壬生义士传

电影质量对得起原作。

只取千秋斋藤视角，催泪发言提前以首尾呼应，删减得当，目标明确，叙事清晰，观影门槛低。

影片野心不大，但足够使你鼻酸。

笑盈盈、儿女心重钱心也重，但有武士风骨的贯一，塑造很讨喜。

说到这又私心骂一句燃剑。

相较而言，燃剑电影将本片优点尽数舍弃：没有燃，没有泪，只有女主的魔改加戏与男主的流水账，路人看得迷茫、我这原著粉看得窝火。

遗憾嘉一郎死亡被一笔带过，不过淡化嘉一郎形象着重写贯一，重点没抓错。

嘉一郎未告知赴死目的，只在其第一人称章节知晓他选择死亡是想在黄泉路陪父亲——这种脱离武士精神范畴的愿望恰恰体现出略显啰嗦的浅田次郎有、文笔凝练的司马辽太郎的文字反而没有的、更具现代气息的浪漫情结。

没有足够篇幅写嘉一郎是美中不足，但无伤大雅，不影响好评。

刚看完《大菩萨岭》再看这一部，结合简介来看，以为是一部以阴暗男为主角的电影。

而男主从拼凑的回忆中，这部电影要表达的内容十分简洁鲜明。

最初登场，吉村是一个武力值爆棚的乡下武士。

他在斋藤的视角下，是见识短浅，痴恋家乡，贪图钱财的乡巴佬，砍掉同僚脑袋时又是残忍狠辣的家伙。

用同僚生命换来的钱财，他远远觉得不够，还要求多加一点，毫无羞耻心的样子。

按照斋藤的话说：这个男人在向新选组索取一切能索取的东西。

总之，一个略带猥琐、贪财惜命的武士形象出现了。

斋藤自诩武士，尽管新选组是乡下武士集团，他自命清高，看不起许多。

于是他所维护的武士道充满了自负、狂傲、妄为。

他是旧武士阶层的代表，不流露感情，忍辱负重，如果需要他切腹，或许也会去做，因为这都是值得武士骄傲的事情。

这个人遇到吉村以前，显然没考虑过生死，他认为自己存活至今，是没人杀得了自己，他追求更强大的对手存在，简直是《大菩萨岭》的龙之助形象。

吉村清清楚楚知道生死问题，并确认自己想要活着。

他存活至今，仅仅因为自己想活着，这也是他的剑道——存活之剑。

至此，我们以为吉村会是一个为了活着无所不用其极的人。

在医生的视角下，吉村是个博闻又有道德的人。

他教授族中的孩子剑术和文化，赢得族人的尊敬。

直到他叛出部族，加入新选组。

猥琐残忍又博闻厚重，是什么让两个几乎对立的人格集中在一个人身上？

是爱情。

作为乡下武士，他第一次反叛规则，是娶了自己爱妻，那个原本要嫁给自己的大名，成为大名之妾的女人。

他的博闻远见，让他知道，大旱将至，民不聊生，自己俸禄无法养活一家人。

于是，叛离族人，叛离大名，叛离武士道，成了新选组的吉村。

而在新选组猥猥琐琐求财的乡巴佬吉村则又成了把每一分钱寄给家里的义士吉村。

赴难易，苟活难。

千方百计存活的方式和切腹的武士道完全是对立冲突的，这一直是吉村不被人看得起的原因，也是蒸蒸日上新选组喜欢调笑吉村的原因，同时是充满人情味儿的吉村。

然，时穷节乃现。

在我们看到新选组分裂没落之际，富有远见的吉村应该也察觉到，时代要抛弃武士阶层了，而他一直叛逃着这个阶层。

在思索吉村是要怎样再次利用他的远见摆脱困境时，吉村竟然拒绝了叛逃，选择同被时代抛弃的新选组站在一起。

这是令人震惊的选择：道义的吉村和人性的吉村交织在一起了。

当新选组从国之利器成为了叛国贼，冲入火枪队烟幕的吉村似乎昭示一个时代的落幕。

原本，借助历史表达个人的电影，在冲入烟幕中就完成了一代传奇，但影片似乎想走的更远。

影片没有让吉村死在火枪之下，正如那个时代的骑士、武士和许多贵族阶层的结局那样，而是让他逃到朋友家。

在直面死亡时，反思自己的抉择。

这是何等残忍的事情，比死在枪火下更为传奇又更为艰难。

通常我们做了一个选择之后紧接而来又是一个选择，在吉村这里，新的选择成了对旧选择的反思。

他完全可以割裂过去，隐形埋名的活着，正如他当初叛逃族人一样。

而最终的结局是，他陷入了困惑。

原本我不想剧透，但是吉村最后的选择如同打水漂的石头，激发了一串水纹，这些水纹相互激荡，影响了许多人，甚至家族的命运诡计。

一直到最后，影片也没给出吉村的选择是对或者是错的答案。

其只是让那些与吉村有关的人相互交错在一起，回忆拼凑出一个模糊的想要活下去的乡下武士身影，重现一个难以定论的时代。

或许，影片真正的隐喻恰是吉村形象本身，他代表了影片中人与人之间错综偶然的关系与善恶难定的理念追求。

《最后的武士》到《壬生义士転》我再也hold不住其中被国人BS的日本武士道了，电影虽然夸大，但是说白了我天朝片泱泱大国在历史的洪流中遗失了类似武士道的精神，有些愤青甚至还以五十步笑百步。

　　 　　 两部电影同样是以明治维新为背景，《最后的武士》讲述在大胆无畏洋化革命之中，日本人崇洋媚外到了极致（类似现在中国某些国人），完全效仿国外，本国民族性的东西甚至要全部抛弃，武士道精神就是民族性的代表，被打上腐朽的烙印。

最后一批武士聚集在一起“造反”，首领是明治天皇的老师。

他们“造反”以武士的刀对抗日本新军的枪炮，血肉之躯在枪零弹雨中血战，我那时看的特别开心，因为日本人也有自己人杀自己人的那天（其实哪个国家没有经历过那些呢），可是当镇压结束，武士无一生还的时候，出现了一幕让我无耻的落泪了，日本新军全体向死去的武士下跪，我相信日本这个民族做得出这种事，他们理念是不管死者生前干过什么，他只要是浴血奋战而死都是英雄，更何况那些新军骨子里无法抹去那些武士道精神，他们曾经都是武士，本是同根生相煎何太急。

最后汤姆克鲁斯扮演的男主角把天皇老师的武士刀交给天皇的那一刻我才明白了造反是为了什么。

其实理由很简单，在社会大变革的洪流中必须保留本国文化，不能被外族同化，明治天皇热泪盈眶的看着老师的武士刀下令，明治维新之中武士道文化要在军中保留，日本本民族文化全部保留，不全盘接受洋化。

　　 　　 这是我初识武士道，以死来捍卫本族文化不被外族文化同化，忠心并不是愚忠，而是心系整个国家。

有句话说得好“侠之大者，为国为民”。

那些天天嚷嚷外国怎么怎么好，GCD 和China怎么破的人，有这种魄力吗？

有本事也这样吗？

我想说就算那些人壮烈了，没有一个人会流眼泪除了父母和亲人，因为我们骨子里根本没这种像武士道那样的精神。

　　 　　 《壬生义士転》让我对武士道有了进一步的了解，里面出现了有名的新撰组哦。

　　 　　“是人们的悲伤呼唤雪落下来的啊。

”雪天，年迈的武士带着孙子看病，在医生家中看到了当年挚友打的照片，有此引发的回忆。

　　 　　明治维新末期的京都的壬生寺。

当年，幕府日渐衰弱，一些流浪武士聚到土方岁三门下，组成了新撰组。

乡下武士吉村就是其中之一。

人们眼中的吉村是特别吝啬，看重金钱的，但是剑术高超。

当近藤宣布新撰组直属幕府时，吉村第一个从肃穆的会议上站起来，询问是否会涨工资。

哭笑不得的土方告诉他有40袋米，他高兴的向所有的人跪拜致谢。

这一刻，说真的，我是实在笑不出来，就从这里开始，我对新撰组的漫画式思维彻底破灭了！

他们都是食人间烟火的人类。

　　 　　 　原来，吉村在家乡担任剑术和文化教师，但是家境依然贫困，他的人品和剑术深得学生敬爱。

为了家人不至于死在饥荒中，吉村顶着巨大的压力和内心的不舍毅然离开部族，在那个时候这样的离开意味着背叛，是可耻的。

只要领到工资，就立刻寄回家，看着儿子的信，他幸福的笑了。

　　 　　 就是这样一个乡下武士说过：“他已经背叛过部族，不能背叛第二次”。

所以他没有加入日本新军，当绞杀背叛者的行动中，对手临死之前，以金钱贿赂，在忠义面前吉村不为金钱所动，毅然斩杀对方，这便是武士道精神之一吧。

　　 　　 在鸟羽伏见之战中吉村贯一郎向所剩无几的队员阐明了自己的职责，面对长枪，他义无返顾的选择了死拼。

然而拖着最后一口气去见挚友，只为接受背叛族群的惩罚，挚友一时糊涂允许吉村切腹自杀，之后挚友后悔莫及，带领族群与日本新军死战，最后全部阵亡，吉村之子拿着父亲的刀参战把妹妹托付给了挚友之子。

　　 　　 看到这里是不是很多人都很差异呢？

武士到底是忠于天皇还是幕府，所谓良禽择木而栖，识时务者为俊杰。

为何最后新撰组剩下的人都选择以刀对枪炮。

我想这便是武士道精神，忠于自己的选择，忠于自己的道路，不管是幕府还是天皇，他们都是忠于自己的祖国，并没有崇洋媚外，投身他国借助外力来杀害本国之人。

　　 　　 我现在极度BS现在一些这种崇洋媚外，老是喜欢说china和GCD怎么怎么腐败，甚至说保家卫国的士兵如何如何，巴不得投向米国等国家，巴不得我们被他族同化。

我想说我国建国五十多年，之前留下来的都是烂摊子，哪个国家建国五十几年有这样成绩的？

哪个国家再发展时没遇到这种问题，贪官多，但是落马的也多。

腐败？

哪个国家没有腐败。

偌大的国家能做到滴水不漏，你以为大秦帝国啊，大秦治理一方可行，到全国最后还是灭亡。

那些人嘴巴厉害却没有实际行动，光说不做，要改变一切告诉你们，先从自己做起，把自己做到成为精英，然后把志同道合的人集合起来，人多力量大，到时候要武装的啥也方便。

你们有这些魄力吗？

只有嘴上厉害说祖国怎么怎么样。

我想至少现在没有一个愤青能做到我所说的，因为你们缺少这种武士精神，说白了连日本鬼子的不如，精神上的空虚无法弥补，接受不了现实的考验，就是没本事才抱怨这，抱怨那。

　　 　　 我老师告诉我“人活着要有点精神”。

我挚友告诉我“不要让环境来适应你，要你适应环境”。

我们也要继承伟大的民族精神，送广大失败中教育诞生的大学生一句话，体制再怎么不健全，五四那么动乱，还是出了那么多牛人，现在社会算稳定教育再怎么烂都是外在因素，.“老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

”　　 　　 　　 　　愿日本人民记住曾经的残酷，不再走上同样的歧途 　　愿中国人民认清曾经的历史，不会犯下同样的错误

这是一个貌似武士的人，对另一个看上去一点都不像武士、最终却履行了武士的义务、死于乱世之人的回忆。

片中，斋藤一与吉村贯一郎构成一对镜像。

前者非常符合“大众”对“武士”的想象：形貌壮伟，武功卓绝，矫矫不群（见出场镜头），气性强横，行事诡秘，但实际上他的“原则”与普通人无异：趋利避害。

后者一看就是小人物，每一个眼神、表情、动作都透着“小人物”气息（中井贵一大概能演阿Q，有日本导演想改编《阿Q正传》吗），但电影花了一定篇幅表现他在故乡清贫却不乏温馨的生活：和孩子玩，教孩子读孔孟，而他也把交给他们的东西贯彻到底了 。

导演对这两个貌似武士的普通人与貌似普通人的武士都给予了同情之理解。

可惜，从吉村回到南部藩在大阪的藩邸到影片最后都很拖沓，吉村死前的一大段独白更是矫情。

另，铃置洋孝（浪客剑心 / 配音）、佐藤浩市（壬生义士传）、小田切让（大河剧《新选组》）是文艺作品中我最喜欢的三个斋藤一；但要说最接近历史真相的一个，恐怕是《八重樱》里那个年轻的野兽。

意识形态是任何一种形态中统治不可或缺的道具。

中国自汉以降，均以外儒内法治理天下。

因官僚集团权力集中，故而儒生之理念成为统治阶级的意识形态。

在欧洲，基督教自康斯坦丁后逐渐成为官方意识形态，而对暴力集团的主力——骑士而言，则出现了所谓“骑士精神”的理念。

然而，人就是人， 有七情六欲悲欢离合。

不管对意识形态抱持的是工具性的应用态度，还是发自内心的相信，总有各样的羁绊，在牵扯着信仰。

《壬生義士伝》中的吉村是一位武士。

对于幕末的武士而言，义理是其信念的支柱。

武士之义理，一言以蔽之，即为忠。

只对主上效忠，这是幕府武士经年累月形成的一种官方意识形态。

可是，当看到妻儿为了衣食不得不自禁挨饿时，吉村心中的天平开始摇摆了。

以至于最后，为了挣到能让妻儿吃饱穿暖的俸禄，"离藩"这样大逆不道的行径他也做了。

来到新撰组，虽说效忠的是藩主的上主的德川将军，但依据义理精神，叛徒的骂名根本无法洗刷，以至于儿子都要为此付出代价。

吉村却并无怨声载道，而是辛勤劳作，努力挣钱。

显然，此时此刻，家庭的责任成为了他内心的中轴。

但是，当面临无论俸禄还是前程都远优于留在新撰组的选择出现时，他心中的信念天平再次回到了义理。

究竟这个视家庭如生命的男人，为什么突然又变成一名铮铮武士了呢？

影片交待的实在有些不清不楚。

反而用一些略显拖沓的情节描绘他生命最后的结局，使人有突兀之感。

临死那刻，虽是为义理而死，心中却蛮是妻儿的影子，义理与家庭的平衡终于恢复了。

不想，留给儿子的宝剑，却成了催着儿子继承义理慷慨赴死的催命符，为已然倒下的德川幕府献上了自己16岁年轻的生命。

不免想到，文天祥死守汉节前，嘱咐弟弟一定投元做官，侍奉家母。

可见中华义理，实在还更有些圆润之处。

一个游戏，一部动画，一部大河剧之后，这是第四次接触的新选组题材作品。

本是寻着堺雅人先生的气息嗅探至此，却满眼只看到一位为了忠义为了家人努力奋斗的武士父亲的高大背影。

日剧日影看的不多，还是一眼就认出了中井贵一，毕竟《义经》中源赖朝的笑容让人印象深刻，这次更是露着两排白牙骄傲地、不厌其烦地向旁人提及妻子儿女。

故事以斋藤一和大野千秋不同角度的回忆交织在一起，渐渐勾勒出了吉村贯一郎这个形象。

身为武士之前，他是一位父亲，一位丈夫，在家乡有着受人尊敬的工作，只是无法以此支撑起一个家庭的生活。

被迫脱藩外出闯荡之后，似乎也只有新选组这种雇佣兵团体能让他发挥所长。

吉村明知被众人耻笑，仍“唯利是图”，可见他对家庭的责任感。

此时对武士道的坚持只能暂位其二。

脱藩在心中留下的伤痕使得他日后对背叛二字异常敏感，这是他的底线，他无法再次背叛自己的信念。

虽然单凭本片无法判断吉村是因佐幕尊攘的思想选择了新选组，还是秉承忠义之精神既来新选组则安于新选组，但坚守信念的人是值得尊敬的。

本片中，大家似乎都更愿意提及他提刀冲向天皇军的一幕，在我看来，吉村在脱走的雪夜轻抚小女儿脸蛋时怜惜又无奈的表情让人难忘，还有切腹前对女儿的忏悔，果然还是温暖的亲情最为动人。

由于对佐藤浩市的印象已根植于芹泽鸭，对斋藤一的印象也根植于小田切让，所以看此片时会有种违和感。

至于其余的人，其他作品中美好的近藤勇已沦为借乱世浑水摸鱼的庸俗之辈；土方没给人留下什么印象；堺桑的冲田，原本很期待的角色，却怎么看都透出山南的儒雅气质，少年的冲劲在哪里？

还好久石让仍然是一贯的久石让，柔和的交响乐配以主调的和乐器，与本片颇为相辅相成。

伤感的影片不会看第二遍，但这部原声带可以收来，用以回味其中的暖意。

03年就有的片子现在才看过是不是有些晚？

————对我这么一个对幕末历史深感兴趣的人而言。

但我对新撰组的了解也不过近几年的事情，起初只是对这班敢于在历史车轮前螳臂当车的剑士的勇敢和无畏深感敬佩，后来渐渐了解到幕末各种力量角逐的环境，慢慢地将冲田、土方等从曾经的英雄主义符号转化成活生生的人。

相信很多人对幕末的了解都是从二次元的世界开始的，当时一部历史戏说类作品《幕末机关说》就在开篇这么说道“幕末，是最后一个男人能够仅凭手中的剑就能开创伟大的前途的时代”。

确然，乱世风云、时局更替造就一大批英雄，顺时而为当如龙马，敢于逆流而上则是新撰组。

壬生义士，重点肯定是在“义”。

新撰组成立是为了匡扶幕府的大义，斋藤沉醉厮杀是追求武士视死如归之“义”，而吉村则是坚守对家人幸福的承诺的“义”。

这部影片中，很欣喜地看到除了对历史细节的再现、酣畅凌厉的剑道表现，吉村这个形象也是别具新意：一反以往武士严肃、视生死无它，吉村显得那么的“怕死”，对待同伴也是处处谦让，听说能够有更多的报酬时表现的异常兴奋——这些都于传统的武士价值观而不容，但他也有相切合的地方：精湛的剑术、面对枪炮而无畏的神态，留给我一种矛盾为表、实则相容的体悟。

所谓义士，应该兼顾大义小义，于家国责任，应当尽职到底；于亲人福祉，则全力圆善；生死之说，攀扯到大义之上，其实已太过勉强。

回到一个最为本质的人：活着，是为了更美好的生活。

但是吉村并没有完完全全地脱离掉时代给他设定，抱着不至部族连累的决心——还有最让人感动的对家人的牵挂——在雪夜自尽赴死，于情于理都能让人接受。

可是他的儿子却接过遗下的宝刀去了函馆，并把自己年轻的生命留在了那里，这让人真是无法接受，应该说一种悲剧的宿命吧。

故事的层次结构把握的很好，频繁地追忆、倒叙并没有损害整体的连贯性，反倒能一步步揭示人物间的瓜葛，让每一段情节的展开令人信服。

原本想看部豪气干云酷到头顶的武侠片提提神，没想到在这样一个窗外寒风呼啸的晚上度过了心情跌宕无尽感喟的两小时，老迈的壬生狼斋藤一在寒夜里感念着吉村贯一郎挂在嘴边的对家乡的怀念，南部的盛冈是一个美丽的地方，南面是早池峰山......我有点喘不过气。

幕末风起云涌的时代只是背景罢了，一个谦和甚至有点卑微的下级武士有妻子和半大的孩子要养，本该是最需要活下去的人，可在压倒性优势的敌人面前他决心为南部武士的尊严而战。

孤身杀入敌阵求死不难，可凭着对家乡妻儿的无限眷恋竟然侥幸生还。

当他强撑着伤势回到家乡，局势的威迫却难以让一家人团聚，最终带着无限留恋自尽于藩主和室。

贯一郎的儿子最终也狠下决心为父报仇，托付妹妹于童年玩伴千秋，赶赴战场再未回来，唯一值得欣慰的是千秋一直守护着宾子最后结为夫妻，在多年后为垂垂老矣的斋藤和观众讲述了普通武士深远如海而坚持若金的故事。

人往往就是这么出乎意料，复杂和矛盾统一于一体。

求生与赴死都是一人所为，我也不想评判究竟哪个更有意义，生存与尊严之间的缠绕撕扯总在产生新的情节，后人们都在用自己的行为作答。

那么我们眼下的现实又在多大程度上可以让人们体面有尊严的活着呢，在他们尽力想要这么做的时候。

我仍然认为这是一部温情的片子，留下了很多画面中的感动和如果里的美好。

一个不成熟的人会为某种信念轰轰烈烈地死去，一个成熟的人会为自己爱的人谦卑地活下去。

《麦田守望者》的这句话用在这里未必正确，却很合适。

武士是需要承担责任的，为了家庭，他需要背井离乡，为了尊严，他毅然冲向枪林弹雨，而这两种责任，却是相悖的。

结尾处的回想最令我感动，也许，只有死才能体面地放下重负，这也许是一种解脱。

视金钱如草芥，是高雅；但，为了爱而吝啬，却是高贵。。。

“我不是怕死，而是不在乎。

我不死，是因为没人杀得了我。

”壬生狼的斋藤一，在《浪客剑心》里如此的瘦削，恶即斩的男人，在这部电影中，同样的角色，却让人感到鲜活了许多。

他善良的内心，和故意表现出来的冷漠，形成有趣的对比。

当然，使他人格完整的一大亮点——还是在于他和小缝的爱情。

那个可爱的女子小缝，被他称为丑女，却彼此用最真的爱对待对方。

“先生你看那里”小缝指着一边，他转过头去看，于是小缝趁机亲吻了他的脸。

然后小缝走后，他还在偷偷笑……让我窝在沙发上看到后由衷感到幸福的画面（或许始终喜欢纯情的男人吧）。

后来政局突变，杀了要人，他不想牵连小缝而跟她分手，把所有的钱留给了她。

于是，那清秀的女子在某一天躺在了花朵中间，血染红了白色的花瓣…… 男主角的中井贵一所塑造的角色吉村贯一郎，武士中小人物的真实生活，让人为之折服。

那种精神，是一种浓缩的不朽。

他凭此片获得东京电影节影帝，当之无愧。

虽然我对他在《阴阳师2》中的表现几乎没有印象，但这部片子真的让我看到他的演技。

匆忙中连图片都没截,但关于新撰组的故事却久久，久久温暖着我。