关于伊丽

这个冷热无常的季节每天都能四点醒也是一件幸事儿，泡杯咖啡躲到平台上看部两个钟头左右的电影，顺便还能观赏片刻被建筑物遮挡得残缺不全的日出。

看完《关于伊丽》正好6点15分，鸟叫，微风，一点儿东边的微光反射到对面的玻璃上，淡粉色的带点儿紫色光晕，就像伊丽在海边失踪前放的那个风筝，踌躇了一会儿，转瞬即逝。

法哈蒂的片子快刷完了，除了06年的《烟花星期三》目前对伊丽的喜爱超过了《一次别离》… 生活化的开端，几对男女带着孩子进行着一次看似普通的度假，繁杂的对话和不停穿插的镜头，日常的群戏漫不经心的交代着人物关系，一些细微的情节断续在为后段的矛盾焦点做着铺垫，预示着孩子会溺水，暗示伊丽隐藏的焦虑，每个人的心照不宣和自私的流露。

作为故事中心的伊丽在全片进行到三分之一时就神奇的消失了，是死是活，是逃避还是自愿？

接下来是众人的寻找，群体关系的剥离，每个人都进入独立的情绪点，态度的差异…关于伊丽真实背景的挖掘，发现，继而到责任的推诿，暗示道德指标的论证。

关于伊丽死亡的原因，我觉得已经交代得很明确了，就是单纯的救孩子，一个抹了护手霜然后去和孩子一起放风筝的女人怎么会突然就选择去自杀呢，与其硬说成逃避现实去死不如说是死亡在这一刻选择了伊丽，伊朗的社会背景下，伊丽的现状和她选择的做法已经足够让她脱离不了死亡的阴影，被道德伦理宗教捆绑的她也许活下来也是与痛苦交缠的一生…… 伊丽放风筝时开心得像个孩子，奔跑 大笑 天空中飞起来的那抹颜色也许就是她向往渴求的自由之身吧，她最后的一句台词是“我现在要走了”…死亡恰好迎接了她。

伊丽与阿默德在车上的聊天，问及阿默德离婚原因时，阿默德说：“痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。

” 听完之后伊丽的微笑缓慢消失，继而面目表情的看向前方…点睛之笔。

在审查制度和宗教律例的严格监控下，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。

通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味（相关作品有：《小鞋子》、《何处是我朋友的家》）。

影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。

作为一部涉及女性情感困惑及道德抉择与宗教礼法间的冲突的伊朗电影《关于伊丽》，虽然在拍摄手法上也具备以上特征，含义却复杂得多。

导演通过一个略带悬念的故事将想要表达的东西若隐若现地埋藏在影片当中，留待观众自己去探索。

故事从一场为期三天的海滩度假之旅开始。

三对夫妇带着他们的孩子，同行的还有两个单身男女——刚离婚不久从德国回来度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼儿园老师伊丽，一个略带忧郁的神秘女人。

这样的安排是别具心思的，作为旅行的发起人——家庭主妇赛碧德，心里想的是从中做媒，把自己女儿的老师伊丽介绍给阿莫德认识。

而对于伊丽的身世，除了她以外旁人并不知晓，包括她的丈夫在内。

假期刚过去一天就发生了意外，由于一个孩子落水，大家手忙脚乱地去救人。

与此同时伊丽也失踪了，她是为了救孩子被海水卷走，还是其他什么原因擅自离开？

大家在筋疲力尽地猜想和寻找过后一无所获，只好去追问赛碧德，因为伊丽是她邀请来参加旅行的。

随着事态的渐趋严重，作为影片关键人物的伊丽在出场不久后即消失，对于她身份的探究（她是谁，从何处来，又为何失踪）在一场场或温和、或激烈的谈话场景中逐渐明朗化，真相引来了一场轩然大波。

伊朗电影终究是深植于伊期兰教根深蒂固的传统文化中的，在影片中我们可以很明显地感受到这一点。

这里有必要提一下这个国家的历史。

上世纪七十年代末伊朗的“伊斯兰革命”运动取得胜利后，依据领袖霍梅尼所著的《伊斯兰政府》作为治国纲领，在国内推行了“全盘伊斯兰化”的政策。

在法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，强调用伊斯兰道德规范净化社会，不但禁止赌博、贩毒、卖淫等社会陋习，甚至严格规定公共场合中的女性着装、男女相处以及婚姻家庭等社会生活的各方面。

所以片中的伊朗女人无不是面纱长袍，将自己裹得严严实实，即便她们可以穿着代表现代服装潮流的牛仔裤，传统服饰也是不容替代的。

穿着上如此，精神生活领域更是受着宗教律法的种种制约。

随着伊丽的死亡渐成事实，警方开始介入质询，伊丽的未婚夫也闻讯即将赶来，赛碧德再也无法保持沉默。

她不得不说出了伊丽早已订婚的事实，只是相处下来发现对方并不适合自己，打算退婚。

于是，原本对伊丽的安危表示关切的人们霎时倒戈，他们的愤怒之情溢于言表，俨然道德警察。

要知道，根据伊斯兰律法，未婚女子与陌生男人会面是有伤风化和不道德的，更何况她已有婚约在身。

这个时候他们无暇再去责备赛碧德的过失，只是一门心思想要隐瞒住这个秘密。

可以想象，如果伊丽的未婚夫是个易怒之人，知道女友受了朋友怂恿瞒着自己去相亲，一时冲动起来杀人都是有可能的，而且律法明显对他有利。

只有赛碧德是真正伤心难过的，对于伊丽的死，她内疚、自责，她想对伊丽的未婚夫说出实情，还死者一个清誉。

那就是伊丽本不愿来（她正为未婚夫不肯放手而烦恼不已），要不是她再三恳求并给对方看了阿莫德的照片。

而且伊丽事先说好只待一天，结果赛碧德把她的行李和手机藏了起来，让伊丽无法离开，才酿成了悲剧。

赛碧德不忍因自己的过错令伊丽至死都要背负一个不洁的罪名。

可是，赛碧德的丈夫以及其他人完全无视这些，他们唯一想做的是就是如何逃避质疑和责难，最好置身事外撇清干系。

他们要维护的是宗教不容破坏的平静氛围和自身的平安无事，至于死去的伊丽，已经无关紧要了。

影片最终都未交待伊丽的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，还是觉察到自己的行为已经“出轨”而心生恐慌，选择了自杀，答案留给观众去猜想。

作为以《古兰经》为基准而制订的律法，在对公共责任和社会道德的约束方面确有存在的合理性，但在严苛的同时是否也具备人性化的体察与情理范围之内的个人伸张，就不得而知了。

2007年5月，伊朗曾有一名妇名因婚外恋被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。

如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。

行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去）曾引起国际社会对本位主义与普世价值的大讨论，大部份人对这种极刑持反对意见，并表示过于残忍。

在政教合一、神权至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何违逆于宗教条例的言行举止，必将受到比我们想象中严厉得多的惩罚。

迫于众人的压力，赛碧德最终撒了谎。

她独自在屋中哭泣，没有人去安慰她，大家感到如释重负。

沙滩上，几个男人正试图将搁浅的车子推到岸上。

一切似乎又恢复了平静，至少维持表面的平静也让人心安理得。

面纱背后，那明眸皓齿的顾盼之美令人心醉，只是谁能知道有些生命的来去曾苦苦挣扎过，并且永远成为了秘密。

……伊朗社会并没有西方化，我认为它只是现代化了人们在他们自己的文化基础上现代化了伊朗人民的真实面貌就是这样的，更确切地说是伊朗的中产阶层这是在西方的影响下出现的……对我而言，观众在观看这部电影时能够感受到自己正在陷入这场悲剧当中，这对我来说非常重要这种想法是从戏剧中来的……每个人都带着自己的疑问离开房间，不同性格的人会提出不同的问题也许你提出的问题会跟你身旁的人所提出的截然不同，这和你的性格有关但是我认为所有观众都会提出同一个问题，就是：“如果我是他们的一份子，我会怎么看待伊丽？

”如果我是他们的其中一员，我可能会像塞碧德一样，我可能会提议别人像她说的那样去做在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多伊丽的结局很痛苦，但已经结束而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去我要向你解释一下，在伊朗文化中如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它，哪怕只是相对一时的安宁也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子我想，在当今世上，哪怕很痛苦，但它是可以暂停的这部电影也一样每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何结果情况越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁……我认为，一部电影如果有价值，观众就会出现两种反应：一种是忧伤，另一种是喜悦如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的层面，这就是好电影即使观众并没有思考电影的主题，这并不重要他们可以从各个方面去思考最重要的是，他们思考过我可以说，全世界电影的使命就是使大脑运转起来，让思考活跃起来节选自DVD导演访谈

电影表演经典示范教材。

不是新片，却是近期阅片中最让我感动的一部，真实，不做作，无表演痕迹，伊朗电影一次次用平凡小叙事把自己推向国际影坛，全赖那些演员朴素的“表演”演绎画面和渗透情节的能力，这种能力超替了场景大制作，亦如他们平实的生活。

《一次别离》的主演在本片中没有凸显，似乎在告诉我们，伊朗优秀的演员太多了。

在德国生活着很多伊朗人，阿莫德就是其中一个。

在阿莫德回祖国度假的时候，他偶遇了美丽的幼儿园老师伊丽，刚刚离婚的他很快坠入了情网。

就他还没来得及发动爱情攻势的时候，伊丽就离奇的消失了。

大家伙开始分头寻找，直到法院介入了这桩案件，也未能找到什么线索，伊丽还是没有回来……我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了我看过了

伊丽代表着伊朗大部分女性对待爱情的矛盾。

伊丽不喜欢未婚夫，但家人与未婚夫都不同意他们分手，在宗教背景下，伊朗女子可能都没有选择的余地。

伊丽问Ahmad为什么要离婚时，想到的应该是自己如果和未婚夫结婚后又离婚，会使整个家族耻辱，这是伊朗社会女性在婚姻中的现实反映。

“A bitter ending is better than an endless bitterness”不仅暗示着电影的结局是悲剧，也暗示着伊丽对待婚姻是选择“痛苦的结局”还是“结局的痛苦”的问题上选择了前者。

又或许还有另一种结局。

影片中伊丽的出现就是忧心忡忡的，到最后风筝放起来，伊丽的特写镜头从愁眉到喜悦，失踪前她的喜悦是整部片子中伊丽笑得最开心最纯真的面孔，最后随着风筝飞得越来越高，伊丽说“现在我要走了”，伊丽去追求这种社会桎梏下的自由了。

最后未婚夫开车回家时眼里并没有泪花，而是从后视镜里看到伊丽的行李，眼神更加坚定。

伊朗电影总是让人思考，模糊的结局又似一千个人眼里的哈姆雷特，伊丽是去寻找自由了。

一个痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。

如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它；也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子。

每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何；结果有时情况会越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁。

一部难得的伊朗中产阶级题材影片。

而这部电影的出处。

是大名鼎鼎的阿巴斯。

关于伊丽的失踪之谜。

及情感困惑。

都类似安东尼奥尼《奇遇》中莫名隐匿的安娜。

不同的是影片最后确认了伊丽的死亡。

不同的是她是怎么死的。

为什么会死。

却依然是谜。

影片之前的一段对话也许提供了答案——她问阿默德为什么离婚。

阿默德说"一个痛苦的结局，好过没有结局的结局。

"伊朗文化里，人们对安宁的捍卫更像是对宗教信仰般的虔诚。

哪怕这种安宁的背后是巨大的痛苦。

是要延续一辈子的。

剧终时。

当众人合力将搁浅的汽车推上岸的镜头则因此充满了隐喻色彩。

从《一次别离》到《推销员》再到《关于伊丽》，也不知道何时爱上了伊朗电影还有剧本写的真的不错 每个角色都构造的很立体 神态言语动作间就能意会到此人物是什么性格 看完了之后脑子里对每个人物都能想到词语来概括的印象 当矛盾出现的时候 每个人物都开始暴露真实的自己谩骂 责怪 推卸责任 心虚愧疚 焦躁 心痛 几对夫妻也是不同的风格 有的逃避 有的不知所措 还有的敢于承担但又无从下手 一开始伊丽急着离开的时候表示费解 因为也没有介绍任何背景 只当是被安排来相亲的 因为跟男方相处也挺好 可是大家嬉戏的时候她又跑到一个角落自己呆着 明显有心事但知道她有未婚夫这一事实之后才知道她背叛了自己的信仰她放风筝的那段肆意的画面仿佛就埋下了伏笔结尾处未婚夫质问 当她被邀请的时候有没有拒绝过 就很像男人在质问女生是不是处

伊朗的片子真的都很现实主义，很好看，法哈蒂作为当代伊朗现实主义电影的中流砥柱，依旧保持着高水平的发挥，这个故事非常地新颖和现代化，用一种不太常见的方式去剖析伊丽和伊朗这个社会，结构跟去年的《坠落的审判》有点类似。

故事里没有一个人是真正好的，也没有一个人是真正坏的，哪怕是伊丽也有其不好的地方，但这恰恰是社会的真实写照，人都是自私的，故事中后面为自己开脱的所有人可能是错的，但保全自己是人类的天性，他们已经展示了自己的善良，在那之后也没必要为了一个刚认识的人冒风险，这个事情是无解的，社会即是如此。

在落水前对于各个人物的刻画有些混乱，如果不去刻意拉片，反复观看可能不能对每个人有着很深的印象，比较平淡，但这好像是法哈蒂一直以来的风格，前面几十分钟做着大量的生活化铺垫，不过要夸的是法哈蒂真是我见过生活化做得最好的导演，当这场戏真的能达到那么生活化的时候，你反而不会觉得无聊了。

不过法哈蒂总会让无聊过去，落水事件过后剧情马上反转，故事急转直下，从那一刻开始到影片结束都是大师级的处理，法哈蒂在这种平稳、生活，没有很强的直接戏剧冲突中营造悬念的功力几乎是我看过的编导中最顶级的，太强了，手持镜头搭配生活化的丝丝入扣的逐层解剖的台词与故事堆积着一个又一个悬念与高潮，他就是那样娓娓道来但又能入木三分。

故事可以打到很高的分数，但在我心中得不到满分，虽然我很喜欢法哈蒂。

故事中有些时候总感觉有些刻意营造冲突，观看时会有点别扭，并且我觉得开端部分相比后面写得没有那么好，不过开场的镜头我很喜欢。

法哈蒂真是我最喜欢的当代现实主义大师，商业与艺术结合的典范。