仪式

在某部讲述热血青年们因为受到强大信仰力量感召而组团但不让团购的电影上映这一天，看了另一部有关信仰的美国电影，《仪式》。

剧情倒简单，美国男青年迈克因为家庭原因被迫读了神学院，又莫名其妙被派到梵蒂冈去修习驱魔。

很不和谐地在课堂用科学理论跟老师辩论过有关魔鬼存在的问题后，老师派他去跟着资深的老年驱魔师卢卡斯实际工作一段时间。

PS：到这里，主演安东尼霍普金斯才真正出场，跟电影一样不徐不疾。

但即便亲眼得见时而软弱时而阴狠的少女在十字架面前怒吼和爆粗口，迈克依然坚信那是个可怜的病人。

因为不管怎样看，“附体”行为的真正表现者依然是“人”本身，而人的复杂，精神世界的复杂，大脑或人格的多重层次依然是在现代医学、心理学研究中的。

哪怕人的肉体上出现不可思议之事，迈克随口就能用至少看来合理的现实逻辑解释。

也就是“我即恶魔”这件事在非宗教的环境里本身无法被完全证实，当然也无法完全证伪。

从另一个角度来说，神和恶魔“为什么”要做这些和那些事，同样也不能证伪。

卢卡斯知道迈克不怎么在乎这一套，但他还是对他表示出了担心。

与中国俗话常见的“信则有不信则无”相反，卢卡斯说“你不信恶魔，更有可能被恶魔所伤”，之前他也说过类似于“恶魔就是不会要你发现他的存在”的话。

这个听起来霸道的悖论其实揭示的是信仰意义的问题，跳开无神论和怀疑论的立足态度，不去把本片当做宗教片看（因为若这样看实在无趣）。

你会发现，坚持怀疑者背后或许可能是孜孜探索的一生，但也可能是越来越孤独和恐惧的一生。

比起那些看起来“固步自封”“画地为牢”的人，也许你其实更不知道自己到底在做什么。

神学院上课时所用的恶魔示意图不是古典油画就是PS的照片，其实这个无妨，只要众人知道它意味着什么，就有信心在面对驱魔过程中令它报出自己的名字。

所以其实可以这样讲，真正的主角并非最后因为被魔鬼逼迫反笃信了上帝的迈克，也不是因为精神虚弱而被恶魔附体的卢卡斯。

电影重点表现的，只是这个存在着的仪式本身。

它被创造出来，就是证明着那些意义。

在现代社会，我们经常会抱怨某些实质上简单的事情之外多了层似乎毫无必要的形式，但是我们又无法否认，这些被创造出来的具有仪式感的事物一旦真正被投射了真实的感情，会蕴含并爆发出无穷的情感与力量。

对战双方都必须凭借着自己的强大意志力去击溃对方，否则就会被对方的思想吞噬。

驱魔人用一套看似简单且无聊的程序，用圣经上滚瓜烂熟的句子，抛弃一切，只相信自己站在神的照顾下，能拯救世人。

这种时刻，所谓理性，所谓怀疑，毫无用处。

就像是电影开头，面对那个意外车祸而死的女人，迈克就算怀疑上帝或命运这么安排的理由，最终能做的，也只有安静念完祈文。

不管究竟这个三次元有没有神，不管电影最后是用了特技表现卢卡斯完全的变异，还是用剧情表现了小男孩神奇的预知，我能想到的一件事仅仅是：人是需要信仰的。

当你信仰的那个时刻，可以不要去理解它。

并非是一定要造神而后崇拜，但承认自身之上有一个存在，那么寻找或否定，也会容易得多。

卢卡斯也问过：你们一直在找证据，找到以后呢？

确实可以理解是一种逃避，毕竟如此一来你为所有过去与将来都找到了解释，但活着，本来也不就是有这样一层道理在吗？

《仪式》在原有既定的传教色彩中，不动声色地做了一个迂回的论证。

对于我辈这些自小受变形的共产主义思想影响的人来说，未尝不是一个值得玩味的例题。

在决定信什么之前，我们应该自问自己是否还拥有，信的能力。

如果有，那么面对魔鬼，或者一个令人窒息的大局面，都还算能有所期待。

原著小说据说由驱魔师个人真实经历改编，所以电影即便在过程里有着常见恐怖片的各种套路与桥段，却没办法遵循“结尾再吓你一下”的法则，而是淡淡打出了两个主角事后的经历。

老霍普金斯的表演依然足够看，虽然我们都知道，打《羔羊》之后，许多许多电影一直在用各种方式剥削着汉尼拔那优雅又渗人的形象，让这位气场强大的演员在荧幕上反而没有过多施展的机会演些有意思的主角。

不过对这个年纪老人而言，或许也无法苛责太多了。

照例吐槽《驱魔人》是必须的。

驅（祛）魔類型片裏，總有神父以上帝之名命對方自報名號的戲。

自報名號，很令我著迷。

怎麼報名？

不可能報假名，因為報假名等於欺騙。

但欺騙已經在神力的威嚴下失靈了。

所以只可能報真名。

「者行孫」或「行者孫」那種報名法，是不存在的。

有沒有可能「無名」？

無名就報不出來了。

我猜「無名」要分成三種情形，一種是雖無名字，仍可定位。

一種是完全無法定位。

第三種是客觀上可以定位，但它不認為可以。

雖無名字，仍可定位：仍然可以用一些特徵自我特定。

例如說：「我就是路邊那棵榕樹下的那位」。

假設如此報名，應該還是會被驅逐成功。

完全無法定位，那成了上帝自身。

顯然不可能。

第三種，客觀上可定位，但它主觀上不認為可以。

例如，明明是住在路邊那棵榕樹下的那位，但它就是不覺得這種說法足以特定自己。

若是第三種情形，試問還能不能被驅趕？

只要信仰唯一至上神，結論自然是任何異物都能被驅趕。

但是，另一方面，對方自報其名乃是加以驅趕的必要條件。

兩個前提加起來，結論只有一個：假設它不願意和任何特徵建立聯繫，它應該一開始就無法附身。

只是一陣游離的風，或者一個什麼。

抽象地看，能不能說在這思維背後運作的邏輯是：願意把自己和外物（特徵）建立自我指涉的聯繫，是異物控制人（附身）的必要條件。

也是給人控制（驅趕）的必要條件。

本片有一場戲恰恰給這邏輯下了註腳。

Lucas神父笑談他養的貓：都給牠們取了名字，但沒一隻聽使喚。

為什麼？

會不會正是剛才說的原因？

貓不會願意把自己交付給一個名字，一個聲音、一個外在的特徵。

貓，一種不能被馴化的肉食動物，有時可愛有時兇殘，在洋人眼裏，像是沒有附身能力的魔鬼，潛藏魔性，卻無魔力，只能嚇唬人。

貓不能附身控制人，也不受人控制。

因此，Lucas神父可以祛魔，卻無法喚貓。

這是本片的小幽默，但有大道理。

我弟弟信上帝.他认为他的存在就是在代替上帝拯救人类.每次打完电话他都会说愿上帝保佑你,各种为我祈祷.他很乐意与我谈论信上帝的好处.并全身心投入工作和关爱家人,只因他觉得他是主的化身- -我不认为他们的信仰会造成交流障碍.即使我认真问他:上帝是否存在?而他总会回答:若爱存在,上帝就存在.因为上帝就是创造爱的源头 上帝永远住在爱里，上帝爱世界上所有人包括想悔改的罪人 想要信耶稣的可以到本地教堂买一本圣经看看 每个地方都有教堂的 信耶稣此生平安 来世得永生

影片从一具女尸开始，以前的电影中，没有看到过如此细节的尸体整容过程。

将硬塑料片垫入眼球以撑起坍陷的眼窝，将口中塞入细棉以维持腮部的轮廓，用针线将嘴从内部缝合以保持嘴部的闭合，清洗吹干头发，并帮助死者穿戴整齐...当然也少不了贯穿影片的象征魔鬼信物的手链特写。

“we keep dead people in the house, how much worse could it get?”影片从一开始，就借助年轻入殓师Michael之口，引起观众对后续情节发展的兴趣，究竟影片中的事情能发展到多糟糕呢？

年轻的入殓师Michael为了逃避父亲和这个职业，不得已进入了神学院进修，无意成为神父并提出放弃学习的他，却目睹了一次意外车祸并为车祸中即将丧生的女子做了临终祷告。

神学院的导师不同意他提出的退学申请，并把他推荐到梵蒂冈学习驱魔仪式，并最终用一句“Two months in Rome, how bad could that be?”结束了谈话。

事情究竟能发展到多糟糕呢？

影片在巧合与宿命中，不断推动情节向最后的糟糕之处发展。

鬼魂灵异类型的影片，通常需要一个持无神论或对此颇具怀疑态度的人，通过亲身遭遇逐步体验并最终相信鬼或恶魔的存在。

因为这个过程就正好是观影者从一开始观看影片，到被影片情节带入气氛，乃至最后深陷其中产生恐惧的心理历程。

此片正是开始于驱魔师学习中的Michael, 带领观众提出疑问，拒绝相信魔鬼附身的存在。

接下来，他被安排到Lucas神父驱魔现场，去感受和体会魔鬼附身的真实证据。

作为此种类型片，在引导观众相信影片提出的理论或虚构的现实过程中，必然有着瓦解理性观众心理防线的段落。

安东尼-霍普金斯身为前邪恶心理医师，自然有着操纵羔羊群众潜意识心理的历史优势。

他在身为Lucas神父驱魔结束后，对着仍半信半疑的Michael，说了这番话：”怀疑论者和无神论者的有趣之处在于，我们总是在寻找证据，确定性。

问题是就算我们找到了，又能做什么呢？

......“ 这一大段对白，是说给Michael的，自然也是说给观众的，可以视为导演发给无神论或怀疑论的部分观众之劝降书。

但是导演也知道，观众是没那么容易接受并相信影片中描述的恶魔故事的，于是Michael继续带着观众的疑问和好奇，进行了第二次驱魔助手的工作，并见证了更加不可思议的现象，例如罗马女子竟然知道他作为入殓师工作的细节和前女友吧妹所说的私房话，还有口吐三枚铁钉。

当然，Michael还是要对这些现象不断的提出疑问，Lucas神父继续负责答疑解惑.....在被魔鬼附身的罗马女子不幸身亡后，一系列诡异的事情开始接连发生在Michael身上。

梦中被魔鬼锁喉，醒来得知父亲刚刚中风住院；宿舍中爬满了象征魔鬼的青蛙，被迫外住旅馆；旅馆中打电话给医院，竟然是已经身亡6小时的父亲先和他通话；恍惚中看见了预言其父亲死讯的孩子提到的恶魔骡子现身虚假的雪地；恐惧中想到求助Lucas神父，结果神父先已被魔鬼附身变得精神异常。

当恶魔附身于Lucas神父后，似乎变得比以往更加强大，对圣物和祷词不再敏感，更加的邪恶与目的明确。

在求救他人未果后，Michael不得已开始为Lucas神父驱魔。

当然，结尾就是Michael战胜了自己虚弱的灵魂，信服于主并凭借上帝的力量驱赶了魔鬼，拯救了Lucas神父和自己的灵魂。

影片总体说来算是精心制作，主演员表演也中规中矩，主要情节依靠Michael对上帝摇摆不定的信仰步步演进。

在同类型影片中，也只能算是正常水平，没有什么特别出彩之处，却也拍的有板有眼，该恐怖的时候恐怖，该有条理的地方就有条理。

喜欢这类恐怖片的，当然值得看看。

「Does a thief or a burglar turn on the light when he's robbing your house? No. He prefers you to believe that he's not there. Like the devil. He prefers you to believe that he doesn't exist.↓It gets complicated when no proof of the devil is somehow proof of the devil.」「Choosing not to believe in the devil won't protect you from him.」「I believe that people prefer to lie to themselves than face the truth.」「You fear me, mortal! → How can I fear you if you don't exist?」「Do you believe in me now?↓Yes. I believe in you. I believe in the devil. I believe in you so I believe in God.」

《仪式》：近年来难得一见的驱魔佳片；真实主角改编，看完明白为何社会主义都要搞无神论，因为没有信仰也就意味不会也不必心怀敬畏，可以在自我画地为牢中对囚民为所欲为。

装殓师的儿子迈克为了逃避成为装殓师的命运，去了神学院。

但赋予天赋的迈克并不相信神的存在。

迈克的导师于是将迈克派往梵蒂冈参加梵蒂冈重开的驱魔师培训班。

在梵蒂冈迈克见到老驱魔师卢卡斯，并目睹卢卡斯为人驱魔的景象。

对于没有信仰的迈克来说，卢克斯所谓的魔鬼上身的人，都是具有精神疾病的人。

迈克甚至见到卢卡斯为人驱魔时的作弊行为。

但之后一系列的不可解释的现象，让迈克以为自己精神即将错乱。

直到看到卢卡斯也被魔鬼控制而道出许多迈克从未对人说出的内心事时，迈克才真正相信了魔鬼的存在，并在生死攸关的时刻，选择信奉上帝。

靠着这种强烈真诚的信奉，迈克最终打败了附身于卢克斯身体中的魔鬼。

并成为美国14个驱魔师之一。

本片根据真人真事改变。

关于本片，有两点要说的：1.不能不说某些角色是为某些人量身定制的。

卢克斯就是要霍普金斯来演绎。

在《沉默的羔羊》《汉尼拔》中，霍普金斯将变态食人恶魔演绎的入木三分，而在此片中，霍普金斯演绎的驱魔师同样让人叹为观止。

他的眼睛，深邃，且带有极度的吸引，仿佛能投射你的内心。

看霍普金斯的表演，非常过瘾。

2.关于梵蒂冈重开驱魔师课程，这事早在几年前就听信奉天主教的朋友说过。

当时只当笑谈。

最近，还是听着朋友讲，一个熟识的道士朋友为人作法驱魔的事情。

再看到这部号称由真实人和事改编的电影，不禁困惑不已。

提起驱魔题材电影，以黑马姿态在奥斯卡大放光彩的《驱魔人》，以及它一系列水准参差不齐的续集和2004那部遭众人唾骂的前传最为观众耳熟能详。

虽然在创作理念和拍片技巧上存在巨大差异，但《驱魔人》系列的世界观和主旨几十年来一脉相承：上帝，魔鬼与人类世界截然三分，前两者客观存在且藏头露面，他们之间的搏斗借助人类的躯体和灵魂来展开，传教士的胜利为上帝加分，附体者的恶行为魔鬼欢呼。

一言以蔽之，这是上帝和魔鬼的一场博弈游戏，人类看来是主角，其实只是他们棋盘上的棋子。

而《仪式》意不在此。

它叙述的是人类与自身信仰的战斗，与上帝和魔鬼无关。

它既不肯定也不否定上帝和魔鬼的存在，但提出自己的疑问和见解，让观众自行思考。

透过宗教和神学的那层面纱，它骨子里是一部彻头彻尾的精神分析片，又加了些惊悚和若有若无的正邪调调。

驱魔电影往往令大部分宗教的门外汉观众心生疑惑：为什么上帝和魔鬼这样力量惊人的生物体，要选择以人类作为宿主进行附体和驱魔这种简单繁复的攻防手段来互博？

他们不能像魔幻大片里的神一样各施绝技打个昏天黑地吗？

或者，这些高级生命们影响人类的方式，居然是心怀崇高，勇于牺牲和道德沦丧，色情暴力这样的人类普通的道德正负指标？

他们不应该有一套远远超越我们想象的思想和行为法则吗？

难道天上的众神，也不过和人类最伟大的伟人一样？

而地狱的众魔，也不过类似人间最恶的恶人一般？

这也未免太荒唐滑稽了。

在此之前的上帝/魔鬼电影都未能很好的解释这些问题，它们或是以高深莫测的宗教术语闪烁其词（《驱魔人》，《恶兆》），或者以壮观的特效掩盖问题的实质（《魔鬼末日》，《地狱神探》），而《仪式》丝毫不闪不避，直面问题的理论根基，极富勇气的提出自己的创见。

《仪式》的开篇展示了一个怀疑论者不情愿的走进宗教世界的过程，以及他的知识观与虔诚的信仰者之间的碰撞。

与神学院教授的辩论很能说明问题，既然一个孩子一夜之间神秘穿梭四百英里可以被归入科学领域的神秘范畴，为什么一个性情大变口吐从未学过语言的人就一定属于魔鬼附体的宗教领域呢？

这两者之间究竟有何本质的差别？

主角没有说出的潜台词是，难道不可能是魔鬼附体，搬运了这个孩子四百英里吗？

对此教授没有直接反驳，或者说他无法反驳，原因我们后面很快就会知道。

他只是叫主角去找卢卡斯神父，“自己看看”。

“看看”的结果就是目睹了第一场驱魔，霍普金斯饰演的老神父气定神闲，轻描淡写的化解了一场魔鬼附体，但这一段的描述却完全出乎观众甚至主角的意料，不仅因为它太简单了，更因为神父随后说“彻底驱除魔鬼最起码需要几个月，只是暂时遏制罢了”。

又给人一种无厘头感觉：莫非魔鬼上身跟中了剧毒一样，还不能一次成功，得长期施药？

看似荒谬的设定，是编导对影片主题的第二个暗示。

老神父被魔鬼附体，是影片对于主题的最终揭示。

按理说，老神父驱魔无数，经验丰富，应该具有百毒不侵之体，对于他的附体，影片给出前因后果的铺垫。

老神父曾经面露虚弱的感叹，他已经不知道该相信什么了。

这很容易理解，就像科学家一样，当他知道的越多，就越会发现自己未知世界的庞大，从而反过来怀疑自己所知道的一切。

同样的理论在宗教信仰上一样适用，尼采说，在和魔鬼搏斗的时候，要小心自己也变成魔鬼。

这里模糊了神学家和科学家的界限。

老神父因未能拯救被附体的孕妇而仰天长啸痛苦不堪，多次高呼“上帝拯救我”，显示他内心的脆弱。

有时候，越是久经考验的老战士，越经不起失败的挫折。

当对善的信念遭遇冰冷的现实，便极易转化为对恶的渴求，投入黑暗面的怀抱。

这样逻辑和情理上看似通顺的解释，却自然而然引出更深的疑惑：如果对善的信仰的缺失，就是导致魔鬼附体的原因，那么魔鬼岂不是成了游荡在空中的病毒，而信仰则成了人体的免疫抵抗力——魔鬼附体竟和感染病毒的过程有着惊人的相似，而驱魔师与医生的角色，驱魔和治病的过程，亦十分吻合。

片中一再强调驱魔的重点是要“魔鬼说出他的名字”，更是对驱魔/治病论的另一论证，得到名字就像是对病症有了确诊，两者都是各自过程中的关键一环。

于是影片的观点不言自明，所谓上帝，所谓魔鬼，都是人类内心创造出来的精神图腾，有人崇尚伟大，于是有了上帝，有人甘于堕落，于是有了魔鬼。

大部分人平庸忙碌，既达不到自我牺牲的伟大，也不甘于奢侈糜烂，所以他们不是传教士，也不是魔鬼代言人。

上帝与魔鬼的搏斗，其实是我们内心间善恶天平的摆动。

人生来皆有善恶两重因子，被魔鬼附体的人，实则是被心中的邪念占据，他们暴力，淫乱，做出种种超越道德和社会禁忌的举动，是受到心中极恶一面的操纵。

而驱魔仪式，也不是将魔鬼从身体内驱逐的过程，而是以崇高的、博大的、充满爱的宗教精神，以上帝的名义进行感召，将被附体者从邪恶的边缘拉回善途。

通俗来说，更像是心理医生或者戒毒所对病人所做的工作，一个让附体对象“矫正心理、重新做人”的机会。

而信仰上帝就能得拯救的说辞，本质上也和对公民进行思想教育以降低社会犯罪率这样的政府政策没有多大区别。

如此一来，前面提出的大部分问题可迎刃而解，比如上帝和魔鬼的行为表现为什么不脱人类想象力，比如科学神秘和宗教神秘的界限为何无法以常识来划清。

虽然不是盖棺定论，但《仪式》至少提出了一种在逻辑上十分自圆其说的论点。

把它当做宗教片看的观众，一定会为其语焉不详和反高潮处理大失所望，但换一个角度，开动大脑积极思索一番，所有对宗教有好奇心的观众有所收获。

文/方聿南

刘强爱电影第119集之《仪式》：只见邪魔，不见心魔Q：你对这种题材的电影总是非常期待。

L：驱魔，不是我最期待的电影题材，也起码是之一。

Q：缘起是？

L：世间确实有许多事情无法解释，我对这类事总是充满了兴趣。

而且，《驱魔人》这部电影，令我印象深刻，一直期待着再度经历一次头回观看《驱魔人》时兴奋、刺激与恐惧交织的情绪体验。

Q：后来又有过那种体验吗？

L：那么强烈的是再没有过，《驱魔》和《临界限》勾起过类似的情绪，但绝对无法超越《驱魔人》。

至于近期的《最后一次驱魔》和这部《仪式》，只有失望而已。

Q：拿《仪式》来说，最令你失望的是？

L：《仪式》里的宗教思想，咱们就不要聊了，这属于私人信仰的领域。

单从电影本体出发，用艺术的角度来衡量，它最大的缺陷就是没有讲好一个故事，导致它想宣扬的宗教思想，也没能很好地深入人心。

《仪式》全片通过一根主线，两根副线，n个小支线，想要说明的其实就一句话：不信上帝，魔鬼就会趁虚而入。

影片的前四分之三，表现的是麦克不信上帝，后四分之一，表现的是麦克从不信到信的过程。

看这个比例，问题就很突出，结构明显失衡。

事实也的确如此，前四分之三，麦克就是不信不信不信，后四分之一，几个证据一落实，一下子就信了，前面太冗长单调，后边太快太简单，感觉就像草草收尾。

Q：解决办法？

L：一开始就表明麦克是恨上帝的，折弯十字架的事情不要遮遮掩掩，可以作为开头，早早明确他认为上帝是不存在的，这样，如此的一个人迫于家庭压力成了牧师和驱魔人，如何胜任，就很吸引人了；然后着重表现麦克的矛盾与无助，矛盾的是，认为上帝不存在，那魔鬼也就不存在，可那些中魔症状的人怎么解释，无助的是，不信上帝，一个凡人，借谁的力量赶走邪魔（这是最重要的一环，可惜的是，影片几乎没有表现，或者说表现得过于隐晦，只是重复强调麦克“不信”的那一面）；最后表现麦克信仰上帝的过程。

如此一来，影片的情节就更加曲折，麦克最终皈依上帝也就更加可贵和令人震撼。

这只是技术上的死马当活马医，就算这么整，依旧是一部平庸的片子。

Q：为何？

L：这部电影描述了一个机制，讲述了几个人的故事，太着重于“信”和“不信”，仅此而已，整个一宗教宣传片水平，太浅，而且类似麦克的母亲、孕妇的母亲，这样无根无源、简单片面的人物充斥，不像《驱魔人》、《驱魔》、《临界限》，有着真实浓郁的生活气息和直指人心的力量。

毕竟，电影不是拍给上帝和魔鬼看的，对吧。

大致上让我想到特德姜的这篇小说，当然他的小说故事在我看来比这个故事更深刻，讨论的更复杂，如果有机会拍成电影也是必然非常酷炫又有趣的。

两者的核心是很像的。

很多人其实都把信仰理解成一个比较浅表的东西，譬如有神迹/有恶魔附身=证明了有神。

这部片子虽然表面上看起来也是如此，可实际上稍微跳出了这个圈子：男主一路都有看到恶魔附身的证据，可他仍然选择不信，一直到给神父第一次驱魔，他什么奇奇怪怪的玩意都见过了，可还是不信，为什么？

因为知道地狱、恶魔、天使、天堂存在=知道上帝存在，不等于“信仰上帝的力量”。

什么才是真正的信仰？

很多迷信的人会说：上帝爱我们，因此虔诚的祈祷能够向上帝证明我们的爱，因此上帝就会奖赏我们以幸福。

这个逻辑等于一手交钱一手交货，我拜你保，和交保护费没啥区别，如果再加上“你不信上帝就会下地狱”这种宣传，岂止是黑社会收保护费，简直就是恐怖分子强行征收会员。

真正的信仰是无条件的。

又有人问了，无条件我为什么要信仰？

因为我相信一个事实：上帝并不是神迹，他不会干涉人世间的苦难，强行删除苦难就意味着同步删除了幸福（就好比你如果不饿就不会想吃饭，也就再也欣赏不到美食了），人必须明白善恶是一体两面，不可分割，上帝的作用是做一个救生圈，帮你在善恶的混沌大河里找到生路。

因此，你知道有上帝没啥用，你必须明白“相信上帝能够给你力量”。

所谓无条件的信仰，是从根本上明白上帝根本不可能给你神迹，想想他吃饱了撑的，一个个找到你们给你们治病保你们发财......眼界是不是太小了点？

一个信徒得到的东西其实是端正了世界观以后，改良自己行事的态度从而得到的福报。

在这部片子里，男主是在听到安吉丽娜顺口说了一句“你不是孤独的”，才开始转变，他之前不信的根源是对母亲死亡的不理解，也就是不理解为什么上帝允许悲伤存在，而长大的他终于明白那个对他来说悲伤的时刻同时也充满着母亲因为信仰而产生的温暖，间接回答了他最想知道的问题：那个最悲伤的时刻上帝在哪？

在特德姜的小说里也是一样，人们能看见天使和地狱，天使下凡甚至会造成大量人类伤亡。

男主角还是一贯地不信神，直到他为了和天堂里的妻子团聚，在追逐圣光的最后一刻终于相信了上帝，却仍然被上帝打入地狱。

我很欣赏小说里最后传达的意思：上帝不代表公正、仁慈或者怜悯，他不会直接给你“好处”，如果你不能理解这点，必然不能成为信徒。