大明劫

前夜看了个电影，《大明劫》。

据说2013年上映时票房惨淡。

这次的疫情将这部讲述明末瘟疫的电影推到了前台。

我一般不看讲述冷兵器时代乱世的影视作品，玻璃心，看看古人留下来的诗文就已经悲愤欲泣，“马边悬男头，马后载妇女”，“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，化成影像变为实景真怕心脏受不了。

但是还是去看了，实在不行可以暂停或快进。

影片的主角是两位，一位是游医吴又可，另一位是奉崇祯圣旨讨伐李自成的将军孙传庭。

这两位的出场其实很耐人寻味。

吴又可看不惯官僚机构整天扯皮，辞官做了个走街串巷的游医，不按常理出牌，给病人下猛药，别人指责他，他据理力争。

药方虽然是对的，但到底过于特立独行，一个循规蹈矩的世界容不下他，于是他也就“性格决定命运”，最终到了孙传庭的眼皮子底下。

而孙传庭刚从监狱里出来，他曾经也是把李自成打得只剩十八骑，剿匪功勋卓著，可是却因政见不合被进谗言下了狱。

闯军打开封，崇祯无人可用，只好把孙传庭从牢里提出来委以重任。

吴又可和孙传庭，一个行医一个为将。

战争将他们联系到了一起。

这两个人何尝不是心存好意。

吴又可一心一意治病救人，管你是朝廷还是起义军，眼里只有病人。

他只为无辜生命痛惜。

这是一个乱世还存着人性的人，生长于太平年代的我们自然推崇他。

影片也花了不少的笔墨描绘了孙传庭的形象，对比吴又可，孙传庭却是极为可怜的。

孙传庭一心为公，毋庸置疑，只恨大明江山积弊已久，非一人一时之力可以挽救。

也许是杀敌心切，也许是被崇祯一道道催兵的圣旨逼得烦躁，也许是被军营前方后方上上下下的腐朽不堪搞得光火，又也许是将人本冷血，他一而再再而三地杀人。

杀了贺人龙，是崇祯的圣旨，“贺疯子”虽然打仗是一把好手，但是拥兵自重不听话（这里有一段猝不及防的贺人龙纵容下属侮辱妇女的画面，立刻暂停，缓了好久），后来的杀人就显得残暴又无奈了。

粮官以沙子充好米，反身就是一刀；乡绅霸占良田，一边坐享富贵一边不肯出钱，掰脖子一剑割喉；得了瘟疫又叛逃的将士，先骗他是要带回去治病，一得手就杀，还砍了两刀；临近出关要上战场，为绝后患，下令烧死了所有因病被隔离的染病士兵；最后，被俘的闯军中的秀才李天佑，也被正法了。

在烧死士兵的那一夜，孙传庭特意把吴又可叫过去一起喝酒听孙夫人弹古筝。

孙传庭作了首诗，吴又可读完后，心直口快道督师杀气有点重。

古语有云，慈不掌兵。

孙传庭固然下得了狠心，但也未必不是无奈。

有两个场景很能说明问题。

一个场景，是大晚上吴又可给一个士兵看病回去，路遇出来散心的孙传庭。

两个人在惨淡的月光下聊天，轻松的环境总是能使人轻易敞开心扉。

吴又可感激孙传庭对自己的信任，孙传庭却留个背影给他，说：我信你，谁又来信我呢？

是啊，摊上崇祯这么个疑心病晚期患者，跟他的老祖宗朱元璋一模一样，恨不得杀光了能臣干将，幻想因此江山永固，结果，一个，叔叔起兵反侄儿，侄儿无人可用；一个，内忧外患，孙传庭战死潼关，“传庭死，而明亡矣”，袁崇焕也因为反间计被凌迟处死。

崇祯一个劲地催孙传庭出关，却不给他请求的补给，就是怕他成为下一个贺人龙，不听话，还有兵，万一跟李自成同流合污呢？

另一个场景，是孙传庭叫经历司造册，算出那些乡绅霸占了多少良田，他要收回来补贴军用，然而这群乡绅贿赂了他身边的亲信，一把火烧了经历司。

孙传庭在残垣断壁间怒吼：“投笔从戎十几年，我到底为谁而战？

”于是他只能撕下和善的面具，在宴席上把那些乡绅一锅端，直接杀人抢钱。

他说，“天下糜烂，百姓从贼，皆因饥饿；百姓饥饿，皆因无地可耕。

得人心者得天下，你们知道什么是人心吗？

人心就是粮食，就是源源不断的后备兵源。

这就是为什么他李自成可以输个十回八回，而我孙传庭连一回都输不起。

”吃得饱穿得暖，谁愿意造反？

李自成的闯军也是官逼民反的典范，还记得读书时候讲到这段提到的民间歌谣：“开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮。

”孙传庭杀李天佑，是官方杀反贼，立场不同，可孙传庭和吴又可又何尝不知，自古百姓所求无非是一亩三分地，安居乐业，家和万事兴。

很简单，但很难。

粮官也是无奈，上面贪污腐败不给粮，前线军队也是人也要吃饭，你要他怎么办？

一时激愤杀了粮官，可怜粮官家里人，孤儿寡母，又没有社会保障，又是乱世，生存真的太难。

战争场面不多，对于这个集瘟疫、旱灾、战争于一身的该死的明末，导演对人间惨剧拍得也是克制的。

真要拍出来恐怕是个限制级了。

遥想当年五胡乱华时那些羯族简直是畜生不如……要不是冉闵，北方还有汉人？

简直不能想。

再想想明末，史可法死守扬州，明知守不住还要守，把多铎惹恼了，进城后就屠城，史称“扬州十日”，传说死者八十万……史可法去向成谜，义子只能建衣冠冢，即“梅花岭”。

还记得曾在史可法纪念馆亲眼看到过的他亲笔写给妻子的遗书：“不知夫人肯随我去否？

如此世界，生亦无益，不如早早决断。

”再看看眼下的疫情，看看奋战一线的医护人员，再看看腐烂至极的湖北官场。

“疫情是个照妖镜”，照得一个个身居高位的牛鬼蛇神都现原形，也照得小老百姓的日子真的是难过。

还是读读古诗，正好是在孙传庭战死的潼关写的：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”

投资3000万的《大明劫》最后只斩获了450万票房,可谓“当今劫”票房这么低，细想之下，哪有什么天灾，全都是人祸！

管清友老师也看了好几遍，最后也是言古而不论今，道：从经济视角看，晚明曾经陷入了严重的通货紧缩，以至于后来连锁反应。

但这是长期积累的各种矛盾的一个结果。

复盘去看，如何解决当时的难题，需要新的货币思想、金融思想、贸易思想，最关键的是治理思想。

再推开去看，海禁也好，修长城也好，当时官方看起来是正确的。

辩论得很激烈，最后还是选了。

印象当中，当时朝廷关于修长城的辩论非常激烈，有很多好文章好折子。

可以看作是明代的盐铁论了。

但是大圈子还是没有绕出来。

真是不胜唏嘘。

再看大明破，到底是财力枯竭吗？

史料记载：李自成攻破北京之后，京城之内棍棒狂飞，明朝官员们惨嚎之声不绝于耳，不少财主有钱人也被抓起来拷打，那些在崇祯面前装穷叫苦的铁公鸡们在酷刑面前纷纷能交出了自己平时搜刮来的银子，短短时间，李自成就得到了白银7000多万辆，让工人们重新熔铸成巨大的银板运往西安。

我知道即便历史是任人打扮的小姑娘，现在也没人喜欢，因为严肃的姑娘没有瓜。

说到姑娘，感觉这稿子又悬了，因为全篇只有几张老男人的脸。

所以是时候积累真正的文化底蕴了。

你可千万别走，就假装正经这么一回。

我会原原本本的告诉你，明朝到底是怎么没的，你准爱听。

是不是越来越像瓜？

明思宗崇祯17年（1644年），李自成大兵攻陷了北京城，崇祯帝朱由检精神崩了，杀了宫中所有的姑娘，逃到煤山，在一棵歪脖树上上了吊，大明王朝从此灭亡。

就在两年前，垂死挣扎的崇祯还信誓当当的给积弊已久的大明朝下了最后一剂猛药，但结果可想而知。

这就有了根据史实改编，由王竞执导，2013年上映的大型古代战争剧情片《大明劫》。

但当时王竞似乎并没有向商业妥协的意思，把资金一股脑的全都花费在了电影本身，没有了宣发的费用，使观众对电影毫无关注和预期，导致院线排片量极低，全国上线一天即下线，仅仅收获了惨淡的454.1万票房，让3000多万的投资血本无归，从此王竞就淡出了大众的视野，再无新片问世。

尽管如此，从服化道、演员表演、人物塑造、剧情主题等电影的制作维度来讲，《大明劫》可谓是近年来全方位被低估和忽视的国产历史片。

现在回头看来，这段拍摄于7年前，真实与虚构交织，距今已378年的明朝历史横截面，仍颇具强烈的现实意义。

只能遗憾的说，一部好的电影或许经不住商业金钱的考验，但一定能积蓄口碑耐得住时间岁月的考量。

下面就来看一下这部低开高走，豆瓣高达8分，讲抗击疫情和王朝覆灭的《大明劫》。

崇祯15年，李自成的闯军围攻开封已久，连年战火、时疫横行、民不聊生的大明王朝危在旦夕，崇祯帝（余少群）迫不得已释放了含冤羁押狱中的孙传庭（戴立忍），任兵部尚书（督师），命其率明朝最后一支精锐部队南下陕西潼关，攻打李自成解围开封，平复战乱。

与此同时，不惯太医院搬弄权术，败于办公室政治的吴又可（冯远征）辞了医官当了一名游医，却因给病人开猛药方遭到大众误解，被府衙驱逐，只能去陕西潼关投奔师傅医药提领赵川（钱学格）。

临危受命的孙传庭仍抱有力挽狂澜、匡扶大明社稷的爱国理想信念。

怎奈地方割据专权、官员贪腐渎职、劣绅蛀虫横行的现实着实骨感。

而朝廷非但不予补给粮饷还再三逼其火速出关，不容他战前从容布局练兵。

处处受挫、步步险棋、进退两难却不容有失的孙传庭为保大明朝的一线生机，只能果断采取以下非常凶狠之手段。

第一步打老虎：受命督师潼关前，崇祯大殿上问孙传庭有什么要求。

孙提出有五千精兵加之当地驻军足以。

崇祯却以"当地驻军若听调遣，和至今日"语调，怼了孙传庭一番。

足以见得，此时的崇祯已经人格分裂。

自己的天下却难以差遣将臣是谁之过错？

因此孙传庭到潼关的第一件事就是干净利落的斩杀总兵贺人龙这个大老虎，捕其亲信，夺回军权。

第二步沙场点兵：随后孙传庭去到兵营，视察兵士训练和武器装备情况。

孙懂得强有力的兵源和精良的装备才是出征保胜的根本。

沙场秋点兵后的他大失所望，大明军队的腐浊程度远比想象的还要糟糕百倍，兵源不足，操练缺乏，武器残次，弹药短缺，完全不具备出征应敌的硬件条件。

第三步查验军粮：粮草是军队的生命线，所谓兵马未动粮草先行。

在检查粮草时，孙传庭慧眼识破了当地粮官企图以无充有蒙混过关，掩盖粮草不足的诡计。

愤恨中孙将粮官斩杀于粮仓，要稳军心、得民心就要筹措粮饷。

第四步清退屯田诛杀蛀虫：朝廷国库空虚无粮饷补充，崇祯又忌惮孙传庭成为第二个贺人龙，只一味命其火速出关，不予补给。

背着千疮百孔的大明负重前行的孙只能从当地豪强劣绅下手，让他们清退屯田补缴钱粮。

而这些侵蚀大明朝多年的蛀虫只在乎眼前利益，全然不顾江山社稷安危，勾结军队统领，使出万年不变的手段——毁尸灭迹、死无对证。

再次陷入绝境的孙传庭，只能断然使出杀招，清除内鬼、法办劣绅、充公家产。

第五步选人治疫：军需军备已初见端倪，但潼关的疫情早已从民间蔓延至军中。

赵川依照《伤寒论》的传统手法医治时疫病症并不见效果，加之军队统领仍对军士染病治愈抱有幻想，不顾事态紧急，蓄意隐瞒疫情，直至军中大规模扩散，减员无数。

孙传庭见状只能铤而走险、孤注一掷，启用与传统医道向左的游医吴又可。

吴又可是片中唯一给孙传庭排忧解难的人。

他通过对时疫病例的长期观察研究，主动求变，改良手法，果断用药，开创了一整套防治瘟疫传染病的手段，有效稳住了疫情，下面再来看一下吴是怎么为孙传庭出关平乱送去一线曙光。

《每分钟120击》丁达尔效应的名场面第一步确定人传人：吴又可通过200多年后才被现代科学发现的丁达尔效应也就是光的散射现象，发现时疫在人际间迅速扩散是依靠一种所谓疠气（即病毒）的东西在空气中传播，从而确定了人传人的传染途径。

明朝N95口罩第二步戴口罩防护：针对人传人，吴又可要求军营中与病患接触时，必须以面巾遮掩口鼻防止疠气侵染，最大程度的阻断传染途径，降低病毒感染概率，应该说早在明朝，我国就已经有了医用外科口罩的雏形。

明朝健康码

第三步健康分级制：以各色布条为记，将轻症、重症、健康兵士区分开来，针对人群的轻重缓急对症分级下药，优化药剂供给和人员类别，有益于治疗期间的统筹管理，像不像健康码？

明朝方舱医院第四步建方舱隔离：染病军士按病症程度，在兵营中画地为界建立"方舱"，分别在指定区域内隔离治疗，不得随意走动，焚烧染病士兵遗体，有效的防止二次传染几率。

擅自出营，二次传染

第五步防止二次传染：在诊病中吴发现一些原本健康的兵士却无故病情加重。

原来他们贪念钱财，擅自违反隔离制度，去乱葬岗挖人以百姓冒充士兵骗领抚恤，形成时疫二次传染。

吴快速将情况上报孙督师，及时避免军营疫情的二次复发。

瘟疫得到控制，武器粮饷也在有序补充之中，但开封告急，朝廷一再催促孙传庭出关迎战。

圣命难为，臣子别无他选，硬着头皮拔寨出征的孙传庭只能狠心火烧方舱中的病症兵士，以免时疫再起殃及后方。

吴又可见此情此景，深知大明气数已尽无可挽回，唯有不告而别，游走江湖行医者之事，整理病例手稿最终编撰成传世之作《瘟疫论》。

而孙传庭的命运与大明王朝的结局一样，从被释放的那刻起就早已注定。

为让你对两个历史人物有更全面的了解，这里擅自主张与搜索引擎公司合作，提供以下两段信息。

孙传庭孙传庭（1593-1643），字伯雅，又字白谷，代州镇武卫人，明末著名爱国将领，最终在率兵镇压李自成民变时，兵败战死潼关，马革裹尸，年约51岁。

《明史》记载称"传庭死，而明亡矣。

"足以见其在明朝军事上的历史地位。

吴又可吴有性（1582-1652），字又可，江苏东山人，明末清初传染病学家，著有《瘟疫论》，开创中国传染病之先河，最终因拒绝清朝"剃发令"而被处死。

其经方"达原饮"用于2003年非典治疗取得奇效。

《大明劫》是严格按照史实走向呈现两个人物的，不过这两条人物线是否在真实的历史时空中生产过交集、发生过碰撞，并没有明确的史料佐证。

但不可否认的是，明末的孙传庭和吴又可无论身处何地相遇与否，命运都紧扣风雨飘摇的明王朝，裹挟在王朝兴衰的历史洪流之中。

说回本片类型——古代战争片，似乎必须与场面宏大、气势恢宏、经典史诗这些词语挂钩，但王竞导演并没有在这些"表面功夫"和内政宫斗上做文章。

开场寥寥几分钟攻城战之后，便转向细致扎实的文戏。

据说在《大明劫》开拍前，王竞已经潜心研究明朝历史和片中人物达两年之久。

放弃大众喜闻乐见的视效大场面和强戏剧冲突等类型片元素，四平八稳的将镜头聚焦到孙传庭和吴又可两个真实的历史人物的刻画上，用过分充足的篇幅着墨并不为世人所熟知的历史人物和事件，王竞选择了与商业属性背道而驰，这有悖于古代战争片收割票房的惯常套路的做法，也正是《大明劫》票房惨败的根本原因。

这剑走偏锋的做法当然是王竞导演的刻意为之。

他或许就是想拍一部突显文人气质，折射社会现实，引发人们思考的电影。

这样做注定要得罪投人和资本。

纵观王竞导演的作品不难看出，不论是展现春运的《一年到头》，还是揭露医疗黑幕的《我是植物人》，以及大家最为熟知的颜丙燕主演的反应离异妇女艰难生活的《万箭穿心》，都是社会现实题材和注重观点表达的电影。

当然相比以上作品王竞导演在《大明劫》的商业化上还是做出了一些让步，但还远远不够。

回首2013年国产片票房10佳，我们不禁要问是要《小时代》《富春山居图》动辄套取几亿人民币的商业模式，还是要做一件关于电影本身的事呢？

这个话题多少有些悲观，但值得肯定的是就在疫情肆虐全球的当下，我们回顾的不正是《大明劫》这种被货币数字淘汰的影片吗？

而《大明劫》也正是秉持了导演的创作惯性，在一年的时间内（1642年），展现两个封建王朝的精英人物坚贞的与害国蛀虫和疠气瘟疫死磕的故事脉络，来反衬出已是"植物人"的明朝万箭穿心前注定难以魔改的劫数。

《大明劫》在不触碰历史红线的前提下，将孙传庭金戈铁马、整装出关前，解决军需之忧、肃清害国蛀虫的用兵行事之道与吴又可诊断杂症、判定时疫，有悖常规下猛药去疾救人之道，虚构拼接，形成武将和游医、救国和治疫两个人、两种道之间的呼应和对比，揭示出在王朝兴衰中人物们不同的历史使命和命运抉择。

孙传庭和吴又可在各自行业同样是犀利的下猛药者，但猛药能救人性命却不能扶正救国。

治人一者可为，医国一者难为。

爱国武者唯有马革裹尸来报效国家，而明医道者唯有著书立说使医道长存。

历史的车轮总是惊人的相似，无论是疫情还是其他，无论是吴又可还是孙传庭，总会有一个老年人跳出来给你讲述那位小姑娘的"音容笑貌"，不见，大明朝！

上映第一天看着豆瓣的评分涨了点，导演王竞去年一部《万箭穿心》着实惊喜，可错过了影院上映，等个BD版也等得人“万箭穿心”。

于是决定去影院看场《大明劫》。

可这部电影很难看到。

先查了一下常去的电影院的排期，居然没有排片！

是因为第一天票房太差？

翻了翻昨天的排期，也没有！

原来这部电影根本没有在这个电影院上档！

迫不得已转战另一家电影院，看着排期也就早晚各一场，少得可怜。

这部电影很困难才看到。

入场的时候影厅里有三个人，其中有俩个还是打扫完卫生在休息的清洁阿姨，不一会儿，我旁边来了个先生，算上他三个人是看电影的，他说：“每一次来这里就像包场一样。

”既然这样，可能怪不得电影本身。

开场没多久，来了一对父女坐在旁边，接着后面又来了七八学生，其中有俩三个穿着汉服的样子。

原本在大厅遇见学生，不知道是说他们特立独行还是行为艺术或者是非主流，反正就是说不出来的怪异，其中一个汉服男生脚下一双蓝色的运动鞋露出了半截，不伦不类的，糟践一身好看的汉服。

最后看电影的也有十多个人。

故事的开场给我带来了极大的挑战，由于认脸无能，除了从小给我留下阴影的冯远征，就连配了音的余少群都差点没认出，其他男人的脸更是辨别无力，可开始镜头还反复跳转了好几处地方，这给我造成了不小的困扰，随着剧情的深入才慢慢解决。

《大明劫》的主线是讲瘟疫，前半段花了大量镜头来铺垫事情的发展，节奏缓慢，入戏很浅，以至于我还能分心听了邻座男人完整的讲完一通电话：——我在这看电影。

怎么没在那？

——只有这个电影院有排片。

《私奔B计划》怎么样？

——那个是法语，我不喜欢听。

我准备晚上去看？

——那好，你看完跟我说好看不好看。

原来旁边的先生，也是一位爱看电影的人，跟我一样也愿意辗转俩地，只为看一部想看的电影。

这一瞬间感觉很好。

接下来的电影，也让人感觉还好。

这个电影在踏踏实实的讲故事。

某一瞬间记起今年上半年看过一部叫《止杀令》的片子，片子也有余少群，还有几个其他见过的明星，开头看着是踏踏实实在讲丘处机一言止杀的故事，带着西域好看的画面，最终却变成了玄幻修真一样的不伦不类。

曾也以为《大明劫》也会像这样一般，神医救世，普度众生，真神下凡般的存在来塑造一个完美的结局。

可惜这部片子没有这样，它就是在踏踏实实的讲故事，它也没有刻意追求完美的结局，它一开始就告诉你俩年后大明朝的灭亡，这场“大明劫”，不止是这一场瘟疫。

我不熟悉这段历史，也不明白为什么大明会毁在这个会大叫：“开封重镇苦守三月，每天死的都是朕的子民”的崇祯皇帝手上。

但是孙传庭在电影里说的：他李自成可以失败8次十次，而我一次都不能输。

为什么一个代表着国家的作战一次的输不起？

民心向在何处？

记起《张纪中版西游记》最出彩的犀牛精那集的改编，冒充观音佛祖骗香油的妖怪们被孙悟空打死后，尸体列在台上展示，可当地的民众反而跪拜妖精，责骂师徒四人，民众说：“我们拜我们的佛，关你屁事！

就算他们是妖，我们也要拜！

真佛我们见过吗？

真佛管过我们吗？

不管他是妖还是佛，都对我们百姓有恩呐！

从此以后我们不拜佛，拜牛神啦！

”真佛和皇帝。

李自成和犀牛精。

大概就是这样的道理。

大明劫数，不知是否也为81难？

尽管这部古装片还是在于写实，可这部片子就比不得前作《万箭穿心》。

万箭穿心的真实感是流串在市井里的生活，容易让人感同身受并且最后还”万箭穿心“，而这部是一部古装片，它即使是穿越时空回去拍的纪录片，也不会让你完完全全陷入那样的真实之中。

还有江湖游医吴又可他是一名治病救人的医师，目的只是救人，不管官兵还是寇首，他都愿意救治，这样的人物是完全正面的英雄形象，与孙传庭的性格形成鲜明的对比。

而在《万箭穿心》里所有的人都有性格缺陷，有缺点才真实，有缺点才让人有盼头，有缺点才能有发展。

不管是对人还是对电影。

看完电影出来，随着后排的学生们上了厕所，穿汉服的少年把汉服换下。

原来，他们的汉服只是为了看电影！

像一种圣神的仪式一般，用自己的方式表达着自己内心的虔诚。

王竞导演从《我是植物人》到《万箭穿心》到《大明劫》，都有这不错的口碑，但是电影都不叫座！

尽管也有了些商业化的转变。

但是他的这部片子，不恶搞，不炫技，不雷人，踏踏实实讲故事的古装电影，很难得看到！

明毅宗崇祯十五年（公元1642年），距离农民军占领北京还有两年。

这一年，农民军横扫河南，包围了号称“八省通衢”的开封府。

彼时的开封，不仅是河南承宣布政使司的治所，是中原的腹心，更是海内能够比肩京师、南京的“一线城市”。

一旦开封有失，朝廷将在政治、经济、军事等方面遭受多重的巨大打击，本已相当糟糕的形势也将进一步走向糜烂、乃至不可收拾。

放眼天下大势：东虏在关外已成气候，多次破边墙入塞饱掠，辽东、华北官军应对不暇；西南地区的土司叛乱此起彼伏，吸引了朝廷大批军力；其余内地官军大多武备废弛、不堪一击。

只有三边军镇（延绥、宁夏、甘肃）的边军由于多年以来持续与蒙古作战而维持了一定的战斗力。

局势如此，朝廷只得继续依靠以三边军镇为核心的秦军集团作为对抗农民军的主力，以解开封之围。

至于主帅人选，朝廷则想到了曾在镇压农民军过程中“大显身手”的前陕西巡抚、现监狱服刑人员孙传庭。

三年前孙传庭与时任兵部尚书杨嗣昌矛盾激化，遂称病告休。

不料杨嗣昌落井下石，声称孙传庭谎报病情、推托王事。

遂引得崇祯帝大怒（估计孙本人演技也不太行），下诏逮捕。

人的命运要靠自我奋斗，也要考虑到历史的行程。

刑满释放人员孙传庭，就这样被历史的行程推到了风口浪尖上。

影片的叙事，也就此徐徐展开。

主帅人选已定，自然少不了陛见奏对。

一如影片所述，孙传庭对皇帝表示，镇压农民军只需五千精兵足矣。

影片借此展现孙传庭韬略满腹、胸有成竹，实有捧杀之嫌。

实际情况是孙在大牢里待了三年，不了解外部情况的变化，以为农民军还是当年那些无组织的流民，对敌方实力估计严重不足所致。

更有甚者，孙传庭还在皇帝面前立下了“三月平贼”的军令状，沦为后世笑柄。

并且，孙传庭在到任后发现时局的发展远远超出了自己的预料，便立即上疏反悔，将“五千精兵”改口为“两万人马”，结果遭到皇帝严辞拒绝。

后两件事，影片中都没有涉及。

影片的叙事范围，便是自新任三边总督孙传庭到任至其第一次出潼关期间所发生的故事。

（孙传庭就任督师发生在其第一次出关之后，不在影片叙事范围以内，因此片中人物对孙传庭的“督师”称呼有误，这也是影片的疏漏之一。

）在这一阶段，孙传庭主要的工作是两件事情：一是抓紧练兵，二是拖延出兵。

这两点在影片中都有展现。

背后的原因，还是官军的实力不足导致。

自崇祯十四年九月至次年二月，短短半年时间，两任三边总督傅宗龙、汪乔年相继率秦军与农民军决战，结果先后兵败身死，秦军有生力量遭受严重打击。

到了孙传庭接任时，所倚重的竟是高杰、白广恩这样的农民军降将，可见官军的实力已是捉襟见肘。

影片重点表现了孙传庭的刚愎自用与草菅人命，固然容易令人对其作出“杀伐果断”的评价，但结合历史上其后来在河南地区的表现来看，这其中更是暗含了一种为达目的不择手段的偏执乃至疯狂。

崇祯十五年九月，经过了数月的准备和休整，孙传庭终于无力承受朝廷方面的不断催促，正式率军出征解开封之围。

影片叙事的主体部分也到此为止。

而随后一幕中跳转出现的孙传庭战死的尸身，容易给人一种错觉，即孙出关后一战而败亡。

实际上，孙传庭战死于本次出关的一年之后，战死的地点也不是在替开封解围、与农民军决战的战场上，而是在潼关这个他最初出发的地方。

这一年，发生了很多事情。

真实的历史，比影片更加精彩，也更加残酷。

崇祯十五年九月，几乎在孙传庭出关的同时，开封的城防也终于到了崩溃的边缘。

经历了农民军的数月围困，城中内无粮草、外无救兵，普通居民大批饿死，官军则公然食人。

河南巡抚高名衡、巡按御史严云京眼见守土无望，竟自掘黄河大堤水淹农民军。

农民军既散，而开封全城皆没于水，居民死者十之八九。

事后，崇祯帝念及二人“守城劳苦”，竟然不予追究。

时人有诗“赞”曰：绣衣使者（巡按御史严云京）出奇算，中夜决堤使南灌。

须臾盈城作鱼鳖，百姓尽死贼亦散。

十月，孙传庭率部于河南境内冢头遭遇农民军。

孙事先设下计谋，命总兵牛成虎部诈败，其余各部设伏，农民军中伏遂败。

不料官军竞相争抢农民军所遗财物，放弃追击乱作一团。

农民军趁机反杀，大破官军，孙传庭率残部退回潼关。

崇祯十六年五月，在经历了大半年的恢复之后，三边总督孙传庭正式就任督师兵部尚书，总督陕西三边、山西、河南、四川、湖广、贵州、南直隶江南江北军务。

八月，孙传庭率部再出潼关。

农民军采用诱敌深入战略，故孙部初期得以高歌猛进，不数日即占领洛阳。

此时孙传庭左右建议暂停进攻，立足洛阳稳扎稳打，孙终未采纳。

一方面因为朝命难违，另一方面可能孙本人也意识到一旦农民军主力打回来洛阳根本守不住，不如继续前进寻找战机。

出洛阳后，由于进入了农民军控制的核心区域，孙传庭部开始屠杀百姓。

自汝州、宝丰至唐县，数百里之地，数十万居民，皆为官军屠戮一空。

无从得知孙传庭的真实想法，可能是从入寇内地的东虏之处中得到的启发，通过最大程度降低对方控制区的人口，来达到削弱对方实力的目的。

不同之处在于，东虏于内地如入无人之境，所到之处官军无不一触即溃，无需担心追兵，故大多数情况下只是掳掠人口财物而从容出塞。

而孙传庭由于害怕农民军追击，担心携带大量人口无法脱身，便就地屠戮民众。

这便是“克复失地”的“王师”，在本国土地上的所作所为。

相比于可以治愈的瘟疫、可以肃清的变乱，这才是真正的劫难。

数百年来公认的荣华富贵之地河南，在经历了黄河决口和孙传庭屠杀的双重蹂躏之后，从此一蹶不振，一直没有恢复元气。

不管孙传庭内心所想到底如何，他的所作所为都已把他钉在历史的耻辱柱上。

九月，官军进入郏县，农民军认为决战时机已到，遂遣精骑切断官军粮道。

孙传庭部署官军分路撤退，企图再度打通粮道。

但由于军心不稳，官军争相退却，农民军乘势攻击，歼灭官军数万，孙传庭再次逃窜。

十月，农民军进逼潼关，官军已成惊弓之鸟。

一日之内，潼关天险即告失守，孙传庭死于乱军之中。

次年正月初一，农民军首领李自成于西安登基，国号大顺。

影片的结尾，孙传庭战死沙场，而吴又可则归隐山林。

似乎在试图阐明：兵者，杀人之法也，终归是末途；医者，乃活人之道，故得以长存。

但影片没有展现的是，仅仅两年之后，在吴又可归隐的那片世外桃源般的江南土地上，南下的东虏将掀起新一轮的腥风血雨，制造一起又一起规模不亚于孙传庭河南屠杀的惨案。

乱世中的人命，终归只是如草芥一般。

见到原编周先生说，导演大修了剧本，有点失望。

电影的整体不错，氛围、人物、时代困境全出来了，但就是觉得少了一点什么，一直想找周先生的原稿看一看，可惜，一直没有时间。

电影有两条主线，但我认为有一条是死线，过度的弘扬《瘟疫论》是死线。

大明亡于什么？

我觉得导演没搞清楚，大明本质上并不亡于李自成的成功、孙传庭的失败、皇太极的勇武，试想，在座各位，今天会担心北边牧马的那帮人扬鞭中原吗？

大明亡于落后啊。

中医代表什么？

落后。

中医代表落后。

很多人可能自己都不能承认这一点，但这不重要。

就象老螺所说的，信中医和武功的人，这辈子算是没活明白。

锤时代的老螺和那个时代的凤姐，装傻充楞，其实是为了目的不择手段的人精。

手段也许不怎么高明，至少他们阶段性的目标实现了。

我在这里并不是为了鼓吹老罗，相反，我觉得他的行为是可耻的，但我不得不承认，他那句话有道理。

善于忽悠的骗子总是比普通人更能了解人性的最弱点。

中医用几百种常用中草药，通过数学上的排列组合来治疗人类数以万计的各类疾病，他们不需要知道病因，甚至懒得给五花八门的各种疾病找一个病名，那太浪费时间了，只需要活在故纸堆里，活在不刊之论的经书中，问题就能“迎刃而解”。

稍微有点理性的人，大概都觉得不靠谱。

1594 大明引进了红薯，但直到百年后，大清，才得以大面积推广，为什么啊？

——因循守旧。

如果说科技是第一生产力，红薯就是生产力啊。

这个时代，智商高点的人都跑去读书了，读的无非是四书五经，子曰诗云出口成章，整个社会以读圣贤书然后做官为荣，科技是什么——奇技淫巧，把科技交给最低等的人去干，你不亡谁亡。

整部电影，一半是医学，什么发现瘟疫的传播途径比西方人早两百年，吹得太过了，中国人早就发明了种旱痘、水痘，但是和现代防天花的种痘法，是一回事吗？

很明显，古代所谓的种的旱痘、水痘、痘衣、痘浆是无效且有害的，不求甚解的防治手段，虽然说伪科学有点过，但说他不思进取则“实至名归”。

这部电影的导演，正如老螺所说的那样，信中医和武功的人，这辈子算是还没活明白。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。

正值兵荒马乱的大明王朝在这突如其来的瘟疫面前便手足无措，赵提领的死无疑讽刺，孙传庭和吴又可像是两路人，但他们共同拥有的恰是最宝贵的人心。

面对地方官员的推脱捐粮，孙传庭无奈道：＂大明如果灭了，你们给我孙传庭有什么用？

人心就是粮食！

＂吴又可又在临危受命时慷慨道：＂逃是死，到军营治不好也是死，不如为国殉职。

＂在影片的最后，选择了拒绝并退隐。

乱世苍生，各有宿命。

这部电影放在今天这种时刻意义也极大，新型冠状病毒爆发，无良商家哄抬口罩防护设备等价格的行为何异于明朝地主想方设法发战争横财？

李文亮医生的死真真正正讽刺了政府的无所作为。

病毒的宿罪是蝙蝠，难扶的其实是人心啊！

这是一部向改革者致敬的作品，立意很高，但制作略显粗糙。

瘟疫是一个隐喻，象征着其时犹如病入膏肓的大明。

吴又可和孙传庭，这一文一武，背井离乡，机缘巧合之下在潼关一起卷入了这场危机，共同临危受命，治病救国。

这个设定，本身就很有戏剧性。

整个剧情的主线，是围绕两人互相启发、互相影响而展开的。

影片一开始凸显了孙传庭的气焰：只带五千精兵、斩杀贺人龙、收揽地方军政大权，而紧接着就制造了现实与希望的极大落差，描绘了一幅内忧外患的情景——潼关守军装备残破、府库不足、兵士倦怠，根本不堪大用，直到瘟疫的爆发，把这场危机推向顶峰。

此刻大家都很清楚，不变革，就无出路，就必死无疑。

然而，像所有的改革者一样，吴和孙首先面临的是重重阻力：传统和权威的掣肘：吴又可的师傅一再强调《伤寒论》的老方子，不肯分析新问题、研究新方法，贬斥吴又可中央的不信任：皇帝担忧兵权在握的孙传庭时久生变，一再催促出兵却不发粮饷既得利益者的抵制：地方上的土豪士绅为维护自己的田产，处处阻挠孙部征地征粮内部的分裂：大敌当前，而自己身边不断地冒出吃里扒外的叛徒那些想要挽救的人，偏偏还不愿配合：得病的士兵不肯吃药最后，吴又可“重症用猛药”的一席话，点醒了孙传庭：改革没有退路，披荆斩棘也要前进。

孙传庭终于大开杀戒，直到夜袭伤兵营一幕，把全剧推向高潮。

此时孙传庭已放下了所有的怜悯和仁慈，而他与吴又可潜在的矛盾，此时已再也不能调和——同是改革家，吴是医者之心，悬壶济世，不分敌我；而孙是军人，国难当前，不能不痛下杀手。

影片的最后，孙传庭壮烈战死。

他是一个悲剧人物，就算此役战胜，也不可能有所善终（那些土豪朝中的内应会无动于衷么）。

他背负了改革者的原罪——牺牲无辜，他杀业深重，死是他唯一的结局，也只有其死，才能对应吴又可作为救人者的生。

吴又可发现了克制瘟疫的方法，但是最终没有救成那些病号；孙传庭励精图治，最后也没能挽救大明。

积重难返之下，人亡，国亦亡，这个劫数，终究逃不过。

世上最可悲的事，是找到了方法，却已没有时间。

改革，何必待到危亡之时。

“1642年，距明朝覆灭还有两年，李自成率领农民军包围开封，明朝大厦将倾”。

惨烈的攻城场面、交错重叠的炮火声和喊杀声，影片一开头就将观众拉回了那个动荡残酷的年代。

残破的大明军旗、千疮百孔的城墙像是一个无声的注解，指向开头字幕上那句“明朝大厦将倾”。

瘟疫横行连年灾荒，又赶上闯军压境军饷缺乏，潼关甚至大明朝危在旦夕，影片的第一位主人公也是本文中的第一位知识分子孙传庭，就在这样的背景下出场。

作为一名儒将，孙传庭身上体现了知识分子的抱负和家国情怀。

尽管身处牢狱他仍然牵挂着前线战事，甚至将潼关的地图画在了监狱的墙上。

其实，大明王朝的前途命运，他早就了然于胸。

围杀重病患的那晚，孙传庭在书房里问吴又可，“又可兄，容我私问一句，你觉得大明朝气数已尽了吗”，吴又可回答说，“非一味猛药可以痊愈”。

其实问题的答案孙传庭又何尝不知，大明王朝的种种积弊他比任何人都清楚， “天下糜烂， 百姓从贼，皆因饥饿，百姓饥饿，皆因无地可耕，得人心者得天下。

”天下兴亡匹夫有责，明知大明王朝气数已尽还是要知其不可为而为之，这就是知识分子的气魄与担当。

影片的另一位主人公，医官吴又可也是一名知识分子。

他胆大心细敢于打破常规，在行医中使用异于常人的用药方法，在乱军刀剑面前大义凛然坚持“骄恣不论于理者不治”。

但是当孙传庭请他去军营控制疫情的时候，吴又可却犹豫再三连连推却，说自己“才疏学浅，不可能担此重任”。

要知道，当与师父在用药上出现分歧时，他可是自信满满，声称自己“诊治过成百上千的病患”。

为什么在吴又可身上会出现如此巨大的反差呢？

笔者认为在吴又可身上集中体现了知识分子阶层的软弱性。

他们满腹诗书，不能说没有真才实学更不能说没有责任担当，但却总在关键时刻犹犹豫豫畏首畏尾，就像朝堂之上那帮身着宽大朝服唯唯诺诺见风使舵的文臣。

儒家经典只教给了他们“齐家治国平天下”的抱负，却没有办法教给他们实践这种抱负的胆魄与气概。

孙传庭所言一针见血：“刚刚说的斩钉截铁，真要委以重任，又临阵退缩，怪不得我大明有今日之祸，都是因为你们这些人面对国家存亡之际不敢挺身而出”。

吴又可身上的这种软弱性是明代知识分子的通病，儒家的繁复礼仪和道德说教磨掉了他们的血性，让他们变得隐忍顺从谨小慎微，做事前思后虑但求周全，关键时刻又总是畏首畏尾不敢决断。

据记载，李自成攻进北京城，崇祯赐死后宫妃嫔手刃多名公主，最后自缢于煤山，与他们的主子正相反，满朝文武却都争先恐后的去大顺官府请求录用。

对此，后人评论说“有明之季,士林无羞恶之心。

居高官、享重名者,以蒙面乞降为得意;而封疆大帅,无不反戈内向”。

其实他们未必没有羞耻之心，只不过他们看的太清楚了，他深谙王朝兴衰改朝换代的历史规律，他们不是没有羞耻只是不以此为耻。

明代诗人曹学佺写过一副对联：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

从这点上来说孙传庭像是知识分子中的一个异类，他沉着坚毅，有担当敢决断。

将四十三家乡绅斩首抄家，把几百名重病患纵火烧杀，其实他又何尝不是百般无奈，否则他也不会深夜还在帐外“透气”，不将乡绅斩首抄家就凑不够足够的军饷，不杀掉重病患就会给大军留下后顾之忧。

影片结尾，孙传庭劝说吴又可随军出关，吴又可却不辞而别。

他在留下的书信中说：王朝兴衰唯有医道长存，又可有心无力，唯有不辞而别。

乱世苍生各有宿命。

孙传庭看后闭目垂首深深叹息。

这就是他浴血奋战要保护的大明臣民，在他们眼中只有礼义廉耻没有民族兴亡平日里口口声声为天下苍生关键时刻却又顺天从命。

孙传庭一声叹息令人唏嘘，所谓“哀其不幸怒其不争”。

【剧透慎入不过这样一部悄悄出现的电影应该没有人会去看吧】现在回想起来，明史热，大约是当年明月的《明朝那些事儿》燃起来的。

历史不全是人事，但却不能没有人事——而当年明月大约是真的把历史当作人事来写的一位。

不如教科书那么冰冷，不如政治宣传那么脸谱化，而且更展现了一种对这段人和事的沧桑情怀，而这种沧桑仿佛不是他这个年纪应该有的。

当《明朝那些事儿》终于走到最后一刻的时候，相当一部分读者会由衷地为这个曾经昂扬如今病入膏肓的巨人而惋惜。

虽然我对当年明月字里行间流露出的那种有点过于维护明朝而敌视周边民族、政权的历史观不甚认同（技术上讲，老子家里虽然几代都在辽东，但好歹是北满南汉混血，民族融合的结晶好嘛），但当年明月让我发现，有一些人骨子里就有一种理想主义以及对某样东西的执着——你不但无法把它除去，还会被他感染。

当年明月的明史，《大明劫》的导演王竞的明史，都是这样。

说电影，先说导演。

王竞对电影门外汉来说，不甚有名。

但他执导的几部豆瓣高分电影让人不能直视。

他去年的电影《万箭穿心》豆瓣评分高达8.4——仅就分数而言，这是许多中国导演拍电影拍电视剧拍广告一辈子也达不到的分数，也是张艺谋、冯小刚的电影近来许多年未能企及的高度了。

如此评价虽有失公允，但至少说明了一些问题。

再纵览他的几部电影，都是现实题材的，而且都不是商业片。

《大明劫》是一部古装历史片，历史片通常都和大制作挂钩。

王竞这一次突然操起了大制作（其实也不是很大，还远不及一线导演的那些商业片），让人有点疑惑，担心他是不是也要靠大场面撑剧情了。

事实证明，我其实被预告片骗了。

所有的战争场面（通常只有这些才是大场面）都在预告片里了，加起来大约只有10分钟。

剩下的107分钟都是文戏（忽然有一种坑爹感）。

《大明劫》的背景是这样：明崇祯15年（1642），崇祯自缢前两年，李自成围攻开封。

崇祯皇帝（余少群 饰）万不得已将关在死牢内的孙传庭（戴立忍 饰）释放出来，督师陕西军政，南下攻打李自成。

可是潼关一带瘟疫横行，身强力壮的士兵纷纷病倒，几天就不治身亡。

军营里面的运尸车一趟一趟的将将士们的尸体运走。

江湖游医吴又可（冯远征 饰）临危受命，大胆提出对《伤寒论》的质疑，提出自创一套的祛病方法，创立《瘟疫论》。

要说明的是，两大主角孙传庭、吴又可历史上真有其人，且同处崇祯年间；《伤寒论》、《瘟疫论》也确有其事。

不过这俩人有没有见过？

那就不知道了。

这就给艺术加工留下了空间。

事实上，《大明劫》一直在历史与艺术之间保持着良好的平衡：历史上明确记载的，绝不篡改；历史上没有记载的，可以加工。

这就比那些“秘史”高明多了。

影片第一幕，数面大大小小的破损明军旗在风中猎猎作响，箭矢横飞，炮声隆隆。

起义军正在围攻开封。

炮兵在后摇动投石机，弓弩手在炮兵前，步兵则扛着云梯冒着枪弹箭矢如蝼蚁一般登墙。

城墙上，明军军官紧张但有条不紊地下着口令：“开火！

”“装弹！

”“开火！

”间歇着带有一些其他命令，比如“后面的人快点！

”或者是“炮口向下！

”战斗的细节得到了非常好的体现，比如明军的三眼铳和子母铳（子铳套在母铳中发射，发射后子铳可以快速更换，节约装弹时间）都在银幕前惊鸿一瞥。

即使是一眼，也足以见电影做功课之深。

仅仅几分钟，时光仿佛已经陡然转至数百年前。

紫禁城里，崇祯皇帝坐立不安：“开封重镇苦守三月，每天死的都是朕的子民！

”有这样一种有趣的观点：在某些情况下，世袭比选举更能保证人民的利益。

因为在家天下时，一个明君会明白，虽然普天之下莫非王土，但要想一直这样下去，就必须让人民一直生活得好，所谓权力与义务对等。

正如美国开国元勋麦迪逊所说：如果是天使统治人，就不需要对政府有内在或外来的控制了。

相反如果皇帝是有任期的，他就没有必要为后世负责。

所以崇祯的心情就不难理解了：什么反贼官军，都是老子的财产啊！

接下来，就轮到兵者孙传庭，和医者吴又可这一武一文出场了。

他们将从各自的擅长的领域入手，扶大厦之将倾。

中国人的传统历来是重视“联系”的，兵者与医者，虽然水火不容，但用兵与用药，实为殊途同归。

孙面对内忧外患，吴面对瘟疫横行，皆是在毁灭的边缘，靠毕生所学与所信，舍命一搏。

来到潼关，孙传庭面对的是一系列军政积弊：兵源不足、补给不足、军屯被占、政治腐败。

这一切对孙来说，其实并不是问题。

他有理想，也很现实。

军阀拥兵自重？

设计杀掉，连他的兵一块儿杀。

粮官保管不力？

直接杀掉。

缺粮缺饷？

找土豪要。

军屯被占？

抢回来。

土豪们竟然勾结军官烧掉了土地册？

反了你们了！

军官被他先玩儿后杀，土豪们则被招待了一顿鸿门宴。

士兵们冲进来的时候，土豪们跪在地上苦苦哀求留条性命，但他理也不理。

那一瞬间我有点同情土豪了。

也许那里也有好人，只不过贪财了些，就稀里糊涂地掉了脑袋。

这就是电影里塑造的孙传庭。

在我个人看来，这个塑造还是相当合理的。

身处乱世，对付流氓，也只能用流氓的方法。

他就好像是又一位蝙蝠侠，于浊世而独醒。

孙传庭激将吴又可，是二人第一段对手戏。

吴又可提出军中疾病不是伤寒（不传染），而是瘟疫（可传染）。

孙令其治病，吴推脱不去。

孙激道：“先生学医为何？

学不能致用，要它何用？

”吴这才出山。

可见相对于孙，吴是个更加理想主义的人。

吴又可曾反复被官军和民军捕获，但医治都是不遗余力。

官军和民军曾为争抢他爆发一次搏斗，最后一名民军试图杀死他以防为官军所用，最后还是放弃了。

作为一名医者，在这样的乱世，恐怕也是一场煎熬。

吴又可是一名游医，于是他得以成为各方势力的传话筒。

起义军士兵告诉他，造反的理由很简单：活不下去。

孙传庭告诉他，杀人的理由很简单：面对艰难，总有人要做出理智的选择。

他见到的官军与民军里，有好人，也有坏人，没有正邪之分，唯一重要的是生存。

吴又可这边与瘟疫搏斗虽然凶险万分，但相对于孙传庭那边的血雨腥风，竟然显得平静许多。

人心恐怕还真是这世上最险恶的东西。

吴又可首先控制了传染，保住剩下的军队，接着开始尝试治愈病患。

这时，全片的高潮以一种非常冷峻的姿态到来了。

崇祯连连催促孙传庭南下解开封之围，但军营中依旧有百十病号。

大军不能把他们带走，也不能留人照看，当地无力供养。

于是最终的解决方案就到来了。

杀。

吴又可眼看自己的医治即将成功，却换来这样一个结果，欲哭无泪。

孙传庭说：要知轻重。

吴又可说：我是一个不知轻重的人。

也许对医者来说，人命确实是无法以轻重衡量的。

但对一个国家来说，可以。

于是吴又可离开了，他回到了江苏老家，一个世外桃源般的地方。

孙传庭没有去追他。

电影中的这一幕，他坐在昏暗的营帐里，读着吴又可留给他的信。

阳光突然射入，一扫阴霾，原来营帐被军士收起，这是要拔营启程了。

新的一天开始，二人走上不同的道路。

而大明的终结，也由此拉开序幕。

导演王竞擅长现实类题材，这会是一次借古讽今吗？

我觉得这个问题无关紧要。

《万历十五年》的作者黄仁宇特意在自序中强调他并非借古讽今，我觉得确实如此，因为历史的规律是如此的一以贯之，当你在说一段历史时，总能在今天找到对应。

人心从来没有变过，所以人事也不会变。

人们常说：以史为鉴。

可又有谁能真正逃脱历史的束缚呢？

吴又可对孙传庭说：“我朝积弊已久，非一味猛药可以治愈。

”《建国大业》中蒋介石的一番话“反腐，亡党；不反，亡国”，道出历史的十字路口的多少心酸无奈：其实根本就没有选择。

所以就只有无奈吗？

吴又可还说：“历朝历代，皆是始兴终衰。

世道更替，医道长存。

”总有一些东西跨越了时间的鸿沟而保留到今天。

这就是历史除了冷冰冰的借鉴，留给我们的东西。

那些故事，那些轨迹，那些情怀，那些信仰。

我们能设身处地地体会到一个人在那个节点的体会，看清这个世界，看清人的善良与邪恶，然后义无反顾地投身到新的历史中走出我们自己的路。