健忘村

看似荒诞搞笑实则走心的电影，不知为何却包裹着贺岁片的外衣。

“裕旺村”，一个表面上犹如世外桃源般的村落，王村长和村民愚昧贪婪，天天上演着各种争财夺利的闹剧，但王村长还算压得住阵脚。

某天，不速之客田贵带来了神奇却恐怖的法宝――“忘忧”，于是乎“裕旺村”变成了“健忘村”，田贵成为了村长，整天发动村民挖宝，最终找到了“回魂”。

在与土匪“一片云”的一场乱战之后，已然醒悟的村长夫人秋蓉发现了田贵的秘密，于是“健忘村”消亡了，新的“又一村”成立了，秋蓉利用“回魂”当了新的村长，全村充满了一片祥和欢瑞之气。

秋蓉真的帮村民回魂了吗？

令人深深置疑，其实她只是利用法器抹掉了自己屈辱不堪的过往吧！

王村长利用“忘忧”只是为了造火车站趁机敛财，田贵死命寻找“回魂”亦是为了恢复过往的一段感情记忆。

难道，其实秋蓉这个貌似一直逆来顺受地憋屈地生活在社会底层的小人物，才是终极大BOSS吗？

细思则恐啊！

整部影片的气质很像韩国电影《意外来客》，大段大段的并不高明的喜剧片段把整部影片的质量拉低了，很多细节很巧妙，如果能增加细节强化效果更好：比如傻子把哥哥的尸体做成了护法神像，又在山洞里画满了宗教般的地狱壁画，这个片段非常惊艳，可惜只是惊鸿一瞥。

整个村子的人无不阴险奸诈、贪财无良、自私自利，和姜文的《鬼子来了》农民形象相似。

而他们能轻易被洗脑这点已经不是在暗喻，而是明着在骂芸芸众生了。

历朝历代的百姓其实哪里在乎统治者是谁，只在乎统治者带他们干什么、怎么干、能得到什么结果而已。

随意的杀人或者抢劫对他们来说并不是难事，难的从来都是怎么把事情圆过去。

假道士的到来意味着改朝换代的波澜，如司马懿般篡夺了村长的权力。

可是用快乐幸福的忘忧表象以及唱颜色歌时掩盖时，这种一派强行欣欣向荣的景象就有些政治意图非常明显了。

失去童年记忆的神拳小江南秒杀一众土匪的场景，不仅蕴含暴力美学，更是在夸张中营造了十足了喜感，而这里只要忘却童年记忆就能所向披靡的设定，又何尝不是对一个动乱朝代下百姓的隐喻呢。

结局着实可怕，秋蓉成为了新一代村长，而掌握洗脑神器的她也同样选择了把所有人洗脑，原来帮助自己坦诚面对内心魔鬼的办法就是让所有人都不知道这件事，实在是一流罪犯心理。

最后神拳小江南把最大boss曾志伟炸死的搞笑片段就如一开始说的那般拉垮和多余，故事完全可以停在两张人皮风筝飘荡在众人失忆的桃花源上空即可，轻松愉快的背景音乐下是乌云里随风飘荡的人皮，而温馨愉快的桃花源也不过是另一个掌握权力的主宰者私心制造的花海监狱，这样的结局才够回味无穷且反转阴暗。

可以拍成喜剧片，偏偏要搞政治，可以阴暗的讲洗脑，偏偏又有些不合时宜喜感。

或许就像秋蓉制造的桃花源，只要大家都笑，都幸福的生活，就能忘了心底流不完的眼泪和痛苦。

只要众人都在笑，那么洗脑也不是洗脑，而是解救。

你能记起来的东西，就是你一生所能拥有的全部。

以给人忘忧之名行控人心智之实，获得权力的最高层次：意识形态的话柄。

记忆的概念>忧的概念，“忘忧”之名是陷阱。

剧透慎入。

2017.01.23晚，在过年之前看了《健忘村》的北京媒体场，映后现场与制片人李烈有简短交流。

首先好评，这不是一部走马观花的春节贺岁片，而是一场有深度的思想与社会实验。

片子本身在我这里是豆瓣4星的档，给5星评分权作鼓励。

一、剧作架构。

主体对象：裕旺村，住着一群无耻流氓。

客体对象：BOSS甲，为富不仁、野心勃勃的土豪。

BOSS乙，手持神器、缺失记忆的流浪者。

客体目的：BOSS甲目标是占领龙穴，升官加爵；BOSS乙目标是关于“回魂”的宝藏，找回自己的记忆。

客体的目标都不是主体里的村民，而是主体里的物品，为了获得物品要对付村民。

客体差异：BOSS甲是小骗子，在现象层面上行骗；BOSS乙是大骗子，在思想层面上施法。

BOSS甲与主体距离远，远程埋伏；BOSS乙与主体距离近，直接接触。

起因：两个BOSS都注意到村子是“风水宝地”，藏有他们想要的东西。

过程：两个BOSS对村子进行攻击。

BOSS甲，欲陷害村民，派杀手以除害的名义屠村。

BOSS乙，控制村民，支使挖宝，支使布防以对抗BOSS甲。

结果：两个BOSS对村子的窥占在一定程度上演变成了两个BOSS指使手下的对决，BOSS乙调教的村民最终搞死了BOSS甲雇佣的杀手。

主体流变：村民群体被多次洗脑控制，成为“健忘村”。

重要的个体流变：一个女性的身份转变和一个怂货的勇气值突变。

详见下文。

二、重复物象与重要设定。

1、重复物象。

人皮风筝、风水、信鸽、字条、炸药、邮差、火车、毒药、忘忧机器、四只猴子、蚕茧、玉米粉、铁马（自行车）。

2、重要设定。

①人皮风筝：体现石剥皮的性格狠毒，手段强硬，势力范围广。

没有头（既没有独立思想）的人皮风筝身子，也是对村民遭遇的映射。

②风水：把祖先葬在龙穴，可使后人飞黄腾达，是封建迷信思想。

而田贵（天虹道人）观裕旺村“红光闪现，此乃风水宝地征兆”，又呼应了石剥皮的说法。

使风水宝地在剧作上成了一个能站得住的设定。

③邮差杀手：邮差因为送信，会经历很多地方，方便熟悉环境、打探消息、掩人耳目。

④火车：火车作为新社会形态（资本社会）即将介入的象征，可以代表新奇、信息和商业财富。

在裕旺村，对待火车的观念差异是引发权力斗争的导火索；在舒淇当村长的阶段，则是舒淇个人对美好未来的期许。

而事实上火车一直不曾出现，火车作为画外的对比物，反衬出裕旺村的封闭环境，使其中发生的故事更具合理性。

⑤忘忧机器：“消去烦恼的人，就如同一张白纸，你说什么就是什么。

” 田贵以给人忘忧之名行控人心智之实。

⑥蚕茧：忘忧的概念是收集记忆，蚕吐丝成茧符合其意象。

这些简单而缠绵的白色椭圆形事物，成了本片最重要的线索。

三、以记忆为原料的思想实验。

1、骗子4个半。

①“强盗做坏事，要看起来像做坏事。

我们做坏事，要看起来像做好事”石剥皮是个小骗子，企图在手段形式上行骗，是暗骗。

②“替人送信，替人送终，我都喜欢”乌云是个小骗子，在身份形象上行骗，是明骗。

③“消去烦恼的人，就如同一张白纸，你说什么就是什么”窃钩者诛，窃国者侯。

对表征现象行骗只是小骗，对思想行骗则是大骗，后者的高明程度远甚前者，直抵精神心灵本体。

田贵和秋蓉都是大骗子，他们对思想行骗。

王村长是半个骗子，他的失败在于不懂得：职位本身不是权力的来源，意识形态才是。

毛主席曾说“枪杆子里出政权”，自己没有能力，欲借他人之手对思想行骗，这只手凭什么忠命于你呢。

2、最大的骗子。

相比田贵，秋蓉是更大的骗子，因为田贵只骗了村民，而秋蓉既骗了别人也骗了自己。

在秋蓉当村长的阶段，人们的胸前贴着自己的名牌“不远、不妙、不强、不重要……”，可见村民们再次被标签化，他们没有找回自己原有的名字身份，而是被秋蓉洗脑成了新身份。

秋蓉却自白说“我给村民们都回了魂。

但为了让我能坦然面对丁远，我让大家忘了我和朱大饼的过去，这一点点私心，应该可以被原谅吧”。

现实情况与秋蓉所说的相悖，我只想到2种解释：①秋蓉连自白时都在欺骗观众，给村民们洗脑了却不承认；②秋蓉对自己也进行了“忘忧”，她把自己也骗了，她的自白就是她所认为的真实，于是真的“如果忘记了，那就是没有发生过”。

3、权力的第三种形态：意识形态。

简单讲权力的由低到高的三种形态。

第一种：武力强制。

第二种：制定法规。

第三种：意识形态。

意识形态在政治上的含义，是为统治阶级统治服务的思想意识。

在权力话语上，是社会思潮中的主流思想，参见福柯。

控制了主流思想，就可以通过思想导向，不以强制手段地使社会群体自然而然达到施力者的目的。

在村子里，统治阶级就是统治者，是“个人”。

随着一个外来人带着神秘的宝器进入封闭空间，整座村的意识形态与社会形式便掀起了巨变。

统治者发生3轮更迭，村子的名称发生3种变化。

①裕旺村。

村长掌权。

村民们是无耻流氓。

村长的权力不够集中，不能支配整个村的意识形态。

封建礼教观念、投资盈利观念、小农只想收入不想付出的观念，互相斗争，于是村长想建的车站建不起来。

“为什么要动我的房屋？

”“就凭我是村长。

”“你这个寡言廉耻，小头锐面的淫贼！

”按制片人李烈说，对这个村子的原始设定是大陆西南部的一个小村庄，环境、消息封闭，人们来自四面八方，是清朝时做了坏事才被送到这里来的，三教九流，什么都有。

所以我们看到，村民们几乎没有道德底线，村长用养女换猪、朱大饼为了一套房子出卖村民、丈夫用铁链锁住妻子、村民哄夺刚死之人的遗物、合伙抢劫外宾、奸夫引诱情妇偷走亲夫的财物、村长为了权力妄图洗脑全村，坏得很整齐。

之后田贵说他们“村子里面的人一天天只知道吃、喝、拉、撒，活着有什么意义”。

②健忘村。

田贵掌权。

村民们是工具性的愚民，知识积累不正确不连续，能力低下；忽略个人差异价值的存在。

村民只会歌颂和服从，犹如提线木偶。

高度集权。

田贵善于抓住人们的弱点：烦恼；钱。

前者是精神利益，后者是物质利益。

“忘忧”把大人固化的思想和价值观变成孩童般空白，然后填上操作者自己想要的内容，只有傻子能幸免。

烦恼看似是快乐的对立面，其实也是快乐的基础和源泉，在烦恼和痛苦中积累的经验支撑着我们在快乐和幸福中前进。

因为烦恼和快乐是因对立比较而存在的感受概念，完全失去一者而只拥有另一者的命题为假。

是以失去一者，个体就失去了个性。

忧=乐=“忧+乐”=记忆，忘忧操控的是记忆，记忆决定着思想。

显然在字面上，记忆的概念＞忧的概念，“忘忧”只是个好听的名字，而这名字是个陷阱。

田贵借此行骗，以给人忘忧之名行控人心智之实。

在片尾前，村里唯一一个看似没有被忘忧控制心智的，是田贵自己。

其实他忘了前尘，行动初衷是“回魂”，即找回自己失去的记忆。

所以田贵也是忘忧的受害者，是找不到根的可怜人，掌握不了自己的命运。

③又一村。

秋蓉掌权。

村民们是个性化变强了一点的愚民，依然是提线木偶。

“不远、不妙、不强、不重要……”相比于“甲、乙、丙、丁…”看似多保留了一些个体差异，但经济行为统一化，忽略个体感受，依然是专政统治，挖宝→布防→制作手工艺品。

只不过是女性的权力逆袭。

④关于记忆。

以个体的记忆为原料可以进行思想实验，而以群体为对象的思想实验就成了社会实验。

记忆是个体的历史，群体的长期历史以文字或图像等实物存留下吉光片羽，而这些实物常由胜利者制作和打扮。

从一处见到的历史不一定是真实的历史，真实的历史背后也可能藏有更真实的历史。

片中没有小孩，只有成人，这不是个现实的村子，而是一块以记忆为材料的实验场地。

人们对存在者的理解基于体验和记忆，而每个人的记忆都不同。

同一个词语的概念，不同个体在相似语境中表达的意思可能千差万别，遑论在不同语境、不同文化背景、不同认知能力下的差异，这在语言上构成我们真实理解其他个体的难以逾越的沟壑。

亦遑论历史，所以在古文献考证里有那么多麻烦事。

4、“不痛不痒不怕”，人性缺失的可怖。

“不痛”和“不痒”从名字字面和行为上看，都是被洗脑到失去个体意识、剥夺了感受和恐惧的没有人性的工具，一如很多武侠功法设定中的最高境界是“绝情忘性”。

一片云们武功高强，毕竟心理还有正常感知、有温度，也就容易有弱点，所以老五会被“不痛”和“不痒”夹死。

其它杀手也惨败在被夺走“童年阴影”、无所畏惧的神拳小江南手下。

神拳小江南之前曾说：“我从小就胆小，怕被人欺负所以练武，武功练高了，胆子却没有练大。

打架全靠一口气，我提不起来”拥有某种意识，可以有能动性；剥离某种意识，改变主要矛盾，也可以产生新的能动性。

四、女性权力的发展。

1、女性权力的萌芽：尊严。

秋蓉处于权力的最底层，当养父（村长）觉得她阻碍自己儿子的前程，就以几头猪的代价卖给村里的无赖朱大饼，是对个体权利的极致污辱。

秋蓉想服毒自杀的原因是不愿以他人之妇的身份面对爱人；而和朱大饼去县城生活、不再见到王丁远却是她可以活下去的状况。

可见对于秋蓉而言，前者比后者的情况更惨。

秋蓉非常在意自己在爱情里的尊严，宁死也不能失去在爱人面前的形象，不愿让爱人看到失义的自己。

此处已见独立的女性人权意识。

2、女性权力的觉醒：质疑。

毛主席曾说，实践出真知。

在田贵统治的阶段里，秋蓉作为村长夫人体验到了权力。

当田贵召集村民们，下达布防的命令时，秋蓉没有站在田贵面前整齐的人群里，而是站在田贵后方面对群众，作为统治阶级的成分。

这个站位也可以用来表示，她对记忆和历史的认识与村民们产生了差异，她已经质疑，质疑真实，质疑历史，质疑权力，质疑爱。

“今天和昨天吃的一样吗？

”。

她陷入哲学思考，我是谁、存在有什么意义。

3、女性权力的斗争：爱情。

人性小气猥琐，存在本来苍白，有什么能比较便宜地使人的存在看上去貌似宏大而有意义呢？

爱情。

“你说鸭子不能飞，是因为它喜欢思念，但我想当一只鸟，立刻飞到你身边”这是秋蓉写给王丁远的情书一段。

“村子里面的人一天天只知道吃、喝、拉、撒，活着有什么意义”这是田贵对村民们的存在价值的质疑，他们缺少炽热的追求。

正因为秋蓉有过对真爱的追求，体验过爱情的烦恼和美好，所以她不甘于“今天和昨天吃的一样啊”这般无意义的重复生活。

情书里记载的吉光片羽闪现，曾经浓烈的感情便渐渐涌起，而质疑一旦产生，就会像个堵不上的窟窿越变越大，直至爬上记忆的围墙，打开潘多拉的忘忧。

为什么反抗？

为了爱。

4、女性权力的逆袭：女王的桃源。

“这就是我心目中的世外桃源吧”，是秋蓉个人心目中的桃源。

在万大侠的成全下，她用忘忧把整个村子的思想状态按照自己的想法进行整改，完成了由女奴到女王的升级。

五、爱情片的视角。

作为一个形式上的喜剧，本片的内涵在明显的思想实验悲剧后面，还有一层关于爱情的悲剧。

主要是秋蓉和万大侠的悲剧。

1、秋蓉的真爱。

大部分人的爱情对象只是存在于自己的想象之中，他们所爱的不一定是现实中的TA，而是想象中的TA。

如果现实中的TA与模板之间的差异太大，可能会难以为继。

裕旺村时期，秋蓉爱的，是她记忆里3年前的王丁远，她可以为了不让那个丁远看到自己沦为人妻的样子而自杀，可以为了获得与丁远复合的机会而谋杀名义上的丈夫，可以为了不放弃对爱的记忆而被绑悬在高梁上。

田贵掌权时期，秋蓉觉醒后应该看到了丁远作为土匪时的记忆，但田贵讨要她手里的蚕茧时她死死地护在胸口不放手，试过带丁远私奔，试过在屠村时躲在竹篓下面给丁远念情诗。

可见她依然爱丁远。

而当王丁远被土匪胖揍，万大侠力挽狂澜救下秋蓉、暴打土匪、把权力的话柄“忘忧”赠给秋蓉后，再问秋蓉爱的是谁，我想，这个答案就不那么明朗了。

毕竟万大侠追她好多年，人心都是肉长的，张孝全还那么帅，怎么都符合上位的逻辑。

秋蓉成为村长，王丁远的胸前挂着名牌“不远”。

秋蓉没有归还王丁远完整的记忆，现实的“他”已经不是她心里爱过的“他”。

秋蓉的真爱还存在吗？

秋蓉获得了权力，却在爱情上成了个悲剧。

秋蓉的选择是可以理解的，她从小到大最缺的不是爱慕，王丁远、万大侠、朱大饼、刘大夫，一伙儿追她；她最缺的是权力，人最缺什么，往往最渴望什么。

2、神拳小江南的痴情与自我建成。

“二，二，选二！

”万大侠骑着“铁马”离去时，抬起帽子的回眸一笑，简直男友力爆棚，铁血柔肠真汉子。

这一幕既温情，又悲从中来。

曾经胆小懦弱自私，只敢边帮助秋蓉边打着自己算盘的万大侠，在成为英雄后却选择了放手，让女神跟“她爱的人”在一起，把权力的武器交给女神，把悲伤和宏大留给自己，离开村子去灭霸。

消除女神统治下的外敌后患。

完成从一个男孩到男人的蜕变，突破欲望和环境的桎梏，神拳小江南的成长最彻底，彻底到失去童年。

铁马的设定：自行车是外界现代社会的象征，乌云这个清朝遗妇玩不来，万大侠却骑得溜溜地去杀BOSS。

如果还有支线续篇，万大侠比较值得讲出新故事。

3、田贵的动情。

田贵脑海里“有一个模糊的女人脸庞”。

他一年前的事情都被“忘忧”了，唯独还有这点信息留存下来，可见这个女人对田贵很重要，可能是他爱过的人。

而在被秋蓉洗脑前，田贵想留下关于秋蓉面容的记忆，可见对秋蓉也是动了真情。

4、朱大饼的占有欲。

石剥皮给朱大饼炸药时说“你最恨谁，就把炸药放在谁的门口”。

有意思的是，炸药放在了刘大夫家的门口，大概是因为朱大饼知道刘大夫对秋蓉心怀不轨。

多次抓捕、铐上锁链，宁愿让这种美蒙污、悲哀、黯淡也不愿让她离开自己身边，朱大饼对这个用几头猪换回来的姑娘是真喜欢真想占有。

奈何姑娘看大饼，就像潘金莲看卖烧饼的武大郎。

导演在命名细节上可能有用心。

5、刘大夫和春花。

这俩是喜剧，有见温情。

在被“忘忧”洗白记忆后又一次跟对方看对眼，在排队时相视一笑里的情愫有些动人。

提下毒药的设定：药性猛烈，源自刘大夫之手，医生的手里有如此厉害的毒药比较合理。

6、兄弟间的基情“哥，睡觉了，我陪你一起睡”此处有点泪目。

亲情就这一对，放这儿得了。

六、其它。

1、谁是好人？

傻子、万大侠（神拳小江南），这两个人自始至终没有干过坏事，傻子单纯，万大侠曾经胆小。

二饼陪哥哥“睡觉”、万大侠离村时的回眸一笑，都是暖心的段落。

从结果上看，命运厚待了好人。

2、偶然事件对历史的推动。

万大侠刚看到信鸽时突然二了吧唧自作聪明随便绑上个字条放了一只，无意间延缓了屠村。

这个桥段有点莫名，但放在喜剧片里也不算太违和。

3、额，尴尬。

最尴尬的一段：杨祐宁演的王丁远，被关在羊棚里跟他爹（村长）以哭诉的方式交代个人经历，这种叙述方式本来就很尴尬，他爹还以各种貌似搞笑的傻话呼应他，我的尴尬癌都要犯了。

这是个喜剧片啊，杨同学你一本正经地是要干嘛？

反观秋蓉偶然读到情诗，接触回忆的一段，用了旋转和拉伸镜头、前后移动人物位置、悄然改变服装和色调的处理，以交代反映秋蓉的心境变化，这段的叙述方法比较高明么。

4、脑洞。

①道貌岸然的倒下天虹道人威武地现身、落轿，然后摔了个狗啃泥，镜头立刻推向天虹道人的脸部特写，这个特写营造的反差很漂亮，让“假道人”的身份更合情，落魄形象也与后面的真正显出神通又形成了反差。

一级级戏剧化。

②合唱一片云的合唱，时而搞笑时而有点尴尬。

比较有意思的是万大侠进恶人谷这段，音效对心理氛围的压制。

③邮差造型“现在都民国了，为什么你还穿着大清的衣服？

”“因为我穿民国的不好看”。

这个理由，我给满分。

④玉米粉玉米粉的视觉效果不错，好脑洞。

乌云在屠村时的出场有点帅，飘飘欲仙。

田贵满头甩粉时像一个漂泊的灵魂。

张孝全并不纷繁的武打动作在玉米粉的笼罩下呈现了有力的质感。

5、留坑。

田贵忘忧前的过往经历，记忆中模糊的女人脸庞。

万大侠的童年阴影。

一片云们称乌云为“大嫂”，老公呢。

6、联想对比。

论思想实验，以欺骗为基础建构的世界，想到《Truman's World》。

Truman其实不曾见识过真实的世界和社会信息，所以他能对现实生存的世界产生质疑和反叛稍显不够合情合理，而《健》里秋蓉的求真意识和觉醒线索则要实际得多，因为她接触到了曾经失去过的记忆的痕迹。

集资搞现代化建设这个套路，想到《驴得水》。

不同的是，《驴》里的校长想建新教室主要是为了实现人文追求，《健》里的村长想建车站主要是为了获得财利和迎盼儿子。

七、感想1、类型视角。

作为政治剧情片是可行的。

以给人忘忧之名行控人心智之实，获得权力的最高层次：意识形态的权柄。

《健》的隐喻信息非常丰富，于是它可解读的政治涵义太多，甚至可以说政治隐喻太明显，可以映射的现实意象也太多，套到哪个地区和时代背景都可以说道一番。

我反而不愿把它跟某段现实必然地对应起来，而是单纯地把它看作一场有深度的思想实验或政治寓言，呈现的是人性和社会性里的一些普遍状态在极端组合下形成的魔幻效果，不苛求某种严密的逻辑。

看作爱情片是可行的。

《健》不像《驴得水》那般，把爱情纯粹作为促进主线矛盾发展的工具。

《健》里的爱情们，万大侠、秋蓉、王丁远，甚或刘大夫、春花，都有其独立存在的主体性。

作为成长剧情片是可行的。

秋蓉完成了从女奴到女王的女权逆袭，万大侠完成了从怂货到英雄的自我建成，想想在权力成长和胸怀成长的层面上也是很励志。

导演陈玉勋说过，他到目前为止的每部电影谈的都是寻找自我和成长。

总体而言，可以看作有深度的政治实验和个人成长剧情片，爱情在里面是点睛之笔。

作为喜剧片的定位不赘谈了。

从技术层面看，拍好喜剧比拍好悲剧难得多，《健》的重点不在“喜”，而在“以喜剧的形式呈现悲喜相形的深度”，以喜剧形式把沉重的思想实验讲成了欢脱的政治寓言，能做到这样已经很不错。

可以作为悬疑片看，悬着的是田贵的来历动机。

可以作为公路片看，若以可爱的乌云为视角。

（不认真脸）2、观感。

在思想实验性的片里，常会习惯性看低大陆作品。

但反念一想，《健忘村》里的隐喻内涵比《Truman’s World》、《浪潮》之类具有经典口碑的外国政治片短浅么，并不。

我最在意的是剧作质量，《健》的思想深度、内容丰富性都显稳健。

而呈现来说，调色、镜头、节奏、表演、服装、布景、配乐（自动忽略费玉清）、音效等的效果都不差，回忆时飘着花瓣的特效用得恰到好处，物象设定也具新鲜度，比较完整体面地呈现出了剧作思想，不瘦不滥。

或许它还不够“神”，感觉有些细节和表演力度还可以更好，可能是导演没有放开手脚或是火候未到，也可能导演想守住它喜剧的性质，不让它过于犀利。

但《健忘村》在电影艺术上已然走得很远，作为类型片也足够优秀。

我要支持它。

如果因某些不一定有的政治因素而受到不公平待遇，未免可惜。

在商业档上，烂片从来不是稀缺产品，但近年的中国电影确实有了很多好作品的势头。

触底总会反弹，朽木上有新生。

人性小气猥琐，科学神话磅礴，宇宙不可言说。

喜欢抬着轿子挑灯夜行的这2张海报，仿佛擢升了看待故事的视角，在夜幕和森野的一隅中秉灯前行。

本文首发于巴塞电影APP前几日，看了《健忘村》国内首场杜比全景声放映。

这部电影我期待已久。

放眼望去，在春节档诸多“烂片相”电影中，《健忘村》的主创阵容和剧情似乎是看起来最为靠谱的。

应该是“一股清流”。

不过看过电影后，似乎让人觉得比较失望。

《健忘村》的宣传物料，依旧突出强调“贺岁”“求旺”等与春节档搭配的喜庆字眼。

海报上都是大头状的舒淇、王千源、曾志伟冲着你傻笑。

电影中，曾志伟、王千源等人的造型都很荒诞可笑，村民傻乎乎的模样很呆萌，片尾字幕的舞蹈很轻松。

或许，这也只是一部所谓逗观众发笑、热热闹闹的“贺岁片”而已。

然而，《健忘村》在喧闹荒诞的外表下，却讲述了一个充满隐喻、细思极恐的故事。

人性与政治的阴暗跃然银幕上。

曾有评论说《健忘村》是台湾版《让子弹飞》，从民国的背景设定，到暗藏的政治隐喻，可能这种说法还真有些道理。

《健忘村》的故事发生在民国时期的一个犹如世外桃源一般的村落。

这里风景秀美，土地肥沃。

然而，其人情世故远远不像表面上看上去的那样美丽。

面临四派势力的争斗：土豪霸主石剥皮与杀手集团“一片云”欲侵占村庄；第一任村长欲兴建火车站，聚敛财富；不速之客田贵带来神奇而恐怖的法宝。

这四股势力你方唱罢我登场，上演了一出风云变迁的政治大戏。

起先，这个村庄叫“裕旺村”，其中的村民内心也大多被欲望所侵占。

村长为了建火车站敛财，不惜给村民洗脑；为了蝇头小利，将秋蓉卖给朱大饼为妻；朱大饼为了县城一套房子，不惜出卖村民；朱大饼被毒死后，家中财物更是被村民哄抢一空；刘大夫勾搭春花，不敢有所担当；万力帮助秋蓉，内心也打着算盘。

这是一个装腔作势、自私冷酷、道德沦丧、勾心斗角、唯利是图的“欲望村”。

村长自持是开垦村庄的功臣，在村里说一不二，村民虽然反对，却也对其无可奈何。

神秘道士田贵的到来打破了这里的关系。

一开始，村民强烈的贪欲依旧大肆发作，他们绑架了田贵，偷取了法器“忘忧”，却不知如何使用。

田贵凭借三寸不烂之舌，以助人忘却烦恼忧愁的名义，向村民施展了“忘忧”的神奇功效。

贪欲噬心的村长见利忘义，将其变成自己为村民洗脑的工具，最终自掘坟墓，自己也沦为牺牲品。

至此，村子由“裕旺村”变成了“健忘村”。

田贵成为了村长。

表面上这个村子上下平等，和和气气，互相帮助，地位平等，其乐融融。

实则民众愚昧，沦为机械，盲目崇拜，生不如死，如同监狱。

虽然“裕旺村”不再，但村民的贪欲有增无减。

面对金银财宝，也上演了一出你争我抢的闹剧。

“健忘村”如同奥威尔笔下的《1984》，在田贵的极权独裁统治下暗无天日。

田贵这一角色的设定，最耐人寻味。

他在“忘忧”法器的强大作用下，给村民洗脑，抹去记忆，编造历史，剥削村民，霸占民女，自我封神，煽动仇恨。

其右下巴上还有颗痣……嘘！

我好像说得太多了。

正如《1984》《我们》等反乌托邦文学所共有的，真爱是击碎独裁枷锁的利器。

在那两部小说中，主人公都是极权体制内的一份子，都因追逐真爱而幡然醒悟，成为反抗极权的力量。

《健忘村》中的秋蓉原本是受村民剥削欺辱的地位低下的打杂女，被洗脑后过上了行尸走肉一般的“村长夫人”生活。

偶然发现的过去自己写下的书信令她回忆起对丁远的真爱感情，也激发了她对极权统治制度下种种不合理事实的思考。

最终发现了田贵的秘密。

最终，“一片云”登场，以暴力革命的形式加速了田贵极权统治的灭亡。

田贵虽然操纵村民“击败”了“一片云”的进攻，但在已然醒悟的秋蓉的最后一击下，“健忘村”独裁统治被摧枯拉朽般的力量不可阻挡地摧毁了。

“健忘村”消亡了，新的“又一村”成立了，秋蓉成为新的村长。

她利用“回魂”术使村民恢复记忆，村民似乎再度回到了以前的状态，过上了幸福生活。

但秋蓉依旧掌握着有着对村民记忆生杀大权的法器，她抹掉了自己屈辱不堪的历史，与丁远结为夫妻，领导着村民发展。

不过，村民们齐声喊出的“村长好”似乎并不陌生，只是换了个手势而已，眼神和姿态中的愚昧依旧很眼熟。

不禁让人思考：开明的独裁难道就不是独裁了吗？

法器控制下的人心对秋蓉村长就是真心信服爱戴吗？

“又一村”村民能够就此无忧无虑地生活下去吗？

走了一个田贵，难道就不会出现张贵、李贵，甚至“秋贵”吗？

“忘忧”能够清除悲伤痛苦的记忆，能清除村民内心的贪欲吗？

从欲望村贪欲横流、健忘村反乌托邦独裁，到“又一村”的怪诞。

《健忘村》虽然以“健忘村”为故事发展的地方，但似乎传达的是“不能忘记历史，不能沦为愚民”的态度。

在喧嚣热闹而充斥着无脑逗笑桥段的春节档电影里，或许《健忘村》并非能让人开怀大笑，却足以让人思考人性与政治的阴暗。

在深度之余，《健忘村》也有诸多仓促敷衍之笔。

“忘忧”的“使用界面”如电子游戏一般现代，有些恶搞。

其操作又像黑白电影剪辑台。

设定处于迷影与戏谑之间，有些尴尬。

电影并未交代时间跨度，时间概念有些混乱。

曾志伟饰演的石剥皮在“健忘村”段落中的完全消失有些莫名其妙。

田贵的过去身世欲说还休，未能交代清楚。

而经历过风波的村民从此何去何从，是否能够继续如世外桃源般地生活下去，电影也没有给出有力的解释与呈现。

电影仿佛揭开了深邃的人性阴暗的冰山一角，而又将其草草掩埋，继续流于表面的和气热闹之中。

不能不让人感到遗憾。

《健忘村》让我想起为纪念辛亥百年，台湾于2001年推出的由20位导演联合拍摄的《10+10》短片集。

其中陈玉勋导演的《海马洗头》讲述的就是洗刷记忆的故事。

在海马洗头店，顾客在洗头时一边看着水族箱里的海马，一边回想要洗掉的悲伤记忆，就能将它们洗刷干净。

同时，“海马洗头”也有回复记忆的功能。

似乎《海马洗头》与《健忘村》有着千丝万缕的联系。

更值得品味的是，《海马洗头》的主演李烈，正是《健忘村》的监制。

她曾是台湾当红的影星，曾参演《小城故事》《早安台北》等电影。

后成为著名电视剧制片、电影监制。

主持了《艋舺》《翻滚吧！

阿信》等诸多电影项目。

在《健忘村》点映活动上，李烈女士也来到了现场。

在与她交流时，她表示，《海马洗头》与《健忘村》虽然故事设定有相像之处，但来自于导演不同的构思。

关于电影中，田贵究竟有着怎样的过去，而导演是否有着童年阴影，她说这些导演都不肯讲给大家。

她也向我透露，《健忘村》有拍摄续集的可能。

电影上映前，《健忘村》又遭遇了不小的风波，陈玉勋导演因曾参与“反服贸”，在大陆互联网上遭遇了铺天盖地的指责。

李烈女士毫不避讳地主动谈起了这个话题。

身为台湾人的她怎么也无法理解，“反服贸”与“台独”为何就被画上了等号。

她一再担保陈导绝对不是“台独”，并直言这样可怕的误解绝对不能再继续发酵下去。

不过个人就近段时间网上如蝗虫过境般的“小粉红”可怕浪潮看来，这股误解不仅不会逐渐消散，甚至可能会进一步扩大。

港台艺人、公司要么会对大陆极度失望，心灰意冷。

要么将噤若寒蝉，不再像往常那样，积极地就社会、政治问题发声，发挥公众人物的作用。

此时的《健忘村》，正如片中村民在田贵的指挥下挖宝时突然被挖出的那具尸体。

在舆论大棒的指挥下，被攻击得体无完肤，无力辩驳。

李烈女士甚至发出“死也要站着死”的声音，颇为悲壮。

《健忘村》并非十全十美的优秀好片，但在如今，或许买一张电影票支持它的公映，是以行动为“劣币驱逐良币”的市场现状投出关键反对一票的最好做法。

（文/杨时旸） “谁控制了过去，谁就控制了未来。

”乔治•奥威尔的这句话几乎可以被当做《健忘村》的潜台词，这几个字被延展成了一部戏谑又荒诞的电影。

某种程度上说，《健忘村》就是《1984》的变体——以吵闹、喧嚣又无厘头的喜剧替代了原本的冰冷和残忍。

王千源饰演的田贵装扮成一个装神弄鬼的道士，带着一部可以为人们清除忧愁的宝器来到这个村庄，这里正要通火车，村长想让村民集资建车站，但人心不齐。

村长发现这件宝器不但可以抹除人们的忧愁，更重要的是，可以随意抹除所有记忆，然后听由自己摆布。

但田贵最终设了圈套，把全体村民变成了为自己挖宝的行尸走肉。

这个故事很有趣，它在最初就明确交代了背景——村民们最初对于老村长是不满的。

因为他蛮横又专制。

火车要开来了，新时代开始了，他听说火车能给人们带来财富，就决定修建车站，想征了谁的房子就要谁搬家，觉得舒淇饰演的秋蓉阻碍自己儿子的前程，就强制把她许配给村里的无赖，村里的知识分子——守旧的秀才——反对他修建车站，问他凭什么要听他的，他就跳着脚说，就凭这里是我开垦的，你们是后来的。

你看，他专横归专横，但他有他可爱的一面，他毕竟还允许人们和他争论，甚至还可以互相动手。

某种程度上说，这是一种平等，你可以发号施令，但我可以不言听计从。

他忽悠大家，想不想发财啊？

大家齐声说想，他说，那每家都捐点钱好不好？

大家一哄而散。

他也无计可施。

所以，他即便专断，也算是一种开明的君主，一种尚且允许制衡力量存在着的威权。

但最终，他被替代了，由一个彻底的没有底线的人取代了。

田贵把村民们变成了傀儡，把村花秋蓉变成了自己的老婆，把自己塑造成了从土匪手中拯救了村庄的大英雄。

人们编撰了歌颂的歌谣，每日合唱，摆出了整齐划一的动作表达崇拜，他成为了传奇，一个降临的救星。

人们放弃了私欲，财产甚或爱情，终日聚集在一起吃饭，干活，别无他求。

世界上所有曾经真实存在过的乌托邦，无论建立方式还是维系方式从来都是如出一辙的，依靠恐惧和蒙昧。

那个村庄面临的其实是一个已经发生剧变的时代，自行车代替了马匹，火车也即将驶来。

只是，田贵每日告诉人们外边的世界充满危险，比如，到处都充斥着想要洗劫村庄的土匪。

就如同《1984》中所呈现的一样，健忘村的崩塌也同样因为爱情的萌发而被撬动。

哪怕是那场曾经引发了死亡的，猥琐的偷情，但被放诸于一个被洗脑的社会之中时，都显得令人动容，还有秋蓉当年写给自己情郎的几封信，某种意义上说，重读那几封信的心理冲击，相当于启蒙，那不是宏大的启蒙，并没有从整体意义上教化着人们明白自己被愚弄，而是从微小的、自我的、个体化的、私密的细部进入，唤起自己切身的记忆，对于爱情的感受，以及身体层面的温存，这微小的悸动足以颠覆掉巨大的蒙昧。

绝大多数此类题材都会呈现得冷峻，即便走喜剧路线，也大都是黑色喜剧，但《健忘村》却选择了戏谑，它有着众多港片中才会有的混不吝和无厘头，还充斥着无处不在的绵柔的台湾腔。

应对着这个其实冰冷的内核与题材，这种呈现方式确实时不时令人跳戏。

从电影本体上讲，它有很多瑕疵和令人尴尬的不响的包袱，但在这个时代，它所专注的主题仍然值得被反复诉说。

忧愁是我们正常生活的一部分，忧愁、焦虑之所以存在，是因为独立思考，是因为与现实生活中的那些无奈和褶皱。

所谓的负面情绪不可能被如此单纯的抹除而保留其他美好的部分。

你要么成为完整的人，面对完整的情感，要么沦为傀儡。

所以，提防那些想为人们缔造乌托邦的人吧。

健忘村面临的是一个变革的时代，一个注定要开放的时代，人们拥有了被叫作铁马的自行车，更即将迎来火车，只属于某些人操控的“桃花源”终将必须融入更广阔的世界。

最后，一切都看似被拨乱反正地拯救，秋蓉被推举为村长，她回魂了所有人的记忆，但仍然剔除了一部分——自己被许配给村里的无赖那一段。

而仔细看看，每个人身上仍然都贴着一个布条，写着崭新的名字，所以说，那真的是回魂了每个人吗？

她每天笑意盈盈，看似给了人们一个繁花似锦的时代，但仍然在欺骗村民，从这个意义上说，她其实仍然是田贵的变体罢了。

她的控制方式显得柔软又魅惑，但冷酷的内核从未改变。

不知道有多少人领略到了她笑容背后的残酷。

电影的片头，曾志伟扮演的石老爷让手下放着两个风筝，只有身子，没有脑袋，一直在飘飘荡荡。

那是谁的影子呢？

这都是脑洞大开的想法，纯虚虚构，如有雷同，纯属巧合，这是科幻作品，不是历史作品。

整个电影分为两个时期，“王村长统治时期”和“忘忧神器统治时期”一、王村长统治时期在这一阶段，村民愚昧，人性险恶，权利丧失。

1.最高统治者因为几头猪把小女孩卖给村民，贪污腐败问题是当时统治阶层的核心问题；2.最高统治者希望借助外来力量（铁路）改变村内形势，但直到自己下台也没有等到；3.最高统治者虽然专权，但是以私塾先生为代表的知识分子阶层多次反对最高统治者，最高统治者也没有拿他怎么样。

此外，最高统治者的儿子出外求学，也暗合建丰同学。

二、忘忧神器统治时期这一时期，村民个体差异被消灭，成为统治者的劳动工具。

不论是第一代领导核心田贵，还是第二代领导核心秋蓉，始终高举“忘忧思想”伟大旗帜，不论最高统治者怎么变，实际统治人民的“忘忧思想”没有变，因此统称为“忘忧神器统治时期”。

1.第一代最高统治者洗脑成功后，人民“自发”编写歌颂最高统治者的歌谣并广泛传唱；2.旧时代负责教书和提出异议的知识分子，被成功改造成劳动人民当中的一员啦，恭喜；3.第一代最高统治者是比较喜欢睡漂亮女人的；4.第一代最高统治者知道在关键时期，需要把“能打硬仗”的武装力量抓在自己手里；5.第二代最高统治者改变人民对第一代最高统治者的盲目崇拜，就说了一句“他要把大家的钱卷跑”，第二代最高统治者颠覆思想自己上位，主要是靠着经济利益暂时压过洗脑意识；6.第一代最高统治者让人民主要从事农业活动——挖掘，第二代最高统治者让人民主要从事外贸活动——手工艺品。

当然也不必绝望，即使在洗脑年代，劳动人民除了歌颂最高统治者，爱情也能够自发地生根发芽。

PS:第二个忘忧神器统治时期当时漏了两条7.第一代最高统治者登场亮相的时候穿的是红色的……8.第一代最高统治者号召大伙吃大锅饭

这部电影在出来之后排片一直就很少，我们家这边儿一天就一场，而且还是晚上十点多的，当时又是过年就一直欠着没看，然后最近有时间再看这部电影，发现他真的是算良心的电影了。

先抛开评论对他所说的台独的这个观点先不说，作为一个编导生呢，就想先从电影本身的质量来说说自己的想法。

首先我觉得这部电影应该算是一个比较黑色幽默的电影吧，这个电影在看的中途有很多次我想起来了姜武的一部电影，叫《鬼子来了》，嗯，我觉得两部电影一样的地方就是两部电影黑色幽默的感觉都比较强烈。

比如说在健忘村里面，在一片云他们那一些人来屠村的时候，背景音乐是一片云他们哼的一些从洋鬼子那里学来的音乐，屠村本来就是一个怎么说呢，比较残忍的事情吧，中间也有很多村民们鲜血飞溅的场面，残暴不堪的画面配以这样轻快的音乐，会给人一种很滑稽的感觉，同时也会增加这部影片的讽刺意味，而在电影鬼子来了中在日军来屠村的时候，村民们是围着篝火唱歌跳舞的，然后是背景音乐是日军去吹响一些西洋乐，同样是残忍的画面，但是在鬼子来了中，黑白的画面表达了一种无声的控诉，就是因为这两部电影有异曲同工之处，所以我才会在看这部电影的中途很多次想到鬼子来了，因为都是一样的残忍画面配上搞笑的音乐才能给人一种比较大的冲击。

这部电影的结局看上去似乎是个很圆满的结局，坏人得到了报应，一片云她们也变得很安分， 然而再回头想一想，一开始最真诚，最善良，最可悲的秋蓉最后也变成了和村长、田贵一样看重权力的人，看上去她似乎只是一点点私心，去消除村子里面每一个人一点点的记忆，但她的行为本质上和田贵并没有什么太大的区别，田贵是为了让村民们去服从他，去统领这个村子，而秋蓉这么说，是为了让别人记忆中的它都是美好的光辉的形象，仔细想想的话，电影的结局真的是让人细思极恐，因为秋蓉步了上面两代村长的后程，也许会成为下一个为了权利，而不惜去伤害别人的人。

抛开电影上映之后评论给它贴上的政治题材电影的标签，这部片真的是一部讽刺意味很强的电影，而且我觉得演员也真的都是实力派，所以就我个人来说的话，这部电影还是一部不错的好片。

我觉得电影并没什么政治隐喻，只是想唤醒人们参政议政的政治意识：只要有机会掌握权利，谁都不愿放弃（秋蓉其实最后没有让大家回魂）。

掌握权利的人总是会暗藏私心去把世界建设成自己想要的样子（村长，田贵，秋蓉都有自己的私心）。

普通人（村民）只是吃喝拉撒睡的追求，被掌权者“忘忧”不“忘忧”并无二（秋蓉拿到神拳小江南交付的神器后，特写了村民分钱的场面特写，可能也解释了为什么秋蓉不给村民回魂，也许秋蓉觉得回魂不回魂并无差，村民的本性就是如此。

想想一开始为什么村民自愿忘忧？

为了那两块拿不到的铜板。

这和现实中什么很像？

某些基层选举中，选民为了一点小红利而出卖了自己手中圣神的选票，却不知后面被自己选出来的人拿走了自己家中积攒的金银财宝）。

电影思考的是：做为一个平民，你除了只顾眼前的吃喝拉撒睡，遇到问题就去找掌权者“忘忧”，世界怎么样其实与你无关，因为剩下的时间你就如同行尸走肉般（片中一开始的不痛和不痒，后面秋蓉掌权的不强不叫不理不问……）听从掌权者的摆布，建设她想要的（包含私心的）世界，世界除了供你吃喝拉撒睡，其他与你无关。

在你放弃政治权利的时候，也就是你选择给自己戴上了“忘忧”。

关于《健忘村》——一部你我他都没看懂的电影。

逛了知乎和贴吧，发现很多人好像都没看懂这部电影，有很多的疑问，甚至有些人给出错误的回答。

正所谓三人成虎，请看以下正解。

脑洞部分为个人理解。

另外，不能说这部电影你没看懂，就说它不好看。

个人认为，这部电影全程无尿点。

情节紧扣，险象环生，是一部让人觉得瘆得慌的电影。

补充：《大护法》也是很有深意啊，现在的电影拍的是越来越有水平了，动辄让人陷入深刻的思考，反映社会，反映人性。

话不多说，请看关于《健忘村》你可能会问的几个问题：1. 天空中飘的两具无头尸体风筝是谁？

答：是县城里卖布的老赵和他老婆，欠了石剥皮的钱不还，石剥皮杀了他们，制成了无头风筝。

2. 石剥皮为什么要杀入裕旺村？

答: 因为有个半月居士告诉他那里是龙穴，他爹也葬在那里。

半月居士还说他以后能当皇帝，所以他想得到那个村子。

（注：辛亥革命已经过去三年，最后一个封建王朝已被推翻）3. 为什么石剥皮的手下胡总管找上朱大饼？

答：因为朱大饼傻，好掌控。

其他村民太狡猾。

4. 为什么朱大饼同意跟石剥皮合作？

答：因为钱，石剥皮承诺他会给他一栋在县城的房子，另有20块大洋。

朱大饼想讨好秋蓉，带她去县城里生活。

5. 朱大饼为什么把炸药藏在刘大夫家？

答：因为刘大夫是朱大饼最讨厌的人，朱大饼知道刘大夫一直觊觎自己家媳妇秋蓉的美色。

6．田贵为什么来到裕旺村？

答：因为一年前他被忘忧了，失去了记忆，所以他要寻找回魂之法，找回记忆。

7. 王村长为什么把秋蓉嫁给朱大饼？

答：一方面他的儿子三年前去考科举了，王村长认为自己儿子是要当大官的，觉得秋蓉配不上自己儿子，会耽误自己儿子，把她嫁了就可以绝了她的心。

另一方面，因为钱，把秋蓉嫁给朱大饼换了几头猪。

8.为什么秋蓉能看蚕茧里的记忆，田贵不能？

答：秋蓉一直看的都是别人的记忆，没有看到自己的。

所以只能看别人的蚕茧，不能自己看自己的。

9.秋蓉最后帮村民吗恢复记忆了吗？

答：没有，连给田贵当村长夫人的那段记忆，秋容也从村民们的脑海里消去了，最后烧毁了所有的蚕茧。

（网上搜健忘村的第二种结局，里面有未删减情节）10.石剥皮的下场？

答：万大侠假扮成邮差的身份来给石剥皮送邮件，实则是把石剥皮当时交代给朱大饼的炸药给带回来了，最后石剥皮被炸死了。

（这一情节在电影最后）注：万力看到秋蓉对丁远还是不能忘情，为了成全她自己离开了，并把忘忧给了秋蓉，就相当于把生杀大权给了她，还帮秋蓉把石剥皮也给灭了，这样秋蓉再也没有了后顾之忧。

万力喜欢秋蓉是真的。

脑洞时间，电影中有三个暗线人物一直没有出现，秋蓉的爹娘和一片云的老大。

（1） 田贵说自己的蚕茧是灰色的，说明他的记忆里太多恐怖的事情，是个坏人，所以推测他就是一片云的老大。

（2） 田贵说自己被忘忧之后什么都忘了，只记得一个模糊的女人的脸，第一点，当年秋蓉的娘被强盗掳走，第二点，田贵当上村长之后让秋容当上了村长夫人，秋蓉要给田贵忘忧的时候，田贵还请求至少能记住秋蓉的样子。

推测，秋蓉和田贵自己中那个面容模糊的女人必然有关系，那个女人就是秋蓉的娘。

（3） 田贵自称法号天虹，而一片云的大嫂是乌云，彩虹出现，乌云散尽，暗示这两人的敌对身份。

一片云的老大若是没有死，当年必定是被迫离开组织的。

田贵抢了秋蓉的娘，乌云吃醋，从乌云骑车被路人笑，杀之，过桥被人挡路，杀之，可以看出乌云嗜血如仇，恨男如命。

秋蓉的娘应该是被乌云杀了，至此田贵和乌云彻底闹翻。

（4） 田贵被忘忧后身边躺着一人？

这人是谁？

推测是秋蓉的爹，自己的媳妇儿被抢了最后还丧命了，自然是要追他到天涯海角的。

秋蓉爹在找到田贵之后，两人好一番厮斗，最后秋蓉爹拼着最后一口气把田贵忘忧了，自己也终因受伤过重，不治伤亡。

如果要数今年春节档的最大炮灰，那一定是《健忘村》。

影片有着不错的阵容和相当另类的故事，加上创作者在其中所表达和思考的话题的延展性，都让本片在合家欢的春节档显得卓尔不群。

然而本片的导演和监制因为“政治不正确”，而被控以台独之名，导致影片的发行受阻，原定出品方的万达影业放弃了本片在大陆的发行权，更让影片前途未卜。

但政治话题不在笔者讨论范畴之内，只是单纯的去从电影艺术的角度来说，本片不应该被低估。

应当说，这是一部春节档值得走进影院去观看的电影！

影片将故事背景设定在民初，传说有个裕旺村，据称风水有帝王之相。

当地的员外觊觎这块福地，企图与土匪联手强势征收。

此时村里一桩意外杀人案，让外来道士田贵被指为嫌犯。

田贵靠着可以让人忘掉烦恼的宝器“忘忧”，改写了村民的记忆，却不想裕旺村从此变成了健忘村，由此引发了巨大的危机。

整部电影虽是套着喜剧的外衣，但那些怪诞离奇的设定的背后是后现代主义式的讽刺和隐喻。

在走进影院之前，我很难从片名联想到这居然是一部反乌托邦电影，在某些方面，它甚至让人想起了乔治·奥威尔的《1984》和德国电影《浪潮》。

《一九八四》与奥威尔的冷峻思辨不同，影片导演在极力的遮掩并包装这种关于意识形态的讽刺。

影片借用一个虚构的故事背景（虽然说是民国，但完全跳脱于书本中的民国），将一些看似深沉的话题包裹在故事当中，表面戏谑着嘲弄着一切洗脑式的文化枷锁，其实内核里则完全是创作者关于现实社会的隐喻与反思。

一般认为，后现代主义最重要的种风格在于解构与重塑，而在本片当中，导演试图解构关于“健忘”这一题材，却又重塑了人们习惯性忘记某些事情这一现象的深层原因。

在电影中有一个推动剧情发展的“忘忧”神器，可以让人忘掉不愉快的记忆。

在观看之前，观众或许会以为这个宝物的功能“是让你忘记烦恼”，但是在整个故事结束的时候才发现“其实是让你懂得珍惜现在的点点滴滴”。

所以“忘忧”的神奇不仅在于可以忘忧，更加可以“回魂”（恢复记忆）。

当王千源饰演的道士田贵操纵忘忧去除人的记忆的过程，导演用近似电影放映的形式来表现（类似于旧时的“拉洋片”）“忘忧”不只是忘记忧愁和烦恼，然而随之被忘却的还有人之所以为人的道德与尊严。

“忘忧”的使用过程类似于旧社会里的拉洋片，导演的迷影情结的表现在“忘忧”的强大威力下，村民们集体失忆，对田贵言听计从。

健忘村似乎变成了无忧无虑的世外桃源，田贵也从云游道士变成了村子里呼风唤雨的人物。

换句话说，田贵凭借着忘忧神器给欲望村的村民逐一洗脑成功，最终成为了村子里的独裁者。

田贵成了村长，当上了独裁者然而独裁者的压迫统治终究不能长久，以土匪帮为代表的武装势力最终使用暴力革命的手段入侵了健忘村。

在这场武装斗争中，田贵虽然试图发动人民群众为基石的汪洋大海战术，但击溃战争入侵者的却还是以万大侠为代表的武力拥有者。

而影片结尾则更加意味深长，舒淇饰演的秋蓉获得了忘忧神器，并掌握了“回魂”之术，为了让村民忘记自己的过去，再一次为村民洗脑忘忧。

舒淇饰演的球蓉使用“忘忧”正如影片一开始交代秋蓉是被压迫者，孤苦无依又被村长卖给了不喜欢的屠夫朱大饼。

但到了影片结尾，秋蓉获得了一切，翻身农奴把歌唱，成为了政权的统治者。

所谓的建设“桃花源”成了她的统治的口号。

旧时代的秩序最终被打破，新时代的秩序却又开始了，可见，秩序（或者说规则、制度、体制）有多么重要。

裕旺村从“健忘村“变成了“又一村”，虽然表面上村子朝着富强民主文明和谐的方向上发展了，但正如村民身上被贴的标签一样，他们同样在丧失人权和自由，秋蓉所采用的不过是更加文明化了的独裁主义，麻木不仁的背后照样是一个新的独裁者的诞生。

（当然，这些纯粹是个人解读，也可以理解为想多了……）值得一提的是，《健忘村》的导演陈玉勋之前拍过一部短片叫《海马洗头》，6分钟，讲述了一个少妇希望靠洗头消去记忆的故事。

概念好玩，美术精致，一破三折，黑暗结尾，那段故事收录在当年为金马奖而拍的短片集《10+10》中，《健忘村》的概念与之有些相似之处。

《热带鱼》剧照导演陈玉勋并非电影科班出身，本身从事新闻行业多年，拍电影算是半路出家，但从创作生涯伊始，便坚持喜剧的风格。

1995年执导的电影处女作《热带鱼》，全片喜剧感十足，连其中的反派绑匪都显得讨喜可亲，但是在嬉笑声中，又不着痕迹地批评了许多不合理的社会现象，第一次指导电影便获得金马奖最佳原创剧本奖。

陈玉勋的电影往往以童真的视角去看待世界，略带奇幻的风格和天马行空的幻想交织在一起。

所以在《热带鱼》的结尾，我们看到一只巨大的热带鱼游弋在现代化的都市丛林中，而到了《健忘村》里，整部电影浓墨重彩的色调，怪诞癫狂的戏谑感、夸张滑稽的人物造型以及那颇具喜感的阿卡贝拉的背景音乐，都在提醒观众，这是一部风格强烈的荒诞喜剧。

匪帮=阿卡贝拉天团当然，也必须承认的是影片虽然有着不错的设定和故事，但是剧本创作层面出现了较大的问题，电影前半段信息量巨大，但后半段收尾非常仓促。

土匪与员外筹划如此之久，最终一场混战结束，有些头重脚轻。

此外，曾志伟饰演的员外，电影以他开篇，也多次暗示他的权力和邪恶，但最后却只是作为彩蛋一笔带过，显然不具备说服力。

此外，还有故事开场一直提到的火车，火车这种符号似乎在寓意西方文明的引入，故事开场也通过村长与村里保守的学究之间的争论来交代这种中西方文明的碰撞，但是一直到结尾都没有做任何交代，显然导演在创作剧本时想要的细节太多，导致故事后半段的走向变得有些游离主线。

不过，影片能够过审进入大陆放映，已非常难得。

毕竟，这是一部通篇都在涉及政治映射和意识形态控制的电影，它更像一个时代的寓言。

乔治·奥威尔说：如果说思想能腐化语言，那么语言也能够腐化思想。

所以，抛开那些政治言论吧。

一部电影能够给人以思考，那这部电影已经实现了它的价值。

本文首发于公众号【迷影映画】（ID：miying1994）