等待戈多

《等待戈多》的主题和核心是等待希望。

戏剧的情节内容是荒诞的，没有开端高潮，也无结局，是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。

一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。

戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。

希望什么，无关紧要。

失败是必然的，因为希望是没有的。

等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。

等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。

在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。

爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的，寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。

所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。

因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，因为寂寞而悲伤。

爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。

等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。

等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。

坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。

其实虚无主义就是吃饱了不知道如何丰盈自己的精神世界导致的。

你看那些皇宫贵族都通过赛马，弹钢琴来消耗过剩精力。

虚无主义在中国不可能成为主流思想，在儒家文化圈这种内卷严重的地方也不可能成为社会的主流精神状态。

有一个阶段可以，那就是工作之前，家长喂饭管饱，儿童时你是一个想象力丰富的孩子，你对着日落，天上飘翔的鸟，远处的山，奔流不息的大河，安静的只有鸟叫和脚踩树叶声的树林，这些景象一开始令你惊奇，等你凝视久了这些会让你觉得有些恐惧，你饿起了肚子，想起了妈妈做的香喷喷的饭，你赶快跑回家，这是你初窥存在主义的片刻。

青春期的性冲动之后，你有了思维的觉醒，你在上课发呆时脑海里冒出了十万个为什么，为什么会有男人和女人，为什么圆周率算不尽，为什么世界是现在这样的而不是别样的，为什么会有人，河马，狮子，为什么生命千奇百怪却都叫生命，河水底下的石头有生命吗？

为什么要学习找工作吃饭睡觉然后工作吃饭睡觉每天重复甚至还要生孩子养孩子循环往复，然后你在某天就死了却好像什么都没做。

生命的意义是什么？

人生的乐趣是什么？

是成为教科书上的爱因斯坦和牛顿吗？

但如果人类全灭亡了他们两个也不算什么了吧。

晚上回到宿舍，有人在被窝里研究白天没解出来的数学题，你有时候会被这些奇思怪想和这种深层次问题上的不透彻而焦虑困扰，这大概就是朴素感觉意义上而非哲学定义上的虚无主义。

这种持续求真并因此被困扰的精神状态，等你过了学生阶段，就基本不可能再有了。

其实如果你一开始就没有了天真的不受功利污染的好奇心，你连学生时代也不会有这些。

如果你的社会范式过早的给你提供了填饱肚子和满足欲望的社会导向，你就不可能去探索精神了。

跟每个人一样，你以后的内在生命的成长同样极度渴望精神世界的丰富，但那时候的你太愚笨了，你精神层面的满足止于偏向流于表面的自我安慰，你只能通过买个包包，买块名表，找个位高职重的工作让人敬怕，你炫耀自己找了一个多么漂亮的妻子和有一个多么有背景的爹来证明自我存在的价值。

对，没有这些，你也可能买不起，但这却是你所有的渴望，你所有的幻想便止于暴富和暴富后的满足，你是多么浅薄无聊。

这是资本主义调动起你的欲望以后，对你精神的一次异化，大多数人，包括我自己，多多少少都被这种异化不同程度地支配着。

问题是，就算是腰缠万贯，你依旧没法建立一个与外部现实世界不脱节并且自身能够内恰的精神世界，虽然你渴望这个，但为时已晚，晚到过度的内在探索让你害怕，甚至昏昏欲睡，你会愤怒于自己的愚笨，你会被比你更有才华的人吸引，并因此在内心深处有一种微弱但良性的自卑。

被低层次的果腹问题困扰，阻止了你产生更加让你精神困扰的虚无主义，这是愚笨的你的不幸中的幸运，也是你作为人不能升级的幸运中的大不幸。

基于虚无主义生长出来的光彩夺目魅力四射的人物，不是东亚版本的主流。

太可惜了。

如果没有虚无主义，就没有马斯克说人类的意识是浩瀚宇宙中的微小烛火，更没有了卡尔·萨根的暗淡蓝点。

地球是诞生已知唯一生命的地方，而人的意识是生命之光。

如果地球发生了意外，这烛火便很容易熄灭，他想要把人类的脆弱而又宝贵的意识挣脱地球母体，正是源于对虚无主义的正面回应。

一个马斯克或许解决不了虚无主义抛出的问题，但他对虚无主义的阶段性思考成果，却努力延续和延长拓宽人类探索宇宙和自身的时间和空间。

话说回来，《等待戈多》里面的困境，是更高一个文明段位的零星级别，明白我的意思吗？

只有资本主义生产过剩，不愁吃穿，八小时工作制，人人有闲暇时间胡思乱想，在这之后才会产生的新的社会困境，才会诞生出新的社会创造，工业体系，艺术作品，文学，思想观念…

等待戈多《等待戈多》在等谁 看《等待戈多》的文本让我有种云里雾里的感觉。

语言滑稽幽默有很多的隐喻，能感受到出现的人物都代指了很多“角色”，没有出现的“戈多”也代指了些东西。

是每句话都能让不同的人联想起一堆不同的东西的厉害文本，没有剧情的剧情。

所以我觉得每个人会产生许多不同的想法，都可以展开自己的许多理解。

我感兴趣的是两个问题，第一个问题是：戈多是谁，第二个问题是：等待戈多的两个人后续会怎么样。

我认为“戈多”是希望。

剧中的两人在等待中模糊了时间和空间，一切都变得慌乱无序。

做着换帽子的游戏，没有开头也没有结尾的对话，啃胡萝卜的行为。

唯一确定的事情是他们两个都决定等待戈多。

在我看来是希望戈多让剧中的两人从当下的状态解脱。

埃斯特拉冈：我们在干嘛？

弗拉基米尔：等待戈多。

埃斯特拉冈：戈多先生来了吗？

弗拉基米尔：没有。

埃斯特拉冈：戈多先生什么时候来？

弗拉基米尔：不知道，或许明天就来。

‍ 基于此看，戈多可能是上帝或者死亡。

不过这也是未知的。

用“希望”这个词能更加的概括出我对戈多的感觉。

我其实试想了一下改变剧中规定的情景，两个在路边的人，荒凉的地方，一颗没有叶子的树，灰蒙蒙的天，出现的三个路过的人都是从路的一边往另一边走去。

不知从哪儿来不知往哪去的。

一切都不具体，一切都很意象化。

更容易让人联想到自己产生虚无的时刻。

我原本看完了以后陷入了虚无的无意义的怪圈，周身雾蒙蒙的，不过我突然抽离了出来，想象了一下，如果春夏秋冬都一直在等，并且在等待中持续的体验这个过程。

我想虽然还是无意义，但看起来并没有那么痛苦。

每个人都正在等待，小到等晚上的一顿饭，大到等待生命的流逝。

关于未来的事情谁也不清楚，也不知道存在的意义究竟是什么。

问题扩大在扩大后找不到解答。

所以等待戈多，成为了立足点，成为了支柱一样的存在。

戈多是未来是希望，正是不会明确的到来，在这个过程中才有了很多可能。

第二个问题，等待戈多的两个人后续会怎么样。

两种可能性，第一个是等到戈多了，第二个是等不到戈多。

等到了戈多也会持续的去等待下一个“戈多”。

等不到戈多就继续等待。

生活中的我们很多时候都是在重复，许多人有着既定的轨迹，中考高考考研实习工作。

有人嘲弄自己是世界的NPC，有人期待着破圈不从既定的轨道走。

我们冥冥中好似在等待着什么，等待着好运的降临，等待着生活出现惊喜的事情。

就像戏剧中弗拉季米尔一直一直说的，我们不能，因为我们在等待戈多。

弗又说时间只能去消磨，可是慢慢的会成为习惯，习惯于做无意义的事情，最后迷失了方向。

这句话简直就是我们现代人的真实写照，现在智能手机的普及，很大程度上缓解了人们的空虚和无聊，可是人们一旦沉浸其中，就会慢慢养成习惯，所以现在人们有手机焦虑症，有一段时间找不到手机就会变得焦虑不安。

可是我想说，用手机来消磨时间，其实背后是一个更大的空虚和无聊，人们最终会在没完没了的夜里迷失方向。

这个戏剧有着如此超越时空的力量，直面了人生贯穿始终的话题，提醒着我们思考。

我想等待戈多其实就是鼓励我们调节自己的心理，接受荒诞和无意义，然后继续生活。

爱斯特拉冈与弗拉季米尔 ,他们是两个流浪汉,戏剧一开始，就三人琢磨不透，不明白两个主人公到底在干什么，甚至回觉得无聊，主人公爱斯特拉冈重复脱他那只靴子 ;弗拉季米尔不断地摘下帽子, 往里面看看, 摸一摸 ,又重新戴上 。

他们重复着无意义的话，两个人的交流靠语言已经毫无意义了。

同时由于长时间的等待，对时间这一概念也开始模糊不清，剧中 ,爱斯特拉冈和弗拉季米尔慢慢的已经开始分不清傍晚和黎明,并会因为这个开始争论。

他们的对话让人感到十分的荒诞，因为总能让人觉得感到前言不搭后语，对于他们来说, 等待就是在无限的、碎裂的时空中的一种无意义的重复 ,等待成为了他们每天最重要的事。

在这种漫长无望的等待中他们慢慢丧失了语言能力和对时间的感知能力 ,这个过程成为了他们生命在走向灭亡的过程，因为他们的生活已经成为了毫无意义而又漫长的等待了。

感到幸运而又可悲的是，这种等待是两个人的等待。

他们在无趣的等待过程的生活中相互依靠，苦度着他们荒谬的人生，他们与社会切断了联系，寂寞而又荒唐的等待着他们的“戈多”，孤独而空虚，而这种离群索居的生活状态正体现了他们物质生活和精神生活的萎缩。

呈现出呈现了人类普遍的生存状态，无助、焦虑、孤独地生活在充满敌意的世界中，毫无希望地等待着死亡的状态。

我不希望现代人们陷入这种焦虑而又不安的等待中，因为这样人生将会变得毫无意义，生命也将失去意义，失去希望。

《等待戈多》是萨缪尔·贝克特创作于上世纪五十年代的荒诞派戏剧，其哲学基础是源于存在主义哲学家阿尔贝·加缪提出的荒诞哲学。

现代派哲学始终认为生命是无意义的，空虚永恒伴随着存在 《等待戈多》讲述了两个流浪汉埃斯特拉刚和弗拉基米尔在一片荒原中的枯树下等待着一个名叫戈多的人，但谁是戈多，他的到来能够改变什么这些问题却丝毫未被提及。

“戈戈”和“狄狄”只是日复一日地等待着，重复着双方看似在对话却无实质交流的行动，以对细枝末节的无聊执拗和重复强调他们存在的事实。

“戈戈”和“狄狄”偶尔会迎来类似波卓与幸运儿一类的过客，但他们之间的交流也是被割断且完全无法进行的，他们能做的，除了等待，依旧是等待。

忧心忡忡的狄狄一遍又一遍地问捎信的小男孩“你见到我了是吧” 那是因为每次小男孩来都说是第一次见到他 ，每次小男孩都说戈多今天不来了 明天来。

而每个明天到来的时候小男孩又说是第一次见狄狄 所以 那是个永远不会兑现的希望 永远停留在等待希望的状态，在泥一样的生活里 即使是富人也一样 不知道自己什么时候变成了瞎子 接下去还会变成聋子。

直到死去、重生，完全没有意义的轮回。

或许每个人都可以在这部电影里找到自己的影子，因为那是人类的缩影。

今天看了《等待戈多》，不禁有了很多的感慨。

影片当中有一段他说自己已经瞎了，狄狄戈戈马上说他看见了未来，眼睛瞎了心灵才能看见，波卓说不要问我时间，好像他打破了时间的框架，悟到了自身的渺小，就像箱子里的沙土，最终为尘与土，不如不见。

幸运儿也是一样，作为奴隶他努力做保住这个身份，而脑子里思想万千，然再见已哑，呱噪不如沉默，他始终无法反抗自己的命运，不如不说。

狄狄和戈戈的做法也无非就是等或不等 ，做或不做 ，永远是一种进退两难的决定。

生还是死 ，斗争还是屈服 ，也就在一念之间。

我们总在等一个机会可以真正做自己 ，如此蹉跎了年华。

在影片当中狄狄说了不少有哲理的肯定句。

戈戈问了不少有意思的反问句。

比如说，难道我们应该为我们的出生而忏悔？

这剧看起来其实也不荒诞，都是在表达很实实在在的人生观点。

其实我看完以后最大的感触就是不要让因为每一个今天的等待都成为成为你明天的后悔。

不会有上帝来拯救来救赎你，想要追逐的梦想，就要自己去追逐，任何事物都不是自己就会来找你的。

人生本来没有意义，我们用一天一天来分解大的虚无，用一天一天的时间来消磨虚无，但一定要记得：生活的意义和目的，不要在一天天的日常中忘了自己的初衷。

《等待戈多》看完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗,虽然他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的发展，也许这就是荒诞意义的所在吧，它讲了两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。

同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待戈多的消息，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。

刚开始，我不明白两个流浪汉为什么要一直等待戈多，觉得那只不过是他们自我安慰的方式，现实往往是令人难以接受的，最后才明白，戈多就象征着意义，等来了戈多，之前所做的一切就有了意义；反之，他们的行为大概也就没有任何意义。

还记得这段经典对话:我们走吧。

我们不能。

为什么不能,我们在等待戈多。

他什么时候来,不知道。

那我们还是走吧。

我们不能。

戈多可能根本不存在，然而他们还在等待着，等待着那若有若无的希望。

最后，我在思考，他们与其这样毫无结果的等待戈多，为什么不去主动寻找呢？

可能是人们对自己的命运和自己所生存的世界是不可知的，认为只有选择等待才是必然的。

但是，我觉得命运是掌握在自己手中的我们要勇往直前的向目标奋斗。

《美学概论》课程中，对美的讨论层出不穷，经过课程熏陶了解到，美有广义狭义之分，它不仅包括优美的事物，也包括沉郁、悲剧、荒诞、丑、飘逸等各种审美形态。

说实话，看完了一遍《等待戈多》，我只看到剧中人物一直在等，但是，在等待什么？

为什么等待？

等待的结果是什么？

一无所知！

最后也没有等待到什么！

总的来说，并不是很懂作品要表达的深刻意思，暂且从学过的美学角度浅谈一下吧！

《等待戈多》属于荒诞戏剧，它是由法国著名作家贝克特所著。

该剧的背景是两次世界大战后，人类理性世界的突然崩塌，整部剧也揭示了这个时间段人类的心理变化以及他们痛苦的处境。

戏剧一开场，爱斯特拉冈与弗拉季米尔，两个流浪汉，就做着没有意义的无聊动作:爱斯特拉冈用力脱他那只靴子，弗拉季米尔不断地摘下帽子，往里面看看,摸一摸，又重新戴上。

在一番前言不搭后语的交谈之后，他们发掘出了他们的生活目的一等待戈多。

美学中有讲到荒诞戏剧的反情节和反语言的特征，荒诞派戏剧是“什么也没有发生"的戏剧。

因为荒诞派认为，世界毫无意义、毫无联系，所以剧中也没有明确连贯的情节，只有模糊不清的事件，杂乱无章的片断和荒诞离奇的场景。

人与人之间失去了沟通的必要和可能，所以剧中的语言颠三倒四、语无伦次、枯燥无味,甚至有意排斥语言,用静场来暗喻，进步考验观众的理解力，然而对于不经常接触荒诞形式戏剧的我，一点也不意外，也没有理解明白。

作为荒诞派形式的戏剧，是属于悲观主义的，它们不表现人的“自由选择”，相反在人类面对荒诞的存在和痛苦的人生，并不采取任何反抗行为。

如同剧中的主人公来说，好像等待就是在无限的、碎裂的时空中的一种无意义的重复，等待就是他们的本质。

就这样，爱斯特拉冈与弗拉季米尔由等待的主体，与等待合而为一，变成了等待符咒的奴隶。

他们不得不等待，因为等待已经成为他们自身。

他们是受难者的典型。

他们的流浪汉身份象征着两次世界大战后的人在精神上没有归宿。

他们的处境痛苦难堪，除了等待,生活无意义，而且这种无望的等待还会继续、循环下去。

而放弃等待又不可能，所以“等待”本身就成为极大的荒延。

戈多是一种象征，是现代西方人的精神寄托，但“戈多的本性就是他不来”。

由此传达出现代人强烈的幻灭感和悲观的人生态度。

《等待戈多》集中反映了荒延派戏剧反主题、反现实、反情节、反人物、反语言的特色，戏剧看完给人一种荒诞，夸张的感受，让人觉得没有意义，但作为荒诞艺术，我们依然需要采取审美的态度不断向内挖掘它的内涵，其次，任何作品都有它特定的时代环境，在背景下再看作品，会更加容易理解一些。

胡言乱语的“理性”，杂乱无章的对白，叫人不知今夕何日、昨夜何逝的时间……全篇看似只有「等待」这一固定的行为，但折射的确是现代人的人生，直指传统越来越为科学“祛魅”后虚无、重复、荒诞、无意义的现代生活本质。

几位登场人物，戈戈迪迪，一个永远为昨日之事烦忧，一个持续因未至之事疑惑，强势控制着ta人的波卓盲目地在大道上行走，被ta人控制着的、放弃了自主性的“幸运儿”哪怕带上高帽瞬间能够说出人类社会所有逻辑、思想的片段，但虚荣一过，远离人本身意义目的的所谓“思想”不过毫无目的甚至压垮人身的无形身枷。

荒芜的原野仅剩一条枯木矗立，生活中永远等不来的“戈多”却耗光了人所有的生活。

如果等待本身就是无意义的，那么大多数人们终其一生都陷落无尽的炼狱，如果交谈的唯一目的就是捱过时间，人与人本身就在互相折磨。

“戈多”是什么呢？

是上帝，是希望，是意义，是改变……“戈多”可以指代人们在生活中“等待”的一切一切。

可在这个“科学”霸权的时代，有太多人在生活中等待突然出现的“意外”，在工作中等待打碎重复程序的“惊喜”，在家庭中等待父母亲人的主动关心，在自然中等待划破天际、轰鸣惊人的雷电……如此，生活本身就成了一间没有边际的牢笼，以等待之名人们在此间空耗生命。

人们忘了，我们最能把握的，不是过往与未来，而是此刻，人世间能指望的，不是“戈多”还是“God”，而是自我可以感知、思考与创造的自身。

行动起来，在过程里，在人间，就在这一秒钟……没有神存在的世界，意义，由我们自己，感知与创造🌸

在看史铁生的《病隙碎笔》，他提到了等待戈多，其实从前看过电影中一个片段，但那时候觉得云里雾里的看不下去，这会沉下心来，才领略到其中之意。

观看影片的时候，我更偏向于把“狄狄”和“戈戈”看作是同一个人的不同人格，那样看起来更有意思，像看史铁生和他自己的对话，也像看我与自己的对话。

片中狄狄和戈戈的三次相互拥抱，以及狄狄哄戈戈睡觉的片段给我很大的触动，在这个孤独的世界里，自己也能够给予自己安慰。

这让我想起曾经某个夜晚，我受着病痛的折磨，那时候我拼命呼唤身体里的另一个自己，她如愿出现了，她轻轻拍着我的后背，给我拥抱，哄我睡觉……亦如看到了另一个铁生在宽慰坐在轮椅上的铁生。

等待戈多，就是在等待未来，等待死亡。

片中出现的小男孩是戈多的信使，也是死亡的信使，狄狄每次都问他有无见过自己，可惜男孩每次都说没有，代表死亡还没打算迎接狄狄。

狄狄和戈戈不断地寻找话题，不消停地对话，这不正是全人类都在做的事情吗？

人类不断地折腾不就是为了消解孤独，无聊和无法驾驭时间的无力感吗？

或许，最初就是因为宇宙自己很孤独寂寥，所以它创造了地球，地球自己很无聊，所以它又创造了人类，人类又创造了许多的狄狄和戈戈……另外，片中波卓和幸运儿的桥段，个人感觉，有隐喻世界格局的意思……幸运儿的那段“思考”从人类文明思考到世界的诞生，宇宙的爆发，看似乱七八糟毫无逻辑的台词念法，很贴切展现了万物爆烈式出生与发展，虽然没有看到画面，却通过他念的这段杂乱无章的台词感受到了，属实有趣……