天国王朝

“当我十六岁时，以为能活到一百岁，现在我知道看不到三十岁了。

”电影里这句著名的台词有一个bug。

鲍德温四世在九岁时已发现患有麻风病。

当他十六岁取得蒙吉萨战役大胜时，部下和他自己都明白来日无多。

他的境遇要比电影中描述的更糟糕。

从即位开始，抽到的就是一手坏牌。

他十三岁时，雄才大略的沙拉丁已经统一了回教政策，形成了对耶路撒冷王国的两面夹攻。

鲍德温四世的父亲，人称将才的阿马里克一世，看到埃及的新王选了摄政艾米尔，而不是沙拉丁，赶紧出发去和艾米尔谈合作。

这是遏制沙拉丁的最后一线胜机。

可惜的是，阿马里克居然会在中途死于痢疾，留下病弱的幼子，去与人类历史上最伟大的战略家周旋。

他十五岁时，拜占庭的玛纽尔皇帝的军队被云门苏丹国击溃，原来耶路撒冷、拜占庭与埃及回教国的制衡被打破，耶路撒冷丧失了最大的盟友，不得不独力面对强敌。

后代的史学家写道，耶路撒冷的覆灭已经无可挽回了。

但这个身负“神之诅咒”的少年国王居然想着一步步改变命运，拯救国家。

如电影中所叙述的，他平息了国内几派势力的纷争，在关键时刻打了几次胜仗。

在基拉克“不战而屈人之兵”时，鲍德温四世已经“没有手指，没有脚趾，也快要瞎了”（《西洋世界军事史》富勒著），不可能挥着马鞭念出“耶路撒冷唯我独尊”了。

他不是没有机会。

要拯救这个国家，王位必须传给七岁的侄子，而不能落到主战派首领盖氏的手中。

他一方面任命了主和派的摄政，一方面把继承人的决定权交给教皇、皇帝和英法两国国王。

甚至，为了避免承继纠纷，他活着就让大主教为侄子加冕。

他所有期望都寄托在小王子身上，殚智竭虑，忍受地狱般生活，也要等小王子长大继位。

如果小王子能有他一样坚韧的生命力，谁知道呢？

也许能把王国撑到狮心王的第三次东征，十字军历史就完全改观了。

只是，天不遂人愿，鲍德温五世即位一年后去世，麻风国王十多年的苦苦支撑，最终落得一场空幻。

剧场版电影中删去了鲍德温五世的戏份，就大大消弱了整个故事的悲剧意味。

观众无法参照雪肤花貌的小王子，来想象鲍德温当年挥斥方遒的风采，也难以领会当他身患绝症时，弥漫全国的悲恸。

更难以想象这位少年在非人的境遇中成为了一位心智健全的君王——苦难带来的不是偏执，而是怜悯、宽容与公正。

在尘世，鲍德温四世没有建立什么伟业，在天国，他却是神的调停人，让争斗至今的耶稣和安拉握手言和。

他的故事流传后世，成为混乱愚昧的十字军历史中为数不多的亮色。

随他的死亡而来的，是圣城的沦陷，王朝的毁灭，真十字架的丧失，信仰的终结，异端时代的开始。

倾国倾城的人物大都这样，历史出现拐点，只为了成全那句话：remember what I was……

我爱《魔戒》，爱到想看第九遍，而且要看加长版。

但那不是因为加长版比剧场版更好看，虽然爱《魔戒》爱到希望它加长到每部40个小时，可我还是觉得剧场版更紧凑，加长的那些内容90％属于可有可无甚至不如不加，因此在我看来加长版确实如人所说是电影公司拿来赚银子的。

所以虽然早听说《天国王朝》加长版好过剧场版，还是不太有决心奉献那笔银子，虽然没几个钱而且也不是让电影公司赚是让D版商赚。

实际上，我是不太相信加长50分钟就能让先天不足的畸形儿变成白白胖胖的健康宝宝。

事实证明我错了，又一次错的离谱。

把电影公司的剪刀手叫“脑残”一点都不冤枉他们，《天国王朝》的加长版和剧场版简直就不是同一部电影，难怪看过加长版的观众会大喊“谋杀”，有评论认为电影公司谋杀了斯科特最好的一部电影，一部有可能名垂青史的史诗杰作。

而被谋杀的原因竟然如此地简单——太长。

美国有个资深影迷愤怒地说，如果一部电影好看的话，凭什么认为我会嫌长？

可是，似乎也不能不承认，是观众养足了电影公司的胃口，如果没有习惯了边嚼爆米花喝可乐边对女主角三围评头论足的观众，电影公司凭什么来判断观众只能坐145分钟而坐不到194分钟？

没能在剧场里看到本来应该看到的杰作，这也算观众咎由自取吧？

的确是一场谋杀，不，简直是屠杀。

男主角被杀掉一半甚至一大半，女主角干脆就杀得只剩下一具尸体了。

故事被砍得七零八落，人物思想行为完全没了逻辑，只剩几个老戏骨屹立不倒，只剩一个面具国王辉煌灿烂，只剩一场攻城大战刺激观众眼球，有人戏称电影公司是把最贵的留下其它全砍。

把剧场版叫“烂片”可能有点过分，毕竟就这些残缺不全伤痕累累的片断，也曾经让我震撼过，感动过。

而加长版的《天国王朝》才是真正的杰作，看过加长版才知道这是一个由丰满的人物演绎的完整的故事，而不是一堆零星的场面拼凑成的杂烩。

看完加长版才知道，被杀的半死的Balian原来是整部电影的灵魂，是导演理想的寄托。

救活男主角，还原Orlando Bloom《天国王朝》票房惨败，让Orlando Bloom几乎彻底失去了成为演员的可能，似乎他命里注定只能当明星。

有人偏激地认为是他毁了整部电影，这实在是过分了，如果一部电影能被男主角毁掉，那说明这部电影除了男主角什么都没有。

我依然认为开花是花瓶，依然认为他没什么演技，但看完加长版我忽然明白了为什么斯科特会认为Orlando是“合适”的，我一直觉得是制片方的意思，现在我不这么想了。

剧场版的Balian因为教士偷了妻子的十字架而杀人逃亡，连累死了生父，却好命地跑到圣城去当了领主，更好命地受到公主的垂青、国王的宠爱，但是当国王要他跟公主结婚继承他的王位来拯救圣城，Balian却假模假式地拒绝了，结果莽夫Guy当了国王，狂妄地与萨拉丁开战而且全军覆没，危在旦夕的圣城于是落到了要靠一个铁匠来守卫的地步。

最终选择了投降的Balian是个英雄，但这个英雄却对收复在自己手里丢失的圣城毫无兴趣。

这个人物从头到尾都显得莫名其妙，行事没有逻辑可循，也不知道他的信念和原则到底是什么。

看到最后实在很想如某网友一样拍着桌子喊，动机！

动机！！

人的行为是要讲动机的，从这个人物的行为当中却找不到动机。

这个莫名其妙的铁匠算是把原就没多大本事的Orlando Bloom害了个彻底，顺便也把斯科特选角眼光的声誉也害了个彻底。

却原来，Balian从来就不是一个普通的铁匠，加长版告诉人们，他是个设计师、机械工程师，在这个故事发生之前他就曾设计制造攻城的机械，“帮一个王打另一个王”，所以他的骑士生父要带他去圣城，因为他有才能可以为十字军效力而不仅是因为Balian是他的私生子。

他受到面具国王的宠爱是因为父亲曾经是国王的老师，是Balian自己的在攻守城池方面的才干，以及为面具国王倍加欣赏的正义感和对理想的坚守，并非莫名其妙或者是因为和公主的风流韵事，他不是莫名其妙地成为保卫圣城的领袖人物的。

Balian杀死教士沦为逃犯并非仅仅因为教士从他妻子的尸体上偷走了十字架，而是一场被触发的酝酿已久的风暴。

Balian去耶路撒冷也不仅仅是为了为自杀的妻子的灵魂取得救赎，而是一个从迷茫、怀疑到失去信仰，又在伊贝林领地上重新找到信仰的漫长而痛苦的求索过程。

Balian不肯接受与公主的婚姻不是矫情，不肯“为成大善而行小恶”也不是虚伪道学，而是基于他更加神圣的信念。

这个角色原来不是那么莫名其妙的，加长版让Balian的心路历程每一步都无比清晰。

Balian的父亲是上一辈的十字军骑士，那一代人为了信仰、为了土地金钱、为了生计，一生中历尽战争与杀戮，他们当中怀有理想的人必定会开始思考到底是为了什么而战？

他们坚守的到底是什么样的信念？

Balian是思考的成果，而且在继续着他们的思考。

十字军以圣经名义进行着杀戮，不仅是杀戮异教徒，Balian也曾经“帮一个王打另一个王，却不知道为什么”。

故事之初他就处在这种迷茫和怀疑之中，他的教士兄弟为了霸占他的财产千方百计逼他背井离乡，教规不准他自杀的妻子葬在墓地并且毁坏她的尸体，神父把他从监狱里放出来只因为他可以帮忙建造教堂。

上帝是否真的存在？

Balian飘洋过海来到圣城耶路撒冷，仍然没有找到答案，坐在耶稣殉难的山丘上，昏暗的夜色中朝圣的人来来往往如鬼影幢幢，他感觉不到上帝的存在，“无论如何我已经失去信仰了”，自此之后教士们打为旗号的那个上帝在他心目当中已经不存在了。

圣城保卫战中，当主教阻拦他烧掉死难者的尸体时，他掷地有声地说：“上帝会宽恕的，如果不，那他就不是上帝，我们不必顾忌。

”此时的Balian是作为一个顶天立地的人站在上帝面前，而不是作为一个奴仆匍匐在上帝脚下。

然而Balian决非没有信仰，他的信仰远远高于以往他盲目相信的宗教。

Balian在伊贝林领地上带领百姓打井灌溉，在漫天的黄沙之中开辟出一片绿洲，望着亲手缔造的和平生活，望着亲手培植、护卫着的自然与生命，他找到了信仰，他知道了他守卫的是什么。

Balian之后的所做所为正是他父亲的遗愿，保卫国王，国王不在了，保卫人民。

Balian是他父亲的理想，是面具国王的理想，也是导演自己的理想。

因而我猜想，在导演心目中，Balian并不是“角斗士”，他不是一个猛士，不是个人英雄主义的标杆，而是一个走向完美的淡泊、理性、智慧的人物，这个人物身上应该具有的气质不是粗犷豪放，而是细腻深沉，是一个近乎“神”的形象，这简直就是一个精灵的气质。

所以，斯科特选择了“精灵”，让这个纯净的形象与其他人物的凶猛剽悍或暴戾狡诈形成强烈的反差。

看剧场版会觉得Balian的战前动员很不够味，缺乏“Today， we fight！

”那种慷慨激昂，但是看了加长版才知道那种慷慨激昂本来就不是斯科特想要的。

看看这段台词：What is Jerusalem？

Your holy places lie over the Jewish temple that the Romans pulled down. The Muslim places of worship lie over yours. Which is more holy? The wall? The mosque? The Sepulcher? Who has claim? No one has claim. All have claim!难怪主教大人要嘀咕这是亵渎上帝，是的，这时候上帝已经和安拉一起靠边站了。

这样的声明不是要激起匹夫的血性，而是要唤起勇士的理性，让他们知道自己要守卫不是宗教不是圣地，而是这里的人民，是自己的亲人。

整部加长版中Balian都是这样一种形象，对宗教狂热的否定批判，对信仰的思索和坚定不移，在Balian的信念中，神圣不在耶路撒冷，而在人的心中。

所以圣城属于谁对他来说没有意义，守卫圣城的唯一原因是百年前基督徒攻占耶路撒冷时杀光了所有的穆斯林，现在他们正面临着穆斯林报复性的屠城。

他们必须战斗，用生命去守护生命。

而生命，才是Balian找到并且坚守的信仰。

所以，Balian才对收复失地如此地云淡风轻。

加长版救活了Orlando Bloom，让人们知道，虽然他不出色，但是他完成了自己的任务，“这一个”Balian就是导演想要呈现给观众的形象，他就应该是这个样子。

虽然换了别人可能会更出彩，但我怀疑能够更“合适”，如果换了莱昂纳多Balian肯定更有看头，但是那会让人更多地关注这个铁匠个人命运，出色的演员可能反而冲淡这个人物身上的思辨力量。

对于Balian，这个样子已经够了。

斯科特也从来没想打造第二个罗素·克罗，在前半部几乎所有的段落当中他都没有突出Balian个人，而总是让他成为群像之一。

在群像当中被出色的戏骨所淹没，最能表现人物命运发展的段落又都被喀嚓没了，Orlando Bloom真是倒霉到家了。

加长版没有让Balian被淹没，把他从一群彪形大汉中捞了出来，成功地显示了这个人物原本所具有的与众不同的性格与气质。

Orlando虽然不出色，但至少Balian是成功的。

加长版推出之后，很多评论对精灵的表演表示基本肯定，说明电影公司的剪刀手们的确是杀人不见血。

救活女主角，理清混乱的王廷剧场版里的西比拉是只超大的花瓶，大过Orlando Bloom。

这个角色的命运更惨，Balian好歹还剩下个莫名其妙，西比拉简直就成了相片。

当然好歹西比拉还是张相片，最惨的是她天使般的儿子，干脆就没了这个人。

没了这个天使般的儿子，西比拉除了给这部男性电影换换颜色就真是完全没用了。

在这样的史诗大片里，相片似的女主角不仅毫无用处，而且画蛇添足，让人不禁想去之而后快。

看了加长版，我太理解为什么Eva Green拒绝参加宣传活动了，是可忍，孰不可忍。

加长版里的西比拉是鲜活的，生动的，色彩丰富的。

她是Balian一见倾心的女人，是面具国王美丽的姐妹，是野心勃勃狂妄自大的Guy自尊自爱的妻子，是天使儿子坚强又软弱的母亲，是特立独行的公主，是圣城耶路撒冷的王后。

西比拉是个热情奔放的女人，也是个坚定果决的女人，她向Balian奉上一个世界，对除掉Guy和他的支持者所要面对的血腥毫不愧疚，因为她知道这不仅是为了自己，也是为了圣城的人民。

而作为母亲，得知自己的儿子感染了麻风病，很快就将面对和面具国王同样的命运，她所做的选择既勇敢又软弱。

她亲手毒死了天使般的儿子，因此不得不封Guy为王，将耶路撒冷彻底送上绝路。

而导致她做出这样的决定，最关键的环节就是她看到了面具下面那张曾经无比英俊现在却如此丑陋可怕的面孔，所以她无论如何也不能让自己的儿子经历同样的命运。

剧场版没有了这个因果关系，面具国王帅了将近两个小时却在最后毫无必要地刺激了观众一把，让人怀疑导演这样处理有虐待狂之嫌。

把一个丰富多彩的女人变成相片，把一个决定圣城命运的人物一刀坎掉片甲不留，使得西比拉本人和面具国王、Balian、Guy等人之间的关系变得混乱不堪，电影公司的刽子手真是刀刀致命。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基如果说剧场版的剪接有政治因素存在，那就只能是因为涉及宗教。

从上映的效果看，可谓皆大欢喜，没有引起过多的宗教口水战，在欧洲大受好评，甚至在穆斯林世界也得到了肯定，应该说剧场版在敏感问题上的处理还是颇为成功的。

人文关怀，和平主义，基督教徒满意他们有个极具风采的面具国王，穆斯林满意他们有个胜利者萨拉丁，世界人民满意两大宗教之间的战争以胜利者的宽宏为结局，确实是皆大欢喜。

在这个问题上我一向对剧场版并无诟病。

但是看了加长版，我才知道电影公司剪掉的是什么。

它剪掉了对宗教的思考，剪掉了教会在十字军东征这个历史事件上扮演的角色，剪掉了神职人员在百姓面前作威作福，在强敌面前懦弱卑怯，剪掉了对教会的否定态度，也剪掉了编剧导演设计Balian这个人物的初衷。

Balian的意义在于，让信仰取代宗教。

在Balian前往圣城的路上，一个教士催眠一般地念唱说，杀死异教徒不是谋杀，而是通往天国之路。

就是这样的宗教思想指引着十字军扫荡东方，劫掠财富，以圣经的名义行圣经反对之事。

如果不是打着宗教旗号的强盗，那些为了信仰而献身的骑士们如何面对宗教圣战变成强盗打劫的现实？

Balian拒绝与西比拉的婚事，拒绝在宫廷里掀起权力斗争的腥风血雨时，曾对面具国王说，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

圣殿骑士团已经变成了打劫阿拉伯商队的强盗，好战的骑士明目张胆地挑衅国王的权威，嗜血的狂热已经无法阻止，圣城早就不再神圣。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

耶路撒冷已经是死亡之城，它和面具国王同一命运，把这个人物塑造得如此光彩夺目，其实就是告诉人们，和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

这个人物不禁让人想起不久前去世的阿拉法特，随着他的离去，和平也死亡了，耶路撒冷成了他的陪葬，历史在可悲地重复自己。

而面具国王的对手，伟大的萨拉丁则是怀有同样理想的实践者，他对叫嚣屠城的穆斯林同胞并不认同，但他一样无法在道义上阻止这些手持利刃的宗教极端分子，他象面具国王一样，只能用战争的胜利和手中的权力来压制极端分子。

当谈判结束时Balian问萨拉丁：耶路撒冷的价值是什么？

萨拉丁淡然地说：Nothing。

然后他双手握拳贴在胸口，充满自豪与自信地说：Everything。

萨拉丁与Balian一样是个有信仰的人，但他心中的神只怕也不是安拉，这些是他无法言明的，所以一代天骄才会和一个铁匠惺惺相惜，因为他从Balian口中听到的不是宗教狂热的喧嚣，而是和他相同的对信仰、对神圣的理解。

从影片开始圣城的命运就已经注定了，Balian是掘墓人。

影片开始处出现的那个埋葬Balian妻子的掘墓人在圣城保卫战中再次出现并且牺牲，带出的是一个极其严肃的主题，而Balian亡妻栽下的那棵树苗在片尾处迎风摇曳，带出的则是另一个主题。

为战争掘墓，为和平奠基。

为不再神圣的宗教掘墓，为理性的信仰奠基。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是斯科特对于当今的耶路撒冷，对宗教信仰的态度和希望。

在现今保守主义甚嚣尘上的美国，这种对宗教的置疑甚至否定理所当然得不到大多数人的共鸣，电影公司的剪切迎合了各方面的要求，却让影片的思想性浅薄了很多，从票房的角度去考虑，在宗教问题上，也不得不如此动作。

这原本不是一杯简单调和各方关系的甜酒，而是一颗引人思考、意味深长的苦果。

《天国王朝》票房的惨败原因很多，《特洛伊》、《亚历山大》、《亚瑟王》令观众对所谓的“史诗大片”不断失望，而《天国王朝》剧场版却删掉了几乎所有的光彩，丢掉了自己的风格，跟在几部劣质大片后面亦步亦趋，惨败是当然的，可想而知的。

即使是梦工厂也多的是智商为零的白痴，因为外面有更多智商为零的白痴观众。

老实说，即使当时上映的是现在这个加长版，票房能否飘红也是个未知数，撇开白痴观众不算，审美疲劳也足以让人放弃这部史诗片的强弩之末了。

但是我相信，绝对不会在美国只收四千万，绝对不会被说成“烂片”，绝对不会有人说Orlando毁了《天国王朝》。

难怪上映剧场版之前就有人说，即将上映的不是“这部电影”。

有时候不禁想，杰作真的可以被这样谋杀掉，那么 被电影公司谋杀掉的杰作到底还有多少？

附上剧场版的观后感：《遥远的天国王朝》http://www.douban.com/review/1140299/

我今天刷了五条麻风哥，又被人嫌弃了，于是我还是集中刷一发吧。

来港港诺顿的麻风哥。

糯叔的麻风哥动作十分的舞台剧腔调。

任何一个情绪的肢体动作都比平时的幅度更加夸张一些，但那种略微夸张的表演仪式感十足，却因为夸张中间有很细腻的部分并不显得浮夸，反而形成了一种气场。

跟萨拉丁对峙一场的两次行礼刻意压住了幅度和节奏，跟萨拉丁的飒爽干脆形成鲜明的对比，抬手是缓慢的只抬到胸口，告别时候的行礼迟缓甚至有些吃力的伸出手，轻碰额头，却有一种矜持，一种真诚。

而在这种放缓的节奏里，它总是不知不觉在提醒你面前这个人身体里承受的极端的病痛。

在亲征的过程当中，因为面具遮着脸，所以看不见麻风哥的表情，但是他的头一直是微微昂着的，加上长而帅的披风散在马背上，兼有地平线上如海市蜃楼一样忽然出现的真神十字和军队，简直不能更烘托气氛勒。

在决定亲征之前，圣殿骑士和医院骑士吵成一团，麻风哥一个人坐在那边孤零零的没人理。

但是他看了信，胸口起伏，像是气愤又像是叹息，又像是挣扎，最后他下定决心。

而万千思绪，表面上看到的只是一个木乃伊看着信，叹了一口气。

抽人那场欲扬先抑，从蹒跚下马到狂抽一顿，到不支摔倒，不能更多层次更多波澜叻。

而在这场戏里还有个细节：拽手套。

手套是硬拽下来的，所以伸出的手血肉模糊，这种拽手套的气氛与他小心翼翼的下马，勉力稳住身躯的迟缓又是一组表里对比，内心狂风急雨，表面还必须勉力维持不堪重负的身体，而拽手套就好比是山雨欲来的夜间的第一道闪电，开启了之后的狂风急雨。

如果糯叔的表扬是一幅画，是铸就足够坚实的基础的峰峦叠起，险峻却不突兀。

但是谁告诉我，他腰里挂的那么多玩意儿都是啥？

重的要死，把185的糯叔拽得像不足170.初见开花那场，麻风哥站起来的时候还撑了一下椅子扶手才站稳，那会儿他还全是背影，根本没人知道这是烂脸王，这一下撑的不能更草蛇灰线叻。

开花真可怜，像@芤小芤 讲得，像是一个洋娃娃，被一群戏霸如此威逼还硬着头皮撑了仨小时，太不容易。

这个爱慕为要安利，做得特别好：Baldwin IV (Edward Norton) Tribute: https://www.youtube.com/watch?v=hvfWLOoxaII&feature=youtu.be

The whole world is in chess. Any move can be the death of you. Do anything except remain where you started...and you can't be sure of your end. Were you sure of your end once?尘世如棋，举步生死。

唯变不破，难料其终。

汝尝确之？

I was. 尝以为知 What is that? 何也？

To be buried a hundred yards from where I was born. 埋骨所生百尺之间。

And now? 而今何在 Now I sit in Jerusalem and look upon a king. 立于王庭，注目君上 When I was 16 I won a great victory. I felt, in that moment, I would live to be 100. Now I know I shall not see 30. None of us know our end, really... or what hand will guide us there.二八天子冠军郎, 祈享百年国必强。

天公不许三十寿，命兮运兮意苍茫。

=====我说这命运呐……A king may move a man. 王命可使A father may claim a son. 父命难违That man can also move himself. 然人亦可自主And only then does that man truly begin his own game. 非如此无以为君子Remember, how so ever you are played...or by whom, your soul is in your keeping alone...even though those who presume to play you be kings or men of power.王权霸道，人终须直面一己良知。

When you stand before God, you can't say..."But I was told by others to do thus."or that virtue was not convenient at the time.若立于神前，不可推说迫于无奈，不可辩称事急从权。

This will not suffice. 终须直面。

Remember that! 切切！

It has fallen to us to defend Jerusalem and we had made our preparations as well as they can be made. 今守城之责全系于我，便忠人之事。

None of us took this city from Muslims. 昔日并非我等强夺了穆众此城。

No Muslims, of the great army now coming against us was born when this city was lost. 如今汹汹而来的安拉大军，当年亦尚未出生。

We fight over on offense we did not give against those who were not alive to be offended. 若有怨忿，非我所施。

若有所伤，尽已消亡。

What is Jerusalem? 何为耶路撒冷?Your holy places lie over the Jewish temper that the Romans pulled down. 彼所谓圣所之下乃是罗马人摧毁的犹太圣殿The Muslim places of worship lie over yours. 他所拜之穆斯林圣地又重叠其上Which is more holy? 何者更为神圣？

The Wall? 哭墙？

The Mosque? 清真寺？

The Sepulcher? 圣墓？

Who has claim? 谁有权拥有？

No one has claim! 没有人！

All have claim! 所有人！

We defend the city not to protect those stones, but the people living within these walls. 吾今所守，非此砖石，乃是一城百姓 What is Jerusalem worth? 耶路撒冷价值几何? Nothing… Everything! 无价... 无价!PS：必须要看193分钟(导演剪辑版)201606 补救若干翻译201903 再斧202105 看铁穹再斧202310 烽烟再起，再斧

1.我們為什么而戰？

為宗教信仰？

為國家民族？

為領土財富？

為榮譽？

一如電影＜Troy＞開場所述，for eternity？

都不是。

大軍壓境，強敵當前，私生子、鐵匠、男爵巴利安（Balian）站在聖城耶魯撒冷，要求百姓奮起戍衛城市時：“我們不是為了這些石頭，這些聖蹟，大家都有資格宣稱這是他們的聖城。

……我們為人的生命，為保謢自己家人而戰。

”這故事描繪的是第二次和第三次十字軍東征期間，1186年，敝上國的金朝，──宋之后的遼之后的金朝，明之前的元之前的金朝。

早在那個時期，在神權和皇權雙重統治下，巴利安提出的是1789年法國大革命才廣為人們接受的人文主義精神。

看到這里，我知道，電影一定是美國人拍的。

只有美國人才會孜孜不倦，抓緊機會，幾乎在每一套電影里灌溉人文主義、人道主義，和大美國主義精神。

而膚淺的我，每每感動，每每感動。

2.耶路撒冷國王博杜安五世（Baldwin IV）若要挑選影片里最欣賞和喜愛的人物，我會選這位金面人。

這位十六岁就叱吒風雲、大敗撒拉丁的曾經的俊美少年，后被惡疾折磨到只能木乃伊一樣生活的國王，可孱弱的身體絲毫不减他的威嚴；腐爛的面容絲毫無損他的美好；在一個那么紛爭复雜的地方，內憂外患的局勢中，他以睿智和才能、仁厚和寬容統治，維持和平，努力使他的王朝成為天國的王朝。

作為江湖大佬，當自己馬仔去惹事生非，招致對方興師問罪，明知實力不足，他毅然call齊馬仔，拖病體御駕親征，用聲勢和他的威嚴攝走外敵，回頭再對犯事馬仔施家法。

條理分明，舉措得當，智、勇，果斷和堅毅，令我折服。

他是一位了不起的國王。

3.可觀性強的戰爭場面戰爭場面，我非常滿意。

相比同為描繪攻城的 《魔戒》、《Troy》，此片的攻城更為合理和真實。

<魔戒>神化了，側重平地上的兩軍對決，天朝王國確實注重‘攻’和‘守’城這一關鍵上。

雙方動用的攻守器械都非常環保，不外乎石頭、木頭、火、油等。

滿天矢石如雨，‘呯’、‘呯’，火球呼嘯而來，擊打著城牆。

每一下，都如擊在我心上，城牆危危乎。

我像小孩子看電影一樣，緊張得要命，呵呵。

其實，我是反戰的，這倒不是出於什么偉大的正義的和平的念頭，主要因為我又自私又膽小，缺乏信仰和使命感，要我，或者我所關愛的人，去打仗，實話實說，我不僅第一個當逃兵，還會千方百計攔著不讓他們去。

我認為除了抵抗侵略是必要的，所有的戰爭都是由少數野心的政治家挑起，是莫名其妙要人當炮灰的無聊事。

這些政治家愛打，大可約好時間地點，自己單挑嘛。

也許，永遠不可能親歷其境，所以我非常迷戀有戰爭場面的電影，非常崇拜電影里的戰斗英雄。

角斗士导演的又一部史诗巨片，耗资巨大，大场面看起来气势恢宏震撼，比特洛伊要真实自然的多，战争场面拍摄的不错，有血有肉，各种镜头搭配的很好，整体情节有角斗士的影子，较为忠于历史，感情戏点缀得到，不做作，不煽情，恰到好处。

男主角 表现还不错，就是脸太秀气了，看着不够强悍，精灵王子的形象太深入人心了，没办法。

早逝的国王令我印象深刻，就是不知道谁演的，后来才知道是爱德华诺顿，怪不得呢。

看完后对十字军和耶路撒冷的历史产生了兴趣，查了查，学习了一下。

转：从【天国王朝】到耶路撒冷的历史 　　耶路撒冷（Jerusalem）这个名称，根据传统的说法，是取自两个希伯来文"jer"--意思是城市和"salem"--意思是和平，耶路撒冷体现着人类最崇高的渴望，皆全人类的和平。

犹太人、穆斯林和基督徒在相距不远的各自的神圣场所举行宗教仪式。

经过了5000年的风风雨雨，"和平之城"能迎来真正的和平吗？

　　耶路撒冷已有5000多年的历史，是一座饱经沧桑的闻名古城。

耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年来此定居的一个迦南部族耶布斯人（闪米特人的一支）。

公元前2000年，耶布斯人在此建造了城堡，命名为"耶路撒利姆"，在闪米特语中意为"和平之城"。

公元前1020年，耶路撒冷成为以色列王国的首都。

由于耶路撒冷地处欧、亚、非洲的交通要道，自公元前6世纪至公元20世纪初，一直处于周围大国的争夺、占领之中，多次易主，备受战火洗劫，曾多次被毁又重建。

先后有迦南人、犹太人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世纪十字军、土耳其人和英国人占领过这座城市。

　　耶路撒冷亦有异常浓厚的宗教色彩，这在全球是独一无二的。

世界三大宗教--犹太教、基督教、伊斯兰教都曾先后长期统治该城，其中犹太教500多年，基督教400多年，伊斯兰教1200多年。

三大教在城内留下了不同时期建造的宗教遗迹有200余处，最著名的如犹太教圣殿唯一的残迹哭墙、基督教的圣墓教堂、伊斯兰教的阿克萨清真寺和萨赫莱清真寺。

三大宗教都把耶路撒冷视为本教的圣地。

　　战前的耶路撒冷由老城和新区两部分组成。

老城的城墙是16世纪上半叶奥斯曼帝国在古城废墟上重建成的，城内面积仅1平方公里，后来形成了穆斯林区、基督教区、犹太人区和亚美尼亚人区4个区，居民大部分是阿拉伯人。

老城外的新区是19世纪中叶发展起来的，城西部分发展最快，居住的几乎全是犹太移民。

　　1917年至1947年，耶路撒冷被英国统治30年。

　　1947年联合国分治计划规定耶路撒冷由联合国管理，其范围包括耶路撒冷市和郊区城镇，东端为阿布·迪斯，南端为伯利桓，西端为艾因·卡里姆，北端为舒法特，面积为158平方公里。

　　第一次中东战争后，耶路撒冷沿1949年停战线被以色列和约旦瓜分，耶路撒冷从此分成由约以分别占领的东、西部，称东区和西区。

1950年1月，以色列宣布耶路撒冷为以色列永久的首都。

　　1967年第三次中东战争中，以色列又占领了耶路撒冷东区。

1967年6月，以色列颁布法律，宣布东西耶路撒冷合并，并将市区范围扩大为176平方公里，把约旦河西岸的大片土地并入其中。

目前全市人口65万，其中犹太人45万，巴勒斯坦人18万，基督徒1.4万。

1980年7月，以色列议会通过议案，把耶路撒冷定为以色列"永久的和不可分割的首都"。

联合国安理会于1980年8月20日通过决议，认为以色列议会的法案是违反国际法的。

在此前后，联合国曾多次通过决议，遗责以色列吞并耶路撒冷。

迄今为止，世界上绝大部分国家都不承认耶路撒冷为以色列首都。

　　1988年11月，独立的巴勒斯坦国宣告成立，并宣布耶路撒冷为其首都。

　　最近引起巴以冲突的"以色列人强行进入圣殿山阿克萨清真寺事件"，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山这个名称来源于犹太教，居说犹太教第一圣殿当年就建在这里，现在只剩下一段残迹--哭墙。

现在圣殿山上建有两座伊斯兰教的清真寺，萨赫莱清真寺（又名岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺。

萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。

　　岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。

据古老的犹太教记载，上帝为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。

忠诚的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。

这个故事在犹太教的历史中占有极其重要的地位。

传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。

因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为"圣石"。

而在比犹太教晚了一千多年的基督教传说中，这块石头则被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。

世界各地严肃的基督教徒因而都渴望能有机会向这块石头膜拜。

但是这块"圣石"现在却存放在伊斯兰教威严的清真寺中，因为据伊斯兰教传说，这块石头是先知穆罕默德"夜行登宵"的踏脚石。

就在先知穆罕默德创立伊斯兰教的第9年，也就是公元619年的一个晚上，忽闻大天使伽百利来召。

先知跟随他乘坐一匹面如女子的飞马，急飞耶路撒冷，踏着一块巨石升入九重天，聆听真主安拉的祝福和告示，然后又于当天晚上飞回麦加。

据说这块石头即是当年穆罕默德升入九重天时的踏脚石，至今石头上还留有先知当年踩下的脚印。

伊斯兰教因此在这块石头周围修起了两座精美的清真寺，并把这块地方称为"尊贵的禁地"。

这里因而成为伊斯兰教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。

　　苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它为"悲哀之路"，传说耶稣受难前，曾背负着沉重的十字架，从这条路走向刑场--著名的公元4世纪建筑"圣墓教堂"。

　　被三大宗教共同尊称为圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。

它有一个非常明显的标记：在它四周围绕着奥斯曼帝国苏莱曼大帝修建的城墙，高12米，长约4公里，共有8个城门。

居住在旧城东南区的犹太人传统上走雅法门，而居住在旧城区的穆斯林则走大马士革门等。

首先声明，本人素来喜欢老斯科特(Ridley Scott)作品，以下文字，或许有拔高之处，见谅。

看完《天国王朝》，最大的感受是什么？

——不是剧情缓慢主角迂腐——不是骑士潇洒女王风流——不是战争宏大战斗惨烈恰恰是影片交待了9.11之来由，让我很是钦佩。

这样的题材不愧是斯老出马。

正如他的《黑鹰坠落》虽然还是不把非洲人当人，但血淋淋战斗和死亡与显而易见的反战情绪就足以让我坚定反战信念。

所以尽管《天》不过忠于（或者说接近于）历史，但毕竟由一部“好莱坞大片”不偏不倚地揭示伊斯兰世界与基督教世界的世仇，实在难能可贵——比照一下《真实谎言》。

耶路撒冷，三教圣地，你争我夺，无休无止。

《天国王朝》截取的正是一段基督教与伊斯兰教之间宗教战争——著名的“十字军东征”——中的一段故事。

基督徒在耶路撒冷建立了小王国，暂时与周边的穆斯林维持脆弱的和平，但狂热的（或者说嗜血成性的）十字军贵族不断挑衅，最终引来穆斯林的无情反击，基督教耶路撒冷国灭亡。

需要提一句的还有，片子里的穆斯林完全不像多数美国片那样邪恶成性、丧心病狂，反倒是有信有义，光明磊落，而恰恰基督徒中的战争贩子才是人品低劣，罪有应得。

不用精研历史，不必考证故事里发生的到底是第几次“东征”（尽管片末的英国狮心王出征是个很方便的线索），总之，耶路撒冷就一直这样，被万千人膜拜着向往着争夺着毁坏着。

伊斯兰原教旨主义对西方基督教世界的仇恨由此肇始。

9.11自然复杂异常，本·拉登之辈与美国的冲突也不单单是宗教问题，“帝国主义VS人民反抗”必然也占了很大成份（这是我们所以乐见世贸倒塌的根源所在——那些所谓和美国人一样感同身受地痛苦的中国人，我直接怀疑是在矫情）。

但不能不说，基督教世界与伊斯兰世界这横亘了上千年的宗教/文化冲突（信仰上的、即使是夹杂着掠夺战争及侵略战争的、混合了殖民和反殖民战争的）才是根子所在。

看看中东一锅粥的历史：泼皮野蛮的欧洲基督教十字军进攻异教徒穆斯林，抢夺基督教圣地耶路撒冷，不吃素的穆斯林奋起反抗，夺回伊斯兰圣地耶路撒冷——你来我往交手了数百年，绵延到被希特勒暴行吓坏了的犹太民族复国，定都犹太教圣地耶路撒冷，再催生出三次中东战争，收获以色列和巴勒斯坦、和整个阿拉伯世界的死结，以及伊斯兰原教旨主义对西方世界之间的刻骨仇恨。

怪要怪什么？

宗教？

（我开始步入雷区了）宗教其实是中国人比较陌生的领域，骨子里都是孔老夫子敬鬼神而远之的实用主义，从来缺乏信仰的资质，今天到喇嘛庙烧香，明天请道士做法事（唔，真的，看看中国人的葬礼上和尚和道士亲密配合就可以看出我们是多么的缺少虔诚了）。

佛教和道教从来没有真正成为中国人的心灵支柱（说是宗教，倒不妨说是文化，教徒信徒不过是某种沙龙或行会或帮会的成员罢了），基督教更不消提，不成气候的崇洋媚外之一例证罢了。

不过不能不说，宗教免疫真是中国人的一件幸事。

虽然说五千年的政治战争、政治斗争也惨烈无比，但毕竟避免了宗教战争、避开了本·拉登怎么说都是好事。

那么，干脆打倒宗教吧？

——可惜世界上的事情没有这么简单的（西方文明往哪儿搁？

），而且本身这么说就该杀头。

所以我的跑题先到这里结束。

唉……

因为种种事情，直到今天，才完完整整的看完一遍这部《天国王朝》的导演剪辑版。

史诗般的巨篇，之所以是“篇”而不是“片”，一是在于长度，3小时09分钟的电影，无论如何都足够长；二是在于此剧所表现的那种气势以及情怀。

有气势恢宏的攻城与守城之战，有小人物一步一步走上大舞台的人生经历，更多的，应该是对人民、人性和人道的关注。

十字军东征的历史，小学阶段已经有一定的了解了，当时的介绍无外乎是两拨利益集团的相互争斗，战火不断，最终耶路撒冷这座“圣城”百遭涂炭，但是最终也成就了其“圣城”的美誉，——这是基督教、犹太教和伊斯兰教共同的圣地。

时至今日，耶路撒冷的归属依然没有定论。

似乎在“高度概括”之后，我们更应该关注的，是历史中，在战争下挣扎生存的人民，他们被迫的介入战争，他们只是为了到达圣城来祈祷，他们应该与战争无关——直到战争破坏他们的生活，直到战争让他们无法完成自己的心愿，直到他们被迫去为自己而战、为自己的家人而战，这也就能够去理解，为什么最后Balian同意和Salah al-Din签署协议，献出耶路撒冷，同时也赢得了城中百姓的拥护和赞誉——毕竟，除了好战者之外，没有人希望战争发生，更没有人希望通过战争去攫取利益，安静、“和谐”，才是真正的、值得去追求的人生。

当Sibylla甘愿放下皇位追随Balian的时候，这一切全然而现。

虽然年轻的老国王一直在调停各方的利益，虽然他最终也因此死去，但是战争的到来，总是有些不可避免。

也许在观影的时候，会想到如果当初Balian答应国王的请求，接管城中的军队，似乎一切都可以避免；但是最终我还是认为，Balian的成长，是一段长期的过程，那个时间，并不是时候。

24岁无疑是许多现代人生活的新开端，却也是中世纪历史上一位传奇少年君王生命的终点。

这就是麻风王——仅仅只活了24岁却留名青史，耶路撒冷王国国王鲍德温四世的故事（Baldwin IV of Jerusalem）。

萨拉丁的霸业：1177年冬，刚过不惑之年的萨拉丁踌躇满志，他不仅正成为阿拉伯世界的领导者，而且开始向盘踞中东地区的欧洲十字军势力进军。

萨拉丁身后是浩浩荡荡2万6千名阿拉伯战士，其中既有埃及、努比亚的黑人轻骑，也能见到装备精良的古拉姆重骑兵侍卫。

自从赞吉王朝的霸主努尔丁(Nur ad-Din)病逝，萨拉丁少了一个劲敌，诺大王国的继承人只是位被太监们簇拥着的11岁小孩，这位可怜娃名叫马里克（Salih Ismail al-Malik）。

整个动荡混乱的国家被一股脑扔到他面前，懵懵懂懂中迎来了血雨腥风。

赞吉王朝群龙无首，各地王子军阀你争我夺，萨拉丁得以集中力量将其一一击溃。

当阿尤布老兵们摧垮赞吉军队的无望抵抗时，他们面前是堆积如山的金银细软、行李包裹、华丽帐篷和数不清的马匹。

萨拉丁挥了挥手，慷慨的将所有战利品分给奋战的每一位兵士，自己一分也没有拿。

几年之内在，除了埃及之外，叙利亚、伊拉克大片地区已经归属新崛起的阿尤布王朝。

就连人们闻之色变的阿萨辛刺客也与萨拉丁化敌为友。

是时候拔掉欧洲人在中东的据点，将十字军赶回他们来的地方了。

萨拉丁耳目遍及各处，早已了解过耶路撒冷王国的情报，其国王鲍德温四世也是个孩子，仅仅只比赞吉王朝的马里克大两岁。

而且听说身体状况不佳，可能患有某种欧洲人难以启齿的重病，用当时民间的流言蜚语来说就是：“已经半死不活了（already half dead）”，更像一具放在王位上的尸体。

一国之君连健康正常人都算不上，他如何能领导一个处在错综复杂政治罗网又深陷敌人包围的国家？

明眼人立即能看出，耶路撒冷王国的失败不仅是时间问题，恐怕更会比赞吉王朝来得更加猛烈。

如此天赐良机岂容放过，阿尤布大军向阿什凯隆港口和耶路撒冷进发。

斥候很快传来消息，十字军发布了紧急征召令，不过只聚集起300多名骑士，加上配属部队也实在是少的可怜。

萨拉丁没有停留，挥师向北推进，围困了圣殿骑士驻守的加沙。

考虑到十字军死守城堡的战斗习惯，萨拉丁没有浪费时间顿兵坚城之下，除了留小部队困住对手之外，他继续让主力前进。

只有圣城耶路撒冷才是真正目标，而在那之前，最近的港口阿什凯隆倒也值得争夺。

当阿尤布大军抵达之前，一群十字军骑士忽然冲进了阿什凯隆。

萨拉丁听说这是那位少年国王带领的375名骑士之后，不由得眉头一抬。

“这样的增援有何意义？

他们难道不明白削弱耶路撒冷的防御是自掘坟墓？

”形势变化的顺利有些出乎萨拉丁预料，十字军增兵无疑让阿什凯隆港口变得防御坚固，但东面的耶路撒冷同时也愈加虚弱。

“我军可不会被拖延在此地，或许诱敌出战更方便彻底解除他们的抵抗。

”萨拉丁稍稍考虑了伏击这支卑微部队的可能性。

无论如何，一次野战将决定十字军王国的命运。

但要让乌龟离开硬壳可不是件容易的事情，在那之前，因粮于敌或许是个一举两得的好办法。

再次留下部分军队包围监视阿什凯隆之后，阿尤布大军向北分散开来掠夺乡村，沿海富庶城镇的财富成为阿拉伯士兵最实惠的奖励。

各路部队争相攻入拉姆拉（Ramla ）、利达（Lydda）和阿苏夫（Arsuf） 等地。

耶路撒冷王国的防御形如虚设，大小村落浓烟升腾，阿尤布军兵们一个个喜笑颜开满载而归。

萨拉丁率领的主力部队规模越来越庞大，因为装满战利品的货车越来越多。

11月25日，阿尤布大军开始穿越萨菲（ Tell es-Safi）以北地区，这里河流和稍早的降雨让行军变得艰难。

烂泥陷住了不少沉重货车，仍由士兵们叫骂鞭打，牛马卖力拖拽，那车轮依旧在水坑里扎了根一般。

不久前还严整精练的队伍，现在成了闹哄哄乱糟糟的搬迁大队。

此刻，命运的此轮开始了转动。

血战蒙吉萨：参战人数：7000对26000十字军参战成员：鲍德温四世、雷纳尔德、伊贝林的鲍德温、伊贝林的巴里安、西顿的雷金纳德、埃德萨的约瑟琳三世、圣殿骑士团大师厄德阿尤布参战成员：萨拉丁、塔齐、艾哈迈德、各地埃米尔少年国王就在不远之处。

375名十字军骑士和临时征召来的大约7000军兵正列队静待。

年仅16岁的鲍德温四世身穿锁甲和罩衣，他面庞清秀英俊，金色发丝随风轻拂，更增添了几分文静和理智。

只是手臂上缠绕的白色绷带让人不禁猜想病魔是否已经要吞噬这翩翩少年。

十字军士兵们心里七上八下，他们焦急恐慌又烦躁，因为无人不知阿尤布大军所向披靡的威力，也了解眼前年龄能做自己儿子的国王从未经过任何战斗，并且还是个行动不便的残疾人。

每每想到这里，人们的情绪不免低落。

士兵们看到传说中的真十字架被抬出队伍。

在神圣遗物面前，少年国王倚着马匹有些吃力的缓缓跪下。

人们探着头想要一窥究竟，大家看到他先默默祈祷，接着似乎向上天祈求胜利。

这少年随后站直了身躯，面向士兵们高声呼喊：“迎接战斗吧！

勇士们。

捍卫你们的信仰，固守你们的圣地，为了胜利！

举起你们的剑！

”人们吃惊于那样瘦削的身体里竟迸发出这样一股耀眼光芒，一些士兵跟着喊叫，但更多人并不明白意味着什么。

奇怪又炽热的情绪充斥着十字军队伍。

不管是圣殿骑士大师麾下的历战老鸟，还是伊布林鲍德温、巴里安带来的精兵，亦或者耶路撒冷一带刚征募来的新人，他们都感到一场非凡战斗即将降临在自己头上。

呼喊归于沉寂，每个人都急切观望，他们将目光聚焦在了少年国王身上。

当所有人目睹16岁的鲍德温四世被人搀扶着跨上马背之时，他们的心都抓紧了。

国王缠满绷带的右手似乎使不上劲，人们甚至担心他会不小心摔在地上。

在大家还没有回过神之时，鲍德温已经纵马而出。

看着他如同老练骑士般的身姿，人们几乎无法把他再当作一个病人看待。

少年转身对士兵们大呼：“跟随我！

前进！

”所有在场之人的情绪被点着了，渴望战斗的火焰开始在胸中燃烧。

他们尚且不知，骑士和士兵们燃烧的是热情，那位少年燃烧的却是生命。

“跟着国王！

跟着国王！

”“前进啊！

”十字军全体行动起来，他们在鲍德温四世的带领下向前快速行进。

很快，地平线上浮现出绵延不断的阿尤布大军，他们簇拥推挤着，正被烂泥地里一辆辆笨重货车折腾得精疲力尽。

“升起真十字架！

”鲍德温大声下达命令，仿佛一位老将、一位长者。

他随即用双腿牢牢控制着坐骑，拔出了佩剑。

“就是现在”拖长的声音让后续士兵们抬起头，“所有人随我进攻！

”鲍德温竭力呼喊，释放出坚定又让人震撼的力量。

“进攻！

冲锋！

”骑士们士兵们回应着，他们仿佛成为国王的利剑，国王的长枪，直插敌军中央。

震天喊杀声传到阿尤布军兵之中，他们看到眼前突然冒出一大群疯狂袭来的十字军，顿时陷入猝不及防的境地。

萨拉丁很快发现这一点，错愕之情难以言表，他无暇后悔自己轻敌之举，赶忙传令各部立即整队转入战斗状态。

随军人士记载：“我们的部队是按照行军队列编制的，敌人正在攻来，当时我们的一些将领认为应该调整我们阵地的位置，以便在附近得到掩护。

虽然我们的人正开始执行这一调动，但敌军发动冲锋......”确实来不及了，十字军以迅雷之势杀入阿尤布军中，圣殿骑士耶路撒冷骑士接着强大冲击力奋力斩杀敌兵，让阿拉伯战士们抵挡不住。

许多士兵刚才还在推车搬货，只能慌慌忙忙爬上车辆找寻自己的武器盔甲。

许多士兵正处于麻木行军状态，就像深陷睡梦之人被突然惊醒而茫然四顾，还有不少分队在周围村落抢掠没来得及返回。

一片难以抑制的混乱充斥战场，萨拉丁一次又一次派出传令，总算让那些阿尤布老兵们好不容易草草排成队列。

太迟了，16岁的鲍德温四世和圣殿骑士几乎一同继续向前。

少年国王在马背上单手挥舞长剑，尽管无法像常人那般行云流水的劈砍斩刺，但他身先士卒奋不顾身的勇猛壮举让士兵们无不争先。

“我们怎能落在国王之后？

何况他还是孩子，还是个病人！

”十字军分几路以骑士为先导攻入阿尤布大队人马之中，让对方的惊慌和恐惧更加剧烈。

萨拉丁明白自军陷入困境，前军刚刚集合起来的轻骑兵被十字军骑士冲的七零八落，后续步兵倒是集结着阻挡敌人，但看起来也落入下风。

侄子塔齐（Taqi ad-Din）四处奔跑努力整顿队伍，不断填补到处产生的缺口，就像个行将沉没之船上焦急的大副。

塔齐的儿子艾哈迈德很快死于乱军之中，前队基本上已经分崩离析，满眼都是刚刚倒下的尸体。

萨拉丁不是第一次在逆境中抗争，他很快集结起古拉姆卫队，这些忠诚的重骑兵勇敢迎着西欧骑士冲了上去。

战斗惨烈而血腥，冲锋的圣殿骑士、耶路撒冷骑士踏过埃及步兵温热的遗骸残躯不断前突，和古拉姆重骑兵贴身近距离肉搏。

两个不同世界的精英战士尽全力较量着胜负，两位国王几乎能从不远之处相互对望。

萨拉丁或许见到了那个手缠纱布、头戴王冠头盔的英俊少年身影，或许他没有。

但一切都不再重要，因为古拉姆卫队虽然拼死作战击倒了好些十字军骑士，但依旧被接连突击的对手所压倒。

之前长途行军让他们的马匹疲惫不堪，失败在所难免。

萨拉丁不能不选择眼下最务实的方法——撤退。

刀枪几乎已经到了他面前，萨拉丁跨上一匹骆驼和部下们快速撤离。

十字军紧紧追赶，年轻的鲍德温迎着灿烂阳光飞驰，他的生命化作火炬熊熊燃烧，他的头发、利剑、肩头的徽记，无不闪耀着夺目光芒。

剑锋挥及之处，所向披靡。

直到夜幕降临萨拉丁方才脱离险境。

广阔荒原之上，除了满地尸首，离散溃败的阿尤布将兵们散落四处，接下来10天的大雨和住民的袭击让他们更是凄惨不堪。

能活着回到埃及的竟只剩十分之一。

（战斗结果：十字军死1100，伤750，阿尤布军死伤超过2万）如同史学家斯蒂芬豪沃斯所言：“这是一场几乎令人难以置信的胜利，也是第一次十字军东征时代的回声。

”萨拉丁日后从未曾忘记“如此巨大的灾难”，他不是一个轻言失败之人，但远大志向毕竟一时遭到打断。

蒙吉萨之战在西方历史上刻下了深深一笔，昨日还有席卷圣地之势的阿尤布大军化为尘埃。

这一切竟然归功于那位16岁的患病少年。

基督徒们欢呼雷动，他们将鲍德温奉若神明。

但人们忘了，少年国王是一位病人，而且是麻风病人。

他原本还相对平静的病情因为作战露宿辛劳变得恶化。

实际上，除了右手，他的全身在战后也开始出现溃疡。

鲍德温国王没有怨尤，他带着一种平静而宿命的神情回到阿什凯隆回到耶路撒冷，似乎已经坦然接受了命运赋予的一切，责任、痛苦、荣耀、以及死亡。

被诅咒的孩子：其实早在他还是个9岁孩童的时候，异样就已产生。

鲍德温和小朋友们玩着一种游戏，相互用指甲挖在对方手臂上，看谁能最后忍住不哭叫。

鲍德温赢了，他没有流露出任何疼痛的模样。

在小朋友们佩服之时，宫廷老师威廉（William of Tyre）却面如土色。

他记录道：“其他男孩用大声尖叫证明了他们的痛苦，但鲍德温没有。

虽然朋友们并未饶过他，但他却完全忍耐了，就好像什么也感觉不到。

”威廉连忙检查了鲍德温的手臂，他丰富的知识告诉自己，这不是忍耐的结果，这是麻风病。

见到这巨大不幸，老师忍不住流泪。

鲍德温对宫廷中所有亲近他的人来说都是一个聪慧明理的孩子。

而麻风病却代表着诅咒和不洁。

由于他是阿马尔里克国王的继承人，政治斗争把他推向前台。

几乎所有人都选择避讳他的病情，早期治疗减轻病痛的机会被错过了。

鲍德温自幼便惹人喜爱，他外表清秀帅气，很像颇有作为的父亲。

不仅面容，连走路仪态，说话语气都如出一辙。

他有点点口吃，但并不严重。

毫不影响他对知识的渴望。

这孩子头脑灵活记忆力惊人，不同于吃喝玩乐打发时光的大多数同时代贵族，他热爱学习，在学业上取得了很大进步。

连在欧洲钻研了20年人文科学和教会法律的威廉老师都赞不绝口。

他和父亲一样，都喜欢听故事，特别是威廉老师给他讲诉历史上那些惊心动魄的过往，罗马迦太基、凯撒屋大维、查理曼大帝一个个走进他的思想世界。

鲍德温虽然不能四处云游，但知识给了他对世间的广博视野和深刻理解。

而且他对宫廷里的奢华生活并不感兴趣，反倒更适应简朴的生活。

除了聪明头脑，鲍德温还像所有西欧贵族那样学习了骑术。

他对马匹的驾驭操纵超过不少更年长的同伴。

就是这样一个文武兼资的理想国王继承人，却是一个绝症患者。

父亲阿马尔里克去世后，13岁的鲍德温得以加冕。

贵族们大多支持他，因为辅佐一个病患小国王显而易见能拥有更大权力。

而且鲍德温注定不会有子嗣，不久的将来就会让某个家族真实获利。

宫廷里各个派系上下运作，他们都希望能影响控制住这个可怜少年。

耶路撒冷王国笼罩在一片阴云迷雾之中，萨拉丁又恰逢此时快速崛起，贵族们的鸽派政策更导致萨拉丁势力从埃及向外快速扩张，不断吞并叙利亚部落，已经快要将耶路撒冷王国和十字军势力全部包围。

双方此消彼长，争端不可避免。

少年雄才：1176年，鲍德温成年了，15岁的他开始正式掌管王国。

登基伊始，少年便展示出超越年龄的不俗眼光。

像史学家所说：“鲍德温承担了全部权力，很快就表明他能够用强大的头脑来弥补任何残疾。

”他拒绝和萨拉丁继续议和，力图在阿尤布势力收紧十字军王国脖子上的绞索前打破困局。

两国开始了较量，鲍德温没有从正面攻击萨拉丁军队，而采用围魏救赵的战术让对方不得不退兵。

年轻的麻风王还意识到埃及才是阿尤布王朝命脉所在，他极力推动和拜占庭帝国联盟攻打埃及，但复杂的政治派系和突发变故让计划成为泡影。

每位高高在上的贵族大人并不觉得这样会有益于整个十字军国家，他们只关心自己手中的筹码和一亩三分地。

文章开头提到的蒙吉萨之战就此爆发。

萨拉丁的2万6千大军本想一举席卷圣地攻灭耶路撒冷，却不料大败于少年麻风王之手。

英姿勃发的鲍德温成为了耶路撒冷名副其实的拯救者。

现实总会比人们耳口相传的传奇故事更冷酷。

胜利不仅没有缓解鲍德温的痛苦，反而由于率军作战风餐露宿，让他的皮肤创口急速恶化。

不仅右手，身躯、双腿和面部也相继遭到病毒侵袭。

原本俊朗的外表慢慢变得不能示人，绷带和面罩或许成为了鲍德温越来越依赖的装扮。

他没有像常人那般贪恋权位，他给十字军发源地的法国国王写去书信，肯请西欧能选出一位称职的新国王来替代自己。

“双手双脚不能动弹对治理一个国家来说实在算不上有益之事。

......可是如今没有谁能来治愈我的病症。

更何况阿拉伯人入侵的威胁每日每夜萦绕在圣地上空，我的疾病让他们有恃无恐。

像我这般衰弱的人早已不适合掌管一个国家了。

因此，我诚挚的请求您，从法国贵族当中选出一位来掌管这神圣的王国。

我们已经准备好了，将全心迎接您派来接替我的继任者......”真诚不一定会有回应。

法国人忙于解决自己的麻烦，没有搭理麻风王着眼大局的请求。

少年不能不留在王位上，人们依旧爱戴他。

“他们忠于他，敬爱他，鼓励他，他们对于这样一位国王心悦诚服......他们一点也不在乎他的麻风病。

”责任和压力让鲍德温选择尽力而为，他一直努力找到合适的继任者。

可从内部指定继承人的安排困难重重，没有哪一派贵族愿意放弃自己的利益。

萨拉丁很快东山再起，他证明了自己并不是可以被轻易击败的角色。

鲍德温不能不一次又一次拖着病体出征，在人们夹道送别的崇拜和欢呼之中，他经历着巨大的折磨。

蒙吉萨之战两年后，鲍德温国王在北部地区的巴尼亚斯遭到萨拉丁侄儿所部突袭。

敌人冲来之时，鲍德温胯下马受了惊，一位忠诚属下为了拯救国王而负伤牺牲。

两月后，鲍德温再次出击西顿，他和圣殿骑士团一位大师击败了阿尤布袭击骑兵队，但萨拉丁主力大军随之而至。

混战险境中，麻风王不幸落马。

就在敌兵四集之时，某个不知名的骑士勇敢跳下坐骑，主动把艰难挣扎的鲍德温一把背在背上徒步逃离，士兵们见状，自发扑上去和众多围攻敌军奋战，用生命掩护了国王安全撤离。

随着时间流失，鲍德温国王好似燃烧的蜡烛，慢慢快要将自己消耗殆尽。

草药药膏、温泉放血都不能抑制可怕的疾病。

20出头的他已经不能再像过去那样跃马先驱，也不能向父亲那样踱步行走，甚至就连睁眼视物都难上加难了。

麻风王勉力支撑，好不容易为姐姐西比拉（Sibyl）找到了一位肯前往圣地的法国夫婿——盖伊（Guy of Lusignan）。

正在希望浮现的时候，人们却发现这只是个鲁莽轻率之人。

盖伊无法团结各派，稳定局面。

他只是顾着和雷纳尔德袭击过往商队，抢掠金银填满腰包。

有人浪费光阴消费生命的时候，总以为他人也会一样。

1183年，萨拉丁稳步推进的霸业已见端倪，占领阿勒颇后完成了对耶路撒冷地区的全面包围。

麻风王只能以一己之力挽救危局，他于贝尔沃堡、贝鲁特击退了敌军。

当这一年萨拉丁挥师围困约旦的凯拉克城堡时（Kerak castle），少年国王让随从们抬着他前往战场。

他躺在轿床上，连支起身躯都要费劲力气，他也看不清远处发生了什么，只是勉强希望能举起佩剑指挥队伍进军。

萨拉丁望见了鲍德温的旗帜徽章，虽然他可能没有见到轿床上的国王，但苏丹清楚那个击败自己的少年还活着。

两军对峙片刻，素来谨慎的萨拉丁选择撤退，在他看来，优势之下的冒险并不值得，而且难以保证鲍德温又会做出什么惊人之举。

第二年，萨拉丁卷土重来。

当看到鲍德温同样赶到时，他又一次主动撤离了。

街头巷尾，十字军王国的人们传说着国王两次不战退敌的神迹，大家惊呼着、欢笑着，完全不曾考虑他们的少年国王为此又付出了多少生命做代价。

终获解脱：再持久的蜡烛也会燃尽，再坚毅的意志也会耗尽，过去威名的光芒渐渐暗淡，只剩下病床旁残留的悠悠微光。

1185年3月16日，鲍德温的尽头到了。

他没能撑到25岁生日，在这个并不温暖的春日离开人世。

他钢铁般的坚强意志早已超越了如今僵卧床铺惨不忍睹的残躯，也超越了平庸、年龄，只是无法超越人世生命。

对命运来说他一直同时间争夺，在短短10年内做到了最好，至少5次阻止萨拉丁大军的扩张。

这位少年本可以用足够的理由撒手离去，专心治病，但与生俱来的责任感让他用脆弱肩膀担起拯救国家的重任。

在生命的最后时刻，他依旧企图为年幼侄儿铺平通向王位的道路，因为那位摄政王盖伊除了鲁莽和轻率之外，实在无法承担守护王国的职责。

鲍德温最后一丝生命的气息消散了，他的意志或许去往另一个世界，那里可能没有万众景仰的荣耀，但至少没有日复一日难以想象的苦痛折磨。

活着之时，耶路撒冷王国坚不可摧。

离去以后，这个天国王朝即将覆灭在一大群尔虞我诈勾心斗角的庸才之手。

而这，只是东西方不同文明千年斗争篇章的小小一角罢了。

【他死后不过数年，耶路撒冷陷落，从此耶路撒冷再无王国。

世人声称：“上帝用圣城为其陪葬。

”这句话在基督徒和穆斯林之间广为流传，指的便是这位鲍德温四世国王。

】

《天朝王国》导演剪辑版去我弟家玩，看了部他电脑里的大片，3个小时的导演剪辑版《天国王朝》，觉得挺好看的，但同时又觉得有点怪怪的。

上网查相关讯息，发现看剧场版的都说片子很烂，主角行为古怪面目模糊，只有耶路撒冷王和萨拉丁还算有魅力，即使是看导演剪辑版，能理解主角行为的内在逻辑，认为布鲁姆的单纯清澈很适合这个角色的，也大都更爱戏份并不重的耶路撒冷王。

有人发帖说“对作为主角的奥兰多布鲁姆几乎没有感觉，却被一直蒙着面具只以声音示人的爱德华诺顿迷得七荤八素，掩盖在面具下面的丑陋的面孔丝毫不影响他的智慧和伟大”，后面的回帖全都表示赞同，还有人贴出关于历史上耶路撒冷王原型——鲍德温四世的生平，也被大家热烈追捧。

我开始有点明白这部片为什么有点不对劲。

这并不是诺顿的演技比布鲁姆好多少的问题，是剧本的问题。

我们先来看看故事背景和历史主线。

故事发生在两次十字军东征之间。

基督教世界的国王鲍德温四世统治着耶路撒冷，他以卓著的军事政治才能和务实的外交策略与伊斯兰世界最强悍的军事领袖萨拉丁达成和平协议，在他的统治下，耶路撒冷王国对所有信仰所有身份的人敞开大门，两方都因这平衡而受益，但随着国王身体日渐虚弱，基督教世界里的主战派开始对萨拉丁挑衅，萨拉丁显示出他运筹帷幄的军事才华和领袖魅力，很快在战斗中占了上风，而雄才大略的耶路撒冷王也得到了消息，拖着病弱的身躯来到战场，凭着一己之力与萨拉丁达成退兵协议。

但麻风病终于还是夺去了耶路撒冷王年轻的生命，主战派得到了国王的权位，轻率的带领大军倾巢而出，扑向萨拉丁早早布好的天罗地网之中，一场屠杀正等待这些在烈日下饥渴疲惫的骑士们，他们没能逃脱全军覆没的命运。

获得完胜的萨拉丁挥军围攻已无战斗力的耶路撒冷，这时一直主和的男主角站了出来，率领一城百姓顽强抵抗多日，萨拉丁不愿再损兵折将，于是接受了男主角的条件，不屠城，放百姓回欧洲，于是男主角献城，伊斯兰世界代替基督教世界得到耶路撒冷。

当然，之后又有骑士从欧洲赶来发起了最终并没能成功的东征，但故事到这里就结束了。

接着再来看看，布鲁姆演的男主角是一个什么样的人。

从始至终，布鲁姆从没主动选择投身战争，对他来说成为骑士并不是什么荣耀，他不是被任何一种狂热（无论对宗教、对财富、对权势）支配而主动投身“圣战”的，即使血统、品质、能力、机缘和工程学知识使得他进入了耶路撒冷王国的统治核心，他也从没对权力有过一丝兴趣更别说渴望。

他想要的只是内心的救赎。

因为经历了妻子的自杀和教会的迫害，他的信仰曾坍塌，但经历种种后他以一个骑士的身份重建了信仰，他很看重这信仰，所以面对耶路撒冷王临终时的权力斗争，他才会拒绝“以小恶成大善”，因为无论多小的恶，都是对信仰的背弃，对好不容易重建的自我的否定。

耶路撒冷王曾对他说：“君令，或不可违；父命，或不可逆；人仍可自由行动，这样人才能开创自己的事业。

但是记住，即使处于王权之下，霸者之前，人，不可不问一己良知。

当我们面对上帝，我们不可推说迫于无奈，不可推说当时是权宜之计，推卸不得！

”他对王位看似迂腐的拒绝正是对这一承诺的坚守。

并不是出于怯懦，也不是因为无能，他反对发起战争是因为他知道战争给个体的人带来的伤害。

他清楚知道教会的虚伪、当权者的贪婪、战争藏在正义之名后的掠夺本质。

但他并不因此变得犬儒、玩世不恭、事不关己高高挂起，当萨拉丁的大军兵临城下，他没有选择和医院骑士一起丢下百姓抢先撤走，当主教为了自己活命游说他一起逃回欧洲甚至皈依伊斯兰教时，他没有理会，他举起剑册封城中所有能拿武器的百姓为骑士，对他们也对自己重复着骑士的誓言：“强敌当前，无畏不惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

保护弱者，无怪天理。

”他并不畏惧战斗，他只为自己的信仰，为自己心中的骑士精神而战。

置之死地而后生的抵抗使得萨拉丁的大军损失惨重。

当然，一城妇孺百姓是不可能打退装备精良的虎狼之师的，但他们的坚守换得了谈判的机会——我献出耶路撒冷城，你大军进城以后不伤害百姓，允许他们回欧洲。

这正是他所要的。

就像他在战前动员时说的：“什么是耶路撒冷？

你们的圣城坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上，坐落于穆斯林的圣地。

何者更为神圣？

哭墙？

清真寺？

圣墓？

谁有权（判断、拥有）？

我们守卫城池，并非为保护这些石头。

我们战斗是为了保护自己和家人。

”结尾，当打算夺回耶路撒冷的英国国王带领再次东征的十字军路过他家门口，在马上豪情万丈的对他说：“我是狮心王理查”，他只是平静的望着对方回答“我是个铁匠”……至此，似乎已经可以用人本主义者布鲁姆的角度对这部电影主题做个总结了：信仰坚定的铁匠并不比国王卑微，挥斥方遒的国王也不比铁匠伟大。

甚至，高贵者最愚蠢，卑微者最高贵……但是，且慢，这部电影可不能做这样的总结。

别忘了之前提到的故事背景。

跟大多数人一样，我把这部电影归为战争史诗片一类，我猜导演自己应该也不会反对这个归类。

这并不是奥利弗·斯通的《野战排》，也不是库布里克的《全金属外壳》，这不是反战电影啊，这是一部观众清空脑袋瓜带着爆米花来电影院过瘾的美国大片。

影片花费大量笔墨正面描绘了激烈震撼甚至华丽的战争场面，描绘了两方军事领袖的英明神武，把他们运筹帷幄之间决胜千里之外谈笑间樯橹灰飞烟灭的个人魅力表现得淋漓尽致。

当耶路撒冷王以将死之身对内压制住反战派的骚动，对外令萨拉丁大军后撤，当他临终前对妹妹说，请永远记住我十七岁时年少英俊战无不胜的模样；当萨拉丁答应男主角不屠城，宣称他不会报复当年基督教军队屠杀穆斯林的行径，自信大度的说“我是萨拉丁”，当男主角问他，对他来说耶路撒冷意味着什么，他摊开手摊开手“nothing”，然后握起拳“everything”……当看到这些场面时，跟大多数人一样，我也同样被双方领袖迷得晕头转向。

可是，不对啊，我明明是认同男主角的……是剧本的问题。

现实是混沌的，两种价值观，两百种价值观完全可以在一个世界共存。

但对一部传统的主流电影来说，主题必须是明确单一的。

不能在同一首诗里既说“宁为百夫长胜做一书生”，又说“凭君莫话封侯事一将功成万骨枯”。

作者要慎重选择视角、运用素材、组织情节，主导观者的好恶倾向。

对这部片来说，你不能一边构建宏大叙事一边解构宏大叙事。

如果要建构宏大叙事（正面拍摄战争史诗），就应该大力表现战争的恢宏正义，士兵的忠诚和牺牲，突出领袖们戏剧性的传奇经历，他们的智慧、才能、王者风范，而不能去质疑战争的目的本身，也不能把伟人无好人的论点拿出来谈，虽然实际上所谓王者风范无非是冷酷、决绝、把活生生的人看成自己棋盘上的一颗棋子，因而可以轻易下令丢车保帅的能力而已，但这一点你想到了也是不能提的。

相反，如果要拍摄作为解构宏大叙事的反战片，就不能去拍军事首领对战争布局的精密，对弈的巧妙，不能去拍战役本身的宏大华丽，只能以亲历战争的个体的人的视角描写战争的残酷，描述战争给人带来的巨大痛苦以及这牺牲的无意义。

接受多元价值跟同一部作品里表现出的价值观混乱是两回事儿，作者设置一个拥有跟主角价值观完全针锋相对的角色也没问题，但作者必须表现出自己的好恶倾向，不能不加取舍的将两种相反的价值观一起正面抛给观众，这会让观众的感情无所适从。

（当然也不一定非得是一种战胜另一种的俗套，如果是价值观不同但却殊途同归的两条线，也会让作品结构会更丰满精妙。

)在这部电影中，战争是艺术和战争无意义这两种价值观是完全相反的，是相互否定的。

如果承认双方军事首领是英雄，是伟人，是成功者的话，逻辑上就暗含着承认反对战争的男主角是小人物，是边缘人，是失败者的意思；相反，如果承认男主角才是看透历史真相的智者，是坚守信念以人为本的世界公民，就暗含着国王苏丹们的宏图霸业不过是为虚幻的过眼云烟做无谓争斗的意思……现在导演同时肯定了这两者，观众们就蒙了。

《麦兜》很好，《狮子王》也很好，但如果把两个故事掺乎到一块儿讲，观众要怎么去代入呢？

在通灵blog里看到这样一篇文：再也不哭泣，再也不恐惧。

再也不畏惧在战斗与鲜血中死去。

即使花坛里不会开花，我也已经有过可以满足一生的恋爱了！

我还奢望什么呢，活着的证明，早已在此了！

若是陛下要我杀一千个婴儿，我就去杀吧！

要我灭掉一国，我就亲手将它化为灰烬吧！

——克里斯汀·V《五星物语》 什么是男人的浪漫呢？

就是环境破坏！

看见不爽的人就把他碾成渣！

看见漂亮的女人就独占！

骑着大大的车子招摇过市，不管走到哪里，身后都留下一片寸草不生的焦土。

不管面对什么人，都要有能够单手就轰碎一整个星球的勇气！

这就是战士的荣誉，这就是男人的浪漫！

——绝火《铳梦LastOrder》天啊，这一秒他真对我胃口！

我理解她这样说的原因。

对商业电影、商业小说来说，重要的不是理智逻辑不是政治正确不是中庸之道，恰恰相反，重要的是宣泄情绪、是沸腾热血、是“全世界的人都死光了也没关系只要我爱的人爱我就够了”的任性、是“地球毁灭算什么重要的是赢”的壮志凌云豪气千秋……就像《绝爱》，我当然知道这种极端的感情带给双方的是各种伤害，但我还是看得很过瘾，整天把晃司挂在嘴边，因为这不是摆事实讲道理的社会学论文，这是虚构情节鼓动情感的商业小说。

所以，看《天国王朝》的观众也大多都不喜欢淡泊理智清澈率真热爱生命的男主角，而喜欢大权在握壮怀激烈管它是否血流成河关键是我的姿态要华丽丽的双方军事领袖。

无论任何艺术作品，世界观宏大是很了不起，但世界观矛盾就很不舒服了，在这一点上，《骇客帝国》系列是成功的典范，而《天国王朝》显然并不那么成功。