以藏

你想看一个人怎样拿把破刀在大马路上砍来砍去这么无聊的破故事么？

如果想看就和牛魔王出来看以藏吧。

给两颗星算够慷慨了，其实一颗就够了，多那颗是给里面那个不辞辛苦跟着以藏屁股后面弹吉他唱哑歌的友川瑞树的。

三池崇史神经正常豆瓣高分电影《十三刺客》与《热血高校》，其余六分以下。

日本导演中的邪派高手除了他还有园子温。

推荐《冰冷热带鱼》。

让老色批与精神病找到乐子，功德无量。

参次多态仍幸福之源。

引用康德广电说要正能量中国没有B级片本片除了从头到尾的杀戮只有一个吉他手眼含泪水的弹唱让我想起贾木许《离魂异客》我不懂导演表达的思想我喜欢这种表达可以表达从那些闪回的纪录片境头我装的又明白什么。

变态的正经量在血光中看到红旗仇恨教育下的u型锁等着镰刀收割谢谢三池君让我知道精神病院病人可以拍片从此拒绝服药活在另一个空间

血腥。

暴力。

cult片导演三池崇史，据说这部以藏是拍来向昆丁叫板的，谁叫他的《杀死比尔》不伦不类？

没看《杀死比尔》，看以藏。

杀人。

杀人者终被杀。

理由呢？

所谓替天行道，说着都底气不足，于是他换了种借口，杀人机器一旦明了主人不过拿他不当人看，于是开始讨伐主人。

他说：以藏的杀人履历就是人类进化中的疯狂杀戮史。

如果只是想讽刺，何必如此制造剧情？

每一世的以藏都是杀人机器。

若他真想讨伐，为何在最后关键一刀没有下手？

遇佛杀佛，见神杀神。

他已经没有进行任何思维，只有固执的杀人。

兴奋？

我没看出来。

痛苦与悲伤倒是挺多。

从何而来？

你受的苦？

被当成杀人机器就是你受的苦？

别给我来这一套。

当初明明有选择的。

是自己踏上这条路，怨谁？

如果说因为你杀了人于是同时心中的良知在痛苦。

那么你的良知究竟向着何方？

去讨伐当权者。

终究还是自私的目的。

你的良心，算是什么？

不懂。

我就是不懂，为什么能够如此肆无忌惮地杀人，竟然还被大家说成是隐射人类的杀戮史。

我就是低俗，我就是无法理解你们所有套上去的能够杀人的道理，不管杀人者是痛苦还是嗜血，没有任何道理去杀人。

有人要你的命，你可以躲过，身手那样好，如何躲不过？

再说目的仍是杀人，才招致杀祸。

为什么不能原谅，不能不屑一顾？

我就是无法理解。

我就是不能容忍这样的借口。

给我一个更好的杀人理由！

如此一部戏，你叫我看到什么人性？

全是借口。

两个多小时，我完全不能顺利地浏览。

以藏，究竟是国家的化身，还是牺牲品的化身？

他的行为，不过是两败俱伤。

我就是cheap，看不出来更多的深意。

我了解当中的智者说的话：要找到一个完美的不完美者。

然而整部片子的深意？

人性？

这样的深意人性我不了解也罢。

不明白为啥很多人看到这片子第一反应是《杀死比尔》，其实这片子跟08年的那部《定之爱》可以算做是相辅相成的姊妹篇。

同样是武知镇典的编剧，两部片子分别以暴力和色情为切入点，用一个个支离破损却又互相联系的场景来讲述故事。

爱与暴力，代表着人性的两面——同样是时空和场景的穿梭，同样是命运的纠葛，同样有个不动声色推动事件进展的大BOSS，甚至同样都是以男主的重生做为结局——如果说《定之爱》在纷复繁杂的枝叶中始终贯穿着“爱与占有”这条主线的话，《以藏》则更为混乱，想表达的太多，以至于让人颇有些不知所云之感。

私以为，看懂这片子的关键，还是反复出现的吉他手，正如《定之爱》的中心在于那场不停出现的审判一样，可惜始终没有找到歌词的翻译，遗憾！

　　全然实验映画。

武知镇典的脚本如映画本身一般混沌。

三池在作品中所表现出的导演作用微乎其微。

即便妙语连珠，也不过是一部大杂烩而已，世界观也含糊不清，过于极端的人物性格和场面又有折衷主义之嫌，连“极端”这一支撑作品的利器都未能贯彻始终。

中山一也的表现实在连差强人意都算不上，甚至连一小时后才出场的桃井都比中山抢眼。

原田出场时间过短，寺岛只能算恰如其分，反倒是树木希林的出场令人震惊，表演驾轻就熟，极富异色。

Beat的表演则令人感动愉悦。

松田大如非造型抢眼，几乎令人忘记。

音乐与作品本身正相契合，除此也难有两点。

三池反权利反政府反战争的诉求旗帜倒是举得很鲜明，算是尚未变质的宽慰之举吧。

不过作品本身的暧昧世界观？

不提也罢。

　　IZO是部乍看很混乱的影片，我看了一半，仍然在懵懂中；后来Google了情节简介，后一半才看出了些名堂。

　　这是部给人以震撼的日本影片，先是视觉的震撼，然后是心灵的震撼。

　　影片一开头，就是相当写实的行刑的镜头。

IZO被绑缚在十字架上，被刽子手用长刃的刀一刀刀从腰腹捅进去，穿过身体，从脖子穿出。

IZO的魂灵从此就在时空中不停地彷徨，见人杀人，遇佛杀佛。

整整2小时的影片，几乎就是在一幕接一幕的杀戮中演绎的。

　　在一幕幕的杀戮中，有几个桥段给我留下了深刻的印象：　　·IZO从水中跌落，穿过婚礼，杀戮了新郎新娘和嘉宾们，又再一次地跌落在了一个小学的课室里。

IZO听到内心的驱使：杀了他们。

但他跌跌撞撞出了课室，避免杀戮课室的孩子。

他在课室的走廊杀戮了十多个女教员；而课室里的女教师在提问小学生。

“什么是爱？

”“什么是民主？

”“什么是国家？

”，孩子们的回答充满了质疑和反诘，“民主是一种虚幻的幻觉”，“国家是人类臆想的幻觉”。

女教师下课后款款地走过满是血腥尸体的走廊，IZO恭敬地侧立，并向走过的女教师致礼。

　　·IZO跌落在20世纪30年代的狭窄街道里，他看见绫（一个注定与他灵魂交织在一起的女人）正在为她的男人——IZO自己——沐浴更衣。

他目睹自己穿上整洁的军衣，绫对IZO说：为了国家，要努力呀。

这个桥段与前面那个桥段充满了矛盾和困惑。

或许是导演自己的困惑吧。

　　·乐师。

一直追随IZO的还有一个乐师。

这个乐师怀抱吉他，四处弹唱充满诘问的歌谣。

（很有些崔健的风格，特别是那沙哑的嗓音）。

其中一段歌谣是在开满雏菊的原野，歌谣鼓动人们都鄙视和嘲笑IZO，而IZO在花的原野茫然四顾。

有时候，这个乐师也鼓动IZO去杀戮那些贵族们。

　　·现代的衣冠楚楚的商界白领青年，跪在IZO的跟前，希望能够换取IZO的不杀。

IZO毫不吝惜对那群商界白领青年大开杀戒。

　　·IZO在日式的纸墙房间里，遭遇到一个膘悍的黑人武僧，IZO简直就不是黑人武僧的对手。

但IZO是杀不死的，先刺进IZO要害的武僧反而被IZO劈成两片。

之后，IZO在一个接一个的房间里，遇到无数二战日军梦游般的失魄亡魂，他们充斥着一个接一个的房间。

（这让我联想到靖国神社）　　·IZO最后终于蹀躞到了操纵和阻止IZO的贵族政客们（其中一个是北野武饰演的），看到从迷宫一样房间闯进的IZO，贵族们恐惧了，他们试图以金钱、权力、荣誉，贵族的头衔甚至名誉博士学位来换取IZO的不杀。

IZO要的不是这些，他杀戮了所有的贵族政客们。

　　·IZO最后的一幕是来到天皇的房间。

弓箭手和飞刀手近距离也无法阻止IZO的脚步，他身上、眼睛都插着箭矢，下巴插着飞刀，他扔出自己的剑，弓箭手和飞刀手都在剑光后身首异处。

女飞刀手的头颅掉落踏踏米后，从断颈出飞出无数的小小蝴蝶。

IZO一步步走近站在楼梯高出的年青天皇跟前，天皇只是轻轻地吹了一口气，杀不死的IZO就从楼梯跌下。

　　·IZO最后从绫的产道分娩出来。

一个带着污血和脐带的婴孩。

这跟片头一段精子从阴囊产生，从阴茎射出，然后在阴道里游泳的动画呼应起来。

　　·影片里片头和片中都闪回了很多二战的镜头：演讲的斯大林、参加活动的希特勒、美军士兵、为日军胜利欢呼的日本妇女、行军游行的少年队、太平洋战争的镜头。

　　影片充斥着震撼视觉的杀戮场面，但IZO却是找不到归宿的孤魂夜鬼，他不能停止杀戮，却又在杀戮后陷入痛苦和绝望中。

操纵他的贵族政客们从不同时空：从19世纪的刀客，以及现时代的街头蛊惑仔，以及警察、特种兵，以及成为游魂的二战日军亡灵，他们都无法阻止更无法杀死IZO。

　　IZO的导演是号称日本暴力派掌门人的三池崇史。

以这部影片的成就，中国越来越奶妈化的导演，至少要再进化25年才有可能达到三池崇史的表现高度。

　　噫吁嚱，危乎高哉！

题记：我们只有瞬间，我们在瞬间里死去，我们在瞬间里涅磐――――卡夫卡·陆KavkaLu[img]http://www.eastwestdvds.de/catalog/images/IZO_LE.jpg[/img]《以藏》里的歌者，就像一个游吟诗人，他以全知的视点吟唱着人类的惨烈，倘若我们在《以藏》里只是看到血肉横飞那是我们对于这部电影最大的曲解。

怨愤让人类万劫不复，人类在血流成河的里忘记了自己只是过客，贪婪和狂妄让生路上刀光剑影消耗着并不久长的生命。

自《黑客帝国》以后对于存在拷问的电影日渐深刻，以藏游走在几个世纪并不是简单的时空穿越，它的背后是镜像的理论。

在影片里茶道师父的话语其实在他转动茶具时已经说出因果的全部意义：盛极则衰，否极泰来，个人的此生和宇宙的年轮之比，微不足道，人世起伏无极。

在日本的电影里，移门有着重要的象征意义，相，无相；门，无门。

或许，我们也在蓝幕前表演，我们的眼见只是一连串的二进制数具，当程序错乱的时候，我们就能在自以为是的认定里窥视上帝的漏洞。

东方有怨气之说，怨气不消，鬼魂便不会投生，游走荒野，化成厉鬼祸害人间。

惩戒之名总是以众生之名，倭刀的寒光闪过，刀剑刺进受刑的躯体，不是为了结果他的性命，而是为了折磨一份负罪，在这样的境遇里，恶灵就会让人间天翻地覆，凄厉的叫声在夜空显得异常恐怖，恩怨之门轰然洞开。

三池崇史的影片会让一些人反胃，然在表象的暴力之后，导演直指人性，以藏犹如佛经里坠入阿鼻地狱，恶业太深，永世不得超生，当怨气积累到一定程度就会作祟。

今生，前世，只是我们自以为的标尺，当你以宇宙为度，万物只是混沌一片，杀高僧一场戏里蒲团之下深不可测的就是坎坷、起伏的人生。

以藏不是来自何处，他在你的作为里因你而生，在他的杀戮里他甚至放过了儿童，而教师和小学生对话爱、民主、国家的回答会让成人世界反思，我们拥有的公权到底为谁掌握，它真的举着正义之剑吗？

当我们一次次被动卷入仇怨的时候，国家的本质你可曾考虑？

影片开始和生命降生同在的20世界人类灾难和相互的屠杀，胜者就是正义吗？！

以藏出现在了进程的程序里，我们都在蓝幕里创造一个诡异的自我肯定的幻觉。

猫在吟者的歌谣里穿过，以藏的复仇也在风铃的低鸣里开始。

首先是和北野武扮演的威权之力的较量，导演在这部影片里有大量关于生与死的论述，这部电影在我眼里就是人类杀戮的疯狂历史。

除了疯狂，我们很难有词汇来指代发生的一切。

生命除了权欲便有情欲的争夺，恶的以藏背负着一个女人的哀怨，涂者厚厚日本脂粉的女子像鬼魅指责着以藏的不仁，那柄从下体掏出的匕首有着两个指涉，一是复仇之剑，而是阳具的象征，对于女性而言阳具也是让生命五味杂陈的刺入物，它维系着和男性的关系又疏离其外。

以藏的怨气覆盖了所有人世的规则，流转的缘恨烧灼了所有的等级，权势和道极对他而言没有任何意义，直到被黑洞里吸入对于总是揭示人性变异和道德禁区的导演而言让母性肥硕的身躯成为强烈的性指涉，在日本文化中蒸母总是有所涉及，女性的育高于所有的禁忌，这是道德建构之前的世界，我们从黑暗来，或者还将沦落黑暗，回到幽明的子宫是所有沧桑之后的必然。

从三池崇史的话语里我们听得到日本人对于世界的逻辑，本能的暴力和进攻性。

一泄如注之后，道德的光芒再度熄灭，以藏无所不在是导演的说法，那么我们意念里的恐惧和错责就会形成以藏的在场，战胜他的力量只能是自己，救赎的意义首先是自我拯救。

人类最后的底线是家人，当不再在乎的时候，没有力量可以让你放下杀戮的屠刀。

“革命是什么？

”“革命就是杀人”绝望的雨水在忘川沉淀，现世的宿命里生命无法挣脱命运的咒语，六道轮回，因果而已，对于那些被杀者以藏只是结果。

（之一，未完待续）2006年2月10日 星期五 下午22时48分 云间 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]

性和杀戮是推动人类文明发展的源动力，繁殖与竞争造就了今天璀璨的世界，无论我们如何高等，仍然脱离不了生物进化的基本规律。

三池的片子里很多都是围绕这两个话题展开。

以藏就是这样一个代表，他化身一部杀戮机器载着导演探索人类欲望与野心的根源。

影片开宗明义的用二战的镜头交待了导演希望探寻的问题，然后迅速浓缩至以藏被酷刑杀死，他是人类进步的车轮下碾死的一只蝼蚁，然而却极度不甘心的古往今来天上地下的复仇寻找被杀的究极原因。

导演为以藏开了外挂，许以高明的刀法和强健至极的体魄，于是以藏孤身一身游走于庞大的存在了无限长时间的固定体系中，试图一己之力撼动凌驾在人类世界之上的规则。

在以藏的杀路上，各种力量、欲望甚或眷恋和情感被一一展现。

靠发声器说话的老翁。

从下体抽出利刃面目全非的情人。

在寺庙里，圣人站立的蒲团下有一个深不见底的巨大黑洞。

吸血鬼一样的商人。

洗脑式的消极教育。

以藏一刀破开所有桎梏，终究功亏一篑。

因为他想要找寻的问题，原本就没有答案。

闪回在杀戮中的野花，如同黑白影像里那些笑脸，似乎浑然忘记身处苦海。

这部电影起名叫《以藏》，说的是幕末著名杀手冈田以藏。

历史上的冈田以藏有个特征，就是不问政治、不讲判断，甘愿充当单纯的杀手，以单纯冷酷为主要特征。

以暴力为主的导演选择这个角色作为自己电影人物的基本框架，倒是蛮适合的。

历史上的冈田以藏以革命者的身份出现，以“天诛”为名斩杀众多，最终革命失败被杀。

冈田以藏只将自己看做黑暗中不用思考的工具，但是在被擒杀之前曾经表现出强烈的迷惘，对于自己所从事的事业产生了怀疑，“我像疯狗一样去杀人究竟是为了什么？

”因此他的导师兼上级武市半平太曾密令诛杀被羁押的以藏，以免他崩溃进而出卖同志。

历史上不缺宏大叙事，无论是维新、革命、拯救世界，这些宏大叙事都有着自己的阴暗面。

历史上的冈田以藏，为了维新事业不惜充当人斩，双手沾满鲜血而甘愿永堕地狱。

然而，他突然发现，自己所从事的事业也嫌弃自己，认为伟大的事业不应当有着他这样毫无人性的底色。

以藏为了事业带来了累累白骨，铸成了维新的必要基石，于是他也应当认命自己的背景地位，在完成了自己历史使命的同时，悄无声息地把自己也浇筑进历史的大厦里。

这往往就是真实发生的事情，所留下的历史庄严伟大，根基之下的累累白骨也就忽略不计了。

在影片的开始，历史上的以藏被极刑处决（历史上是不是采用这种“耶稣式”的死法不知道）。

在圣经中，耶稣就是被钉在十字架上，作为代罪羔羊被长矛刺穿了腹部。

被自己的事业背叛的以藏，是不是也是代罪的羔羊呢？

他本应温顺如羔羊，在屠刀之下顺从地推出历史的舞台，隐去自己的任何印记，将荣耀留给被人，孤独地带走所有的罪恶，哪怕这些罪恶不是自己所决定的。

只有代罪的羔羊，才能让光荣的事业毫无瑕疵、获得圆满。

于是历史上的以藏温顺地死去了，在得知被自己的同志抛弃、报复性地供述所有情报之后复归沉默，温顺地走完了自己的一生。

在外人看来，像这样的杀人者，哪怕死后都应当再踩上一脚，以免重新爬出来，抹黑原本圆满的宏大图景。

可是，这样的极端也许才能体现历史的真实，当彻底抹去以藏的存在时，是否历史本身也变得不再真实了呢？

没有了黑暗的底色，那么光辉的前台是否也就不再光辉了呢？

于是，影片中的以藏拒绝消失、拒绝死亡、拒绝成为温顺的代罪羔羊，他化身无生无死的修罗，向歌舞升平的世界发起了进攻。

在这个世界看来，以藏根本就不应当存在，他必须被抹去。

以藏的所有对手都变成了“正义之师”，都义正言辞地拒绝承认他的存在。

此时的以藏，不再像历史中的那样，对于事业的光明抱有希望，渴望自己的杀戮能够有朝一日得到认可，从此沐浴在阳光之下，而是选择成为别人眼中的“兽”，反而能堂堂正正地获得存在，不用再从别人的口中找到自我。

在被历史正义地埋葬的“恶”的眼中，这“善”的世界是何其虚伪？

在影片中，以藏打开了一扇拉门，里面游走着一群群二战时期的日军普通士兵。

这些士兵们面色恍惚，七窍流血，既非死尸，更非生者。

以藏继续前进，拉开了更多的门，发现有着更多的士兵。

这些士兵的亡灵与以藏一样，不甘于永远消失，又无法走在阳光之下，是由于枉死而怨念深重的亡魂。

战争可以定性，可是在战争中死去的人们呢？

尤其是这些为了应许的“善”而“勇做恶鬼”的恶人们呢？

“我们究竟是为了什么而犯下杀戮的罪行呢？

”“我们罪孽深重，可是我们不甘愿独自承受所有的责任！

”“我们不愿永堕黑暗，可又不敢走入光明，我们该往哪里去呢？

”也许生死边界的阴霾之地，才是这些枉死者的归宿。

他们将永远游荡在这阴霾之地，既无前路，又无归途，永远活在痛苦的挣扎之中。

于是，在影片中，以藏带领着那些同样被历史抛弃的日军普通士兵们，冲向了建立在他们尸骨之上的历史大厦。

以藏一往无前地挥舞着屠刀，奋力摧毁着拒绝黑暗的虚伪的“光明”，讨伐着拒绝罪恶的虚伪的“善”。

当遭到背叛的恶鬼挥舞着屠刀出现在光辉的历史大厦面前，发现他们是如此地脆弱不堪。

那所许诺的一切美好的事物，在冷冰冰的现实面前，变得如此滑稽与可笑。

原来活在美好幻梦之中的你们，这么惧怕来自现实的记忆！

我们这些被历史所抛弃的人们，将如同恶鬼一般，成为你们永远盘亘的梦魇！

当一切都结束之时，以藏与那些恶鬼们，重新回到了幽冥之中，开始了自己新的游荡。

而活在阳光下的人们，将把历史看做一条不会走错的单行道，不会颠簸、不会翻车，道路的两旁遍布着盛开的鲜花，没有人会顾及鲜花之下埋藏的丑恶的尸骨。

直到尸骨重新爬出地面，宣誓存在之时，人们才能感受到一点点，历史的真实。

这算是一种极端的体验吧，野兽般周而复始的杀戮，暴力而血腥，兽性得到了满足，在滋长的快感与肆意的宣泄之后，血液迅速冷却，甚至比生更冷。

有的电影从来都不是用于分享，看到了什么，得到了什么，也就只能见仁见智了。

《以藏》，贯穿始终的一场又一场厮杀，在这样的以暴制暴的进行时，情节根本就无须过多，其实想想，古往今来的猎杀又能有多大的区别，或许只是背景时间不同罢了，实质亦无差其间。

而今昔与幻世，原罪与菩提、诱惑与无辜、贫瘠与华丽到底又有着多大的差异？

屠刀之下，在杀人这种唯一的解决方式名义下进行的杀戮见证的只是一切轻若游丝，谁之于谁都是一样，相差不过毫厘，屠刀下倒下的生母，代表神圣尊严的佛祖，罪恶的军阀等等零零种种也完全就是那么一回事。

血肉横飞，厮杀不厌其烦的继续，如同我们饿了就要吃，相差大不过天地，亦没有什么关系。

在社会契约结成的社会里，在面对人性的罪恶与丑陋之时，在保存自我、企求安全的欲望中，人有着太多的共性。

而一旦跳出了文明的框架，人就势必会回到自然状态：自私自利残暴好斗继而恐惧不安。

《蝇王》的原始怎只会在书中孩子间上演，嘿嘿。

他活动在文明的世界里只是没有放弃个人的自然权利没有被教化，从而一个人对抗着整个世界。

不相信世俗的道理不懂得规范与条例，所以不需要任何的语词来说明，站在独自的世界里，两个世界有的只是关于杀戮的交集。

需要申明一下滴是，这是电影。

现在谁要敢提把小菜刀走街晃两下，估摸着就要么进精神病院，要么免费派出所参观旅游。

且以藏的杀戮也算不得是种屠杀。

屠杀是一种文明体制下的性格扭曲，兽性的肆意发泄，纯粹的泯灭了所有良知的动物，不对，连动物都称不上。

以藏对抗着在天堂与地狱间被浑浊了的世界，没有丝毫的感情，仅仅只是一种方式，犹如最简单的语词。

自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情、人对人互相防范、敌对、征战不已，象狼与狼一样处于可怕的自然状态下。

如此看来，真正血腥的未必是电影。