投靠女与出走男

印度电影华丽，就算反映社会黑暗，也必然带着美丽的面纱，韩国电影煽情过重，悲情过重，唯有日本电影尚留有余味。

这一副江户时代的民俗风景图，我以为会是一部悲情的反映民间疾苦和抨击封建社会黑暗的电影，没想到，没想到，看到中间才发现这是部喜剧！

这是部喜剧！

这是部喜剧！

当然，并不妨碍整部电影的观看。

《投靠女和出走男》，我是真心不知道这题目是怎么个意思，差点就被划入永不会看的列表里，还好，命运的安排总有漏网之鱼。

这电影里的几个女性，都是漏网之鱼。

各种各样故事的女性，逃往幕府时代官方指认的离婚机构进行避难，寻求新生。

画风极度不和谐的男主，虽然长得一副懦弱不靠谱的文艺青年的模样，不过也全靠他支撑了整部戏的笑点。

他作为一个无证上岗的医生，和迷之段子手的作家，治得了心上人被铁烫伤的脸，凭借三寸之舌又能击退彪悍的流氓团体……风已经形成对流了，余下的功夫就是拼了命的踩踏板，尽管尽是徒花，也要争取命运最后一丝的希望。

不得不说，东庆寺主持撑一把西洋小伞出现的画面，真是分分钟出戏，不过这也是反映了她的宗教观念，真正的信仰是包容，而不是排他。

连刷了能找到的三本井上厦作品后，意外发现这部也是先生作品，好开心对比来看，这部作品的故事和手锁心中这本书风格更贴近，相近的时代背景，胡闹的人物，还有现实而不那么圆满的结局，先生功力了得，希望有机会能了解更多先生作品回到电影，户田惠梨香演的坚韧女子让人心疼，后来虽辛苦却快乐的日子真是舒服，总让我感觉在看种田文。

满岛光维护最后的尊严让人泪流满面，那个终于懂他的男人不枉这段感情。

上山和下山都是妹子背着姐姐，前后各处呼应不禁感叹人事变迁。

群居女子的互动好可爱，对男子的渴望，一起干活玩游戏的互动，都好幸福。

阿吟走之前踹了铠甲一脚，可能一夜五次是真的出门之前环顾了房间一周晚上跟丈夫见面时眼睛亮亮的，细端看他的眉眼，手轻抚过他的衣襟。

走之前听的是八犬传还是外面的诵经声呢镰仓的树镰仓的雨镰仓的离别长夜横流，南柯一梦，不舍别离，晨钟唤醒。

大梦一场。

勇于最先离开的人大概才是最风流的人。

伏笔很多。

阿吟头上的簪子，马琴大师的八犬传，断手喝酒的细作，江户避难的小哥，卖竹荚鱼隐姓埋名的大婶，以好言劝说阿如观察人世的见习剧作家等等，剪辑片段交错复杂，叙事也呈现交错呼应之态，所以往往给人惊喜之感。

江户时代，世上男子可薄情寡义随意休妻，女子却只能忍气吞声，无法改变自己自己的命运。

东庆寺的逃婚制度，就给了女子一次重新选择命运的机会。

所谓逃婚制度，即女子在东庆寺陈述合理的逃婚理由后被允许得到庇护，由东庆寺代理受迫害女子与男主调停离婚，若不签下合离书的话东庆寺将收留女子。

女子入山两年，每日打坐、诵经、武艺、打杂，忌口五辣膻腥。

两年期满后男子必须签下合离书，还给女子自由。

小妾阿吟和炼铁屋夫人阿茹相遇于逃往东庆寺的山上，又与避难的信次郎相遇。

两人误以为其是追兵，阿吟崴着脚依然往前一拐一拐地走着，阿茹接过木屐扔过了柏屋的山门，逃婚成功。

两人是相依为命、命运与共的关系，阿吟会在申请上等待遇后要求把剩下的十两银子花在阿茹的待遇上，阿茹会为阿吟整日在其侧侍奉，种植药草园提供药材，详细记录阿吟的病情。

好妹妹，谢谢你一直以来的照顾（方言）。

呼应之前阿吟玩笑似的询问阿茹这句话方言的说法。

阿茹背着阿吟的一脸沉重，和阿吟最后一面的泪如决堤，在这句台词中达到了高潮。

阿吟来到东庆寺另有隐情。

早已得知自己得了肺痨，不堪爱人看见自己一日日憔悴凋零下去，所以独自到东庆寺来了却一生。

然而心心念念的，是要在临死前读完《八犬传》。

这也暗合了影片一开头包头的信次郎对女子义大夫的支持，“世上享乐之事莫非都成了大错特错”，这句也是对影片背景中鸟居要藏如白色恐怖般清洗大众娱乐活动的反抗。

鸟居要藏铲除地方势力的野心，与阿吟的丈夫相对，最终双方展开了一场厮杀。

这眉、眼、鼻、嘴、下颏，无一不透着一股男儿血性与老成持重的味道。

这句话犹如能印证出真心的信物，千言万语都可算作废言。

弥留之际，伴在阿吟旁侧的不只有《八犬传》的结局，还有挚爱的丈夫为其超度的诵经声。

在尘世中穷奢极欲纸醉金迷的男子，最后成为一个沉默的游行僧人。

长夜横流，南柯一梦，不舍别离，晨钟唤醒。

浮沉乱世，独自凋零，韶华日影。

与你的相遇，真如生死大梦一般。

阿吟与阿茹入山之后，几个女子的故事也被展现出来，根据之前的草灰蛇线，给故事画了一个圈。

阿千。

一个11岁被掳去卖身的女孩，本可赎身只因为受到大名的阻挠，其姊阿蜜和姊夫想出了妹妹假冒姊姊到东庆寺逃婚的计策。

真正的阿蜜在两年之内无法在世间抛头露面，丈夫也要顶替着妻子逃婚的恶名。

世道为艰，人心易变。

然而三人还是相信着彼此，强烈恳求源定卫大人收留阿千。

两年期限已到的那天，在两人对阿蜜起疑的那刻，远处传来了竹荚鱼的叫卖声。

影片前对卖竹荚鱼的女人不多的细节在这里终于完整，像终于掀开了一个不起眼的普通人生活的幕帘。

原来阿蜜忍辱负重走到了今天，平凡的每一日在她看来都是一种隐忍与煎熬。

原来她并不是只有卖竹荚鱼这一苍白的路人形象，她是那个在清晨的大雪中抱住妹妹和丈夫恸哭的姐姐和妻子，不凡地坚守了两年的女人。

对抗着妹妹命运的不公，怀着拯救她命运的希望。

“等回到腰越已是傍晚，早早就寝，黎明即起，无论晴天阴天，一天不落。

”阿雪。

并不是受到丈夫的虐待才逃到东庆寺，而正因为饱含着对酗酒丈夫的爱被逼入山。

又怀着对养父母的愧疚，将育子视为义务，然思而不得，便产生了怀孕的错觉，得了“假怀孕”的病。

“别再把自己逼得痛苦不堪了。

没必要用假想的痛苦惩罚自己，阿雪夫人。

”信次郎这样劝说道。

在绝望的大喊之中，肚子消下去了。

阿雪从自我折磨的妄想中挣脱出来。

东庆寺的住持也非常人性地提出了自己的建议，阿雪可以提前下山与丈夫签合离书，如有再犯阿雪便可自动离开。

影片有一个入山的年轻女子集体游戏欢乐的场景，看第二遍的时候才明白这个镜头的意义。

那些受丈夫、兄弟迫害、虐待的女子，齐聚一堂，欢笑着、跳跃着，释放着年轻女子的唯美气息，又无拘无束如天上飘飞的雪花。

那一刻他们是忘却自我的，仿佛这就是在东庆寺的枯燥修行之外生活给予他们的善意。

还有一些不相关的隐晦。

例如在那场纷纷大雪中三人拥泣的场景，与襁褓中的阿雪同样在大雪中被送至养父母的门前暗合。

“万一事情败露的话，我们就去那打手那，泼上平日里卖的油，点上火，与他们同归于尽。

”阿蜜在雪地表决心的话，与信次郎用“油”泼在上门讨要阿千的无赖之徒身上的情节暗合。

（也可能是一种过度解读）最后是阿茹。

喜爱锻铁不惜留下烧伤痕迹的阿茹，背着阿吟踏实稳重的阿茹，细心学习武艺的阿茹，一时激动便会使用方言的阿茹，在信次郎说“一起去长崎吧”回“因为我是你的患者吗”的阿茹，砍向恶霸的阿茹，要求信次郎做剧作家与其神隐山林的阿茹，见到马琴老师一个劲地喊着先生的阿茹。

阿茹是纯真美好、独立自强的女子的象征。

所以阿吟才会说出“你是我的至宝”这句话，阿茹就是江户乱世中代表女性的至宝。

吟酱～：的爱内敛而单纯，为了不让爱人看到自己病重的模样，于是选择了逃婚；好在掌柜的也是非凡人呢！

茹酱～：的爱厚积薄发，智勇双全的处世之道，和大夫真乃绝配！

不过，我有个大胆的猜想：师太是不是也对郎中有想法？

寺庙里供奉玛丽圣母可还行？

必须沉下心来看的一部电影哦！

毕竟2小时➕呢！

👍

自元和偃武以来，德川幕府进入了200多年的太平治世。

到了第十二代将军德川家庆执政期间，灾害频生、饿孚遍野。

在首席老中水野忠邦的主持下，幕府实施改革，重农抑商、倡俭禁奢，史称“天保改革”（1841年1843年）。

然矫枉过正反而事与愿违，严刑苛法势必民怨沸腾。

影片一开场，官府颁布质素节简令、取缔天主教令，又以“有伤风化”为名将卖艺女子当街示众。

主人公中村信次郎（大泉洋饰）痛斥官府倒行施逆，引来民众一片叫好。

向观众交代了故事的历史背景。

故事发生的地点唤做东庆寺。

东庆寺，位于镰仓松冈山上，又称松冈御所。

由镰仓幕府第八代执政北条时宗的妻子觉山尼创建，世世代代由名门女子出任主持，其中包括后醒醐天皇的皇女用堂尼。

这座高雅的寺院，以维护女性权利而著称。

因为与江户幕府的开创者德川家康渊源深厚，故受到官府的支持庇护。

在江户时代，女性没有婚姻自由。

婚后受丈夫和婆婆虐待的女子，若想离婚，除了丈夫休妻，唯一的出路便是投奔东庆寺。

东庆寺会帮助她们提出离婚要求，办理离婚手续。

如果一时手续办不成，妇女可以寄宿在寺内修行两年。

寄宿待遇分三种。

上臈格：付五十两金，包吃包住不用干活；茶间格：付十两金，从事轻体力劳动；御半下格：免寄宿费，从事重体力劳动。

两年期满则自动承认离婚事实，即所谓的“缘切寺法”。

本片主要讲述了两名女子投奔东庆寺的故事。

阿吟（满岛光饰）：洋货商掘切屋三郎卫门的小妾。

她风姿绰约、精明强干，是掘切屋生活中的好伴侣、生意上的好帮手。

按理说阿吟与掘切屋琴瑟和鸣、笙箫相伴，却舍弃衣食无忧的生活，拼了命也要投奔东庆寺。

乍看之下，是因为性生活恐惧症引起的夫妻决裂。

然到了病重之时，才向信次郎吐露了真相。

原来阿吟早知自己患有肺痨，不愿让夫君因自己得了不治之症而痛苦忧伤，故毅然离家出走，而把最美好的自己留在了夫君的记忆中。

“徒花无果，一枝独秀”，剧中这八个字来形容阿吟最是恰如其分。

尤其是问诊那场戏，已病入膏肓的阿吟挣扎起身为阿雪辩护，那份倔强勇敢如寒冬腊梅，那颗侠义心肠令男儿动容，其情可叹，其节堪赞，当属本片中最美丽的女子。

那掘切屋（堤真一饰）本是江洋大盗，虽洗白从商，但最后仍被官府查出。

在逃脱了追捕后，扮作行脚僧，于阿吟归天往生之际诵经超度，送挚爱的女人走完最后一程，倒也不失一个有情有义的血性汉子。

阿茹（户田惠梨香饰）：本剧的女主人公。

七里滨打铁铺的老板娘兼首席技师。

刚出场的阿茹蓬头垢面、衣着邋遢，脸上还有大块被火灼伤的疤痕，一副典型的女汉子模样。

虽擅长打铁，但所托非人，嫁给了一个整天在外花天酒地的丈夫。

在屡屡遭受欺凌后，忍无可忍投奔东庆寺，结识了逃避官府追捕的信次郎。

信次郎给阿茹治疗脸伤，又教医术。

两人相识相知，情愫暗生。

与阿吟不同，阿茹是个典型的劳动妇女。

阿吟选择上臈格，并出资给阿茹办理茶间格。

而淳朴的阿茹自愿选择了御半下格。

入山后，阿茹辛勤劳动之余，跟从法秀尼钻研佛法、练习武艺，还自学医术，从众人之中脱颖而出，赢得了老师和同学的一致好评，最后非但化身为女侠手刃暴徒，还主动扑倒信次郎抱得帅哥归。

短短两年，阿茹从一老实巴交的传统农村妇女变成了自强自立的现代都市女性，成长之快、蜕变之大，令人畅快淋漓、三观颠覆。

本片改编自井上厦的小说《東慶寺花だより》。

徒花，解释为不会结果的花，比喻东庆寺里的逃婚女们。

导演原田真人原本以“徒花”作为片名，但遭到了松竹方面从上到下的反对。

片中运用了大量的隐喻。

剃眉染齿的阿吟是旧时代的妇女典型。

而阿茹精通兰医，挣脱了不幸的婚姻与信次郎结合，她的归宿暗喻了希望和新生。

片末女武者阿悠的道别，暗示了武士时代的远去。

一场千年未有之大变局即将到来。

毛泽东同志教导我们：哪里有压迫，哪里有反抗。

本片中，伟大领袖的至理名言无所不在、贯穿始终。

有百姓对强权的抗争（信次郎），也有女性对男权的抗争（阿茹）。

有弱者对暴力的抗争（阿悠），也有地下宗教对官方意识形态的抗争（法秀尼）。

剧中的反派人物当属南町奉行鸟居耀藏，此君的绰号叫做“蝮蛇”和“妖怪”，是个冥顽不灵的守旧派，变本加厉的执行水野忠邦的改革政策（历史上此君后来却出卖水野忠邦导致其下台），排外、焚书、禁娱、滥杀，搞得达官贵人平头百姓战战兢兢人人自危。

虽然十九世纪中叶的日本人并不知道七十多年前就有个美国人发出了“不自由毋宁死”的怒吼，但人们在黑暗之中对光明的渴望是不分国籍、同根同源。

当然，黑暗是暂时的，前景是光明的。

片末交代，仅仅过了两年，鸟居耀藏便失势下台。

二十三年后，日本迎来了历史上最重要的变革---明治维新。

东庆寺的离缘职能也画上了句号，救济女性2000人以上。

其他有趣的角色法秀尼：东庆寺的院代（代理主持）。

这位尼姑德才兼备、允文允武。

从她接受兰医，私藏禁书来看，为人正直但不迂腐，秉持传统但不排外。

是片中除了主角以外最重要的人物。

值得注意的是，法秀尼在密室里放置了一尊圣母像，莫非暗示她实际上也是个隐秘的天主教徒？

由宝冢毕业生阳月华来扮演这个角色，是本片的一个惊喜。

三代目柏屋源兵卫：客栈的当家，专门负责审查来东庆寺逃婚的妇女。

听上去是男性的名字，实际上却是个睿智风趣、古道热肠的老太太。

老戏骨树木希林对这个角色拿捏得驾轻就熟，恰到好处。

曲亭马琴：江户时代最负盛名的小说家，代表作《南总里见八犬传》。

本剧中以阿茹的世交长辈身份出场，预见了阿茹婚姻的不幸。

影帝山崎努向观众呈现了一个智慧、坚韧、执着的盲人作家。

那句“我已做好了同《八犬传》纠缠到死的觉悟”，令人侧目。

吐槽①片名《逃婚女与出走男》不伦不类，让人以为是搞笑片。

②toda不擅演苦逼女，由奶遥或渡边杏来演阿茹可能更适合。

③影片似乎CUT了不少内容，剪辑稍显凌乱。

亮点①满岛光的演技。

②镰仓四季的美景。

③有着历史厚重感的配乐。

这一幕差点没把我笑死！！！

说明法秀尼姑是真没做过爱。

是个大美女还是个处女之身！！

这一幕差点没把我笑死！！！

说明法秀尼姑是真没做过爱。

是个大美女还是个处女之身！！

这一幕差点没把我笑死！！！

说明法秀尼姑是真没做过爱。

是个大美女还是个处女之身！！

这一幕差点没把我笑死！！！

说明法秀尼姑是真没做过爱。

是个大美女还是个处女之身！！

在那个慌乱的年代，男人尚且没有立足之地，何况宛若秋水的女人们。

于是，有了东庆寺这个为女性生存权利而奋争的地方。

一袭玄衣，青灯古佛，它替被男人们蹂躏的女人们寻求自由，也教给她们生活下去的意义。

这里走出了逆来顺受听天由命最后变得坚强自信的静儿、为爱离家最后徒花般凋零的阿吟、满腔仇恨最后坦然释怀云游天下的阿悠、令人堕泪的竹荚鱼姐妹、因缺乏爱而幻想到花痴的阿雪、本是密探想颠覆东庆寺却诚心皈依的玉虫、还有冷萌的法秀、柏屋里自若的源兵卫、搞笑的阿胜、可怜的阿种。。。。。。

每一个女人的身上都有那个时代为她们刻下的烙印，每一个女人身上都有男人们留下的痕迹，它们无法被抹去，也不能被忘记，而东庆寺，也没有像其他寺院一样要求她们斩断三千烦恼丝，在佛经中求索余生。

只是轻轻地将她们之前的生活画上了一个句号，并用两年的准备时间为她们开启了一段新的人生，我觉得，这比削发为尼，忘却红尘更有人情味吧。

记一些零零碎碎的随感。

【1】原田监督制作得太用心，不愧是一直想拍时代剧的导演啊……话说台词和情节都比较戏剧腔，演员也选了不少舞台役者，非常对我的口味。

作品的背景设定比较复杂，看得出导演在尽力不破坏叙事步调的前提下向观众解释和展示一些大环境，比如奢侈禁止令下的风貌，入山的流程，东庆寺的条条规规等等。

基本上做到了条理清晰，也是不容易。

【2】不少人觉得剪辑散了点，但我还挺喜欢的，可能是随着年纪的增长逐渐对煽情失去了兴趣吧【喂】就觉得影片中的悲喜都处理得刚刚好，不会用力过猛，这样信息量也比较密集。

不过不能否认的是后半部分比起前半部分有点松懈之感。

据说一开始写出的剧本非常之厚，估计能拍到4个小时，导演不得已删去了许多场景，如今的成品多少有点妥协的痕迹。

【3】导演在评论音轨里说，他原本拟的片名是《徒花》（adabana），然而松竹方面无一人买账，都倾向于更轻快的片名，最终改成了《駆込み女と駆出し男》。

徒花，即是不会结果的花，没记错的话片中两次提及。

第一次是回忆片段中马琴先生给女主Jogo题字，题的是“あだばな　はべらず”，前半句就是“徒花”。

第二次是信次郎被堀切屋严刑逼供【误】后，信次郎说出了阿吟离缘的真相，并说阿吟有一种“あだ(ada)っぽさ”，有如徒花(adabana)。

即是说，Jogo和阿吟这两个主要的女角都被导演用“徒花”形容了一遍。

看到不少人说一开始以为这部是搞笑片，我也只能一声叹息。。。

要是用了《徒花》该多好。

现在的片名只是个没有内涵的文字游戏而已。

【4】影片中的副线和小插曲都是亮点，竹荚鱼姐妹在日饭中也广受好评，不过我最喜欢的是在柏屋干活的阿种，肩负着自己的不幸，却像小动物一样非常可爱。

原作里利平和阿胜有一个女儿美代，感觉影片中的阿种就像被删去的美代的化身一样。

（尽管年龄和设定都完全不同）导演在评论音轨里爆料说演阿种的松本若菜被树木希林奶奶吐槽，说这姑娘太漂亮了肯定演不了需要全程歪着嘴巴的哑姑娘，其实她演得很好啊。

【5】感觉导演是借着离缘的主题来讲一些小人物的抗争故事，有女权对男权的抗争（离缘），民众对强权的抗争（对奢侈禁止令的种种反抗，吉原妓女出逃，堀切屋的最后一战），宗教对主流意识形态的抗争（基督教）。

可能这就是我喜欢这部作品的最主要理由吧，鸡蛋砸向高墙的姿态令人动容，而原田监督毫无疑问地站在鸡蛋的一边，令我弱小的心灵得到了极大的安慰【啥】。

【6】基督教的部分，原本可以成为点睛之笔的，但成品出来我却觉得接近槽点了……在现实中，东庆寺的遗留物里被发现有圣饼箱，因此有观点认为东庆寺曾经暗中救济和庇护受到迫害的基督教徒。

这是一段佳话，加到影片中也是正解，但表现得实在太暧昧和误导了……按导演在见面会上说的，他的设定是法秀尼热衷于研究西洋的教会救济制度，想加以借鉴，因此秘密的房间里有圣母像，还收藏了许多禁书，而法秀尼本人并不是基督徒。

导演还在音轨评论里说，他特意不把圣母像拍清楚，以免观众误会法秀尼是基督徒……我只想说，您这么个拍法，观众都已经齐刷刷地误会了好么！

ORZ如果是按导演的设定，那法秀尼奔向秘密房间的时候为什么如此急切啊，还用手缓缓抚摸那一排书，眼神里全是死宅见到了精神食粮的饥渴orz……根本说不通。

（顺便一提那个手的特写镜头好·性·感(¯﹃¯)，我终于理解那些说法秀尼色气的日本直男了orz）……最后这条线戛然而止，真有点“我XX都脱了你就给我看这个”的感觉……总之完全看不出导演的意图啊有木有。

另外，影片中的玉虫出身于地下基督教家庭，遭到迫害被切去了祈祷的双手，之后为了生存而伪装自己的真实信仰，当了鸟居耀藏的手下。

在法秀尼的秘密房间里看到圣母像和基督教相关的禁书之后，玉虫受到触动而倒戈，决定留在寺内度过余生。

某字幕组的翻译错了。

【7】关于法秀尼，某字幕组翻译的是“主持”，其实她是“主持代行”，日语原文是“院代”。

东庆寺很长一段时间内是无主持的状态，期间管事的尼僧都被称为“院代”。

【8】法秀尼在原作中是一个帅炸的人物，一共只出场了三章（好像是），但每一次出场都超有存在感……这个人物到了导演手里，有所删减亦有所丰盈。

其实我挺希望影片稍微提一下法秀尼的出身，她是水户德川家的第十三位公主，却自幼喜爱兵法和剑道，十三岁时已经能攻破剑术教练的一招了orz。

她的父亲见此，便觉得这个女儿（太彪悍了）将来肯定嫁不到好人家，于是把她送去了东庆寺。

这段出身还挺有信息量的，可惜影片里一点没提www另外法秀尼是个头脑精明的人，不仅肃正了寺内的风气还打理起财务来，把收来的银子拿去放贷，收回的利息作为寺内的经费什么的，总之很会为东庆寺敛财。

影片里也没有提及这点。

然后，影片里源兵卫有一句台词，说院代为人太纯洁了，全然不能理解人的恶意和阴谋之类。

这句话叫我哭笑不得，虽然是很萌，但怎么觉得院代的形象变得蠢蠢的(￣▽￣")更别说她的生理卫生知识根本为零【爆】而且日常还有点公主病，每当说不过别人就用吼的是怎么回事(￣▽￣")还有，影片中法秀尼的第一人称是“法秀”……“法秀代你看”“法秀批准了”“法秀是这么认为的”……我的天，好萌啊……原作里明明只是普通地用“我”（わたし）而已。

总而言之，觉得电影里的法秀尼略蠢萌……(￣▽￣")和信次郎站一起就是活脱脱的一对搞笑组合嘛。

不过比原作更丰盈的部分是，电影里的法秀尼思想前卫，眼界宽广，在强权打击舶来品的环境下仍然包容西方的宗教，还会撑小洋伞，感觉是走在潮流尖端的我行我素姫様尼僧一枚www【9】最后，画面真是拍得太美，片头也令人震撼，原田导演的老电影情怀大爆发。

而且作为一部时代剧却充满了生活气息，不愧是原田监督，鼓掌

想到这电影背后那两千女性的真实故事，令人心酸。

想到天朝至南宋朱熹理学开始对合离女的污名化迫害以及拔高所谓贞节烈妇荣耀制度对于女性自主权利的极端压榨，就更加痛心了。

再想想近几年全国各地此起彼伏的女德班如生化危机里的僵尸一样从发着恶臭的角落里冒出来。

我简直不知道还能说什么！

日本人都开始着眼于批驳封建社会对于女性欺压的历史，而我们还想着把女人送回裹着小脚三从四德的时代。