我的名字叫可汗

这部电影太长了。

导演用2小时40分钟讲述一段完整而拖沓的故事，即使总有那么几个片段让观众感动。

电影的时长好比商人在商场租用的场地，如何在有限的时间把故事说完整，考验的是编剧和导演的本事。

显然，从这个角度看，本片的编剧和导演都不合格。

说到这部电影，在许多地方让军规昏昏欲睡。

片头21世纪福克斯，让军规以为这是一部美国电影，可音乐之欢快，动作之轻佻，画面之跳动，经理性判断，果然不错，这是一部宝莱坞大片，取景地在美国旧金山而已。

本片讲述的是一个美国穆斯林上访的辛酸历程。

主人公Khan是出生于印度的穆斯林，自幼患阿斯伯格综合症（Asperger syndrome），此症为自闭症一分支，临床表现为社交障碍，动作机械刻板。

演员沙鲁克汗在片中表演将阿斯伯格综合症表现地相当传神（是否准确军规不妄下判断）。

Khan是穆斯林教徒，他小时候生活的印度社会充斥着穆斯林和印度教徒的冲突。

Khan的母亲是一位伟大的母亲，她向Khan灌输正确的人生观和价值观，其中关于宗教冲突的精髓于：世界只有两种人——好人和坏人。

区分人的标准是好坏，而不是穆斯林或印度教徒。

母亲还在当地寻找最好的老师教育Khan，童年的Khan在家乡受到了良好的初等教育。

母亲去世后，生活难以自理的Khan投奔远在旧金山的弟弟。

Khan在弟弟的帮助下找到一份化妆品地推的工作。

虽然社交能力有限，Khan还是凭借其渊博的知识（惊人的记忆力），在工作上有着不错的表现。

在一次产品推广中，Khan结识了在发廊工作的Mandira。

Mandira是一位单身母亲，在家乡印度有过一段不幸的婚姻（家长安排），随前夫移民旧金山后育有一子。

前夫几年前不辞而别，留下Mandira独自抚养年幼的儿子Sam。

初次见面Khan就被Mandira的善良和美貌所打动，从此展开疯狂而热烈的追求。

在印度影视剧中，这段浪漫过程是通过其标志性的歌舞和画面快闪表现的。

总之，印度教徒Mandira接受了穆斯林Khan的追求，嫁给了他，儿子Sam也随父改姓Khan——典型穆斯林的名字。

9/11彻底改变了穆斯林在美国的生活。

正如电影所说，在西方纪元中，根据耶稣诞生划分为BC和AC，现在9/11成为第二个划分时代的节点。

在9/11后西方（美国）社会掀起了规模庞大的反穆斯林运动，影响波及官方和民间，穆斯林在美国正常的生活受到极大影响。

在街头，基督教徒对于穆斯林言语侮辱；穆斯林经营的店铺受到愤怒群众的破坏；白人学生欺负穆斯林同学，在他们储物柜塞满印有本拉登照片的宣传册。

成年穆斯林生活艰难，改姓后Sam在学校的日子更不好混。

好友李四（Reese）父亲在伊拉克罹难，Reese将丧父之痛化作对拥有穆斯林姓氏的Sam的仇恨。

Sam珍视与Reese友谊，在操场上与Reese的争执，引来其他白人同学围观，几句言语不和，这些白人同学将Sam痛殴致死。

痛失爱子的Mandira绝望无助，试图凭一己之力寻找杀人凶手。

她将愤怒发泄到Khan身上，是Khan的穆斯林姓氏给Sam带来的灾难！

Mandira无法改变对穆斯林充满偏见的美国社会，她只能痛责Khan。

小人物的无助。

Mandira在痛苦咒骂中反问Khan：你能告诉美国总统你不是恐怖分子吗？

Khan从此开启了上访至美国总统的行程。

抱着大南瓜，风餐露宿；疯疯癫癫，执拗坚信。

这段旅程，在机场接受警察盘查，在清真寺遇到穆斯林激进分子，在佐治亚州结识淳朴的黑人老太婆。

FBI得知Khan跟随总统行踪的事迹后，怀疑他策划袭击的恐怖分子，将Khan收押于联邦大牢。

经过媒体的报道，Khan提供伊斯兰激进分子情报等信息为民众所知。

舆论压力之下，FBI释放了Khan。

飓风袭击淳朴老太所在的佐治亚州。

Khan孤身前往灾区支援，事件再次感动媒体。

新上任的奥黑总统也到灾区考察，在公开场合接见了Khan。

Khan当着总统的面告诉他：我的名字叫Khan，我不是恐怖分子。

故事完。

影片中引用古兰经名言：一个无辜者的死亡等同于整个人类的死亡。

无辜者，包括9/11中丧生的2977名平民（剔除19名劫机者），影片中的Sam，和其它反穆斯林运动中伤亡的平民。

因恨分离，因爱抱紧。

恐怖分子通过恐怖袭击营造不同宗教信仰者之间的对立，达到他们分化社群的目的。

对于这点，影片在开始即提出重要的判别标准：人与人的区别，只有好坏，没有宗教。

不能因为别人的宗教属性或者国籍属性而改变对其本质的认知。

类似二战时期美国对于日裔美国人的处理，已成为深刻的历史教训。

在电影里，不是从世俗标准上评判更为成熟睿智的弟弟，反倒是患有孤僻症行动困难的Khan，完成了一个穆斯林在美国社会的“自我救赎”：在社会的普遍偏见下自证清白。

拜见总统的方式是影视作品将问题戏剧化和简单化，真正要改变民众观念任重道远。

毕竟，宗教深重地影响人的世界观，而人的一切行为也都是在处在世界观的极大影响之下的。

有两种电影总是让我很费解,一种是众人皆骂的烂片,导演的天赋该有多差才不知道自己拍了部烂片,良心该有多坏才能放这种电影出街去谋杀陌生人的时间和金钱;一种是口碑极好我却觉得极其糟糕的电影,这不得不让我自省是不是有反社会的倾向然后顺便怀疑人生.MNIK属于后者.一般来说,如果一部电影从童年开始交代,常常会有一个长者说一句禅意的话然后影响主人公的一生.MNIK里Khan的母亲告诉他世上只有两种人,做好事的好人,做坏事的坏人,于是这句话就是全剧的眼了,说实话我并不讨厌这个立意,这类题目其实很容易拍一部煽情励志型的片子,水平差点至多就是落入俗套,没想到Karan Johar竟然能把这样一个故事拍得如此牵强混乱,缺乏逻辑,百年难遇的差劲.MNIK讲的是一个患有阿斯伯格综合症的穆斯林男人为了爱情而上访的英雄故事.神奇的是宝莱坞梁朝伟SRK在演绎Khan时愣是把阿斯伯格综合症演成了智障盲人,他真应该在接完剧本后先去观察这些患者的生活,而不是去夸张的模仿RAIN MAN中Hoffman的表演.其实这个角色根本没必要被设定成这样一种病症,Khan的穆斯林身份已经足够饱满来诠释电影想要表达的宗教无罪人分善恶的主题,但是导演更着墨于角色的阿斯伯格综合症标签而忽略了去描写更重要的宗教塑就的普遍人物性格,使得让Khan这个非代表性角色肩负起为穆斯林正名的民族大义显得那么没有说服力.影片花了第一个小时告诉我们Khan追求Mandira的爱情故事,没什么浪漫的对白,也没什么感人的桥段,对女主角一见钟情二见倾心的Khan只是每天缠着她不断重复marry me marry me,于是有一天Mandira对他说Khan marry me,这是我见过的最诡异的爱情了.有没有哪个被这部电影感动得痛哭流泪的姑娘告诉我你的泪点在哪里,如果有这样一个男人如此对你示爱,你会跟他走吗.爱情是可以盲目的,但是电影不可以没有逻辑,不能不向观众交代清楚爱火是怎么绽放的.同样是讲阿斯伯格综合症患者的爱情,ADAM这部电影更能成功带着观众走进剧情,男女主角的相爱显得是那么自然.几乎没有任何铺垫,半部电影过后,911的到来把后半部电影带入到另一个故事,电影真正想表达的主旨这才开始.这样的转折显得很突兀,各族人民大团结的河蟹在没有伏笔的情况下骤然破碎,穆斯林突然成为了美利坚全民公敌,然后导演赋予了女主角儿子一个穆斯林姓氏引发的躲猫猫式死亡,全剧达到高潮,显然这是完全站在穆斯林意识立场的描写.当导演意图消除人们对穆斯林的偏见时,却首先制造了偏见,电影里穆斯林教师被下课,理发店倒闭,店铺被砸,机场被安检,这些场景描写触痛了穆斯林人敏感而脆弱的神经,被放大化至整个美国社会对穆斯林的敌视,可是导演忘记交代这样的偏见和敌视是怎么造成的,导演也带着对美国的偏见忽略了美国社会对穆斯林的宽容与保护的那一面.事实上为什么热衷于圣战的总是他们,禁止与异教徒结婚的也是他们,当穆斯林试图要求别人对他们的认同时,是否做到了对非穆斯林世界的认同,穆罕默德左手古兰经右手宝剑的样子总让我想象出一幅左手圣水右手鲜血的场景.即使电影试图把穆斯林宣扬的多么美好,对我来说仍旧没有说服力,这也是为什么我在上文说导演在塑造Khan这个角色只贴上了个人标签,却无法承担代表穆斯林的重任.可是导演深信Khan就是能够代表穆斯林,于是让他带着全体旅美穆斯林人的期待重新走了一遍阿甘走过的路,然后在Georgia上演了一场大禹治水的个人英雄主义大片,电影里总是不时透露点儿穆斯林拯救世界的隐喻.如果说上半部爱情片是聊斋志异,那么下半部励志片就是封神榜.不过既然这么多人认为MNIK是一部不可多得的佳作,那么请拍续集吧,片名叫做"Khan从政记",片中名句"我的名字叫Khan,请投我一票"将风靡全球!P.S. 1 据说MNIK在德国上映时,从160多分钟被剪成不到110分钟,由此可见德国广电总局对消费者很负责.P.S. 2 徐才女应该感谢MNIK,因为它,杜拉拉绝对不会是我今年看过的最糟糕电影.

好吧，或许足够煽情，或许安拉真的能拯救全世界，或许khan一个人能撑起在飓风中的天空，或许，这都是或许。

我记住的仅仅是十多个小青年用石块向我和一个只有22岁的小女翻译投掷时的惊恐，是民工兄弟被抢夺的手机，是持刀闯入基地抢劫的土匪，是5公里外被焚烧的中国城。

仅此而已。

陈述的是事实。

“我的名字叫可汗，我不是恐怖分子。

”这是一个患上阿斯伯格综合症的人向美国总统说出的话，这句话不仅说出了生活在西方的穆斯林的心声，也说出了所有被歧视群体的心声，这句话给了歧视、穆斯林、身残志坚作了强有力的注解。

歧视歧视的原因有很多种，主要在于种族、宗教和地域。

笼统来说，这几种歧视并没有什么差别，都是排斥某一带有不同标识的群体。

这个世界的人是多元的，多元的这些人可能地域不同，肤色不同，信仰不同，说大了是文化差异，说小了是生活习惯差异，正是因为地球大，所以存在这些差异，但不可否认的是，我们都居住在一个球体上，每个群体，甚至每个人都有各自的自由，不论他人的行为方式如何，只要不影响到我们，我们可以不认同，但没有排斥的权利。

种族方面，美国是个典型的例子，欧洲殖民者进入美洲之后，对印第安人进行了大屠杀，这种仇视延续到了后来，成为了美国人对原住民的歧视，这是其一，其二是白人对有色人种的歧视，表现最强烈的是黑人，所以才有黑人运动，才有马丁•路德•金，虽然时到如今有所缓解，特别是奥巴马执政之后，但黑人遭到不公正待遇甚至枪杀的事件仍方兴未艾，说明某些意识根基之深，相当长一段时间是无法消逝的，除了黑人，黄种人也遭到歧视，“东亚病夫”一词便是最好的例证，而如今的外国人也是歧视华人的，所以有说“美国华人的地位连黑人也不如”，这不难想象，因为华人去别人的国家占据了别人的资源，但比较奇怪的是，如果外国人到了中国，中国人更多会持围观的态度，觉得很新奇，还要表示欢迎，所以这绝不是占据资源能够简单说明的，还是有文化差异的因素在里面，或者说美国人本就是一个小气的民族，习惯歧视其它民族。

再说宗教，世界三大宗教基督教、佛教和伊斯兰教，由于教义不同，难免会产生瓜葛，而信教者与不信教者的分歧也往往呈现出来，更别说其它一些小的教派，甚至是邪教，这里面的纷争就太多了，历史上诸多大规模的流血事件都是与宗教息息相关的。

最具代表性的是犹太人，表面上看德国是反犹最强烈的国家，因为“二战”的奥斯维辛，实际上整个欧洲都极力排斥犹太人，一方面犹太人信犹太教，在教义上与基督教相冲，于是奠定了反犹的思想基础，另一方面因为部分犹太人放贷，积累了不少财富，很多人还不起，也看不惯，于是采取了打压犹太人的措施，发展到后来，犹太人的形象除了精明以外，全部被丑恶占据，比如贪婪、阴险和自私，并成为了历史上一些流行疾病的传播者，比如麻风病、黑死病，当然这些言论都是谣传，是西方惧犹者的故意散播，犹太人之所以任人打压，主要还在于没有国家的庇护，他们散布在世界各地，又相对聪明，难免不遭到某些愚蠢的人的记恨。

这样来看，犹太教与基督教的不和并不是反犹的主要动因，而影片中美国人反穆斯林的举动却多少要归咎于宗教原因。

最后说到地域，最简单的例子就在我国，据考我国的地域歧视由来已久，先秦便有歧视宋人与郑人的说法，北宋发展为南北方互相歧视，现如今，城市歧视农村、本地歧视外地比比皆是， 而河南人更是被推上了舆论的矛头，为什么呢？

仅仅因为少部分河南人违法乱纪、小偷小摸？

而全国上下又有哪个省市没有违法乱纪、小偷小摸？

还是因为河南是农业大省、人口大省，河南人就该愚昧无知，就该五花八门？

简直是没有道理，如果硬要说某某地方的人怎样怎样，拿出证据来啊，要用事实说话，不要信口雌黄。

相比种族和宗教歧视，地域歧视是最没有意义的。

除上述三种歧视以外，残疾人歧视、性别歧视、身份歧视等等也大量存在，可见歧视的无处不在，所谓的人人平等确是一种理想化状态。

总说这些歧视，都是毫无必要的，如果上升到人类的高度，为何不能和平相处呢？

也许某些歧视的原因说得过去，确实是被歧视者某些方面做得不好，但也不是所有人吧，所以这些歧视往往带有以偏概全的错误引导，并且体现出歧视一方狭窄的胸怀以及自私自利的心理漏洞。

就像影片中美国人在911以后对所有穆斯林的恨意，多少显得过于情绪化，不分青红皂白，认为所有穆斯林都是肇事者，都该承担双子楼被炸的后果，孰知穆斯林里边也有好人和坏人，罪责是不该无辜者来承担的。

这牵涉到人的划分问题，倒是可汗的母亲说得对，母亲在本子上画了两个人，一个人手里拿着棒子，一个人手里拿着棒棒糖，问可汗，谁是印度教，谁是穆斯林，可汗答，他们都可能是，母亲摸了摸他的头，说，世界上只有两种人，做好事的好人和做坏事的坏人，这是人与人唯一的不同。

印度教与伊斯兰教印度教是印度本土的宗教，属于多神教，梵天、毗湿奴和湿婆是三大主神，吃猪肉，视牛为神物，信奉性解放，宗教相对平和。

信奉伊斯兰教的人被称为穆斯林，世界三大宗教之一，主要分布在阿拉伯国家以及其它一些非洲、亚洲、欧洲国家，属于一神教，信仰真主安拉，吃牛肉，不吃猪肉，女性不能抛头露面，必须围头巾，宗教相对暴力。

两大教派的斗争从16世纪便拉开了序幕，1526年，莫卧儿帝国建立，伊斯兰教被引入印度，从此印度教与伊斯兰教形成对立，但开国皇帝巴布尔实行宗教宽容政策，两派冲突不算明显，但后来奥朗则布执政期间，推行了伊斯兰教法，开始挤压印度教民，不许印度教民修建寺庙、庆祝节日，印度教的地位逐渐受到威胁，18世纪中期以来，英国殖民势力迅速进入印度，但遭到顽强抵抗，针对印度教与伊斯兰教素来纷争不断的情况，英国采取了“分而治之”的政策，极力挑拨两大宗教的关系，煽风点火，结果导致了严重的教派冲突，50多万人被惨杀，数百万人流离失所，最终印巴分治，这是赤裸裸的宗教分割，后来的印度以印度教为主，巴基斯坦以穆斯林为主。

伊斯兰教与恐怖分子恐怖袭击在西方愈演愈烈，911只是其中比较醒目的一次，那次过后，以本•拉登为首的基地组织被推上了风口浪尖，“穆斯林”这三个字成为了恐怖分子的代言人，仿佛所有袭击都是他们所为，事实上他们确实包办了绝大部分，那又是为什么极端恐怖分子偏爱穆斯林呢？

这得从伊斯兰的教义说起，也就是《古兰经》，与其它宗教的著作类似，也是神乎其神，但内容包含甚广，不仅有宗教礼仪，更有社会生活的方方面面，十分具体，正是因为这种具体，导致了后世信仰者没有发挥空间，死搬硬套，走入了思维的极端。

当然，如果后世信仰者不照搬照抄，有改革意识，也不至于走向极端，偏偏某些人顽固守旧，比如18世纪的一位伊斯兰学者瓦哈比，他就号召大家回归传统，严格遵循《古兰经》，这里涉及到一个名词，原教旨主义，也就是像瓦哈比这样的保守派，那为何这些人又会听信原教旨主义呢？

这要说到伊斯兰教的历史，穆罕默德创教以来，伊斯兰教发展迅速，更是先后诞生了阿拉伯帝国、奥斯曼土耳其帝国，后者更是灭掉了当时以基督教文明为主的东罗马帝国，但一战前后，西方各国大肆扩张，土耳其帝国崩塌了，领土被西方国家瓜分，传统伊斯兰地区沦为了西方国家的殖民地。

这叫丧国之痛，因为传统那一套不适用了，工业革命兴起，西方文明大肆入侵，必将以旧换新，改革才能紧随时代潮流，但保守派毫不动容，认为这是回归原本的大好时机，他们将帝国毁灭直接归咎于西方殖民者身上，煽起民众的仇视情绪，渐渐的把原教旨主义上升到了现代伊斯兰的激进主义，并催生了一个大名鼎鼎的组织，即穆斯林兄弟会，简称穆兄会。

穆兄会一开始只是号召大家按照《古兰经》重建与复兴伊斯兰社会，但有个叫库特布的家伙写了本《路标》的书，他在书中宣称非伊斯兰文化必须全部消灭，这让他成为了当代伊斯兰极端思想的开山祖师，穆兄会借此迅速发展，最值得一提的是阿富汗这块沃土，冷战期间苏联对阿富汗发动了三次政变，让民众的抵制情绪高涨，伊斯兰极端势力趁势露头，诞生了诸如奥马尔的塔利班组织以及本•拉登的基地组织这些讲出来无人不知无人不晓的东西。

这两个组织都遭到了西方的强力打压，911过后，塔利班转入地下，锋芒减弱，2011年，本•拉登被杀，理论大师扎瓦西里成了领袖，活跃度也一度下跌，但一个新的东西冒了出来，那就是近几年异常嚣张的ISIS，全称“伊拉克与大叙利亚伊斯兰国”，可见这些家伙是不惧打压的，越是打压越是猖狂，ISIS的理念更是瞄准了“建国”，要建立一个大伊斯兰国，到时候仇视一切非伊斯兰国，岂不成了世界第一大祸患？

这种忧虑并非毫无意义，但恐怖分子毕竟是少数，据美国反恐中心统计，全球可疑恐怖分子也就一百来万，而穆斯林分布在两百多个国家和地区，占全世界人口的百分之二十几，一百来万连0.001%也不到，所以也犯不上过分的忧虑，绝大部分穆斯林是温和的，倡导和平的，像影片中可汗这样的人也不在少数，并且可汗还是一位先天患病的人，无论如何，他们都需要我们公平对待。

关于那些身残志坚的人《雨人》里的雷蒙，与可汗一样患有自闭症，他与弟弟查理的兄弟情深，打动过无数人；《阿甘正传》里的阿甘，先天弱智，却一生都在奔跑，奔向他传奇一般的人生；《我是山姆》里的山姆，智力水平只有七岁，却尽了自己最大的努力，去捍卫他对女儿露西的爱；《叫我第一名》里的布莱德，妥瑞症从小困扰着他，但他有一个当老师的梦想，在毅力的指引下他成功了；《万物理论》里的霍金，全身瘫痪到只剩几根手指，却依然在宇宙的黑洞里畅游。

再说到本片的可汗，他虽然患上了阿斯伯格综合症，害怕新环境、陌生人、尖锐的声音和黄色，动作有些迟缓、僵化，但记忆力好，擅长修理各类器械，有独创性，并且最重要的一点是，他是个好人。

为了践行妻子的气话，以及表达自己对于儿子山姆逝去的悲痛，可汗踏上了面见总统的道路。

在追逐总统途中，遇见费塞尔•雷曼医生正在煽动一些穆斯林时，他不顾同胞报复，勇敢向警方举报，避免了极端势力的蔓延；遇到了膝盖受伤的乔和珍妮妈妈时，感受到了威廉米纳这个小镇的美好，当小镇突遇飓风袭击，而政府又无动于衷的时候，他果断孤身前往，为受灾群众伸出援手，并带动了更多的人来到小镇，为小镇的灾后恢复注入了希望。

随着可汗被捕，他的影响力在加剧，那些无辜而常常被美国人欺负的穆斯林站了起来，以捍卫自己的尊严，就像可汗最喜欢的那首歌《We Shall Overcome》唱的那样，我们一定会胜利，这首歌由Joan Baez原唱，1963年8月她曾在华盛顿举行的近25万人参加的民权示威游行中演唱了这首歌，而马丁•路德•金正是在那次游行中发表了他著名的“我有一个梦想”演讲，不只是黑人需要公平对待，穆斯林也是。

是可汗，给了穆斯林被公平对待的机会，他的伟大同马丁•路德•金是不分上下的。

就是这些身残志坚的人，他们与可汗一样，不因患病而放弃生活，往往还能做出惊人的成就，他们是这个世界励志的典范，如果他们都能够证明自己，体现自己的价值，我们这些活蹦乱跳的人呢，是否应该感到羞愧？

One, two, three, fourHey we shall overcome, we shall overcomeWe shall overcome somedayDarlin' here in my heart, yeah I do believeWe shall overcome somedayWell we'll walk hand in hand, we'll walk hand in handWe'll walk hand in hand somedayDarlin' here in my heart, yeah I do believeWe'll walk hand in hand somedayWell we shall live in peace, we shall live in peaceWe shall live in peace somedayDarlin' here in my heart, yeah I do believeWe shall live in peace somedayWell we are not afraid, we are not afraidWe shall overcome somedayYeah here in my heart, I do believeWe shall overcome somedayHey we shall overcome, we shall overcomeWe shall overcome somedayDarlin' here in my heart, I do believeWe shall overcome somedayWe shall overcome someday

参加豆瓣免费观影活动来交作业首先，不得不说，电影超出了走进电影院之前的预期。

电影里少了印度歌舞，大概只有两段较长的插曲，看起来倒是不像自己心目中对印度电影的印象。

前半段感觉不错，后来越看越假，刻意被拔高了，很不喜欢。

电影剧本应该源于真人真事，但我想，实际上现实生活中更多的可能是悲剧。

关于自闭症，影片中如果不是可汗的弟妹发现，恐怕会被所有人忽略。

影片开始，可汗在机场遭受屈辱的安检，有个镜头晃过可汗身上挂着的“自闭症患者警示牌”，真不知道那些机场安检人员有注意到没。

联想到最近的世界艾滋病日，电视新闻里铺天盖地的宣传。

其实，我们更需要的是一些细节上的关怀和照顾，真的不是那些形而上的东西。

再例如，盲道，有几条是好好规划设计过的，有几条是完整安全的，有几个人走路会自动避开的。

唠唠叨叨的说了一堆废话，其实就是想说，欣赏这部电影，被这部电影感动，正是源于细节。

在看这部片子之前，我犹豫了很久。

虽然有很多人并不介意，可是我对印度片中的歌舞，实在是接受无能。

我生怕在这部片子当中，看到类似于80年代的MV中的宝莱坞歌舞，男主角穿白色紧身裤，女主角穿纱丽戴鼻环，后面伴舞若干，热热闹闹的将一个情节拍成MV。

好在这部影片并没有发生让我害怕的事情。

这是一部非典型的印度电影，从拍摄来说，摒弃了很多印度电影里常用的手法，比如说歌舞，比如说演员很夸张的表演等等。

或许是为了迎合世界市场观众们的审美，导演很克制的只用了篇幅很少的歌曲来表达剧情。

是好是坏，这都是仁者见仁的事情，至少对于我来说是很受用的。

电影取材于一个真实的故事，关于剧情在这里就不赘述了，主要是想讨论一下编剧的问题。

或许是编剧太想将可汗的方方面面展现给观众了，从小时候妈妈带着他去找老师，被同学欺负，弟弟生气，用自行车自制排水。。。。。。

等等这些可汗童年的故事，都一一详述，其实在我看来，这是完全没有必要的。

两个多小时的电影，如果将前面的童年生活简单的描述一下，侧重于宗教冲突时妈妈的态度这一重点，或许要干净利落很多。

此外，或许是故事本身就有够复杂的，一个患有自闭症的人，在妈妈的精心呵护下成长起来，却受到了弟弟的挤兑。

最后又在一个对于宗教和民族相当敏感的国家和时期，为了自己心爱的人，踏上了寻找总统的旅程。

这样看来，编剧在2个小时的时间里，拼命的想表达母爱、宗教、信仰、坚持、爱、误解等相当宏大的主题，是不是显得有些力不从心。

影片的最开始，我以为这个电影是要讲一个自闭小孩的成长历程。

在影片的中间，我以为这个电影准备表达一个自闭症男人成功的故事。

后来又以为是要拍一个自闭男人找寻真爱的爱情故事。

到了后来，我才发现这个电影也想表达宗教和信仰。

然后最后的最后，我终于意识到，编剧还想告诉我们，坚持的人总会成功的道理。

各种混乱，各种线索，纠结到这160多分钟的电影里面。

不过依我所见，一部电影的好坏与否，并不仅仅限于导演是否给力，编剧是否严谨，特效是否到位等等硬件设施。

除此之外，整个电影会带给观者怎样的思考，或许也应该是一部电影是否成功的另外一个指标。

以这个标准，这部电影也可以算得上是一部很好的片子了。

就好像我们现在看到，街上卖新疆切糕的小贩，你会不会或多或少的心中犯怵，买他的切糕他会不会宰我。

或者是看到街边小摊卖藏银牦牛头骨天珠的西藏妇女，你会不会看也没看就想，他们卖的绝对是假货。

好吧，哪怕是70%的卖新疆切糕的小贩都会缺斤少两，70%的藏银都是假货，可是却还是存在着那30%的新疆小贩西藏小贩，诚实经营，童叟无欺。

我在这里并没有任何的地域歧视，只是人们已经形成了根深蒂固的观念，就像电影里的一样，穆斯林都是恐怖份子，叫可汗的都是恐怖份子。

所以男主角从头到尾，都在一直说：“我的名字叫可汗，我不是恐怖份子。

”然而如果没有媒体的关注，又有多少人会相信他的话呢？

信仰，宗教，民族等等只是一个人的一部分，除此之外，并不妨碍他，作为一个善良的人生活在这个世界上。

或许最好的画面就是，当可汗来到那个黑人小村庄，将儿子的照片放在了一位在阿富汗战争中牺牲的大兵的遗像旁边，大家一起在天主教堂里为逝者高歌。

在这一刻，这两个人并没有什么不同，哪怕一个信仰的是上帝，一个信仰的是真主。

就跟可汗妈妈说的那样，这个世界上只有两种人，一种是好人，一种是坏人。

所有的复杂的问题，信仰、宗教、冲突与误解，是不是用这个标准来评判，世界会简单很多。

关于信仰，这是一个太厚实的人类宗教哲学问题，我没有任何资格，也不具备任何学识去讨论与比较有关话题。

起因在于昨天一个基督徒好友给我讲述了半天有关宗教知识，而且今天又恰好看了一部《My Name Is Khan》，影片就又以穆斯林宗教问题而展开，有关9.11以后穆斯林在美国的歧视与迫害。

所以一时难以释怀，想用一些粗陋的文字进行简单的梳理，仅此而已。

世界几大宗教，基督教21亿人口，占世界总人口近30%；伊斯兰教将近16亿，占23%；印度教+佛教+藏传佛教也得15亿以上吧，占近21%，外加一些其他的宗教信仰。

这样一梳理又发现，世界总人口只有20%多是无信仰人群，中国占世界人口的五分之一，13亿多，而世界无信仰人士大概在15亿左右。

中国文化断层始于19世纪中叶，随着西方列强的入侵，西方思想学识的进入，随着辛亥革命、五四运动，中国文化断层越发加剧，待到MAO时代，已基本全盘西化，彻底断层。

所以当今中国人是五千年来最把祖宗的东西丢得最彻底、最坚决得。

大陆简化了汉字，又是切断了与古人沟通的一条纽带，中国的汉字是智慧的符号，是祖先的智慧结晶，如“錢”，就知道“金”是旁边两把“戈”；说到“德”，能看到人是十方四时一心定而天下从；诸如此类。

所以我们现在看不懂古书，也懒得去啃。

PARTY提倡“无神论”，打倒一切“怪力牛神”。

同时因文化断层失掉了自己的根，因此我们在世界无信仰的人口中占了极大比重。

在没有信仰的国度，我们过得如何？

我想任何宗教的出发点都是让人朝着真、善、美的根本去追求的，而且基本都反对偶像化，正如基督教所说“神是无形的”与佛教所言“佛无所住相”吻合。

提倡一种自身的修行，来更好的面对欲望，面对伦理，面对环境。

有信仰的人，对“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪去”之类的基本问题不存在疑问，反而我们这些人没有生活的目标，没有目标地生活，走不上人生正确的道路，没有正常的人生规律，认不清了人们自身的道路和规律，认不清人类自己的使命……净空法师说中国人到了该认祖归宗的时候了，现代人面临的所有人生问题，都能从古圣先贤的书中找到答案。

南怀瑾先生关于中国文化，关于儒道释，有这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。

否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

现代人需要精神食粮，需要从博大精深的中国传统文化中去汲取营养。

而不是被社会的一些畸形价值观所摧折，诸如成功学之类。

想起了昨天基督徒朋友跟我们讲的热巧克力的故事：一群事业有成的大学毕业生在一次班级聚会的时候议论他们的生活。

他们决定去探访他们现已退休的教授，他总能赋予他们灵感。

在访谈中，话题转移到抱怨他们在工作、生活和人际关系方面的压力上。

教授招待他们热巧克力，他从厨房拿来一壶热巧克力和各式各样的杯子。

有瓷器的、玻璃的、水晶的。

有的看起来普普通通，有的看起来昂贵高级。

教授让他们自取巧克力当他们每人手上都有一杯热巧克力的时候，教授娓娓道来：所有看起来好看的或贵重的杯子都被你们拿上了，剩下的都是些普通的便宜的杯子。

为你们自己挑一个最好的杯子是很正常的做法，但是这也正是你们的问题和压力的所在。

你用的杯子并不提高你喝的巧克力的质量。

在大多数情况里它只是比较贵而已，而在有些时候它还隐蔽了我们在喝的东西。

你们每个人其实想要的是热巧克力，并不是想要杯子。

但是你们却有意识地想要一个最好的杯子。

并且很快你就开始留意别人手里的杯子。

生活就是那巧克力，而你们的工作，金钱和社会地位就是那些杯子它们只是支持和承载生活的工具。

你所持的杯子即不能说明，也不能改变你活着的生活质量。

有些时候因为我们太关注于杯子，而不能享受上帝共给我们的热巧克力。

要牢牢记住：上帝酿制热巧克力，他并不选择杯子。

我认为在如今欲望被不断放大的社会中，物欲被满足后所带来的边际效用也是递减的。

正如你拿一个好看的杯子和挑一个更漂亮的杯子实际对于你的满足感而言已经相距甚微。

但是人们往往用一生的精力去追求这些细微的差别，而忘了细细品尝的上帝给你酿制的热巧克力。

如此本末倒置，舍本逐末。

钱财与权力不是人生的全部，也许能以一时的得利堆砌出让周围人艳羡的高台，自我陶醉在脆弱的物化的根基上，但是浮华过后心中会泛起更大的落寞，唯有找到自己的心灵皈依，构建自己的精神体系，才能更好的善用资源，协调好人与世界的关系，作为一个既得利益者去帮助更多的人，接受更多的新事物。

Khan 说“妈妈说过，世界上只有两种人，做好事的好人和做坏事的坏人”Khan 长大了 可是心里还是像个孩子般 一直虔诚的这么认为着Khan 一直坚持着他的信仰 是的 他是穆斯林 但是 他从来没有因为自己是受歧视的穆斯林 而背弃自己的信仰 他可以旁若无人的 带上白帽 虔诚的跪拜 在周围都是美国人的 注视下 不顾其他穆斯林的反对及劝诫 “做礼拜 要看下周围的人 和 事” Khan 只说了句 信仰和任何人 任何事无关当Khan诚实推销着他的化妆品对他一见钟情的曼德拉说着“OH 你只需要四支 因为我们的化妆品保质期只有三个月”Khan 一见钟情Mandela 或许 我更愿意相信 当Khan 在阿斯伯格症发病时缓过来时 回头看到的Mandela的背影时 那一刻 就爱上了 “Are you OK？

" 那个轻柔的女声 那个驱赶了他的恐惧的 女人 Khan 爱上了 Mandela 不仅仅因为她的美貌 她的善良那时候的Khan 是那么的可爱 那么的温柔 那么的浪漫拿着五颜七色的气球 对 Mandela 一遍遍的说着 marry me marry me Mandela please Mandela 也爱上了 Khan 在他们狂奔后看到 Mandela 的梦境时 "Khan marry me "或许这样子 可以画上个童话的结尾 从此 王子和公主 还有小王子 过着幸福快乐的生活但是 9-11 摧毁了这个童话小王子意外死亡 因为穆斯林 因为他姓Khan 因为他不服输 因为那些美国高年级学生的霸道 小王子最亲爱的朋友 却隐瞒了事实 即使是因为受威胁 Mandela 开始憎恨 Khan “go away！

”因为她是一位母亲 她的歇斯底里 她的痛苦 她的仇恨 她对Khan 的恶言相向 “你去告诉全世界啊 穆斯林不是恐怖分子 你去找布什总统啊 ``````"Khan在心里说着 我要去见总统 我要对总统说“My name is Khan ,and I’m not a terrorist.” Mandela 一定会再次爱上我Khan 离开 穿着送给Jimmy的新鞋 踏上寻求总统之旅在飞机场的被扣留 Khan 只是平静的接受着这一切 Khan了解着布什的一切行程当Khan终于有机会见到布什 他用尽力气大声朝着几米开外的布什喊着“My name is Khan,and I’m not a terrorist”却也被误当做恐怖分子而被拘留 严刑拷打 生活虐待 地狱的生活那刻 Khan 说 Mandela 我都不知道什么时候该祈祷了 因为在这儿我不知道时间 于是他在感到痛苦时 跪着祈祷当Khan 在监狱里祈祷着 他们要我供出基地的名字路线 但是我什么都不知道 Mandela早知道我也好好研究基地了Khan 是那么的 令人心痛 更令人心痛的 是 那个社会当Khan在教堂里 泪流满面的说 “妈妈 我说不下去了 我想念我的儿子 ”当他们一群人开始在教堂里歌唱 歌颂着和平和美好当Khan义无反顾的来到 被飓风肆虐的城市 来到那两个母子面前 坚决不离开 “you should go you can not repair this “ Khan 没有离开 而是 repair 尽力的 努力地 那一刻 泪流满面 Khan 只是个 患有阿斯伯格综合征（Asperger syndrome，AS）【是一种主要以社会交往困难，局限而异常的兴趣行为模式为特征的神经系统发育障碍性疾病。

】的病人，但是他的精神 他的心灵 完完全全的 是个圣人。

我的语言太匮乏更多更多的 是无法描述的 这是一次人性的洗礼 用Mandela的一句话作为结尾“我用恨永远办不到的事儿，可汗用爱办的更伟大”

IDMB7.1 豆瓣8.9的高分让我满怀敬意地找了个安静的夜晚看完整部片子。

个人觉得这部片子可以给三星，给一星是想给这部热片降降温，虽然我知道很徒劳。

事实证明期望越高，失望越大。

男主角沙鲁克·罕名气太大，但表演难有突破，想极力演好阿斯伯格综合症，但用力过度，感觉没有进入罕的内心世界，让人感觉做作。

阿育王的深沉和耍帅在这里无法施展。

女主角曼迪娅太漂亮。

这类影片本身就要极力跳出大牌和美女的圈圈，不然会让人当成偶像剧看，这会让影片的叙事能力大大减弱。

卡卓尔·德乌甘有塑造人物的实力，只是给她的发挥余地太小，无法像《隐藏的真相》中去塑造恶毒女人那么痛快直接。

《平民窟的百万富翁》的空前成功（其实这部电影是英国导演的成功）让印度本土导演更想拍出一部让美国和各大颁奖典礼认可的电影，但又跳不出传统印度歌舞剧式电影那种镜头角度和叙事手法。

反宗教种族歧视的命题对于导演来说太大，太无法完成。

2个半小时的片长只能说在时间上达到了大片的标准。

8.9分的豆瓣评分让这部影片戴上了魔咒般的光环。

当然这部影片给了很多人感动，有了众多的粉丝。

但如果真好到每个人都想要给5星评价的话。

我只能说，我的名字叫 汗！！