我的个神啊

宁愿相信世界有个鬼也不相信XX.人们信神的目的不能是追求逻辑因果，神是人的内心反映，人类所求神的内容必然是他们没有的。

一个内心渴望财富的人，他必然是拜神求财，即使在众人眼中他已经很有钱了，他仍然会求，因为他自己总觉得缺钱。

一个身体不健康的人，必然求健康。

而且人们求神的内容永远是不确定内容，一个丑人是不会求神把自己变漂亮的，因为这是确定的事情，比起来求神他更会选择去求整容医生。

同时这也反映了人对于神的能力是有一种估量，在心中他们知道哪些事情是神能做到的，哪些事情是神做不到的。

这个片子的主旨当然是探索宗教甚至说抨击宗教。

相信无神论者看这部电影会觉得很给力，特别是对宗教严重反感的人比如我。

第一，这个多神，该信哪个神？

第二，为什么神对他的子民也就是我们这么残忍？

第三，与其求虚无缥缈的神解救，不如自救。

PK说他们星球解决烦恼的方法是跳舞，在我看来，这就是酒神信仰。

并不是说信这个神，而是娱乐，音乐与舞蹈，酒精与大麻，麻醉自己。

因为世界是不可知的，所以两者都是无用的。

但是我更愿意选择后一种，因为信仰太愚昧太软弱。

电影中却给出造物主这个神，因为未知，所有从哲学上讲造物主是存在的，但是信仰造物主却不可能，依赖造物主解决人类的痛苦更是说笑，所以片中的说法，也许是对宗教信徒转变思想的合理解释，但对无神论者，却也是妥协折衷的，退步的。

电影挑战了印度当局的权威，差点被禁止上映，本片将印度教，爱情，信仰串联在一起，通过一个外星人来地球的经历拷问了人们对财富和人生自由的思考，辛辣的讽刺了宗教给人类带来的盲目崇拜。

一个外星人对抗全世界宗教，在批判愚昧信仰导致人类进步的同时，还把爱情亲情友情元素全部融入进去，好笑又感人。

男女主角的精湛表演，以及结尾的超级催泪弹都代表了亚洲喜剧眼下最高水准。

就连歌舞都浅尝辄止且与剧情紧密相联。

电影中PK认为人们在崇拜神时“拨错了号码”。

他认为这个世界上有两种神，一个是真正的造物主，另一个则是人造的“伪神”。

从效果上看，他的理论是对错误信仰的成功解构，他呼吁公众举报“错误电话号码”并让女主角录成了短片，明确地告知了人们伪神不能带来什么。

但很遗憾，PK似乎并未告知大家“正确的号码”是什么。

PK向那位妻子患有重病的男子说，前往遥远的山脉祷告不会带来妻子的康复，但也无法给出让其康复的方法。

PK明白通过伪神无法让自己找到回家的路，但似乎也不是因为求助于“真正的神”让他最后踏上归途。

他建议到：“当有人告诉你他能够联系到神，赶紧逃离他吧。

”，但他和导演却也无意将影片引向无神论。

所以我认为，PK和电影首先没有劝告人们放弃对真身的追寻，但其次也没有点明人们应该以何种态度面对“唯一的造物主”。

简言之，我们仍面对的问题是，如果“拨通了正确的号码”，真神能够满足人的愿望吗？

真神是全知、全能、全善的吗？

从基督教的传统观点看，人们需要坚持一种“神正论”，信仰上帝的全知、全能、全善。

但这一体系从基督教产生初始至现代，一直受到不小的冲击。

其中最大的质疑则是：如果上帝拥有如此属性，那么罪恶是如何可能的？

神学家对这一问题给予了诸多解释，下文是其中的几个思路：（1）罪恶虽然存在，但这些恶却“有意义”，人们可以通过罪恶发现更大的善，从而世间的罪恶成为了上帝为了教导人们更主动行善的一种工具。

（2）这是对人们的考验。

正如《约伯记》中上帝对亚拉伯罕的考验一般，让罪恶存在，是为了检验人们信仰的纯粹程度，通过人间的道德试炼，才能让信仰和善行更加坚韧、更有价值。

（3）上帝认为让人拥有自由意志是最大的善，虽然人的不完美导致自由意识的产生往往伴随着罪恶的产生，但由于自由意志产生的善大于它所产生的恶，所以上帝认为恶的存在是值得的。

使用这三条理论，能告慰日常生活中我们所面对的大多数苦难。

在历史上，基督徒和犹太教徒也依据这些思路贯彻着他们的信仰。

但这种“神正论”的思路却在第二次世界大战后，尤其是奥斯维辛后遭受了巨大挑战。

面对这前所未有的恶，人们对神正论命题提出了各种反驳：（1）屠杀犹太人这种恶为何是有意义的？

哪怕它确实具有教化意义，可死去的人能沦为上帝“教化的工具”吗？

（2）如此大规模、无差别的“考验”，真的是必要的吗？

比如对婴儿的残忍（婴儿都尚未存在信仰的意识），是在考验谁？

这真的是全善的上帝意欲所为的吗？

（3）如果上帝是全能的，为何不能在保有人的自由意志的同时尽可能消灭世间的恶？

只能在“某种条件”下行事的他，真的是无所不能的吗？

因此，一些神学家提出了上帝“全知、全能、全善”不可兼得的结论，因为似乎只有舍弃掉上帝的一个属性，才能确保上述诘问可以被解答。

那么，去除掉哪一个属性可以既（尽量少地）无损上帝的权威，又能保证上帝权威的逻辑畅通呢？

第一，全善这一条件是无法被舍弃的。

因为如果上帝不是善良的化身，那么它又与恶魔有何差别？

如果基督徒无法信仰上帝的善，那人们其实陷入到笛卡尔的担忧中：我们无法知道这个世界是否是恶魔创造出来的，唯一能确定的只是自己的存在。

第二，全知这一条件也很难舍弃。

如果我们无法信仰上帝在道德上绝对的正确性，那么他的教诲则无从听从。

因为即便他是善良的，却依然可能因为无知而做出错误的判断，如果上帝因为不是全知而被魔鬼欺骗了，那我们信仰上帝岂不等同于信仰魔鬼？

第三，所以最后，我们只剩下舍弃上帝的全能属性。

这是神学家汉斯•约纳斯在《奥斯威辛之后的上帝观念》一书中得出的结论，也是我所秉承的答案。

因为上帝并不是全能的，因此对于世间的恶他也同样无能为力。

这样的假设可以解答诸如奥斯维辛极端事件的无缘由之恶，并且，由于上帝的全善全知，我们依然可以信仰它的教诲，听从它所指引的方向。

那么，如何论证上帝是不全能的而不有损它的权威呢？

约纳斯认为上帝“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”，“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”。

另一位神学家大卫•格里芬则提出了一种“过程神学”的观点，他们认为，上帝在创造世界的那一刻同时失去了神性，并在与世界一同发展的过程中找回了自己的神性。

他预见到自己将和我们一起受难而仍然创造了这个世界，目的何在？

是为了我们的升华。

归根结底，上文的两种论证思路依然可以理解为：上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。

因为至高权力与自由意识间存在着一种互斥的关系，所以上帝通过主动放弃自己的全能，来到人间，通过让人们自己承担义务，来行使我们对上帝和自己的责任。

如果秉承这样的观点，那么影片中的许多难题都能被合理解决并无损于信仰。

我们可以如往常一样借助于上帝的全善与全知来探寻人类社会的一系列道德准则，并凭借对上帝的敬畏而遵守它们。

但由于我们不再盲目地期待上帝的全能——不再盼望上帝能凭空治愈绝症、找到自己的失物、满足一切不可能的愿望，从而不会因为不可能实现的期望而导致对信仰的怀疑和失望。

在现代社会中，科学和无神论留给信仰的空间已然越来越小。

因此，宗教必须要找寻到一种既能让人运用理解辨别伪神，又能保持自身信仰的方法。

我相信，放弃上帝全能性的假设是其中重要的一步。

因为它既能让我们放弃对神明不切实际的幻想，让个人信仰的功利性成分大大减小，从而杜绝沿海地方许多商人间“哪个神好使就信谁”之类的荒诞思路，也能保证上帝其他的神性——全知、全善的无损，从而保证其权威。

而最重要的是，通过这部电影，以及上文的一系列思索，我认为人们需要明白在现代社会信仰的目的是什么。

它不再是为了满足你愿望的超自然力量——这种超自然力量已被现代性挤压的无藏身之所。

而是借助神全知全善的权威，让信仰者探寻到共同的道德准则，通过对神的信赖而强化我们对“正义”的信赖，并从这样的道德观和正义感中，破除“没有什么是值得相信”的现代虚无感，从而得到宽慰和力量。

神是存在的，也是无形的。

神是无需供奉的。

人大可以在心中祈求、敬畏、感谢，或者咒骂那个神，但是供奉是没有必要的。

任何企图将神形式化的努力，都在拉远人和人之间的距离。

比如，神的起源，神的种类，神的旨意，神的居所，神庙的大小，供奉的仪式......任何神的“显露”都是人的显露，而人和人之间，总是有距离的。

人应该学会独处，也不应该以神的名义拉帮结伙。

可是没办法，人生如此空虚无聊，手闲着心也不会闲着，所想所做，总是在驱赶着人类为神雕琢无尽的神像，为神编织一件永恒的华裳。

可神没有理由穿“衣服”，也不应该有一张“人脸”。

这便是人心中无法弥补的空虚的根源吧！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－说说电影吧。

这部电影，就如《三傻大闹宝来坞》一样，充满纯真。

不过希拉尼和阿米尔汗到底谁是主要的导演，或者编剧呢？

阿米尔汗的影响力显然更大，这两个电影也都是他的风格。

回头我再看看。

“纯真”是比一切能力都重要的东西，纯真是人赤裸地存在于世界，最直接感受到的快乐和向往。

爱，自由，好奇心，被人类群体不断摧残，纯真越来越像疯子和傻子的专属。

唉，那就看电影吧，我们这些此时此刻活着，睁着眼睛的人，看这个电影吧，看看《少年pi》和《辉夜姬》，不要忧伤不要哭泣，看电影吧。

- PK -好久沒有一部電影，可以令我感動到兩排眼淚一直流。

這一部 《PK》。

沒錯，《PK》是一部印度片子，自從《3 idiots》之後就沒看過Aamir Khan了，總覺得他的片子就是品質的保證。

這一部，依然笑中帶淚，而Aamir Khan從一開始不怎麼討好的角色慢慢到令人同情再到讓你喜歡上他的過程裡，真的很不容易。

他個人誇張得來不失風趣的表演，令人信服他是外星人而不是瘋子。

電影主題挑戰在印度裡的多種信仰，實在令所有知道印度是多重視神明的人冒了一地冷汗。

不知道當地上映時會否有很多人很反感電影刻意挑戰神明的意指與指出很多扭曲教義的點，會有何感想？

而你，又會怎麼想？

像電影裡有說，如果你有一碗羊奶，你是否應該倒在被膜拜的石頭上，還是外邊挨餓的孩童？

如果上帝真的聽見你的苦難，為何不立刻幫你，而要你經歷萬水千山？

另外一點，很有趣的事，沒有穿衣服，是很平常的事，就像烏鴉本來就沒有穿衣服，如果烏鴉帶了條領帶，你才覺得奇怪。

以我親身到過印度的經歷，我深切了解到國家的保守，而對於《PK》或《我的名字叫汗》這類大膽的題材，我看我有生之年都不可能看見Made in Malaysia的可能。

故事的大膽提出了很多有趣的觀點，看完之後 ，我自己會想一想，其實很多東西，是不是癡人說夢，而與人信奉？

愛情橋段，最重要的就是要有讓人信服的愛情，故事開端短短幾分鐘的歌舞，讓我信服他們真的是美好的相愛。

而之後在很多很'抵死'的阿叉式的笑話裡，令人完全感覺不到宗教的敏感位，反而令人覺得有同感。

而故事後端的流暢度雖然不算很好，但不大影響個人的觀影。

女主角超級漂亮，笑起來超甜美陽光的，其他有趣的角色會令人忽視電影裡頭大大小小的缺陷。

我們人生裡頭，打錯電話很多次，而人誰無過？

很多事情的認知，是與生俱來，人一旦軟弱，就需要精神支柱，信仰只是每個人尋找不同寄託的其中一點，那個適合自己的，那個就是神。

如同很多人連認知的機會，都不允許有，因為環境被權力控制，而令下一代不允許有選擇的機會。

我們需要知道的，可能不是反抗，而是找到內心屬於自己的安寧，對於認知裡所得知的所謂'不平等'和你一直不認同的種種社會行為。

而誰知道我們做人做了幾十年可能到頭來也只是像電影說的那樣：搭錯線？

誰懂？

怎麼說也好，很開心2015年讓我看到這部這麼風趣感動的電影，如果你問我一月份你只能看一部電影，我會說這一部《PK》。

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与《偶滴神啊》有异曲同工之妙，都是反讽印度社会神魔当道的现实，深刻而不乏幽默，但是个人觉得出彩的部分没有《偶滴神啊》那么慷慨激昂，高潮部分有点儿小催泪，这或许也是这两部电影不同之处吧。

反观国产电影，当我们的第五代、新生代导演还在走装逼文艺范儿的时候，印度电影包括韩国电影已经升华了，近几年亚洲电影佳品频出，而国产电影呢，除了会烧钱，别的一概不会！

主题曲爱就是消磨时光：一直注视着你听着你不停的话语忘掉所有重要的事情只在你身边相伴消磨着时间爱就是消磨时光爱就是浪费时间我脑海中跳出这种想法第一次有这种想法我愿意浪费时间我愿意如此浪费时间我想要消磨时光爱就是消磨时光我照了七十五次镜子整理了三十二次头型换了八套衣服喷完了整瓶香水一直在拨弄外表 其他事都放一旁老兄 今天我懂得了爱就是消磨时光我脑海中跳出这种想法第一次有这种想法我愿意浪费时间我愿意如此浪费时间我想要消磨时光爱就是消磨时光我心中浮现了异样的紧张何种异样 我无从解释我无缘无故坐着笑成一朵花为何如此 我无从解释我的内心快要飞翔 我的内心想要呐喊老兄 今天我懂得了 爱就是消磨时光

看到贾古帮助自己心爱的女人，找回真爱的时候，真的流泪了！

贾古的眼睛里充满了泪水，虽然知道说出真相，自己将永远失去爱人，但是仍然颤抖着双唇说出来！

那盘为女主录制的磁带里满满都是爱，录的是自己最美的心情。

贾古对于神的理解，真的还蛮烧脑的，看的时候需要费点心思，才能绕过弯弯。

还有贾古那跑步的样子，可爱极了。

最爱贾古眼神里的爱！

在各国种族信仰不同则不能成为好友互通婚姻的背景下，印度电影人阿米尔与一众创作者可谓胆子颇大，竟然将触角深入如此敏感的信仰主题，还能在电影院上映没有被有关部门腰斩。

我才想说我的个神啊，某朝是应该好好反省了。

这么些年，影院年年有大片，但被人记住的又有几部呢？

我总是在电影上映一周搜了豆瓣评分才决定买票进场，越多人看的电影越是有一股圈钱味儿。

好了，说远了，话扯回来，还是说说我们的这部电影吧。

相比较影院公映的常规时间九十分钟，印度电影常常是体重超标。

两个多小时的时长就算在影院里睡一场也是值回票价了，况且这群演员们还能奉献几场逗乐的歌舞表演。

说到歌舞，我以前也老不解了，怎么看着看着演员们咋就跟抽风了似的全都又唱又跳了呀，一度怀疑是不是自己打开方式不对呢。

最近被人科普了下，才知道原来这是印度电影的传统，印度民众看电影就爱看这个，不掺这点调料就老大不高兴了。

本片歌舞戏只有两场，一场是女主和男二的爱情戏，一场是PK的求神戏，重点在后一场。

没看惯歌舞总会觉得怪怪的，多看了几场其实还好，况且又贴近了主题，将主演的挣扎也放入了其中，让观众细细体味演员的喜怒哀乐。

电影情节我并不想去说什么，有兴趣的观众还是去电影院看看吧。

或者等过段时间，网上有资源了，在家自备薯片爆米花自娱自乐也可。

阿米尔.汗很萌，看完《PK》才看到导演原来是拍三傻的拉吉库马尔•希拉尼，导演还真是挺有情怀的。

《PK》依旧是印度片的特色，集幽默搞笑，歌舞，戏剧性，还能讲出点道理的一部片，不同的是这次的故事很有愤青气质，通常能拍些把神拉下神坛的故事总是会有争议的，反骨还要有情怀就会更受人喜欢。

整个故事在一个带着研究目的的外星阿三来到地球后展开，由印度和巴基斯坦的男女的爱情开始，最后又用爱情来收尾，而导演并没有把时间放在男欢女爱上，更多的着墨点却是对印度的多神信仰的炮轰，说起来还真是有点意思的。

外星阿三（阿米尔•汗）以旁观者的视角观察着这个世界的喜怒哀乐，作为一个天外来客，招风大耳朵萌萌哒的醉汉（阿米尔•汗）无疑已经是本片的一大笑点。

影片前段部分以醉汉PK的颠三倒四的认知来展现印度的多宗教的生活，而后又以PK的拨错电话理论来纠正自称有着超能力的印度大师，最后通过舆论回归爱情的方式来证实人为利用的谎言论的存在，欢乐中尽是讽刺，搞笑又不少深刻。

在爱情做贯穿的线上，安排两个本来就积怨已深的印度教和穆士林教徒相爱原本就是一种反骨的表现，拉吉库马尔•希拉尼也算是个果敢的导演，信仰是一种精神寄托，而并非是物质的商业。

好东西变臭了，就要纠正它，求神看病也还是得找到根源。

爱它你就要给它自由，而不是捆绑它。

真正的爱情和信仰一样，来到一个新世界的时候，原先都是一种很纯粹的东西，只是慢慢混入到这个鱼龙混杂的社会后，有了遮羞盖丑的衣服，有了乱花渐欲迷人眼的误导，渐渐也就分不清什么是真实的，什么是虚假的。

真正的信仰本该是一种纯粹的精神，真正的爱情本该是一种信任的自由。

抛开某些人会觉得的篇幅有点小长，光看萌出血的阿米尔.汗，就猜到本片在国内应该不会输于三傻的受欢迎程度。

嗯，阿米尔•汗真是萌萌哒。