犬鸣村

刚刚在日本上映的电影《犬鸣村》，继《午夜凶铃》《鬼来电》等日本恐怖片之后，再一次展现了当下无处不在的技术中介——手机、16 毫米胶片、摄像机，以及由此引发的技术恐惧症。

正如哲学家德里达（Derrida）指出的那样：与人们所想的正相反，幽灵体验不只是与历史中过去的时代相关——苏格兰豪宅的风景等，而是被今天的技术加强、加速，比如电影、电视、电话。

这些技术存在于某种幽灵结构中。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》你不知道手机那头的 ta 是不是一只鬼。

片中有两个镜头令我印象尤为深刻，而且其恐怖性恰恰都极大地被技术加强了。

其一，是一个奇观性的死亡场景：在车内的主观镜头中，悠真边拿着手机和女友明菜通话，边开车找明菜。

结果明菜突然从天而降，砸到车前盖上。

在场观众都被吓了一大跳。

明菜这里的惊吓（jump scare），不仅仅是因为死得奇观，或者死得突如其来——其实由于他的找在先，她的出现再突然，也在意料之中。

这一幕之所以如此恐怖，首先来自听筒另一端难以把握的他性（otherness，异己性）。

如德里达所言：电话中传来的声音也有着幽灵般的外观，它既不真实，也不是非真实的：谁回来了，谁被复制？

最后，还是复制的问题。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》也就是说，你不知道听筒那头的ta 是不是一只鬼。

边用手机通话边坠地自杀，就完全超出了理性，把他性演绎到了极致。

甚至，电话那头，有没有一个 ta？

片中后来在被诅咒的电话亭接电话时，传来的是复读机似的重复的声音。

《犬鸣村》剧照此外，用电话通话，我们常会听到电波杂声和难以辨别性质、来源的声音，特别是在模拟信号的时代。

而恐怖片就把电话这种技术特性大肆渲染为一种他性：《午夜凶铃》中电话传来的是“金属性质的、昆虫般的尖锐声音”（《午夜凶铃》剧本）；《咒怨》里接到电话，传来了喉头低沉的嘶吼（女鬼伽椰子）。

在本质上说，电话信号的传播，就是信号的复制。

由此，泰国恐怖片《鬼影》（2004）和韩国恐怖片《灰姑娘》（2006）就对这种复制性大做文章，以至于有了这样的情节——正和某人说话呢，突然接到电话，对方说马上要回来——这才发现电话那头是真人，而身边一直说话的这位竟是鬼。

回到《犬鸣村》这一幕。

它的恐怖，还来自手机将人从现实的抽离。

当悠真用手机时，他的一部分注意力和知觉从眼前抽离了，被吸入了与明菜通话的虚拟时空，像是被蛛网粘住的蚊子。

悠真正因为此，意大利哲学家乔尔乔·阿甘本（Giorgio Agamben）曾把手机视为控制、主导、决定我们的姿势、行为、意见和话语的“装置”（apparatus）之一：在主体非真的状态中，他的真实状态已不重要。

任由自己被“手机”装置捕获的人——无论驱动他的欲望多强，也没获得新的主体性，相反只拥有一个号码，以便于他最终被控制。

In the untruth of the subject, its own truth is no longer at stake. He who lets he himself be captured by the 'cellular telephone' apparatus - whatever the intensity of the desire that has driven him cannot acquire a new subjectivity but only a number through which he can, eventually, be controlled'. 《What is an Apparatus and Other Essays》（什么是装置）第 14 页手机这样的技术物，早已成为我们器官序列的一部分。

可突如其来的死，就好像边走路边玩手机时突然脚被狠狠绊了一下，使得器官不协调了、凸显了手机捕捉主体的他性。

于是其他器官对手机的排斥——惊吓就产生了，就像身体忙着自我平衡，而没法安稳玩手机一样。

影像，是召魂用的。

片中第二个令我过目难忘的镜头，是女主人公森田奏（三吉彩花饰）一脸惊恐地面对 16 毫米胶片放映机，而她的白衬衫成为放映幕布，映出了影像中一张张扭曲的脸。

森田奏这一刻有着似幻似真的魅力：胶片影像作为记忆的载体，好像从中释出了怨念，又好像只是影像而已。

这一效果是如何造就的呢？

拿德里达的话说：电影是幽灵的艺术，换句话说，它既不是影像、也不是知觉。

它不像摄影或绘画。

...从对影像的第一次感知与复制结构联系在一起的那一刻起，我们就在面对鬼魂（du fantomatique）。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》也就是说，如果在放映影像的同时，又展示给我们看放映的复制结构，我们就可能感受到它非影像、非知觉的魔力。

而对这一复制结构的展示，就蕴藏在影片叙述视角的转变之中：一开始，叙事者——也就是当年的目击者，给默片进行现场解说，和森田奏从放映机后方，进入了尘封的历史；最后森田奏来到了幕布前，直面投影中被侮辱和被损害的人，并和他们的影像合二为一。

《犬鸣村》剧照之所以选择 16 毫米胶片放映这一技术，不单因为年代相符，也因为它相对于数码影像所具有的仪式感，更能凸显这一复制结构：胶盘转动指示了复制的进程和时间的物质性；而她的身体和身着的白衬衫不同寻常地成为基质，使得“他者”的历史显影，这既显示了她是一个天真如白纸的容器，对外界敏于反应，容易对人感同身受，又暗示了她和他们其实是同一种人——外表高贵、纯洁的森田奏的体内，流着“野种”的血液。

甚而，相对于社会主导的父权资本主义，她们都处于边缘——森田奏作为女性。

《犬鸣村》海报这种纯洁、易感，也是典型的日本恐怖片主角（总是女的）最大的造型性之一——想想《午夜凶铃》的女记者浅川玲子（松岛菜菜子饰。

其他造型特点还有瘦、眉毛微蹙、目光执着等）。

《午夜凶铃》的浅川玲子这一段始于影像的求索，集中体现了全片的叙事结构：穿越记忆的幽深的隧道，凝视怨灵聚集的历史深渊，并成为“他们”。

于是，这一幕也完美地具象化了哲学家杭西耶（Ranciere）的一句话：影像是召魂用的：让不同时间的人在其中显现。

所以说，这一刻既是历史的、又是非历史的，使得个体乃至“人类”的牢不可破的身份认同观念显得陈腐过时。

美中不足的是，这段默片看起来不够自洽，很容易被解构：既然拍摄者是电力公司的小哥，那么拍摄目的是什么？

电力公司记录自身发展或者宣传公司？

很难想象为什么要留下证据，或者宣扬自己的丑事；因为眷恋犬鸣村那位女子的美而记录？

但她的镜头只是一带而过，焦点也并不集中；而且，这段影像也没有超验性，不像《午夜凶铃》《妖夜慌踪》（Lost highway）中的录像带影像，直指某种焦虑。

在这一段中，放映的技术作为仪式，解开了部分谜题。

而这部片的设置谜题，其实也有赖技术：片头伪纪录片形式的数码影像，布下了影片第一个谜题；明菜从犬鸣村回来后神情恍惚，一边在走路时小便失禁，一边吟诵着难解的童谣。

于是文字的技术就这样极富仪式感地加深了谜题，类似能剧中的祈祷（《采女》）、坟头诵诗（《江口》）。

伪纪录片中的明菜分析了半天这两个镜头，总之，它们都是通过某种技术表现了鬼魂非理性的显身，其形式也深嵌于技术飞速发展的所谓后人类的处境，并非仅仅为了吓人一跳。

《三峡好人》，本可以成为一部《犬鸣村》。

在平遥电影展《犬鸣村》的首映上，电影展的主办方贾樟柯为导演清水崇站台。

但贾樟柯可能没意识到，他的《三峡好人》同是关于修建大坝背后的故事，完全可以成为一部《犬鸣村》式的恐怖片。

平遥电影展《犬鸣村》首映：导演清水崇（中）、制片人纪伊宗之（右一）《犬鸣村》的故事，在文明的进程中一再发生：片尾，当那对小情侣把平静的湖面作为背景来自拍时，他们浑然不觉文明为此付出的苦涩的代价——修建大坝时灭村的野蛮。

美丽的童谣-谜语的背后、逻辑的尽头，是尸横遍野。

《犬鸣村》预告海报而且，《犬鸣村》所属的恐怖电影这一类型，和艺术电影《三峡好人》一样具有激进性：自诞生之初，恐怖片就直言不讳地质疑西方父权资本主义文明妖魔化他者的观念、家庭本质和公众（乃至文明）的习见，为被压抑的观念、情感招魂。

而在日本这个视传统为神圣、视现在为残余的社会，恐怖片描绘的父权资本主义的暴力，尤令人注目。

（《日本恐怖电影》）日本恐怖片，总是关于女人报复男人。

和其他怪谈电影一样，这部片中受冤屈的主角最终集中到了一个受孕的女人身上，回到了日本文化的传统母题——“怨灵”：女性复仇者的灵魂从阴间回到人世，向不义之人复仇，渴望永久安息的故事。

《犬鸣村》剧照这个主题贯穿于无数经典日本恐怖片：从同为清水崇导演的《咒怨》（2002，被丈夫虐杀的伽椰子），到中田秀夫的《午夜凶铃》（1998，有天赋的小孩贞子被父亲下井落石）、《鬼水怪谈》（2002，失足溺水的女孩），《鬼来电》（2003，互相怨恨的母女），上可追溯到荒井良平的《鬼猫》（1953）、沟口健二《雨月物语》（1953）、新藤兼人《鬼婆》（1964）、中川信夫《东海道四国怪谈》（1964）。

《东海道四谷怪谈》剧照而怀孕的复仇者这一设定，正合了日本文化中女人的定位：“既象征着危险......同时也是构成日本人特征的源头”（《性别变动的边界和环球文化》马丁内兹 D.P. Martinez），从而能够被观众投射从绝对崇拜到憎恨、恐惧的种种情感（《情欲与虐杀：日本新浪潮电影》大卫 德赛尔 David Desser）。

正是守护婴儿的母性，才使得在影片的高潮中，女人狂暴地变身。

女人变身为复仇的怨灵，是“被蹂躏的女人被授予权力的方式”（萨缪尔 L 雷特 Leiter），是对女性缺乏男性的肉体力量的补偿。

这种变身往往表现为：女性身体发生可怕的变异，成为恶魔般的他者。

连她原本象征着女性美的长长的黑发，也突然变得可怖。

这在日本恐怖片中屡见不鲜：《午夜凶铃》中乱发遮面的贞子；《案山子》（2001）中怪诞的稻草人都有一头长长的黑发，不管是男是女；《怪谈》（1964）第一部分《黑发》中抛弃妻子的武士被妻子的黑发纠缠致死。

（《日本电影原型：男女主角的社会政治和宗教意义》）要破解这种发狂的母性的咒怨，甚至为其平反，也只有靠森田奏这样母性满满的人。

借一句英文来说，就是 It takes one to know one，意思是一定得是这样的人，才能了解别人也是这样的人。

正是因为对两个弟弟的关心，她才从阳界穿越到阴界；她的阴阳眼，则隐喻了她对医治的自闭症儿童良太郎等周遭细致入微的观察，因而她才发现了鬼妈妈也来自犬鸣村。

《犬鸣村》剧中人物森田奏与良太郎同样的，当悠真和明菜这对情侣从犬鸣村归来，却只有毫无犬鸣村血统的明菜沾染了邪气，也是因为她怀孕了，从而更能体认怨灵。

而日本恐怖片中最经典的例子，当然是《午夜凶铃》中对儿子的保护有点歇斯底里的浅川玲子，最后把贞子抱在怀里，平息了咒怨。

《午夜凶铃》中的浅川玲子和贞子相反，怨灵故事中的男人总是没好果子吃的。

森田奏的两个弟弟试图接近过去，却都无功而返；代表威权的父亲，对家族的“黑历史”怀有深深的耻感，然而最后盖子也捂不牢了。

同样的，《午夜凶铃》的男主角高山是一名数学家，貌似刚强、富于逻辑性，但还是被贞子活活吓死。

《午夜凶铃》中的浅川玲子和高山

其实本片在暗示有人为了利益，出卖了村民并杀害了他们。

导演和编剧就差直接打字幕了，但是导演对当下日本社会发展背后所付出的惨痛代价做出了深刻的批判，可是谁能为这一切负责？

其实本片在暗示有人为了利益，出卖了村民并杀害了他们。

导演和编剧就差直接打字幕了，但是导演对当下日本社会发展背后所付出的惨痛代价做出了深刻的批判，可是谁能为这一切负责？

其实本片在暗示有人为了利益，出卖了村民并杀害了他们。

导演和编剧就差直接打字幕了，但是导演对当下日本社会发展背后所付出的惨痛代价做出了深刻的批判，可是谁能为这一切负责？

真实事件改编的恐怖故事，然而真实事件也没多恐怖...我觉得这片恐怖的地方不在于村子里面那些鬼魂，而在于狗人血统或者说诅咒接下来在整个社会的散播，我甚至怀疑这部片是给动保人士看的爽片。

实际上揭示世界观的内容往往可能在整部电影里面占据的部分非常非常少，一个比较经典的例子就是去年上映的那部宠物坟场，电影本身真的不怎么恐怖，但是它揭示的世界观比内容要恐怖多了。

具体可详见我之前写的↓宠物坟场下的世界观与它的恐怖点电影剧情单线叙事，中间插了个小支线。

影片开始一对情侣去传说中找不到的犬鸣村和传说中闹鬼的犬鸣隧道拍视频，果然撞了鬼。

狼狈逃回家之后女方陷入疯狂，san值掉光直接自杀。

女方家长大闹葬礼现场，男方悔恨不已，遂带着一帮好兄弟想去复仇，弟弟悄悄尾随，结果男主和弟弟失踪，好兄弟们死了个干净。

男主还有个妹妹在医院做护士，有阴阳眼，感觉这事不对劲，问她爹又不肯说，看到自己妈妈也快San值清零，于是跑到乡下找爷爷问问到底怎么回事。

在乡下碰到了小时候见到的鬼魂，鬼魂告知真相，妹妹和鬼魂挑了个日子就去犬鸣村找男主和弟弟。

后确实也找到了，鬼魂也找到了当年辜负的女票，这女人还生了个小孩，但自己已经狗人化。

鬼魂不想让犬鸣村的血脉断绝，让妹妹带着小孩快跑，三人+一个baby逃入犬鸣隧道，狗女追上，一顿纠缠后妹妹和弟弟带着小孩逃脱，男主身死。

影片结尾，妹妹在医院里呈现狗人化的特征，影片完。

这个影片的真实背景是一个传说（所以我说这个所谓的真实改编，但是改编的却又是个传说就NM斜门），讲曾经有电力公司在犬鸣村搞开发，反正是要做个水力发电站还是啥的吧，犬鸣村这块地方将来会变成水库，所以村民要赶紧搬走。

但是他们走的时候电力公司没有把村子里那些牌位啊灵柩啊处理好，都泡水里了，于是据说引发了亡灵的愤怒，导致那块经常闹鬼。

和犬鸣隧道相关的倒是有真实新闻，5个人在那个隧道把1个人给虐杀了，从此那块也开始闹鬼，于是隧道也被封锁了。

电影稍微改编了一下剧情，把电力公司设定得更加无恶不作——欺骗村民，暴力压制，烙下奴隶印记；为了建造大坝，强拆当地的民屋；散播女人和狗交配的谣言，最后放水淹死还留在村子里的人，彻底搞烂搞臭这个村子。

男主妹妹弟弟他们就是当年电力公司负责这个事情的人的后代，于是这些鬼魂就来复仇。

所以这片我总结了一些信息：鬼魂们不能外出行动，只能在规定范围内吓人，可以触碰，但似乎没有直接伤害能力；到过犬鸣村的人，会被打上一个debuff，按照实际情况来看，在犬鸣村如果人在犬鸣村曾经陷入了临时疯狂，那么这个debuff就会让人在离开村子后逐渐走向死亡，形式可以是多种，但根本死因必然是溺毙。

狗人化可以让人活很多年，甚至健康生下孩子，但是似乎不是所有人都能狗人化。

狗人化后的人瞳孔会放大，犬齿拉长，人会逐渐变得跟狗一样。

但是影片里放出了两种狗人化，第一种是纯精神状态，就是妹妹他们家妈妈在厨房那一段；第二种是肉体精神都狗人化，就是后边抱着孩子跑被那个女人追那段。

信息看看就好，不涉及什么分析推理。

为啥我说这影片的世界观不错呢，因为这个狗人的诅咒（或者说血统）或许会一直持续下去。

这部影片后半看起来好像是斥责电力公司残忍的行径以至于让这些鬼魂复仇男主一家，但是实际上哪怕到了影片的结尾，死的都他妈是路人（男主女票，男主好朋友），男主一家也只有男主一人死去，还是英勇就义，他们家弟弟妹妹爸爸妈妈全都没事。

电影名叫犬鸣村，实际上狗的诅咒才是真正的核心——让人活着，然后慢慢变成一头狗人，残忍至极，而跟这个相关的剧情时长甚至不到整部影片的1/20。

所以这个影片心黑的地方在于你看起来好像是男主一家的错，他们应该受到来自村民鬼魂的打击报复，然而实际上死的就一直都是无辜的人。

村民们当年杀狗，狗倒是一点不含糊，反手就给村民里边那个女的套了个诅咒，让她一直活着，活在这个村子里，看着其他村民们死去，而且自己逐渐狗人化，还生了个孩子，杀人诛心。

这片一共三个阵营，主角团、村民和狗，影片里面最惨的就是狗，而最后狗的诅咒延续了下去，是狗的胜利，好！

沉睡在深蓝的水底，侧耳倾听着那一直等待着某刻绽放的花蕾却也不知道会开出何种色彩的花朵在无限循环的温柔黎明里响起了宣告开始的钟声降生于这个世界是为了寻找什么？

即使流淌在悲伤的海洋里 光明也不会消失深く深く眠る 青い水の底で，耳を済ましてる，いつか開く時を待ち続けてる つぼみ，どんな色の花を咲かせるのかも知らず，永遠のループ 柔らかな夜明けに，始まりの時を告げる 鐘の音が響く，……，生まれ落ちたこの世界で 何を探すだろう，悲しみの海を流れでも ひかりは消えない，抗えない運命なら 増えていく傷跡も，重ね合わせ 抱きしめよお 朝が来るまで，……，いつか開く時を待ち続けてる つぼみ，もう一度咲き誇れ そう 誰かのために，永遠のループ 柔らかな夜明けに，どこか遠く始まりの鐘の音が響く，生まれ落ちたこの世界で 何を探すだろう，悲しみの海を流れでも ひかりは消えない，抗えない運命なら 増えていく傷跡も，重ね合わせ 抱きしめよお 朝が来るまで，儚く散った花びらが 涙に変わろうと，命の日を燃やしながら，私は生きる...这个片子的鬼是凄惨的，当指针偏离，就会无数次被纠正，以奇怪的方式那就有点意思了

这部是清水崇的日本恐怖村系列第一弹，如同他过去的作品，这一部也贯彻了他所有电影都在传递的一个主题:“事实不会因为掩盖而消失，拒绝接受就是在滋长恐惧”就像清水崇自己论述的，恐惧不是源于未知，而是源于拒绝接受事实 。

所以并不是因为看见了而恐惧，而是心怀恐惧，才会无数次看见。

《稀人》和《恐怖兔子》都是描述个体如何因为抗拒事实，而心生出了恐怖意象，而这个意象却只存在于主角的世界观。

而这次的《犬鸣村》不同以往，它描述社会是如何因为惧怕异己，而诞生出了都市传说，资本与男权如何污名异己，并极力妄图从历史中将他们抹去。

清水崇曾经擅长通过不同视角的叙事时差，来编织他的共进叙事剧本结构，从而将观众带入到十分立体的观影临场心理感。

而这一次他再精进了一把，通过女性身体作为幕布进行映像招魂，将记忆与史实重叠到当下，女性产子延续历史。

这一段也是全片的神来之笔，最经典的一段。

最废的一段是最后摩耶变身的桥段，为了平衡结局high点强塞进去的一段。

满分十分，大概6.57分，如果受不了结局崩坏掉的莫耶那段演出，甚至可以5分。

我觉得故事情节设计的很合理，最后的穿越也很有深度，引人深思，我们是三个人去私人影院看的，看电影的途中有商有量有吐槽有惊吓可能也增添了看电影的气氛，故事开局的伏笔到最后也都有解释，跟着情节一步一步抽丝剥茧慢慢的深入了解整个情节的架构和故事背景以及心中所产生的各种疑惑，就好像模糊的东西逐渐清晰，到最后观影结束其实是一个很舒服的过程电影的高能情节也有很多，秉承了一贯的吓人风格，并不能说是什么废高能，每一个惊吓点背后都有可以去探讨的的话题，推荐和朋友们一起看，如果自己一个人看可能是会看看就过去了，就没什么感觉甚至觉得就是单纯的在吓人，毕竟每个人都有不一样的想法，想法之间的碰撞是一种很奇妙的化学反应第一次接触到导演的咒怨还是小时候，把我认为世界上最安全的地方，也就是被子里拖下了神坛，变为同样会出现鬼的不祥之地，让我心中深埋恐惧很长一段时间，以至于到现在提到童年阴影还会想到那个片段，回到现在已经长大了，与时俱进的导演把每天都需要开车上下班的交通工具变成了我新的阴影，让我深深感觉到一种无处可逃的感觉，不知道同样开车上下班的朋友看到电影以后会不会有这种感觉电影中有很多细节都是值得推敲的，并没有脱离实际，比如高空坠落的人摔在地上是一种怎样的呈现方式，被水淹死的人有着怎样的特征，被狗咬掉耳朵后的伤口是怎么样的以及小孩因为噩梦不敢睡觉的黑眼圈等等，都可以说每个镜头每个想法表现的很细致很严格，只是需要自己用心去体会罢了电影让我感触最深的是奶奶的片段，真的很温柔，在紧凑的剧情和不断高能的情节下让人也稍稍放松了一口气总之这是个人的观影心得，其实这是一部很值得与朋友间一起观看的电影，槽点固然是有，但是也需要自己去发现其中的闪光点，就会明白其实是一部很值得观看的电影个人看法，做个分享，不喜勿喷

犬鸣村注【好像女猪脚，悠真和康太是兄弟姐妹关系，他们的母亲称为悠妈】 作死情侣明菜和悠真，半夜2点去犬鸣川旁边的电话厅，验证半夜2点钟电话厅是否会有来电。

半夜2点到了，果然来了个电话，接电话后里面传来水流声【听不到仔细听】，女的不知听到什么东东，就进了犬鸣隧道。

俩人准备录实探影片，闲逛中发现一个木牌【什么木牌自己看】，不久就到犬鸣村了。

女孩发现了一个木房，准备……准备上厕所。

恶作剧之后，男的去另一废弃木屋查看，看到狗骸骨。

女的方便完后准备离开时，某些东西推拉着紧锁的门并发出狗的叫声，女主害怕后退，突然被后面木板缝外的咸猪手抓住，害怕的女主大声尖叫，男主知道出事了，赶紧跑过去。

门被推开，女的被吓得到处乱跑。

待女的恢复理智，又不知看到了啥。

【片名出来了】 镜头一转，到了医院。

医生询问小朋友辽太郎的噩梦，他妈说他每天晚上都噩梦缠身，因为他旧妈说保守秘密，所以不让他说出梦见什么。

在电梯，女猪脚看到了辽太郎的旧妈。

一个电话打给女猪脚，是悠真。

去了悠真那，悠真说他女友回来后怪怪的，女猪脚说你们去哪里了？

犬鸣村。

一个男孩康太过来说，犬鸣村是灵异地，去过的人会被诅咒。

悠真他爸说不要去调查犬鸣村的事，然后气冲冲走了。

女猪脚和悠真去看明菜，明菜一边唱着歌一边画着诡异图画。

女猪脚关心的问候，明菜说狗相关东西，巴拉巴拉一堆。

接着明菜说谎说去上厕所。

康太找到相机，查看相机内容后，把卡放进模型电话厅里，听见明菜唱歌。

扶窗一看，只见明菜光着脚，唱着歌，全身湿淋淋的不知去哪。

康太把这件事告诉悠真，三人寻找明菜。

悠真接明菜电话，马上去找你，马上马上…明菜从天而降，死前吐了水并领盒饭～ 明菜的亲朋好友个个伤心，医生检验尸体说是溺水而亡的。

悠真伤心，发现明菜有孕。

康太和女猪脚研究犬鸣村，悠真想烧了犬鸣村，康太听到也跟上去。

女猪脚感觉有灵魂在自己身旁。

悠真和朋友到达犬鸣村，却发现隧道口已被封住了。

驾驶员被吓跑，康太醒来。

悠真不听好友阻拦爬进隧道，好友走了。

女猪脚医院工作，又看到辽太郎的旧妈。

太郎爸说太郎不是亲生儿子，优子【辽太郎新妈】五年前生了个死胎，太郎爸隐瞒实情领养了一个孩子。

差不多同一时间，辽太郎的旧妈生下太郎后就死了，由于旧妈是单亲家庭，太郎没人照顾，所以只能被人领养。

女猪脚想起一些事，去找太郎，感觉身后有一个陌生男，之后又又又看到旧妈。

康太和悠真进入犬鸣村失踪，几天后。

悠真好友、警察等等来到这里。

悠妈崩溃，像疯狗一样咬了悠爸一口。

辽太郎因恐惧症反作，被送急救室。

同时山野边医生也病危，送到这里。

悠真好友一，在犬鸣川摩托车抛锚，就打电话给好友二三，手机没信号，去电话厅那。

领盒饭～好友二三来了，到了没见人影，去电话厅，二人被锁在电话厅，电话不停响起好友一的那几段声音逐渐变诡异，歌声响起，电话厅进水，同时数个鬼魂的咸猪手抹在玻璃上，领盒饭。

女猪脚这边，女猪脚照顾辽太郎，睡了。

辽太郎醒来，听见老爷爷的呼喊，走去。

女猪脚醒来，发现辽太郎不见了，就找。

看到医生，医生抓住女猪脚手，医生想说什么，女猪脚靠近听见水来了，快逃，水来了，快逃。

转头看见一群鬼，带着辽太郎跑。

数个咸猪手过来，原来只是一场梦。

醒来细看被子里，被子逐渐胀起来，掀开一看是个鬼。

你流着杀狗魔的血，忽然镜头又一转，原来是个梦中梦，为何如此的真实？

醒来之后，山野边医生领盒饭了。

悠真三好友在电话厅里，领盒饭前也吐了水。

犬鸣村那找到悠真包包，悠妈更崩溃。

悠爸说害怕女猪脚她们。

女猪脚回爷家，回忆起小时候和外婆哥哥玩的场景。

外婆和女猪脚坐着门口，看着哥哥在墓地那玩，外婆在女猪脚额头一笔画，女猪脚看到一个陌生男的站在墓地那里，就问外婆那个是谁？

外婆说，男人守在那很久了，似乎想说什么，他不可怕。

外公说，外婆会预言，小时候还嘲笑了她。

你想问什么？

女猪脚，我们家还有哪些亲戚， 外公，我们家亲戚只有你们，且外婆是捡来的。

从犬鸣村出来的大多都是无依无靠的人，犬鸣村现在已经淹没变成大坝。

女猪脚去看大坝，忽见陌生男子。

男子给女猪脚看录音带。

录像带内容:靠杀野狗生活的村民，被称为杀狗魔，没人接近他们，突然出现一群帮助他们的人，那首歌也在这里出现。

他们立了不受日本宪法管制木牌。

那伙人故意接近的目的是在犬鸣村建大坝。

这里因为没有法律，所以可以实行暴力。

他们将村民关起来，并四处传播妇女和狗XX的传言。

陌生男子也是其中一位村民。

女猪脚一看，这录像里不是家里照片里的人吗？

更加说明女猪脚也流传犬鸣村的血脉。

录像后面出现女的，陌生男子的LP。

女猪脚回家，后面尾随悠真好友一二三等等的鬼魂。

回家后，看到活着像狗的悠妈。

女猪脚痛苦不已，看见康太弄的模型，女猪脚找到了模型电话厅里的卡并看了录像。

女猪脚来到电话厅，电话响了，里面有求救声。

女主进入隧道，陌生男子出现托付了一件事给女主。

不一会找到了悠真和康太，不过要钥匙开门。

陌生男子带女主去小木房，里面有个铁链锁着的女人和绑着的狗。

那女人下面有个东东【我不知道那啥东东，请原谅！

】连着婴儿。

陌生男子把他咬断后，想让女猪脚抱着baby离开。

可那女人不肯让baby走。

女人在隧道里变成一条恶犬，召唤重灵魂阻止女主，女猪脚和康太站在那里也不走就在那看。

陌生男子三番五次拉住女人，明菜的鬼魂也出现，悠真说这不是你的孩子使明菜和那些鬼魂撤退。

【这时我想说，看什么看，还不离开这里】悠真和陌生男子的压制，使女主和康太逃出。

女主和康太由于过累，躺老家的地上睡了。

时间回到过去，爷爷小时候，看见了一个婴儿，急忙叫了爸爸，那个婴儿就是外婆。

现实外公走过来，看见倒下的女猪脚和康太，就送到医院。

俩情侣拍照，拍到河里有具尸体。

原来是悠真的尸体。

女主查看哥哥的遗体，哥哥被盖着的布下体明显变胀了，下面是……女猪脚不顾人劝阻掀开被子，哥哥下体竟然是……原来是陌生男子和魔耶的尸体，他们抱着悠真。

女猪脚和爷爷去老家的墓地，让外婆，陌生男子和魔耶团聚在一起【关系:陌生男子是外婆的爸爸，魔耶是外婆的妈妈】。

悠妈也恢复理智，辽太郎和他爸妈告别女猪脚。

辽太郎小声对女猪脚说，说他旧妈让那些朋友交给女猪脚【旧妈也是在犬鸣村生下来的】。

辽太郎在最后转头，旧妈也在太郎身后。

辽太郎瞳孔变大变小，隧道里传来歌声，随着歌声，女猪脚瞳孔也变大，牙齿变尖。

这是犬鸣村里或者犬鸣村生下来的都会这样。

【全片完】

曾经是东亚恐怖片标杆水平的日恐，近些年来以不可思议的速度走向没落。

不仅在吃老本的路上越走越远，越走越极端，也没有动力和能力去创新能够扛起咒怨大旗的新IP今年奈飞加入战团，使得这一切充满了变数。

尤其是奈飞版本质量尚可的咒怨致敬作品，让我对日恐复兴再次产生了小小的希望。

但是犬鸣村这部号称咒怨水平的作品，却让我这已经燃起一小点火星的希望，完全扑灭 犬鸣村完全不好看，不仅不可怕，而且不好看咒怨为什么恐怖？

并不是因为伽椰子阿姨血肉模糊并且扭曲爬行的扮相，而是在于完全空白化的虚化处理。

大段的空白，再加上必要的信息补充，以及原本支离破碎POV剧情带来的线索和提醒，让观众自己形成一套对于剧情的理解，进而就能够制造出来细思极恐的奇妙体验这种恐怖，高明就高明在，他不是感官性质的，而是精神以及逻辑性质的。

N社的咒怨，虽然犹抱琵琶半遮面，虽然有点语焉不详故弄玄虚，但大体上还是走着经典咒怨的路子。

因此虽然大家觉得他缺乏新意，但仍属于恐怖片的水平之作而犬鸣村给我的感觉，虽然有一个相对深刻的内核，但是他的恐怖表现，非常平庸。

除了缺乏新意，手法老套之外，还有一种浓浓的喜剧版CULT风深刻的内核是对犬鸣村诅咒的理解。

犬鸣村村民是世界上最悲惨的群体。

村民无一例外的受到诅咒，可以变为人不像人，狗不像狗的怪物。

但这是犬鸣村的传统，是由于村里人曾经虐待狗而形成的。

而到了近代，情况变得更糟，资本家看上了犬鸣村的位置，想要进行开发，于是对村子进行了侵害，这种侵害不仅仅涉及到土地，还涉及到村民。

悲剧的犬鸣村最后一代村民，他们一方面没有虐待过狗，一方面安于朴素而贫穷的生活，但却要承担两方面“恶”的伤害，最终全体死亡。

他们是无辜的，是冤死的，因此也就暗含着极强的怨念。

这是犬鸣村一切邪恶的来源其实故事到这里，我觉得很不错，清水崇的优点就是在于能够把恐怖故事的初始驱动要素，都设定的很扎实，这也是本片为数不多的优点之一但是接下来，整个剧情表现就有点垮。

最主要的表现是，犬鸣村全部被害村民的怨灵，是以一种极其搞笑的方式来实施他们的报复行动的，具体来说，方式包括但不限于像打群架一样堵门，一窝蜂一样跳disco，排排站吓死你，冲进电话厅挤死你，夜半无人引亢高歌吓死你。。。

我想说的是，吓人手段非得这么low么。

这么low完全体现不出来各位的怨念好么，尤其是冲进电话亭那一段简直太bug了，几个大小伙子，愣是让一群鬼在电话亭里挤死了，玻璃那么牢固的么？

对于犬鸣村村民的设定，作者也一直在鬼和妖之间游移不定，一开始神出鬼没的村民怨灵应该都是鬼，因为是虚体的，但女主外婆妈被夺走孩子以后，就突然变成了狗妖？

主创好像没有一个统一的设定，反正剧情到那里了，我说他是什么就是什么时空旋涡这个梗不想说了，感觉这部片子跟咒怨连续剧一样，都在玩时空漩涡这个概念，但是在后续的剧情当中却没有能力将这个坑给填了，所以给人感觉云里雾里的。

女主为什么能够穿越时空，跟他母亲的祖上一起把他外婆就出来呢？

这是个梦，还是现实呢？

除此之外，美女失禁这个画面，看上去有点像前两年《它在身后》的某些镜头，日本导演现在这么没追求了么，不仅直愣愣的抄袭，还完全的CULT化？

一开始医院里面的小男孩这一支剧情，跟主线的关系太弱了，不知道为什么要存在，内容不少还有前后呼应，难道就是为了点一下题，再顺带的给出一个咒怨1女主的镜头么？

一句话，这是一个好题材，导演也做出了一个好设定，但是被一群充满bug的剧情，和因循守旧的表现手法完全给毁了。

日本恐怖片荒芜了太久了，这部其实没有评价的那么坏。

几个吓人的桥段其实蛮有意思的，感觉如果在电影院看惊吓度会变高很多。

剧情留了很多白，所以可能有些人看不懂。

但我觉得恐怖片的有趣之处不就是超现实、颠覆逻辑么。

哪有那么多一定要讲清楚的地方。

以下涉及剧透1、哥哥女朋友死的地方有一句手机里的声音和现实里的声音是重叠的，这个设计很喜欢吖。

2、很多评论说剧情上有矛盾的地方我怀疑是故意留下来拍续作的？

比如说犬鸣村如果只是杀狗就会被其他人嫌弃？

那个年代的日本杀狗吃狗肉应该是正常的吧。

我怀疑和日本犬神信仰有关系，包括后代有狗的习性（被狗附身）也和都市传说里的能对得上。

3、“电力公司的人”为什么要在村里男人的身上烙印？

如果说单纯虐待取乐应该是说不过去的，联想一下什么样的情况下会在人身上烙印，我能想到的就是奴隶贩卖和士兵。

4、如果因为建立水坝要把村子淹掉不想付拆迁钱在动机上是成立的，那么那些虐待的动机是什么？

我怀疑淹村子应该只是为了掩盖罪行，也就是相对于那些实际做的事，淹掉一个村子反而不算什么大事。

5、散布村里的女人与狗交配这种谣言也不符合逻辑，谣言的散布肯定也是为了掩盖某种程度的真相才有说服力。

6、那块日本宪法不通用的牌子是一个电力公司就能立的么？

7、我的推理是，犬鸣村自古以来因为“犬神信仰”/吃狗肉等获得了灵媒/变身狼人的能力而被周围的居民畏惧着。

这引来了政府/军方等势力的注意。

一开始假借电力公司的名义接近村民，想了解他们变强的秘密。

后来发现秘密流传于血脉之间，所以把男的抓走做士兵/交易。

女的做一些反人类的研究（跟狗XX看能不能提升血脉能力之类的），后来因为外部环境失利/面临曝光之类的原因，决定把犬鸣村淹没于水坝之下，造成了诅咒。

一开始诅咒的内容可能仅限于“犬鸣隧道一去不回”的范围，所以政府只是把隧道封闭了事。

后来因为哥哥和女朋友&肚子里的孩子进入的犬鸣村，村民一看啊呀竟然和仇人还有了血脉，所以诅咒就开始蔓延。

等到最后女主带出了村子的最后一名婴孩，觉醒了自身的能力。

这样子看这部片子其实还是蛮有意思的。

霓虹上映首月票房超10億的恐怖片「犬鳴村」特意挑選白天場次去看，還是被嚇到！

「咒怨」導演重回創作巔峰！

他將對於女性身體承擔連結過去與現在的創意和人獸交配的惡趣味放大，講述一出用恐怖元素包裹的社會反思劇。

無論是陰暗的隧道，連結時空的高速路，還是深夜來電的電話線，還是懷孕的少女，線型管道成為承載記憶和現實的指涉。

少女自殺、兄長被鬼魂追殺的視覺段落靈光閃現，女主角最終變身，身亡的外婆站在彼岸花田中的深情凝視，指向電影主題「不應遺忘過去，遺忘意味著背叛；資本控制的社會只會繼承財富，但記憶和愛無法傳遞。

記憶可以美化、被抹除，但永遠不會消失」