我们的法兰西岁月

我无比庆幸没有错过这部剧。

我很少用“每个人都应该怎样怎样……”这样的句式。

但真的，大概每一个青年人，都不应该错过这部，或者是说，这个类型的作品，无论影视，文学，或是其他。

抛开主旋律的爱国主义不谈，其实，我认为对于这部作品来说，爱国，历史，共产主义，只是一个媒介，一个平台。

它真正表达出来的是一种意气风发的少年该有的样子：自由，理想，激情，无限的可能。

康导的作品其实一贯是这个风格：有魂儿。

哪怕剧情再多bug，剪辑再凌乱，都有一股子劲儿在撑着它。

我把它叫做魂。

士兵的魂，是不抛弃不放弃的信念；团长的魂，是理想破灭下的生存；而法兰西的魂，则是自由，思想的自由。

我最爱的其实是前半部分，爱看这群人怀着不同的信仰相遇，为了自己的信仰辩驳。

无论是蔡和森他们的的蒙达尼派，还是周恩来赵世炎的共产主义，还是陈家兄弟信奉的无政府主义，我喜欢看他们拥有理想并追求理想的样子。

真的能让人感受到，啊，拥有信仰，是一件多么幸福的事。

那种追求信仰探求真理的过程是如此的让人羡艳。

赵世炎小哥哥真的太优秀了，强烈法庭上为中国劳工辩护那段！！！！

他和周总理第一次见面时也好有趣啊。

可惜最后还是天妒英才啊，真的太年轻了朱亚文把周相诠释得太好了，邓爷爷的扮演者也好棒。

看赵世炎和Q先生在屋子里说着共产主义伟大理想，眼泪就挡不住了，我作为一个观众也跟着热血沸腾。

离开法国前，他们四个人在屋子里分着一块奶酪，李富春说他将来一定会尽他所能讲这经济公平划分，他真的很努力做到了。

邓爷爷的智慧在卖鞋那里就体现得淋漓尽致，学自行车那里也说明了他性格坚韧。

小苹果也好可爱，因为小妹去世了，他和冰山哥哥哭着，通过唱共产主义歌来振奋，虽然笑着但却让人更难受了。

这剧那么短，但是情节非常饱满，人物塑造满分！

现在动不动就50集的羞愧吗？！！！

50集都讲不好一个故事！！！

这剧适合所有即将入党或者准备入党的人看看最初gcd的坚守和信念。

(我看了都有入党的冲动，然而现实……)

今天与往常没什么不同，又是普通绝望的一天。

电视剧看到23集，蔡和森等被遣返，故事还没完。

非常直白地说，今时今日看这样的剧集，只有沮丧和嫉妒，当代精神生活是早就完了的，无话可说，剩下零散的欢乐，支撑着每天努力睁开的眼睛。

如果偶尔有一天一丝欢乐也没有，就会进入情绪谷底。

早上起来我罕见地开始扫洒除尘，也许真的是因为住着新房子不体面不过意吧，但我着重打扫的多是一些死角，心里念着：死角是否干净是检验一整栋房子是否真的干净的最高标准。

汗水，汗水没有洗去我的无意义，下午呆坐沙发时，我依旧觉得心内有尘。

什么才能给予我真正的充实呢。

晚间看《美国精神的封闭》找回来一点儿，也就一点儿，布卢姆写下那些严苛准则，放在如今的环境里真是天方夜谭。

当高要求显而易见地与身处的社会不匹配，这痛苦不亚于轧路机碾过脚背。

真是羡慕啊，法兰西的中国年轻人们，彼时他们就像孵蛋的母鸡，内部团结活泼，对外严肃紧张，日间里读的书，转手就是直面敌人的武器。

他们有矛又有盾，他们的每一天，都绝没有空去思考大命题是否有意义。

是，现在这种轻飘的，空泛的幸福当然珍贵，可身处其中的我却无比伤心，洗完脸，看着镜子，我仍旧觉得我生错了年代。

这样想是轻薄的，我也知道，真的被大潮流裹挟的话，自己能够不惜命吗。

简直是直刺骨髓的拷问了。

可能我追求的是虚妄的，只需要给我一种崇高感或者什么的东西，但就连这种东西，也难觅了。

当代生活只剩下牛不喝水强按头，一种解释是，凡是不能欢天喜地融入，或哪怕是假装融入其中的人，都是自视甚高者。

老天爷，好不容易投回人胎，我还不能高看自己啊。

他们的法兰西岁月，吃糠咽菜都异常灿烂。

赞美乱世中的纯洁。

仅赞美纯洁。

白云千载空悠悠，此地空余我们的法科奥夫岁月。

天空没有翅膀的影子 但我已飞过……我不能选择那最好的 而是那最好的选择了我周恩来，赵世炎，陈延年，陈乔年，王若飞，蔡和森，李隆郅，李富春，陈毅，聂荣臻，刘伯坚，邓希贤…….他们是文艺青年，他们是有志之士，他们是各大高校学府的学生领袖，他们是中共早期的缔造者核心人物。

应该说很幸运，我党在早期一没枪，二没钱，三没权，四没群众基础的条件下，居然能笼络，不，确切的说是吸引那么一批年轻有为的栋梁之才为之前赴后继，这真是一个奇迹。

还原历史的真实面目，其实当时摆在这些青年面前的主义、团体有很多，除了各种军阀，国军，还有无政府主义，国家主义（宗旭之），实业救国派，教育救国派（吴稚晖，蔡元培），民粹主义，社会党等各式派别，包括军阀中都有被俄共一度考察的对象（吴佩孚、陈炯明等）。

所有这些主义、团体，具备的先天条件几乎都要优于中共，如果当时的年轻人像现在选工作一样考察企业的实力、待遇等各方面条件，那像中共这样一个小党派，小公司几乎无优势可言。

由李大钊、陈独秀这些教授带领一帮文艺青年建立的中共，诞生之初，其弱小的程度真是可谓星星之火。

中共有的只是理想主义和飘渺的期望，也类似于如今善于买概念的上市公司和给消费者美丽承诺的保健品公司。

成立之初，中共联合的对象不过是发达国家的薄弱环节（也就是落后国）——俄国，并且，其政权才刚刚确立，还正处于被各帝国主义及国内残余势力绞杀与反扑之中。

当然，按照托洛斯基的观点，这并不重要，一切反动派绝对是纸老虎。

恰好当时很多中国的文艺青年，同样持有如此纯粹的观点，一如他们的先辈秋瑾、郑毓秀、徐锡麟等忠贞死节之士，也同样被当时最为激进的新兴政治团体所吸引。

这个团体吸引了一批最有才华的文艺青年，当赵世炎、王若飞、陈延年、蔡和森这些不为人们熟知的文艺青年登上荧幕，我们才知晓中共早年拥有多少正气凛然、睿智多谋、慷慨激昂的英杰人物，他们在异国他乡气吞山河，谈笑风生；他们咖啡馆里指点江山，激扬文字；他们在法庭上有情有义，在法国军警面前临危无惧，他们每个人都可以是独当一面的将帅，统领一方的大员。

他们也有着丰富的情感，关怀着身边同胞的一点一滴，用吃、住、上学、工作这些最平淡的事情启发大家觉悟，嬉笑怒骂间得到2000多名留学生的拥戴。

这一切真是令人震惊的，一个只有50多人的激进组织在成立之初就聚集了这样一大批人才，几乎个个都是一方干将，即便后来经过党内外各种残酷的斗争，牺牲掉一批，叛逃掉一批，打倒掉一批，仍能有周恩来、邓希贤、陈毅、聂荣臻、李富春等渡过重重难关，收获革命的硕果。

所以，西方学界流行着这样一种说法，这个国家的第一代领导人是踏着同辈战友的献血拼杀过来，他们不愿看到烈士的鲜血白流，所以誓死捍卫其制度的纯洁性。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

那时的文艺青年们，之所以能有如此激烈的报国情怀，与其时代有着密不可分的关系。

不仅仅是当时的政治腐败，国家危机，就这些方面而言，今天的tanfu程度并不比当年差。

还有一点需要关注的是，儒家的士大夫精神在那个时代仍然存在。

正如古时的状元、榜眼有着非同一般的政治含义（诸如公车上书的学生们），在这个新旧交替的时代，学生领袖便预示着未来的政坛新星。

最潮的文艺青年作为新文化旗手陈独秀、鲁迅哪怕是胡适的粉丝，不能谈论政治问题，不能有一翻独特的政治见解那简直是莫大的耻辱，如当真能站出来承担起民族危亡之重任，那才叫将文艺进行到底。

所以，这样一群文艺青年来到了法兰西，不仅为欣赏巴黎的浪漫，学习欧洲的先进，更为了追寻大革命的起源，追寻西方近代文明的真谛。

他们可能因文艺而聚集，却终究走向革命的前线，并献身时朗诵大仲马的诗句：“为祖国而死，那是最美的命运！

”

恰同学少年写在前面的话：谁说看红色剧就是老土？

优秀的红色剧可不是像教科书式的灌输，把马列毛硬生生地装进你的脑袋，而是敢于把伟人们从高挂在墙上的照片搬下来，变成亲切可亲的人物形象。

《我们的法兰西岁月》就是这样一部红色剧。

它的成功之处就在于，人物设定在伟人们的青少年时期，是一位位朝气蓬勃的少年。

暂且没有伟人光环的他们，也像我们一样，会在草坪上肆无忌惮地打滚嬉戏，会为一点小事争吵得面红耳赤，会有独属于花季雨季时的怦然心动……可除了无异于现在少年的鲜热青春，他们还多了现在少年所缺少的英雄气概。

以上便是我极力推荐这部剧的理由。

正文我时常在思考，这是一段怎样的历史？

这是一群怎样的少年？

我也时常疑惑，为何中国乃至世界的历史会被他们所改写？

为何上天会把改造建设中国的重任交给他们？

看了《我们的法兰西岁月》后，我觉得我有了答案。

《我们的法兰西岁月》讲诉了二十世纪初在轰轰烈烈的赴法勤工俭学运动中留学生们的故事。

这些留学生们去法国可不是逍遥自在的，而是带着想学一身本领，想找到救国救民道路的企盼而到达法兰西的。

他们的留法生活充满了艰苦：邓小平他们啃着长棍面包，到处打着散工找着房子；聂荣臻踩着自行车送牛奶；陈独秀的两位公子住废弃的小仓库……可这些艰苦没能磨灭掉他们对知识的渴望，对腐败政府的控诉，还有对国家的热爱！

这是一幅赴法勤工俭学运动的群生姿态相。

剧中的同学们个个意气风发，满腔热血，指点江山，激扬文字。

即使生活在贫困当中，但他们的精神仍是富足的。

他们会心怀着祖国与人民，时刻关注着国内的时事情况；他们会为在帝国主义压迫下的工人们伸张正义；他们会为各自的“主义”争辩不休……他们的青春仿佛一轮冉冉升起的红日，炽热而散发着耀眼的光芒，为我们积贫积弱的祖国燃起了希望！

激情燃烧的青春是多么令人羡慕啊！

充实而问心无愧，朴实而不喧张，热情而不虚伪。

也正是有了这份青春，才造就了之后叱咤国际风云的他们，才赢来了如今我们的幸福生活和如今强盛美丽的新中国！

我们必须心怀感激且时刻学习，他们的青春献给了挽救中国的伟大事业，他们的青春无悔。

每当我看到此类描写领导人们当年读书求学的故事时，我总是会检讨自己和反观我们当今的青少年。

我是个很迟才有“爱国”概念的人。

曾经的我，也许就是你们所说的“美分”吧。

日日吹捧国外的所谓“人权”、“民主”、“平等”殊不知那只是一个个幌子，披着“人权”这张羊皮下如狼般的霸权主义。

说制度，现在仔细想想，当初的自己是多么的幼稚，拿着一个个发展了好几百年且经历了各种革命改革的发达国家与中国比较，是毫无可比性的。

我们的祖国，她还需要不断的改革前进，在探索中发展。

而且仅在短短几十年中我们便从一穷二白到昂然挺立在世界的东方，这本身就是一件值得每一位中华儿女自豪的事情。

现在的我，不说会勇敢地为祖国献出生命，但至少，我会义无反顾地维护我国的利益，也会在当五星红旗冉冉升起之时，流下赤城的泪水。

步入爱国青年队列里的我，很想看到你们的蜕变，但我感觉现实并不乐观。

你们仍在这个巨大谎言里高唱“自由之歌”，而且越唱越响亮。

不仅如此，还有越来越多的人慢慢地沦陷进去。

好吧，这是思想觉悟上的问题，来日方长可以慢慢谈，但你们起码得先活成个人样才能唱歌，是吧？

可你们都做了些什么？

成天沉迷于游戏与美色当中，活得可是越来越颓废。

相比较一百年前的青少年们，他们不仅身体力行，给你们做了一个榜样，还栽了一个大苹果树，给你们遮阴和果实。

想想他们，你们是否感到一丝愧疚？

剧中的周恩来说过一句话：“有理想才能有目标，有目标才能去实践和努力。

”我定会将此铭记在心，树立自己的理想与目标，并为此付出自己的汗水与努力和整个青春！

同学们啊，祖国的未来掌握在我们的手中，一个人青少年时期的作为，一定程度地会影响这个人的一生的思想与事业。

所以，我希望我们的青少年，不仅要敬仰100年前的他们，更要学习100年前的他们，因为如果没有他们的鲜血和奋斗，我们就不会看着今天强大的共和国流下眼泪。

致100年前的意气少年：如果说，为祖国而死那是最美的命运，那你们不仅活出了这份美丽，你们还获得了整个世界！

一首词在我的脑海里久久不能忘却，也正好符合这篇文章的主题，那么，我就用这首毛泽东的《沁园春·长沙》作结吧：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

看完这部剧，我发现里面有很多东西特别值得当前的女性主义的学习和借鉴。

现在女性主义好像走入了一个怪圈女性主义本来是全体女性的事，但是女性内部衍生出了各种鄙视链。

自己开始完成婚女、末婚的，独立女性，家庭主妇的分化并且相互鄙视攻击。

不用男人出手，自己先完成了分化并大打出手。

而分化正是一直以来男权对付女性的手段。

如果一个主义，成了部分群体自我标榜优越的东西，而不是照顾到所有群体，甚至不是对男权要求权益，而是不停的要求女性【你必须xxx】，那么这种主义很难走到最后。

女性主义不是用来要求女性，如果这样，那么部分女性在受到男权压迫的同时，还要受到女性内部的制约，尤其是底层女性，只会加剧她们的痛苦。

女性主义，是给现有女性一个多的选择，而不是要求她们走向另一个极端。

一个主义，必须不断的联合，或者暂时性的联合，壮大力量才有可能成功，如果是不断的自我分化割裂，那么它的前景显然不容乐观。

同时我们还要警惕，女性主义，是一种主义，没有任何一个人能带代表女性主义本身。

所以你信仰女性主义，不代表你要去迷信某一个人，如果信仰一个主义变成了迷信某一个人，那么wenge就是最好的例子。

青年人的偶像剧，应该是这个样子，青年人，应该是这个样子。

片中不仅显示了共产党最初一批伟人的革命岁月，青春岁月，精神面貌，也很好地像青年人传递了正确的爱情观和人生观。

若名对玉佩的那段对话，是对爱情观的最好诠释，世炎对希贤的那段对话是对人生观的最好诠释。

爱情观的诠释

人生观的诠释

这两段对话，值得反复回味

重大革命历史剧《觉醒年代》去年播出之后，引发强烈反响。

人们纷纷追问：《觉醒年代》有续集吗？

正宗的续集得看主创意愿，但从历史接续性与人物关联度来讲，10年前播出的电视剧《我们的法兰西岁月》勉强可以当做《觉醒年代》的续集。

在《觉醒年代》结尾，陈独秀去上海码头送两个儿子——陈延年、陈乔年赴法勤工俭学，镜头用蒙太奇的方式快进到两位革命烈士后来在上海牺牲的场景，这段戏令无数观众落泪。

事实上，陈氏兄弟赴法之前，信仰的依然是无政府主义。

两人成长为坚定的共产主义战士，其实是在法国勤工俭学中完成的。

除了陈延年、陈乔年兄弟，周恩来、赵世炎两位在《觉醒年代》戏份不多的角色，也在《我们的法兰西岁月》中得到了浓墨重彩的刻画。

1、青春激昂与浪漫主义《觉醒年代》的主要人物是陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培等，他们是新文化运动的发起者；而《我们的法兰西岁月》的主角则是一批受五四运动影响前往法国勤工俭学探索救国之道的热血青年。

青春时期的理想主义者，总会给人极强的道德感召力与美学感染力。

从精神气质来看，两部剧有共通之处，都饱含一种青春激昂、奋发向上的时代精神；五四青年们对未来都胸怀热忱，他们坚信将“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球”。

赵世炎是《我们的法兰西岁月》中塑造的极一位极富个人魅力的人物。

“这是一个不可多得的人才，文章写得极好。

通英文，好音乐，善演说。

是我们少年中国学会最年轻的会员。

”李大钊开篇给予赵世炎极高评价。

陈独秀则表示，如果赵世炎能在法国劝两个儿子陈延年、陈乔年放弃无政府主义，“我将向你脱帽致谢”。

赵世炎像一位侠客，刚到法国，他就在华侨协社替被歧视的留学生打抱不平。

他果断拒绝了华侨协社提供的招待工作，选择在施耐德铁厂做更繁重的工作。

他心怀悲悯，主动为一战后滞留在法国的华工与法国陆军部打官司。

当赵世炎在法庭上为中国华工慷慨陈词时，围观的邓小平在心中为之叹服。

除了热心社会活动，赵世炎在法国读书也非常刻苦。

他每天下班，都和太阳争分夺秒，抢着看书，自称“黄昏之贼”。

在赵世炎身上，我们看到一种青春激昂的人格魅力，以及以天下为己任的领袖气质。

与极具亲和力的赵世炎不同，剧中的蔡和森雷厉风行，热情似火。

即便到了法国，他还依然保留在国内的习惯，定期让向警予用冷水浇醒自己，并一连三问：“蔡和森，你忘了《马关条约》了吗？

你忘了《中日二十一条》了吗？

你忘了《凡尔赛条约》了吗？

”一颗报国之心跃然纸上。

蔡和森与赵世炎是剧中最具反差感的两位人物，一个如“金刚怒目”般刚烈，一个似“菩萨低眉”般深沉，共同的特点是擅长演讲，热情澎湃。

蔡和森是支持抗争的“蒙达尼派”的青年领袖，而赵世炎则经常为倡导做工的“勤工派”发声，两人虽然观念有分歧，但惺惺相惜，做的是“君子之辩”。

蔡和森与向警予的结合也非常前卫与浪漫。

向警予问：“如果我们有了婚姻，会让你放弃对这个世界的挑战吗？

”蔡和森回答道：“会。

两种可能：一旧世界彻底毁灭，二我被砍去头颅。

”两人最终放弃了传统的婚姻形式，自由结合，并将恋爱过程中互赠的结集为《向上同盟》，分赠给大家。

他们的自由结合被称为“向蔡同盟”。

浪漫主义不仅是一种美学，更是一种人生观与世界观。

浪漫主义从来不止于男女之情，它是情窦初开的悸动，是青春飞扬的热忱，是异想天开的畅想，是自信改造世界的勇气……

当周恩来与国内的邓颖超鸿雁传书，当陈乔年与赵世炎在野地里诵读泰戈尔的诗句；当陈毅领着极低的工资在咖啡馆打工只为免费听一曲贝多芬的唱片，当邓小平活力四射奔跑在足球场上，当蔡畅与李富春有情人终成眷属……我们看到了那个时代的浪漫。

2、信仰之路与“革命实习”1919年到1921年，先后共有20批次近2000名中国青年满怀青春理想，远涉重洋，踏上了法兰西之旅。

与新文化运动之后国内的情况类似，留法学生思潮泛滥，主义繁多。

社会主义、工读主义、无政府主义、国家主义……都有各自的支持者。

留学生本身也在分化，用剧中的说讲：“留学生分三个阶级，官费生是资产阶级，俭学生是小资产阶级，勤工生是无产阶级。

”而在勤工俭学生中，也存在一定要抗争的“蒙达尼派”与一定要做工的“勤工派”，两派论战不休。

在留学生中，赵世炎、周恩来等人在国内就已经接受了马克思主义的洗礼，他们留法本身就带着团结学生、建立革命团体的任务来。

而更多的学生则心怀朴素的报国之志前往法兰西，对马克思主义并没有太多了解，邓小平便是其中的代表。

在剧中，邓小平和族叔邓绍圣、李火镰、耿照泉四个四川老乡集体行动，一行人历经磨难，耿照泉甚至客死他乡。

他们一到上海，就被人骗走了手中的银元，来到法国不久就因交不起学费而被迫退学去工厂做工，却时常面临无工可做的窘境。

邓小平领略了现代工业的魅力，也切身体会到了资本主义剥削制度的冷酷无情。

与马克思主义在国内的传播同步，旅欧共产主义小组成立。

周恩来、赵世炎调和“蒙达尼派”与“勤工派”的矛盾，发展党员，并在巴黎郊外创建了旅欧中国少年共产党，次年更名为旅欧中国共产主义青年团。

赵世炎还极为耐心地对“逢父必反”的陈延年施加影响，最终促使其向真理低头，接受了马克思主义。

“政府言而无信，有钱人一毛不拔，军阀忙着杀人，驻外公使存心装蒜，法国警察更是胡来……”留法勤工俭学运动后期遭遇了严峻的挑战，在与留法公使以及法国当局的斗争中，邓小平受到潜移默化的影响。

周恩来说：“船坚炮利不一定能挽救我们的国家，我们需要寻找一条从根本上改变国家的制度。

”赵世炎说：“小群体抗争只能是以卵击石，对抗反动统治阶级必须实行大联合。

”邓小平说：“恩来大哥思维缜密周到，世炎大哥激情澎湃，这些都是我钦佩和向往的品格。

”1923年夏，邓小平参加旅欧共青团支部工作，完成了从一个进步青年到职业革命家的转变。

而再度回想之前在法国“惶惶如丧家之犬”流离失所的日子，他深情地总结道：“在这里，我们找到了共产主义信仰，也知道了要走革命这条道路，这个就是我们来到法兰西的意义。

”

留法勤工俭学既是信仰之路，也是“革命实习”。

正如赵世炎所言：“在国内，我们不是无产者，可现在我们是了。

我们要为此感到骄傲，感到庆幸，我们要用自己的双手改造自己。

”当留法勤工俭学运动步入低潮之时，第一次国共合作以及国民大革命正在酝酿中。

蔡和森、向警予、周恩来、赵世炎、陈延年、陈乔年、邓小平等革命先贤先后回国，奔赴到轰轰烈烈的大革命中去。

文/杨文山

正剧除了主角，也可以有精妙的配角，比如开头媚外的秘书虽然令人生厌，但其词锋之闷损阴坏，既不失表面礼仪又达到了他的目的，配角的坏也是需要编剧用心思下功夫的。

譬如团长和法兰西都做到了言必称兄弟，这种既符合实际又展现主义的细节，也是需要用心的。

有的斗士是理想主义者，的确，革命少不了理想主义的拉动，需要他们的鼓舞才能让大众走入这条正确的道路；但理想主义者往往也会误导革命，因为他们过于禁锢于精神和思想的力量，只是空谈误国的另一种善意的表现，在火种还没燎原的时候就坚决面对洪水是不智，是让进步再晚了一轮上升的螺旋。

有时人们不禁怀疑，有的斗士想要的或满足于的，只是前仆后继的仆，是粉身碎骨浑不怕的留。

虽然历史的大局变了，但社会科学的本质就是同一原理在不同背景下的不断表达，我们相信初心洗旧迎新了，不过手段却总是翻来覆去的那么多，热血的年华也总是输给白须。

真小人赢得是心中的坦荡，伪君子却得到众人的支持，看似为大家却什么也不用兑现的人，谁能不爱呢？

最后是演员，本来大家对法国学生最熟悉的应该是周恩来，然后可能是邓小平、陈毅和蔡和森等人，但赵世炎毫无疑问地占领了第一位，正如团长中的那个普通学生一般。

这一版的陈独秀没有觉醒年代中的丰满，但尽管限于篇幅，却仍然利用短短几个表情和小动作就能刻画出对儿子的复杂心情和态度，实在了不起。

必须承认的是，我原本是冲着刘智扬先看了李富春的个人cut，不想竟被吸引到把全剧刷了一遍。

这是非常神奇的一部电视剧，它看似又红又专，几十年前的往事看似与现世无太多关联，却能轻松把人带入，并让你从每个剧中人身上找到力量。

要说本剧没有瑕疵，那绝对是过誉了，剧中给总设计师过多的加戏，以及把反派宗旭之表现得太坏，都是硬伤。

但瑕不掩瑜，摈弃生硬的说教、整体洋溢着青春气息、美到梦幻的自然光影，无论从哪个角度看，这部剧都是红色题材中的佼佼者。

开始看本剧时，恰逢每年最忙季，加之还有几篇论文要交，压力山大。

我向来是压力太大就想逃避的人，然后便翻到此片。

前十五集简直完美，我看到扑面而来的朝气，看到热血飞扬的青春和纯粹而坚定的爱国心，因压力而阴霾的内心，瞬间亮了起来。

导演非常厉害，在后人眼中，剧中人都是伟人，必然不凡。

可当时的他们也不过是20来岁的年纪，难免幼稚冲动，如何把握这个度？

作为群戏，角色多又都是名人，要让每个人都闪光，又要让每个人都特点鲜明、与日后的他们相符，还要展现其年少的青涩与飞扬，实在不是件容易的事，但本剧做到了。

尽管除邓公外，其他人的出场时间都很有限，但每个人物都非常立体，让人印象深刻。

总理冷静睿智谈吐不凡、赵世炎成熟隐忍、蔡和森冲动固执却意志坚定、乔年单纯有担当、延年外冷内热、李立三脾气火爆嫉恶如仇、陈毅稳重老练充满文人气质、张若名温柔大气、向警予成熟文静气场十足、聂帅儒雅可靠什么事都能办妥，而我最爱的富春和蔡畅最像现代的我们，活泼又阳光。

当我看完整部剧回想起他们每一个，竟没有一个不喜爱。

听说康导选演员要求很严格，我想，每一位演员自身的气质与人物契合度原本就很高，再加上细腻地演绎，这才能让每个人物形象都如此丰满而有说服力吧。

很庆幸能看到这部剧。

有它之前，那段历史只是教科书上慷慨激昂的口号，这些伟人只是个名字加头衔。

我们心底知道应该要尊敬怀念他们，但是要说动情入心，真的有点难。

而好剧总能让人不知不觉地入戏，它将你拉入其中，让你感觉自己站到了他们中间。

那段岁月开始有了颜色，那些教科书上的名字开始会笑会哭，有雀跃有沮丧。

你仿佛与他们一起走过那段日子，开始对他们的喜怒哀乐感同身受。

他们走进你心里，成为你生命的一部分，亦师亦友时时激励着你。

你忽然就有了力量，并且在生活学习中下意识地开始学他们：遇到麻烦时想起总理的冷静和温和，做决定时学小平的果断和通透，受委屈时试着像世炎般隐忍、大度，开始学和森的坚定、聂帅的公正不偏私，并从富春和咸熙身上看到爱情最好的样子，明白美好婚姻的基础必然是一致的三观和相同的信仰。

好多弹幕说“好羡慕他们，好想活在那个年代”。

哈哈，其实真的去到那个年代我们未必忍受得了那样的苦吧，可是我也好羡慕他们。

现在的生活固然安逸，总觉得少了些什么。

是理想太现实，所以任何微小的得失都变得重要吧？

计较得多，自然无法快乐。

好剧总能带给人反思，为何如今不需扛着救国重担的我们，反而不如他们快乐有朝气呢？

也许对人类而言，生命的意义终究还是重要的。

所以，想要快乐，理想大一点，才是关键。

绕不开的话题是，本剧的政治以及爱国教育的功能。

我们必须承认，任何一部文艺作品都是有传播理念，影响思想的作用的。

所以，还是想劝那些一听说政治二字即排斥、逢爱国主义必反的朋友，以一颗平常心来看看这部剧。

既然每一部剧都有类似的“洗脑”作用，为何我们一定要排斥宣传爱我们自己国家自己民族的作品呢？

毕竟看了那么多好莱坞大片和美剧的我们，一直被洗着脑。

如果能放开心胸去看这部片子，即便你对他们信奉的主义无感，甚至反感，你依然能从这群人身上得到力量。

写在最后：看剧时，我一直在想着一句话“今日中国，可如您所愿”。

我感到迷茫，因为他们想要的世界大同、平权、消除贫困，我们似乎未能做到。

100年了，我们的国家是富强了，可先烈们痛恨的事情依旧在发生：贫富差距严重、资本家剥削工人、官员腐败无能的情况依然存在，且绝非个案。

当年宗旭之推崇的、先烈们批判的国家主义，似乎也是现如今所提倡的了。

而人民，在一次次的波折中，丢失了信仰，变得自私。

那场革命真的顺胜利了吗？

我很怕他们泉下有知，会觉得自己的牺牲白费了，会对今日之中国感到失望，但也许是我想多了。

初建时，精英云集，且仅有信仰之人方可加入，自然纯粹。

而今，国家那么大，必须大范围吸纳人才。

范围一大，如何确保无害群之马，这本就是人类社会的难题。

他们当年心心念念的，是为中国找寻再次崛起之途径，他们做到了，何来失望？

如今我们已强大到无人敢欺，全仰仗先人的努力和牺牲，该感激。

而消除如今的种种社会乱像，不让先辈们失望，是我们的使命。

与其纠结如今之中国，是否辜负了先烈们，不如从自己做起，力求不让他们失望。

虽然有点事不在渺小的你我的控制之中，可总也能出点绵薄之力。

再不济，任何时候都坚定不移地爱这个国家和她的人民，不崇洋媚外、不妄自菲薄，也是一种贡献。

若每个看完本剧的人都能做到，也算是这部剧的另一种成功了。