流感

巴柏菊：觉得那个妈妈是个自私的人，只想着自己的孩子，没有为其他人考虑过。

带着自己已经受到感染的孩子四处走，不是会把其他人都传染起来吗？

我上学的时候也遇见过这种人，她自己私生活混乱得了那种会经由接触传染的性病，家里人都来接她回家了，她一句回家把家里人传染起来怎么办，就死活赖在学校，让旁边原来关心她的同学心都凉了。

她跟女主都只想到自己，没有考虑过其他人，真是自私自利的可以，令人厌恶。

1天前 来自PPS网页端1l回复。。。

：。。。。

接触就传染的性病是什么啊？

这么nb？！

那是性接触吧大婶。。

电影的三观让人接受不了，女主真的太自私，如果解释说她为了女儿所以不管不顾，那她真的不配当一个医生。

医生的天职是治病救人，不是为了一己私利而损害他人。

中国非典的时候不是那么多医生抱着必死的觉悟拼命，我们现在还能开开心心的逛豆瓣么？

有个非常傻逼的镜头，女主在黄线被射伤后，小女孩张开手在那里大喊，但是男主却不能放下女主把小女孩拉回来，而他们显然是知道小女孩会被射死，难道是卡在女主身上了吗？

就不能放下女主赶紧把小女孩抱回来吗？

这么明显的情节错误还想要达到煽情的效果。。。

擦，因为 李相烨看的，这才几分钟就便当了；小姑娘那有些奇怪，孩子遇到脏成这样的人居然不躲；超市里那女的有病啊，倒下了赶紧往前爬啊，有你拖着别人不动的时间你早跑出去了；男的，你妹啊，这会好意思说自己是救援队的，又不是里面起火了，里面的是病毒你把人放出来想干什么，放出来你又能干什么，这根本不是你能逞强的领域，你连逞强的资格都没有；后面在安置点也是这样，虽然安置方式简单粗暴考虑不周，可木已成舟，你不是能进行更高明决策的人，这种时候一旦压不住闹事的导致整个安置点暴动会因此多死多少人，你丫又冲上去了；用屁眼想都知道，这种状态要么隔离治疗要么隔离等死，都不用亲自动手杀，你丫这么大了居然还这么天真，更何况你旁边这位可是医生，在这个领域比你有发言权多了；最后居然往暴动的最前沿冲，作死啊，要不是你怀里这个有主角光环你丫早被杀死了；麻痹后面又开始高大全，你怀里的孩子你一个人照顾都略吃力，居然又开始圣母心，你是救灾队员不是医生好不好，你去能干吗？

又把孩子丢了，就你这尿性她妈真和你好才是瞎了眼，她妈那种紧张到虽然屡出昏招还一点都不想撒手才是人之常情吧整个救灾措施一团糟...........................

女主的妈妈和其女儿都太令人生厌了。

特别女主，不是很符合我理解中“医者仁心”的状态。

有时候有特权有时候没特权，都来找你做解药了，女儿不能随身跟着单独隔离么？

所有的冲突都是构建在这个核心冲突上的，但，失真感十分严重。

人物的行动线、转折都各种奇怪。

大部分人的情绪动辄就进入“癫狂”状态。

整个故事的基础是“毒与解药”，在这个基础上非常生硬的堆建了故事，靠血腥和性暗示撑着，更像是丧尸片的变种。

更何况到电影的后半段根本就没有“流感”的事了，集结到一起的人显得就像是无症状的正常人。

不不不，不是正常人，疯癫人。

这种莫名其妙的戏精片都能这么高的分，我很恐惧。

电影《流感》展现的是带有显著当前时代特色的社会景观：一旦灾疫爆发，外表灿烂和谐的底片会被立马撕得粉碎，恐惧重重包围着法律秩序内的每一个民众，紧跟着的就是主权者宣布共同体进入“例外状态”，患者的公民身份被主权者褫夺，随之被关进了隔离病疫的集中营。

吊诡的是，作为医疗防疫对象的患者身份一开始就被置换成了地域身份，原初目的在于消除病患的医疗救助也转变成了一场旨在消灭患者肉身的合法内战。

影片中的盆唐民众不得不面对这样一个现实，他们每个人都成为了整个共同体潜在的敌人，被识别出的患者更将罹遇被残杀的危难。

在这里，主权者仅仅因为担忧疫情蔓延，就在药物研发的同时下达了残忍的杀戮命令。

疫情刚刚被公布出的时候，电影将镜头聚焦在超市内，人们在得知疫情后旋即疯狂抢购商品，再等到警察下达即将封锁超市的最后通牒后，人们转而开始疯狂逃命。

危机到来的这一刻，消费社会所有的符号和参照都失去了它的往日光芒，匀速下落的铁栅门仿佛正在分割着法律秩序的内与外，没有逃出超市，则意味着他们无法再进入到法律秩序之内。

阿甘本用“神圣人”（scared man）来指代这群法外之人，他们的生命可以被主权者随意安置，沦为彻底的“赤裸生命”（bare life）。

在关押盆唐民众的集中营内，无论一个人过去的社会地位如何，他的法律地位都被彻底抹除，取而代之的则是一串数字编号，他/她将不再是活生生的人，而是变成了一个随时可被任意处置的对象（object）。

神圣人的这种对象性使得他们不可能再引发法律秩序内的公民之同情，他们所承受的痛苦被简化成了共同体可以相权而弃的量化指标。

让不寒而栗的是，影片中的总理为了开枪射击反抗的盆唐民众，在劝说更具人道主义精神的总统时说道：“封锁盆唐的意向已经从百分之三十五上升到百分之九十六了。

”显然，影片中其余地区的韩国民众几乎无视疫区民众的死活，他们所期盼的只是灾役不要降临到自身头上。

在以生命的安全管理为首要目标的生命政治之中，民众被传唤成一种自恋式的主体——为了捍卫这个脆弱无援的自我，任何潜在威胁到他们“静好”日子的对象都必定要受到排斥，甚至会被动员起来的民众无情铲灭。

齐泽克总结道：“生命政治在根本上是一种恐惧政治，它聚焦于防卫那些潜在的欺骗和骚扰。

”那些残杀患者的决断者所利用的正是这种“恐惧政治”，因而执行者才会心安理得地完成这项有违人道精神和民主原则的任务。

阿甘本认为：“例外状态既非外在亦非内在于法秩序，而它的定义问题正关系着一个门槛，或是一个无差别地带，其间内与外并非相互排除，而是相互混染。

”《流感》所演绎的“例外状态”恰好体现了这种“相互混染”的形势。

一方面，以美国为代表的帝国秩序、以首尔为核心的中心-边缘体系正在例外状态之中依靠暴力来巩固原有的差序格局；但另一方面，危急时刻中的赤裸生命则对他们所遭受的不公正待遇提出了强烈的异议，前者通过法外手段来强化原有的法律秩序，后者则在争取法律权力的过程中挑战之前不平等的权力结构，这一时刻不仅是分裂法律秩序内外的门槛，同时还是界划人类新旧历史的门槛。

本雅明指出：被压迫者的传统告诉我们，我们生活在其中的所谓“紧急状态”并非什么例外，而是一种常规。

我们必须具有一个同这一观察相一致的历史概念。

这样我们就会清楚地意识到。

我们的任务是带来一种真正的紧急状态，从而改善我们在反法西斯斗争中的地位。

影片中的“例外状态”也就是本雅明所言的“常规”，制造例外之民、排斥无份之人已无可争议地成为了我们日常所面对的常态。

事实上，现代社会把我们所有的生命都降低到了赤裸的临界之点，只需主权者一声令下，每个人都是潜在的神圣人。

我们试着翻转那个被塑造成的自恋式主体就会发现，真正威胁到自己的并非那些被排除在秩序之外的人们，而是能够驱逐他者的“例外状态”本身。

影片的后半段讲述了例外之民的反抗，他们正在试图带来“一种真正的紧急状态”。

在这种“极端”的情况下，盆唐人民从过去被资本主义秩序分离的状态中重新走到了一起，展现了团结起来开辟替代路径的勇气和意识。

赤裸生命在这一时刻转化成了新的政治主体，他们越过主权者发布紧急命令，在“门槛”之上建构新的平等关系。

然而，影片并没有向我们展示暴动的未来，而是运用“超级英雄”和良知统治阶级作为关闭“真正的紧急状态”的中介来恢复已经岌岌可危的法律秩序，保守的感觉结构再一次成为了新叙事出现的阻碍。

影片最后，获得东南亚偷渡者体内抗体的小女孩最终存活了下来，她也成为了治疗所有患者的希望。

这时，一个仍处在帝国秩序中、发挥“次帝国”作用的韩国不再将偷渡者视为亟待摧毁的抽象外部化身，而是肯定了他对于韩国的拯救意义，只不过，当拯救完成之后，他也会被彻底地抛弃，希望也必然只会被投射到那个共同体内部充满“朝气”的资产阶级儿童身上。

开头建立男女主角性格的戏剧冲突不错，最后良知对事态，官对民，韩对美的冲突也很抓人，中间的追逃什么的就都是俗套了。

动作戏的剪辑也有问题，大叔把大佬推出帐篷的一瞬间，方向跟上个镜头不匹配啊。

还有妈妈的胳膊中了一颗机枪子弹，居然手没断，太神奇了。

阿加西的整容医生跟郑雨盛是同一位吧？

从超市开始突然开始满面烟火色，一脸写满英雄二字，女主角的脸不管怎么狂奔，一直白净整洁，香汗都不见一滴。

故事着重表现的是母女亲情，可给人印象更深刻的，反而是兄弟义气。

包括坏蛋之间的兄弟情都得到浓墨重彩的刻画。

这部电影的所谓政治批评跟好莱坞差不多，官僚都是坏蛋，可是一旦当上总统，马上就英明神武俨然民族精神化身了。

好奇怪啊，总统难道是外星空降来的？

他不应该是官场里面最会演戏的那一位吗？

这种心态跟中国老百姓的“地方官是敌人，中南海是亲人”是一个模子里印出来的哟！

电影青年们就别流口水了，什么流感、暴动，谁不知道那个赚人眼球啊？

敢拍这个的国家，那社会经得住折腾，老百姓安居乐业，生老病死有保障，去电影院就图看个开心。

你在中国拍一个试试？

学生白天罢课游行，晚上怀揣短刀钻进影院看任侠片的奇葩社会，恐怕也只有六十年代的日本了，商业电影明目张胆地鼓动上街造反啊。

现在？

想都别想。

流感也能算5星的电影！

电影一般般，还有很多可以吐槽的地方啊！

为什么男主可以不戴口罩在感染区里肆无忌惮，刚开始的围巾有毛用啊，最后他总算发现没用了，干脆不带了我去！

别人一个喷嚏就感染了，他好在死人堆里口罩不带一点事情都没有，吊炸天啊，他才是真正的免疫超人啊，抗体直接在他身上取就好了啊！

为了女人连命都不要的人，也是人才，谁说色字头上一把刀啊，活到最后命超硬啊！

女主也是啊！

也太自私了吧，医务工作者的医德有没有啊！

直接把感染力这么厉害的女儿带到非感染区啊，人品在哪里？

考虑过其他这么多百姓的生死吗？

最后搞的还救了大家发现抗体，万一抗体那越南佬死了呢，她要把全市人都害死吗？

总统也是没点权利的，最后牛逼一下说发射导弹，飞机都飞到城市上了也没发射，美国飞机要是要炸早可以炸了，没点权利吹什么牛逼啊！

反派也是，以为抽点血直接打自己身上就有用啊！

读过书没啊！

而且什么逻辑啊！

你们主角抽血就可以，反派也想救自己抽点血怎么了，又不会把女孩弄死，你们2个人打人家最后还把他给杀了，这是正义吗！

到底谁是坏人啊！

感觉电影逻辑很有问题啊！

都是为了剧情刻意发展的，场面拍的不错，但逻辑上的严重错误让电影大打折扣，总体一般⋯⋯

武汉加油！

出门一定记得带口罩。

这篇东西与电影没什么太大的关系，都是当时的个人感受，小随笔。

对电影没什么深层的分析，也没什么出众新奇的理解。

超=字数超过140 没法写短评。

--超韩国电影 几乎从来没有让我失望过 ← 这是个病句。

顺序来。

开场十足的喜剧。

裙子比命重要、打破英雄救美模式“这是你的工作”、归还没有洗的衣服。

然后继续，她已经有孩子了、孩子和妈还是一个脾气、耍帅继续失败。

女主车祸丢了资料，同事毫不关心，还嫌弃连累了自己，这不就是现实吗，最后同事因为大无畏的职业精神牺牲了自己。

这里可以说明，人无完人，不要对人类彻底的失望。

希望现实中也这样。

小狗的主人在等小狗脱险的时候，很不耐烦的刷手机。

片尾还卡到了裙子。

怪司机。

这说明总是刷手机是不好的。

片子充满了行尸走肉的前奏。

很容易让人想起十年前的非典。

那时没有微博，没有什么500条，也没有什么“谣言”。

如果发生在现在，为了稳定民心，也会对网络进行控制吧。

那时的口号是一辈子都忘不了的众志成城,抗击非典，人们也是真么做的。

那时空气比现在好很多，因为即将举办的奥运，人们充满了希望。

虽然为了生存也竞争激烈，可人们时常微笑，因为都相信，我们会越来越好的，只要努力我们就可以拥有自己的幸福。

那时的人类比现在天真也善良。

那时我是个十足的乐观主义。

我还不知道当我后来知道有乐观主义这个词的时候，我已经离他很远了。

那时人们很尊敬医生，也很尊敬老师。

那时疫苗后遗症还没有在抗战在一线的医护人员身上显现出来。

向他们致敬！

向禽流感猎人们致敬！

又联想到了关于汶川地震，地震预测部门的谣言。

那时我去五金店买了蜡烛...还给红十字会捐了好些钱 那时他们是我的偶像 呵呵。

然后又见到了喜闻乐见的外行管理内行的行为。

韩国政府真是被黑的一塌糊涂，能想到的，他们都做了，怎么可能有这样的政府。

国家机器被他们充分的利用来对付人民，我国的警察就绝不会这样。

从小老师就告诉我们人民警察爱人民。

小孩大哭，咧着嗓子大喊的时候，脑中突然忆起不知在哪里听到过类似的呼喊，一个孩子，撕心裂肺的高喊道 求求你们 不要打我爸爸。

我喜欢这片子。

在感情面前，我们都是凡人。

这话不是单纯的感动之辞，而是这部韩国灾难片在拍摄手法上给予我的强烈认识，借此对中国灾难片做一个肤浅的思考。

如今，灾难片早已不是新生的电影类型，几乎世界上稍有实力的国家都会涉足其中，只是影片质量不尽相同、参差不齐。

若论最为出色的，在我的印象中当属美国，无论是影片还原现实、道具逼真程度、还是主题思想升华，好莱坞电影都达到了相当高的境界，在数量和质量上都处于前列和前沿地位，在此不作赘述。

关键在于，为何同样是关于灾难的主题叙事，我们电影的拍摄效果却总是差强人意，往往落入“主旋律一路高歌，大众们不屑一顾”的尴尬境地呢？

我以为，这部韩国人拍摄的灾难电影《流感》多少能给我们点津一二，而其中最值得借鉴的是：它以凡人的标准塑造人物形象，让人性的全貌得到充分流露，把人类情感放在剧情发展的主体地位进行描述与刻画，从而让故事显得更贴人心，有血有肉，促使观众在身临其境的观赏体验中逐渐与剧情融为一体。

可以说，这部电影里所有人物皆非完人，都有着这样那样的缺点：男主角消防员姜智久为了追求美人会在救援中稍稍地“假公济私”（抱紧女主角揩油）；女主角医生金仁海为了保护女儿可以心无大局（把带病的女儿偷偷送进安全区）；帅叔总统虽心有国民，但统揽全局的能力不敢恭维，决策处置上处处受美国盟友、总理、议员等人的牵制，直至最后才小宇宙爆发，化悲悯为力量挽救残局；偷运人贩的兄长更是被刻画得没有一点社会责任感，为替弟报仇，把有病毒抗体的泰国小孩凶恶捅死；其他如男主角的消防员哥们、女主角的医生同事、安全隔离区的恶人指挥官、总理、议员以及受感染和为救母亲的青年士兵等等，无一不是心怀私情，个个都非先进典型。

但这也恰恰是影片得以成功的重要因素——人物形象的缺陷化或者非完美化，一方面从叙事线索上促进了剧情发展，另一方面从角色刻画上贴近了观众内心，使整个故事才得以更加生动、鲜活和饱满。

与此形成鲜明反差的是，国内电影往往在这方面被习惯性地忽视。

无论是抗震救灾、消防救火、还是飞机迫降，在国内灾难影片中，我们几乎都能看到一个“高大全”的主角，他（或她）可以为了全局舍弃小我成就大我，可以为了公义道德做到置私情于不顾，俨然一个救世主，从而以雄壮的交响旋律去讴歌完美的社会英雄，用悲鸣的无畏精神去倡导社会的主流价值。

然而，这只会让故事离观众的内心愈来愈远，因为他们看到的只是一个与他们思维逻辑截然相反的圣人，而非一位同他们思想情感产生共鸣的凡人。

这样的电影，留给观众的往往只能是片刻的敬仰与感慨，却终究得不到长久的同情与反思，前者是容易淡忘，难以扎根的，后者则是印象深刻，难以释怀的，而能让观众有所思、有所想，并为之动容和深思，才算得上是一部接近成功的电影作品。

其实，这些在以往的相关学术讨论中都有所谈及，问题是一旦到了电影实践，我们却总不能理论联系实际，较好地履行以人为本的拍摄理念。

究其原因，我觉得有以下几点：一是价值倡导的宣教方式难以突破。

倡导主流价值本身是必须肯定的，任何一部灾难片都应在根本上着眼于真善美的表达。

但是，由于长期以来高大全人物塑造的脸谱化，我们在思维表达和拍摄手法上已经习惯于正面化毫无瑕疵的叙述模式，没有熟练掌握其他更加符合人物情感，更加充满艺术美学的拍摄手法，形成了主题表达的路径依赖，拍摄手段单一化客观上导致我们一时难以解决本领恐慌的问题。

对此，只有以更开阔的思路、更大胆的突破去积极探索尝试才能有所进步。

二是艺术创作的思想环境有待改善。

以《流感》为例，故事中造成应急处置不力的一个主要原因在于公共决策的不科学，这显然是电影有意讽刺的一个方面。

相比之下，国内灾难电影中在公共决策环节似乎是“始终正确”的，即便遇到两难境地也多是主人公在面对类似“忠孝不能两全”的生死抉择时而产生的犹豫与彷徨，而这种太过阳春白雪的情景设计很难得到观众持久而深刻的共鸣，外加类似情节的反复出现也造成了观众的审美疲劳，无法深入人心。

对此，应该进一步以宽容的心态对待电影创作，允许虚构电影中一些类似公共决策等“应当绝对正确”的剧情环节存在“人为失误”——艺术毕竟不是现实，它一定程度上的虚拟化不仅不会造成社会失真，反而有助于剧情的戏剧化发展，人性的情感化塑造，帮助我们更深刻、更强烈的进行思考，从而升华电影对恶的斥责、对善的褒奖以及对人性的自省，最终达到艺术倡导真善美的初衷。

试想，莫言、阎连科、王跃文等国内严肃作家的文学作品对于社会现状的批判与人性的反思早已入木三分，得到社会认可与容纳，为何电影创作不能再进一步改善，以更加宽容之心去面对虚构的真实呢？

另外，《流感》也好，好莱坞灾难片也罢，其思想开放度和社会宽容度远甚于国内电影，但我们又能挑出几部斥责起主题主流是不正确的呢？

三是“社会化”的叙事视角不接人气。

这也是最值得反思和改变的一点。

国内的灾难电影往往先入为主地把人物首先放在国家社会这个大环境中进行塑造，却忘记了无论是国家英雄，还是孤胆超人，他们存在世界上的第一角色绝不是“社会人”，而是“家庭人”或者“个体人”，他们在背负公共道德这一沉重的社会责任之前，是先肩负起保卫家人，守护真情的个体责任。

即便是作为中国传统文化的儒家也是倡导“修身、齐家、治国、平天下”的伦理逻辑，但我们在电影叙事中对“治国、平天下”浓墨重彩，对主人公如何“修身、齐家”却着墨了了。

再换言之，我们在还未妥善处理好角色“经济人”这个小问题时，就已经着力于解决他们“社会人”这个大难题了。

于中于西，这种人物刻画的双面失衡都是有违理论规律、有违人情常识的，使得英雄“人气”不足，“仙气”不真，最终成为一部部情感单薄、思想空泛、不接地气、没有世俗温度、过度理想化的道德电影。

回到《流感》，这部韩国灾难片固然算不上完美，我甚至觉得它正是缺少了点我们最为擅长的主流价值，从头至尾都由私情而起，因私情而落（泰国难民为养家偷渡，女主人公为女儿冒险疫苗、男主人公为爱情牺牲自我、小女孩为就妈妈敢于面对枪炮、士兵们为私情违反纪律、各类坏人们为一己之私杀人放火等等）。

我想现实社会中遭遇流感危机，靠这些私情是支撑不了多久，甚至是难以运作的，我也不认同现实情况下处处以私情为重。

但是，作为一部电影，它却较好地运用了人情这个最不确定的“变量”，把故事叙述得跌宕起伏，把人物刻画得生动鲜活。

即使部分情节设计得有点脱离实际，但却通过放大亲情、爱情的感染力来加以弥补，这些都是人性最真实的一面，无论丑恶都出自凡心。

人的独特之一在于我们就是这么一种复杂的感情动物，会哭会笑，会悲会喜，会把各类五味杂陈的情感以丰富多样、全然不同的形式流露出来，这才是人之常情，才是身为凡人的本真，才是做好超人的基础，才是成为圣人前的修行。

国内灾难片的路还很长，除了上述所言，还有特效经费等问题（实话《流感》大制作的特效几乎没有，应该不会太贵，懒得谈了），但坚持人心所向，坚持以人为本理应作为电影艺术创作的一个持之以恒的基本原则。

我不是专业影评人，不过是有感而发。

写下这些文字，只是出于一名观众的好意。

总之，在灾难面前，甚至在其他类型电影面前，无论是真是假，是小是大，先请允许我们心怀一颗凡心真诚面对，因为在感情面前，我们都是凡人。

一群东南亚偷渡客历经艰险来到韩国，但是整个集装箱内的偷渡客几乎全部死亡，只有一人拖着羸弱的身体侥幸逃入闹市之中。

殊不知此人身上携带致命猪流感病毒，短短一天时间，病毒迅速蔓延城市的各个角落。

许多人在不知不觉间被感染，进而将死亡的阴影引向周围所有的人。

美丽的女医生金仁海是一位单身妈妈，她不久前遭遇一场车祸，幸被消防队救援人员姜智久救出，却因丢失重要论文资料而备受上司苛责。

值此期间，韩国蛇头的弟弟因流感送入仁海的医院治疗，经诊断终于发现流感的起因，死尸横陈的集装箱无疑成为查找病源的关键。

未过多久，猪流感病毒成几何式爆发蔓延，坐享太平的民众面临前所未有的灾难……