一个时代的逝去，以及这种逝去所带来的沉重感。

影片编剧克里斯坚持认为“剧本最关键的是要表现出主人公怎样对待他生活中两个最大的失败。

一个是家庭的破裂，一个是国家的衰亡”。

在影片中，谎言的目的并不是用来掩盖现实，而是用来在适当的时候以适当的方式接受现实。

但是，影片也用黑色幽默的方式表达了一定的担忧，“真相本身也是一样令人怀疑的东西”，阿历克斯不能够用谎言一直维持社会主义的存在，即使是在一间房间里。

当谎言成为一个社会政治生活的特点时，这样的社会终究是要消亡的。

『L』