耶路撒冷

每一部伟大的作品都与时代共呼吸，至少我认为大部分作品是这样的，而且我还没有想到哪部作品是可以脱离时代而成为超脱的存在。

这部影片发生在曼德拉刚刚建立起南非共和国的时代背景之下，曼德拉主张非暴力，不合作，拉齐则是主张以暴制暴的行家，光明和黑暗就像中国的太极图，在黑与白的转换之间，世界才是一个更加合理的平衡。

拉齐用更加实际的行为推动着南非新秩序的建立，他就像是曼德拉的追随者，他最好的朋友这么说他。

耶路撒冷，基督教的圣地，就像拉齐的母亲一度希望拉齐认真阅读圣经，但是耶稣会拯救黑人吗？

黑人在恩古的眼里就像犹太人一样，但是拉齐并不相信，他相信自己。

十年后，长大了的拉齐遭遇了抢劫，本来要逐渐平静的生活一下子破灭了。

此刻，拉齐面临很糟糕的未来。

我甚至以为他会像大多数真正的恐怖分子破罐子破摔，重新踏上犯罪的道路。

然而，他并没有，至少我觉得没有，即使他似乎触犯了当时的南非法律。

就连最后他妻子的哥哥被杀，悲伤地他还试着原谅恩古，就是在这一段，我看到了一个男人的胸怀。

但随着自己最好的朋友被杀，拉齐如果再忍耐就似乎显得他太懦弱了。

随之而来的是两大黑帮的终极枪战，警察乘机将他们一网打尽，他们将许多认定为危楼的大楼炸毁，在影片中出现的警察，那些说话了的倒显得无耻肮脏了些，那些只是拿枪对抗黑帮的警察倒是显得英勇些。

影片用更加负面的信息来写南非警察，白人警察并没有真正解决自己心中种族歧视问题，特别是抓过很多黑人罪犯的斯瓦特从来没有觉得黑人能够遵纪守法，最多次的谈话中，他很明显透露了这样的倾向。

一边是黑帮的压力，一边是警察的昏庸，最后警察没有看住库内内像是在他们的脸上甩了一巴掌。

一个国家没有足够的治安系统来维护和平，这是库内内存在的正义。

少年时期的库内内抢劫了无数次，成为劫车王之后，却顿时理解透了自己的处境，逃累了，他不想干了，这是他人生的第二个转折，他理解了社会不公的现实，也有了初步的自己的想法。

故事中有句话很经典，是说过去的一点也不重要，重要的是未来。

在被毁灭之前，拉齐的已经彻底转变，那场枪战也提供了一个契机。

这也是为什么十年之后，当他的生活突然进行不下去之后，他选择了用暴力和自己的头脑来获得自己想要的东西。

世界上对他来说重要的武器之一是枪，在人面前，枪就是上帝，就是特权，他一无所有，所以必须要用枪来树立自己的权威，特别是在满是罪犯的世界。

另一必要武器就是他的头脑，他挂羊头卖狗肉的行为能够一直存在，正是与警察不断周旋的结果，并且他掌握了人心，其实如果不是最后的枪战，拉齐并不会沦为罪犯，或者我们并不认为他是罪犯，他杀的是罪恶深重的罪犯。

但这就是所谓的法制社会，它并不能完全清理黑恶势力，也不允许有其他人僭越自己的权力。

这样说来，统治者不管是一个人还是一群人，都没有所谓的民主。

-这个内裤多少钱？

然后等到老板走过来把老板的头套进内裤里，另一个趁机抢钱。

喜感呐。

俩少年劫车，让司机滚到一边背对着路数数到100，当司机傻逼呵呵的乖乖数到100后，车辆仍然没有发动。

于是只好让自己上车指导，但仍旧是各种憋车熄火。

司机好像驾校教练啊。

俩少年只想要现金，不想要信用卡。

从电影中寻找抢劫的灵感。

先设置路障（抢了运蔬菜的车后推翻在路上）阻止运钞装甲车的前进，然后开卡车用侧面撞击。

“如果说俄罗斯母亲教会他如何使用炸药和运用策略，美国大叔用函授的方式完成了这项教育。

”“犯罪是我们国家最大的增长型行业。

”在夜劫电器店时在门口的枪战感觉超真实。

从刚开动的列车上跳下然后再上去然后再跳下、上去，熊孩子真会玩！

给一个女的吃的，让她在车上呆着，如果有人破坏车就按喇叭，这种防盗、防破坏的方式够原始的。

银行出纳在给客户钱的时候看准客户的外貌、衣服等特点以及把钱夹放在哪个口袋，短信通知外面的同伙，同伙实施抢劫。

出租车被枪促使拉吉开始转变成一个犯罪份子。

“微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子可以让你走的更远。

” “要偷就偷大的，还要能逃脱惩罚。

” --艾尔·卡彭“一切财产都是偷来的。

” --卡尔·马克思“不过如果我想离开这个鬼地方住进我的海边别墅，那就需要一手拿枪，一手拿公文包，脸上挂着我最马屁精的笑容。

”拉吉的演讲。

人民住房信托基金。

利用房客们的租金来获得支持跟资金。

房客就是拉奇的“人民战争”中的“人民”。

-他们的草地绿一点。

--因为他们施的肥中屎多一点。

每个牛逼的犯罪者背后都有一个牛逼的律师。

“拖”字诀使得大厦的原有者无力支付各种费用，大厦低价拍卖落入拉奇一伙手中。

像滚雪球一般，拉奇“占领”了许多建筑。

一个崛起的“帝国”。

每个牛逼的犯罪者背后都有一个天真的、对其有好感的记者。

为犯罪者做宣传，记录犯罪者的故事。

将药片卡在吸管上，点燃药片，吸入烟气。

这种吸毒方式第一次见。

“我们每次修好电梯，你们都会又破坏掉。

” 拉奇这招用的不错。

“橄榄球是白人才玩的。

”每个牛逼的犯罪者都会有一个正直的警察对他说：“我盯上你了。

”黑人妇女声援拉奇时边跳舞边喊口号，好欢乐。

小舅子、泽克斯的死，拿萨勒的背叛，促使拉奇发动对毒贩们的战争。

这段枪战真实感也挺足。

婊子无情。

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“每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱。

”

电影《黑帮天堂：耶路撒冷》乍一看有一点像一部宗教斗争的电影，但事实上的确是一部犯罪电影，但仅仅将它作为犯罪电影看，又难免让人觉得亵渎它的名字了。

耶路撒冷是三大教的圣地，在历史上却遭到外族人数次破坏，以色列和巴勒斯坦都将其作为首都，所以这座圣地到目前为止也与战火脱不开关系。

但影片讲述的并不是巴以冲突下发生的故事，甚至和耶路撒冷没什么关系，故事发生在南非的约翰内斯堡。

两座相距大约11，000公里城市在电影中也没什么交集，或许会有观众觉得奇怪，导演命名的时候是不是喝多了？

电影开头，黑帮大佬拉吉·库内内被警方逮捕，记者在监狱采访他的生平，于是追溯到1994年，南非刚刚在曼德拉的带领下结束种族隔离制度，大量白人回到欧洲，但消除白人在南非社会中的影响、撼动他们的固有地位尚且困难，更遑论种族歧视？

故事在这样的环境下展开，黑人一直处在压迫中，生活在贫民区，十七八岁的库内内以优异的成绩考上了大学，但不提供奖学金，他只能以在火车上兜售劣质香水、帮别人洗车来赚取学费。

为钱所困的库内内无意中认识了黑帮的拿勒撒，通过抢劫卡车获得了第一桶金，让家人终于能吃上一顿饱餐。

“有金钱才能有梦想。

”“既然要偷，就要偷最大的”，库内内在犯罪的道路上越走越远。

要不怎么说导演的伏笔是电影的重要脉络呢，开片之初那个上大学的梦想无论是在隐喻库内内的聪明或是有见地，总之，他成为一个黑帮的领导者不是毫无缘由，他能够一个地区的黑人和他团结在一起，这其实有一点呼应电影开篇提及的卡尔·马克思和拿勒撒向他提及过的俄罗斯，库内内在做的事，也很像苏联列宁时代做过的“城市包围农村”。

他通过团结贫民窟片区居民，抵制毒品，赶走扰乱秩序的“反叛者”，为当地的黑人提供安全、稳定的生活环境，他与白人打交道，也压制白人对房屋的使用权，去为不平等的政治地位、经济地位做抗争。

影片在面对种族歧视这个话题时也很有意思，他去白人女友家吃饭，黑人女佣看他的眼神十分有戏。

2004年，距离美国南北战争结束139年，大多白人心里已经渐渐的以怀有“种族歧视”心态为耻时，生活在南非的黑人还在歧视着自己。

跟依靠剥削黑人劳动力的白人入侵者比起来，他是一个解放者，跟他那些只会信奉耶稣和《圣经》的同胞比起来，他用自己的头脑和暴力——或者说是劳动，去获得生存资源，他更像一个真正在守护家园的勇士。

影片末尾，男主人公库内内说：“每次革命之后都会建立新的秩序，新秩序建立之前，我们看到的是机会。

”他做的犯罪行径，与其说是黑帮圈地，倒不如说更像一场革命——不只是革命运动，更是思想革命。

“只是因为我是个黑人，并不意味着我要住在贫民区，我想干什么就干什么，我要选择自己想要的生活。

”

《耶路撒冷》一部挺有意思的黑帮犯罪片，有点姜文《让子弹飞》的感觉，类似一个侠盗，最后还逃脱升天了。

而它也有一句和《让子弹飞》类似的台词，微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子能让你走的更远，不过如果我想离开这个鬼地方住进海边别墅，那就需要一把手枪，一手拿着公文包和脸上挂着最马屁的笑容（比较张麻子用醒木加枪就能站着把钱赚了）。

电影剧情开始用倒叙访谈的手法引出主角--黑老大拉起，以及他的回忆：从小在南非长大拉奇生活在贫困潦倒的平民窟中。

作为平民窟典型特征：脏，乱，犯罪，胜者为王让梦想事业有成，离开平民窟的拉奇自然而然地认识拿撒勒，干起‘汽车抢劫行业’。

然而本质上拉奇还是不坏的，对暴力的使用都在一定限度之内，然而在其中一次抢劫运钞车中，同伙的肆意射杀押韵警察，让拉奇感到其中的危险，于是决定洗手不干。

可事情往往没有想象中的那么完美, 在犯罪率极高的约翰内森堡Hillbrow街区开了几年出租车后被打劫让拉奇认清在这样的犯罪城市你不吃人，人就会吃你。

于是拉奇打算以自己的方式，通过自己的手段，来改变一些事实，改变一些命运，包括自己的。

他通过法律的漏洞和限度的暴力成立为穷人提供相对比较好的经济廉住房而挣钱。

有意思的事，他以黑帮的方式（暴力威吓）运作公司，拒绝毒品，卖淫和拖欠房租。

拉奇的事业越来越大，和贩卖毒品的黑帮的冲突也越来越大，最好爆发了火拼冲突，结局以拉奇歼灭贩卖外来黑帮和进监狱为结局。

当然最后导演让这个南非的罗宾汉又一次在警察的眼皮底下逃脱。

在电影的结尾，有几句经典的台词，‘据说，每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱’、‘在建立社会秩序之前，遍地良机，就是达尔文的适者生存、物竞天择’那拉奇2个职业生涯来做对比，第一个汽车抢劫大王显然更加罪恶而且挣的钱少。

（第二个职业通过法律漏洞来获取的利益并且有限度的侵犯白人房东的利益（此处我认为白人的利益本身就是建立在压榨黑人的基础上获取的，充公平的角度讲拉奇只是帮助黑人取回属于他们的权利）。

我想导演想表达的意思是，财富的获得不仅仅都是罪恶的，只是通过什么方式获得。

在一定的情景，特色情况中，需要相对合适的可实现的方式来实现。

不合身的方法，如纯粹的犯罪，买毒品，单纯的祷告，等待施舍等等是没有希望的。

拉奇通过用自己的双手、自己的方式，填饱自己和自己力所能及的那些人来说明，没有绝对正义或者邪恶的事情。

为了反思，所以必须有不公平的社会，不合理的制度，冷漠而自私的白人，一心只想贩卖毒品的黑人，最关键还要有一个出污泥而不染智商出类拔萃只做好事不做坏事的黑社会老大。

所以不要说这是一部讽喻社会的现实主义作品。

这只不过是一部类似古惑仔的浪漫主义作品，讽喻现实只是附带。

对黑人我一直是抱有一种偏见的。

只有在一个良好的社会制度下，才会有飞人乔丹老虎伍兹以及舌头滑溜溜的饶舌歌手。

但这改变不了美国社会最大量的底层民众一直是由黑人构成的残酷现实，改变不了非洲国家独立之后混乱程度大大增加的残酷现实，改变不了皮肤越黑能力越差的残酷现实。

看这部电影让我回想起克林特伊斯特伍德导演的成事在人。

相比较而言，成事在人更加主旋律，但的确打动了我。

曼德拉的以德报怨和积极心态让人佩服有加。

看戏时让我想起几年前看过的美国黑帮，不同的境遇不同的发家手段 同样的是拉齐和卢卡斯都成了黑老大，成了贫民窟英雄。

可谓是殊途同归。

我想说下他们能够发家的必要条件，都是黑人都是贫民都是穷途末路，这让他们在短期内积累到一定的财富。

但是，要成为黑老大就必须要有人，无疑，贫民窟的贫民就是他们的军队，贫民窟的青壮年就是他们的冲锋队，贫民窟就是他们的老巢。

拉齐和卢卡斯都有清醒的头脑，不会被一时间的暴富冲昏头脑，而是将发展事业扩大范围放在第一位。

就拿白粉来说，拉齐不与毒贩妥协哪怕是对方软硬兼施，值得一提的事卢卡斯就是靠卖白粉发财的，但是他不准贫民窟的人沾这东西。

在社会制度下，底层的人民是生活得很惨的，上帝是无法帮他们进行再分配的，公平什么的就滚一边去了。

贫民窟英雄或许有私心，但起码能给他们更多的面包，让小孩们吃上糖果玩上橄榄球。

像日本一样黑帮的存在是合法化，他们维持着一种看不见的社会平衡，遇到地震海啸时出的力不比政府小。

同样是黑帮，泰国坤沙、罗星汉还有国民党残军的命运就好得多了，或者说他们已经可以美其名曰军阀，但是经营的本质是一样。

平移时空，他们生存的地方没有明确的法律政府军队的限制，所以没有与政府的对抗，有的是与其他国家或是大毒枭的比拼。

贫民黑帮是有生命周期的，在严重触犯上层人士的利益时或是领袖犯右倾主义时，将被无情的铲除。

那时贫民窟的人民将再次饿肚子。

一部比较不错的黑帮犯罪片子，2008年就在柏林首映，不知道为什么到现在过了3年才在大陆放映。

看之前了解了一下电影班底，此片获得了81届最佳外语片提名，是南非导演拉尔夫·齐曼第三部电影。

拉奇从小就在南非的索维托长大，94年的索维托，甚至整个南非，都在等待新的黎明，历史崭新的一页，崭新的开始，而那个时候的拉奇也有梦想，那个时候的他想干一番事业，火车是城市经济的循环系统，拉奇和他的朋友依靠它，做点小买卖营生，吸吮着这个循环系统里的血，虽然不多但是在自由经济里是不被允许的，这是故事的开头。

拉齐觉得这样做，永远实现不了梦想。

冥冥之中认识了拿撒勒，自己也慢慢觉得要偷就要偷最大的，还要能逃脱惩罚。

于是就跟着拿撒勒干起了“汽车行业” 在索维托也闯出了劫车王的名号。

他们越干越大，对于他们来说俄罗斯教会他们如何使用武器炸药，美国通过函授的方式教会他们如何完成这项任务，银行、运钞车他们无一不做，后来在一次商场洗劫中大部分人栽了，拉齐也决定不玩了，跑路到内森堡。

可事情往往没有想象中的那么完美。

以金子为父，以钱为母的城市，在犯罪率极高的约翰内森堡Hillbrow街区，你不吃人，人就会吃你。

拉奇很明显，领会了这个道理，而且在不断的实践中，他想以自己的方式，通过自己的手段，来改变一些事实，改变一些命运，包括自己的。

途中他遇到了很多困难，很多障碍，阻碍他完成他的事业，但是没有一个难题难住了他，他一个个地解决着他们，一步步地，脚踏实地地做着自己想做的事情。

故事的的结局很特别，导演想表达的东西也很明显。

通过拉齐的一生，他的发财史，魅力，挑战命运的勇气，他没有像其他人一样围着桌子坐在一起手拉手祈祷和感谢别人能给他们食物;而是用自己的双手、自己的方式，填饱自己和自己力所能及的那些人。

他认为每个财富的后面都隐藏着罪行，不分大小，所以谁也没有权利说谁有罪，重要的是确定目标，然后追随目标。

那个白人警察担当的角色是确保维持和运行这个现有体系的看门狗，对于拉奇来说他永远不能战胜自己。

影片末尾拉齐说：“每次革命之后都会建立新的秩序，新秩序建立之前，我们看到的是机会”和影片刚开始所要表达的“崭新的开始，拉奇的梦想，吸吮着循环系统里的血”是相呼应的。

后面那个在医务室的黑人警察看到白人后的态度转变，告诉的是另外一部分黑人的生活写照。

还有在白人妻子的家里下人贝蒂看拉齐的眼神，都是亮点。

片中拉奇的这句话很有意思“艾尔·卡彭说过微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子能让你走的更远，不过如果我想离开这个鬼地方住进海边别墅，那就需要一把手枪，一手拿着公文包和脸上挂着最马屁的笑容”。

天不怕地不怕，就怕流氓有文化。

《黑帮天堂：耶路撒冷》开片就掉了段文化。

我只崇拜两个人，卡尔 马克思和艾尔 卡彭。

卡彭说：要偷就偷大的，还要能逃脱惩罚。

马克思说：一切财产都是偷来的。

拉齐 库内内，布劳希尔的黑帮老大崛起故事真实地再现了“窃钩者诛，窃国者侯”的演绎。

坏蛋最后逃脱的故事和电影还真不多，库内内是一个，《剑鱼行动》里的屈伏塔当然走得更潇洒，居然还继续为米国主持米国人的正义，杀恐怖分子去也。

现实里流氓带着堂皇面具在文化旗帜下猖狂肆虐，和电影里最后伏诛的坏蛋相比，那是九牛和三毛比毛啊！

“死道友不死贫道”才是真和谐。

Suggested film for urban violence in Africa可能会用到的研究方向：1. 男主家境并非赤贫，兄弟姐妹都在接受elementary education，但无力支付男主的大学学费；男主的community有小学至高中的教育系统2. Teenage crime：男主一开始作为黑帮的外围/游离（？

）成员，间接参与local arm conflicts，比如偷车/枪支买卖3. “Non-profit property trust”: 男主后来在城市中发家的套路是占领烂尾楼，开放给贫困的黑人居住并收租4. 有跨国黑帮，片中为跨国毒品交易5. 警察对待黑人罪犯有种族歧视，哪怕是有色人种（拉美裔）警察6. 有种族歧视法庭，可能作为政治正确的免死金牌整部片子还是挺浪漫的，男主被塑造成“逼上梁山”的具有侠义精神的黑帮英雄。

南非的《耶路撒冷》让人想到坐落在墨西哥的《罗马》，带有极强的对比修辞。

正如片中男主的母亲虔信上帝，但上帝的救赎从未降临在这里。

附结尾男主妈妈逼男主念的Psalm 137:诗137:1 By the rivers of Babylon we sat and wept when we remembered Zion.我们曾在巴比伦的河边坐下、一追想锡安就哭了。

诗137:2 There on the poplars we hung our harps,我们把琴挂在那里的柳树上。

诗137:3 for there our captors asked us for songs, our tormentors demanded songs of joy; they said, “Sing us one of the songs of Zion!”因为在那里掳掠我们的、要我们唱歌、抢夺我们的、要我们作乐、说、给我们唱一首锡安歌吧。

诗137:4 How can we sing the songs of the LORD while in a foreign land?我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

诗137:5 If I forget you, O Jerusalem, may my right hand forget its skill.耶路撒冷阿、我若忘记你、情愿我的右手忘记技巧。

诗137:6 May my tongue cling to the roof of my mouth if I do not remember you, if I do not consider Jerusalem my highest joy.我若不记念你、若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的、情愿我的舌头贴于上膛。

诗137:7 Remember, O LORD, what the Edomites did on the day Jerusalem fell. “Tear it down,” they cried, “tear it down to its foundations!”耶路撒冷遭难的日子、以东人说拆毁、拆毁、直拆到根基。

耶和华阿、求你记念这仇。

诗137:8 0 Daughter of Babylon, doomed to destruction, happy is he who repays you for what you have done to us—将要被灭的巴比伦城阿、〔城原文作女子〕报复你、像你待我们的、那人便为有福。

诗137:9 he who seizes your infants and dashes them against the rocks.拿你的婴孩摔在磐石上的、那人便为有福。