黑司祭们

驱魔这件事情，从东亚视角看来是一件遥远但猎奇的事情，我们可能都看过那部著名的好莱坞电影《驱魔人》。

就现实的宗教范畴来说，教会也对此讳莫如深，而时间来到新世纪，这项传统宗教项目渐渐披上了迷信的外衣，经受着人们的误读。

况且在佛教和道教甚至是远古巫术盛行的东亚来说，对于恶魔的到来，各教有着不同的解释和解决之道，但目的都是统一的－－驱除。

没想到韩国要竟然要拍这个驱魔的故事。

新导演第一次指导长片，而且还身兼编剧，我想他对于作品的论证和方向必然做出了万全的准备。

开篇就用字幕进行了好多名词解释，然后用了近一个小时来叙述背景。

一.对于恶魔的认定。

确认的恶魔已被擒住，据经书教诲已附身于猪身上。

二.教会出手的必然性。

（或许注定并不是意外）节外生枝的一场车祸，恶魔逃脱，（被上帝或恶魔）选定的人出现，被附身。

但这是一位教会姐妹，自然具备的觉悟与坚定的信仰，通过一己之力将恶魔封印，教会不得不出手。

但鉴于几十年在东亚无记载无实践的驱魔活动，保守的教会基本采取的是消极态度。

这时通晓驱魔的神父祭司挺身而出决定抗下这项艰巨的任务，但基本确定了孤胆英雄的基调。

三.人员选定。

被附身的姐妹在经历数次驱魔未果以后，选择自杀以封印恶魔，期间的数次驱魔更换了十几位副祭司，这里要表达的是意志和信仰的坚定受到了恶魔的挑战，最终失败的结论。

于是，拥有苦痛记忆的人选出现，这是一次神职工作，也是副祭司的修行旅程。

也通过这个人物来反证教会的僵化、保守和猜忌。

如果可以突破这层困扰，便是对信仰的至高坚持。

导演花了近一小时的时间，试图采用多重叙事的方法把背景如拼图一般地拼凑在一起，而后最终归于一场驱魔的布局，用心良苦，野心不小。

但操作起来并不太尽如人意，影片前半部分显得十分散乱，冲突有余而戏剧张力不足，导演意识有余而操作经验不足，鉴于新导演，鉴于我知道后面有一场驱魔大戏在等待着我，还可以忍耐。

在仪式的设定上，东亚化的接入确是令人惊喜，甚至在规则操作中对于刻板宗教规则的模糊处理使我们看起来更接地气。

人员选定要看生肖，日期选定要看月亮。

最令人惊叹的是驱魔之前先进行的是一场跳大神，外来宗教与原始信仰居然和谐共处，相互之间还有沟通连接，这确实是东亚在信仰上的特殊之处，令人感到特别真实。

导演在地点上还抖了个机灵，选址明洞天主堂，而后的驱魔地点竟然是游客穿行的明洞商业街，地点细化到olive young店铺正对面巷子楼上的屋塔房，这无疑在实感上更进一层。

而后的驱魔过程,实在没想到导演能操作到这种程度，恰到好处的恐怖和压抑，密闭空间里的三个人，张力十足。

信仰的价值传达在与恶魔对话之中得到了有效彰显，导演一直避免把此片运营为一部魔幻作品，规避得不错。

而强调的宗教性和信仰的坚持得到了很好体现。

影片开始时一度把朴素丹认成了金高恩，没有整容的女演员也能脸盲，基本说明这两位优秀的年轻女演员是韩国女性的标准长相以外，也从侧面展现了忠武路在女演员取向上的近期潮流。

韩国电影业对于题材的挖掘上一直担负（改为“扮演”）着亚洲敢死队的角色，这种开拓精神值得学习。

而这场驱魔戏也值得肯定。

한국형 엑소시즘,아니 아시아판 엑소시즘,참 신선한 주제이다,서방적 퇴마주제를 동방문화환경에서 볼수있다니,이런 영화에선 피해자의 연기가 참 대단하다고 느낀다,강동원 멋있다,속편 나와도 괜찮을듯 …………………………………………………………………………………………………………………………………………

故事很单一，不过题材不错。

虽然没有林正英的降魔故事那么有趣跌宕的情节，但花将近一半的时间放在驱魔仪式和过程身上，还是比较认真的，没有糊弄，就冲这个也给个6分。

再加上故事里最关键的是年轻驱魔人心中的魔不去，就被外界的魔所驱赶，这条线也可以作为一个深思的地方，是电影和我们普通人连接地方。

我们哪个人心中没有点愧事，没有点害怕的事，没有点不由自主要逃避的事？

这个心理的克服作为转折点，也是可以符合道理的。

中国佛家驱魔，最重要是无我，便无恐怖（心经）；道家驱魔，借助符箓铃铛等工具；民间驱魔，借助咒语和信仰。

不论高下，看个人适合哪种吧！

用来去除自己心中的魔。

看完电影，我只想问一句，这个世界上还有什么题材是你思密达不敢拍的？

这种完全西式的驱魔电影，居然披着东方的外衣，如此堂而皇之地拍了出来。

而且，还拍得似模似样。

好吧，只是个非常简单的故事，一半在铺垫和渲染气氛，剩下一半，直接拉入高潮——驱魔。

看过欧美驱魔片的观众都知道，这完全是与我们所熟悉的传统鬼片截然不同的另一体系。

东方的和尚法师们往往是除魔卫道舍我其谁，做事全凭激情热血，身上的武侠属性更胜宗教背景。

民主国家的宗教人士讲究程序意识，教会有组织，排层级，讲规矩，进行除魔仪式需要打签报由教会批准。

层层审批，责任到人，司祭还要带助理，教士们“一岗双责”，既唱赞美诗倡导良善，还要下黑手驱除邪恶。

不像和尚道士的威猛刚硬，可以跟各种邪魔歪道正面硬杠；西方的传教士们更加斯文与孱弱，没有功夫与武器傍身，战斗全靠信仰，通过内心与恶魔对抗。

除了康斯坦丁敢拿枪扫射，其他基本上都是一个套路：念圣经，唱圣歌，掏十字架，洒盐洒圣水，熏圣烟。

对了，他们施法前，还要把被附体者捆绑在床上，SM味道甚浓。

恶魔也都异常配合这种调调，嘴里污言秽语不断，不时做出有性暗示的猥亵姿态，就是为了动摇驱魔者的内心。

总地来说，正邪双方就是打嘴炮，恶魔说些very dirty的下流话，老法师就一脸严肃地喝斥回去；然后恶魔又流着口水淫荡地张开大腿，老法师就双眼紧闭，脑海里跳出无数的圣父圣子圣灵三位一体。

所以，这里不大可能会有乱枪扫射，也不会有刀来剑往，更不会有激烈肉搏，要想出彩，就全看导演的气氛营造和演员的表演了。

至少在气氛上，《黑司祭们》还是很成功的。

异常压抑的基调，背负心事的角色，压力都通过旁支末梢的细节传递。

《黑司祭们》妙就秒在把一个完全西方化的驱魔故事，植入到了东方社会中，并且激发出了额外的新鲜感。

电影最出彩一幕是金允石与姜东元的司祭搭档走入老旧大楼，准备为少女驱魔，等待韩国传统的巫女拔除。

东方的巫术遇到了西方的宗教，背负巨大牛头的巫女以尖刀施法，喧闹的唱吟和鼓点，以脸上无助的惊慌，瞬间就拉升了整部电影的恐怖指数与紧张气氛。

当然，电影的重头还在司祭们的驱魔过程。

这是信仰的对抗，更是内心的天人交战。

恶魔以言语进行引诱与威吓，不断激发驱魔者内心的恐惧与阴暗面。

这种全程只靠台词与表情所表现的张力，多亏了两位好戏的主演。

回归驱魔本身，读过京极夏彦“京极堂”系列小说的人都有印象，语言，本身也被认为是一种咒术，包括人的名字，日常的对话，文本等，包含着某种文化信息或行为指向，通过语义赋予事物属性。

因而在特定语境之下，语言是可以发生类似咒语一样的力量，去影响真实世界的。

这种咒语既可以用来驱除邪恶，也可以腐蚀人心。

比较起过往西片中横来直去的喝斥与对峙，导演以东方化的细腻，在语言这个细节上花费了不少功夫。

比如，韩语的圣经，是否会由于文化的隔阂，而对外来的魔鬼失去作用？

电影中的恶魔，语言频道基本是在拉丁文、中文与韩文中频繁切换，而金允石所扮演的司祭，只懂韩文，所以无法直接通过语言对恶魔进行降服和驱逐，姜东元则在过程中扮演了辅助翻译的角色，不断将金允石的咒语翻译成对应语言，连接起了司祭与恶魔对战的通路，使得语言的交锋得以顺利进行。

电影还提出了一个非常深刻的社会命题，那就是，在现代科技社会之下，宗教如何自处，何去何从？

一开始，天主教的教士们面对被附身的女孩，提出的解决方案确是进行科学心理治疗，并不相信恶魔的存在。

而恶魔与神其实是对立统一的二维，如果没有恶魔，又怎么信仰神？

同样，女孩的父母既找了本土的巫女，也求助天主教，甚至还找有医生，无非病急乱投医，全然没有信仰。

最后事情失控，他们第一个想到的，并非信任司祭，而是选择报警。

电影的背景中，神学院的传教士与学生们积极参与街头运动，提出政治诉求，入世得完全不像是宗教。

很难说信仰在他们心中，究竟是工具还是精神支柱。

而整个驱魔，也是姜东元所饰演的副司祭，由一个信仰并不坚定的神学院学生，转变成为虔诚信仰者的过程。

作为导演张宰贤的处女作，《黑司祭们》在节奏和叙事上实在太过糟糕。

宗教元素无比絮叨，却又言之无物，莫名空洞。

前半部分鸡零狗碎地抖落半天，显得松垮无比；好在后半程的重头戏有所发力，在气氛与节奏上追回分数，但里面的功劳，多半还要归功于金允石的演技和姜东元的绝世容颜。

虽然电影在韩国票房不俗，也是沾了题材和演员的光，比起当年罗宏镇《追击者》的横空出世，实在不是差了一星半点。

好吧，最后要说，如果没有姜东元欧巴的美颜，这电影我就只能给两星。

可是我依然要给导演Pia Pia两耳刮子，那么厚的留海是几个意思？

怎么把我欧巴拍得那么老气？

一不小心我都把他看成《唐人街探案》里的潘粤明怪蜀黍了，请问你之前有没有深入学习贯彻过《群盗》和《田禹治》的跪舔之道么？

我欧巴那可是集阴柔腹黑阳光帅气于一体古装潮流相宜360度全无死角的完美男子啊？

差评！

我想電影從來不是一個大眾娛樂設施，一部電影如果大受好評或被萬人追捧，一定有哪裡出了問題。

欣賞電影如同閱讀一本不怎麼暢銷的書，如果導演沒什麼名氣，那電影的下場就更慘了。

但好的作品，不論是何種形式，美術、音樂、文學、影像，最大的功勞並非向世人展現何為「美」（好吧，因為其實有些東西也沒什麼美的），而是引發人類最深邃的腦補活動 ── 思考。

如果你覺得韓國電影「黑祭司們」只是一部仿效好萊塢式的驅魔電影，那麼也沒錯。

不可否認它有鼻子有臉，值個幾星的打分。

但如果你想還懷有一絲好奇，甚至像我一樣，身為一個基督徒，有著宗教的迷思，不妨看看下面幾個問題：1. 姜東元的洗名「佳德」佳德即是亚加大，名字的意思是「好的（Good）」。

歷史上有一任天主教宗即叫聖佳德，Agatho。

有趣的是，還有一位貞女名叫佳德（St. Agatha) 的，是教會成立初期的四大殉道貞女之一。

姜東元身負幼年喪妹的十字架，他的洗名很可能是取自這位殉道的自貞女，亦或者以劇中人物調皮的性格，姜東元想成為教宗也說不定。

2. 惡魔的名字「MALPHAS」反覆聽了片尾惡魔顯形報名的橋段，查了維基百科有關惡魔的詞條。

應該是這位所羅門七十二柱魔神中排第39位的魔神，「瑪法斯」（Malphas），位階伯爵，以烏鴉形象示人。

顯形的雄體3. 惡魔的容器 ﹣ 豬仔馬太福音、路加福音及馬可福音均有記載主耶穌在加利利湖畔的格拉森地區趕鬼（驅魔）的事蹟。

馬可福音第五章中主耶穌趕鬼（驅魔）的流程如下：a. 交代背景1他們來到海那邊格拉森人的地方。

2耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。

3那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。

5他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。

b. 惡魔顯形6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 7大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？

我指着神懇求你，不要叫我受苦！

」 8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！

」c. 耶穌問名9耶穌問他說：「你名叫甚麼？

」回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故」；10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。

d. 耶穌准許惡魔進入豬群11在那裏山坡上，有一大羣豬吃食； 12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。

」 13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。

於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。

豬的數目約有二千。

這是聖經中較具體的交代主耶穌如何趕鬼的事實經過，可見片中選擇「豬」作為容器並不是隨隨便便引用一節經節。

而片中驅魔的整個流程，也是和聖經記載相符的。

那這裡又有個問題了，為什麼豬總是代表不潔淨？

為什麼神又要創造豬呢？

可見這裡：https://bible.fhl.net/sundayschool/sundayschool307331.html4. 名字是一種祝福，也是一種約束。

有關為什麼驅魔一定要問名字，知乎上有一個比較靠譜的答案。

「圣经中神依照自己的样貌造了人，而赋予人管理世界的权利，人给这世上的各样的活物取名字。

代表人可以吩咐管理各样的活物。

神造了天使，天使的名字代表天使诞生的意义，权利与任务，后来有三分之一的天使堕落为恶魔。

而恶魔对应七宗罪，也就是人的原罪。

若是不叫对名字，那名为撒旦、谎言之父、毒蛇的种类、狡猾的迷惑者、杀人者、试探者，他会狡猾的不理会。

就是推卸责任。

」by 某知乎用戶起名和命名，不論是對人對事對物，從古至今都是極富意義的行為。

5. 硫磺和蔗糖硫磺是聖經中常用來懲戒邪靈的造物，自創世紀至啓示錄，自舊約至新約，都有硫磺的記載。

「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉，（創世紀 19：24）」是比較著名的事蹟。

至於蔗糖的作用是什麼，可能是作為燃燒劑保持燃燒反應的持續進行吧。

6. 姜東元的「十字架」「十字架」的含義有著極其豐富的屬靈意義，片中對於主人公幼年喪妹的經歷，成為了主人公的「十字架」。

「十字架」是無法丟棄的，也是不能丟棄的，作為門徒（信徒），不是口稱耶穌基督為主就行了。

馬太福音10章38節中記錄了主耶穌的話語：「不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

」姜東元在片中，並不是放下了童年的陰影（這樣的話未免把宗教看得太淺薄了），而是選擇背上十字架，與主一同征戰。

另外，東野圭吾「虛無的十字架」也嘗試從罪與罰的角度探討這個問題。

片中值得玩味的地方還有很多，比如韓國的天主教宗教體系、神職人員的著裝、薔薇十字會等等。

對姜東元身負的「十字架」，也很最後作為基督徒，援引一節經文。

耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！

與我相戰的，求你與他們相戰！

── 詩篇 35:1要知道，你並不是一個人在對抗世界。

人类之子的能力 因为《感性露营》，开始关注朴素丹nim的作品，《黑祭司们》真是一部让我身处在现实世界，感到亦真亦幻的作品。

这里产生了让我有所感悟的几个问题。

1.86年，属虎的最强童颜男主。

在去见前辈祭司时，74岁的前辈，被认成62岁。

这可以说明童颜也是候选人的要求么？

敏感的他是否也有男主相似的经历，这是否说明这个关键的福祭祀需要的保持初心的人，对于苦痛敏感的人，代表社会上那些为了正义努力奋斗的，保持世界美好愿景的塞尔曼所言“永恒拥有青春的人们”2.女主恶鬼附身时反复陈述的战争罪行，批判过去历史人们所犯下的罪恶。

我联想到我们如今的社会，不禁长叹我们都是人类之子啊～3.金神父哭的那么伤心，认为在他的知识里，女主被驱魔后，就会离开人世。

那么转换一下思路，女主最后没有活过来，恶鬼对金神父的诅咒之一——蹲大牢不就会成立么？

我们看到的这个故事的视角是否是一个疯了的神父视角 无论是男主战胜内心沉痛经历的再次回归，金神父一脚踢开亡灵囚禁之门，“我相信我心中的上帝”，女主一遍遍令人心痛的“我一定会牢牢抓住它”，感受这部魔幻电影的动人心弦的力量，我们个人的力量十分微弱，但不要去获取欺骗他人的罪恶，要学会善意的说服自己这个世界是美好的，我所做每一份贡献都能温暖他人，细水长流，未来一定会是灿烂的。

这当然是一部平庸的电影，即使它有金允石，即使它是第一部讲述发生在亚洲的天主教祭祀驱魔的故事，而且故事的主角全是韩国人，即使它有内敛但是摄人心魄的视听特效，即使从60分钟开始直到结束片子都处于高潮迭起的紧张状态，即使三位主演都呈现了非常棒的表演，尤其金允石和小女孩的表演令人赞叹，但由于整个片子只停留在完整讲述一起驱魔事件的层面上，而对于人性啊，观念啊，这些形而上的东西的挖掘上都只是例行公事，点到即止，所以看完也就看完了，没什么可咂摸的。

不过从这个片子可以看出来，天主教在韩国是多么强大的一个存在，至少是个“显教”。

我对片中的一个小细节很感兴趣，就是当姜东元抱着被恶魔附体的小猪跑下楼梯的时候，遭遇了两名警察，其中一名留下看著他，另一名上去抓刚刚驱魔结束的金允石。

既然警察来了，当然就是有人报警，而报警的赫然是两名司祭正在抢救的小女孩的父母。

他们为什么报警？

因为他们觉得司祭在害死小女孩。

毕竟司祭不是公检法，也不是中西医，相比之下，他们更愿意相信跳大神，所以一开始小女孩的父母请来了巫师做法，失败之后，走投无路了，才允许两位司祭进屋。

这段情节呼应了前面金允石的说过的一句话，就是他们干的是不被人们所理解的事业，这份事业要求他们一方面对抗强大的恶灵，另一方面要承受人们怀疑甚至敌对的目光，注定无亲无友，孤苦一生。

社会和政府的不理解、不支持，反过来也影响了天主教内部人士对驱魔事业的看法，片中几位教会高层就对金允石和姜东元表现出了揶揄之情，像这种内心不坚定的老朽，到了驱魔现场肯定分分钟被恶魔拿下，变成老黑猪。

由此也衬托出，两位主角的不容易。

事实上除了某国的猿类，基本上每个行业都存在那么几个岗位，干的是最苦最累的活，但人们并不因此认可他们。

这种情况下，心理素质就显得非常重要了，偏激了会被恶魔利用，退缩了会被恶魔弄死，只有像金允石大叔那样，老子这辈子就这样了，你爱咋咋地，这种破罐子破摔的坦然心态，才能轻松面对恶魔的每次呕吐和干嚎。

他看上去是个生活落魄的怪大叔，但就是这种人，往往是心脏最坚强的。

而像姜东元这样看上去很nice的阳光青年，如果紧要关头没有金大叔的帮助，是无法成为合格的黑司祭的。

说这么多无非一句话，生活中那些特立独行不苟言笑的人，往往比迎合主流与人为善的人更坚定、更强大。

微信：野评人2016年10月22日

要说这位爷选剧本的思路也是没sei了国内首部驱魔题材的大电影吧，还要学中文英文拉丁文，挑战自我新高度是吧黑司祭其实有另外一层含义是说在现如今的社会，已经不再有人相信恶灵的传说，司祭们从事的是见不得光的活动。

稍有不慎，不禁驱不了魔，自己还要被当成杀人凶手。

所以，黑司祭代表的不仅仅是黑色的祭司服，我觉得更深一层的含义是黑暗。

司祭们虽然侍奉着上帝，然而总是处在光明和和黑暗 正义与罪恶的边缘。

恶灵附身的题材在国外电影中其实并不新鲜。

本来这部片子不打算看那么多遍的，写观后感写到一半有点阻滞，也就放在那里没有动笔，然而，他居然在电影节的时候过来了，怎么能放弃在大屏幕上看能力哥的机会，要知道《忐忑人生》我也就在电影院里看了六场而已（纯粹支持一下票房，傲娇脸）。

不过，也正因为在大屏幕上的再刷、再再刷，以及和制片人的映后交流，也了解了一些影片背后的故事，决定把这篇影评继续写下去。

终于等到了在大陆上映，不过是北京电影节全场大概上座率80%左右驱魔的时候有人离场（2、3个妹子）， 觉得很血腥，能力哥秀中文那段全场爆笑，太奇怪了，，我羞愧的想找个地缝钻一下，，，其实我知道他基本上来的可能性不大，不过来了个帅哥制片人也是不错的，这里八卦下，制片人出门以后和一个美女一起走了，在三里屯完全路人，，，没有人认识那种，唉，有点莫名小心酸。

好怕某人来也是这种待遇，，，蓝后，咱们来说说映后见面会吧，估计翻译妹子也怕冷场，所以自己先提了两个问题，大致就是这种类型片在韩国多不多啦，为什么想起来拍这样一部片子啦这个是小事，一开放给观众提问，我当时就震惊了，这批观众也忒有水平了，一开始我并没有报什么希望的，就怕站起来的人拿过话筒就说，哎呀，我好喜欢姜东元，为什么姜东元没来之类的问题，然后隔空表白一万字！！！

，请注意，并没有出现。

一共开放了3个提问人：第一个问题系列，是个男观众：（好吧，我发现大家都提的是一系列的问题）上来就问，这个导演（张宰贤，抱歉，我也是回去百度才知道）之前拍过一部驱魔的短片，请问是因为这个缘故才选择他执导这部长片吗？

第二个问题，我们都知道类似《驱魔人》（还有《驱魔人前传》）这种片子在欧美是比较流行的，然而在放到韩国背景下，这样的类型片好站得住脚吗？

韩国有多少人是信奉基督教的呢第三个问题，能否让敲字幕的人不要沉浸在看电影中，而忘记了敲字幕，让本来就晦涩难懂的情节因为缺少翻译更看不懂了。

【字幕小哥一脸无奈和苦笑】第二个提问人的问题【其实就是我啦】：为什么片名叫《黑祭司们》 我理解的“黑”有两重含义，一是司祭们的衣服都是黑色，另一个是说驱魔这件事在现代社会已经不为人所知，更像一件在黑暗中从事的危险工作。

如果不幸副祭司被发现的话，可能会成为新的死灵的宿主；而原宿主死亡的话，可能会因为杀人而被起诉，然而他们只能隐藏在黑暗中，什么都不会说。

（自我感觉看到了电影片名的精髓啊，，，鼓掌中）结果制片人一说话，真是把我笑崩溃了，居然说，其实真没想那么多，片名本来叫《黑色的猪》，，，（什么鬼）结果后来发现司祭们的戏份和角色更重要，所以才改为《黑司祭们》。

好吧，深深滴为我的问题的脑洞大开点个赞。

不过制片人也表达了对这个解释还是觉得不错滴第三个问题更是把我震惊啦，是一位女观众，努力滴往后看了许久，也没找到发言滴人，不过问题之犀利让制片人直结巴，而且果断滴结束了提问，哈哈哈女观众你棒棒哒。

问你就是神父让崔佳德（人家自己取的教名，为了和别人不一样，也是real任性）偷偷摄录驱魔的过程，而且也说别人曾经听到金祭司对英申有一些不该有的行为，甚至可能是这些行为才导致了英申跳楼自杀。

为什么这个部分后来在影片里没有着重描写。

其实这一段如果认真看片子的话应该能找到答案，但是导演这一段也处理的确实有点虎头蛇尾。

仅仅只是让金祭司说了一下，真是不仔细看就会漏掉啊首先，英申的跳楼并不是自杀，而是死灵被发现了想要逃跑，因为死灵只有进入雄性的身体才有自由，进入女性的身体里其实是被禁锢住了，所以他们不顾一切地想要逃跑。

其次，我们可以看出，死灵不止一个，他们具有蛊惑人心的力量，他们也会利用各种手段，来阻碍驱魔的祭司，所以面对年轻的女学生和慈父一般的祭司，最好的手段莫过于给外界传达，祭司以驱魔为名猥亵小女生了，不得不佩服死灵的智慧啊，知道人世间最看重的以及最有利重击祭司的。

也难怪金祭司会对佳德说“打起精神来，我们要面对的可是一个5千岁的东西啊”所以一言以蔽之，其他祭司对金祭司的误解其实完全是死灵的分裂和孤立金祭司的手段罢了。

所以有人说：“善意伤人同样有刀剑之痛”。

要不是姜东元的粉丝，我还真不知道韩国拍了一部驱魔片。

很感慨韩国在电影业的商业化和创新化。

当中国导演们抱着笔仙碟仙绣花鞋不放的时候，遥远的棒子已经开始涉猎了源于西方的驱魔。

就着薏米绿豆汤，电影也是很解暑的。

其实故事本身还是很简单的，两名驱魔人合伙拯救被附身的驱魔少女，因为驱魔有着相当深厚的历史宗教背景，导演花了一半的篇幅给陌生的东方观众勾画解释，可以理解但是还是有些拖沓。

不过从前面一半篇幅的描述可以看出来导演对于驱魔人设定很是考虑了一番：比如现代社会对于宗教驱魔的不理解，所以这种拯救行动处于暗处；比如驱魔的困难和风险性的铺垫，让驱魔人带着自我牺牲的无畏；以及各种驱魔的咒语方法步骤都表现得很细致，增加了说服性。

所以如果对驱魔这一题材感兴趣的话，它也算是值得一看的片子。

金允石和oppa姜东元六年之后再度搭戏，可惜少了《田禹治》里面奇妙的化学反应。

两人中规中矩的表演，反而衬托的新人朴苏丹分外出彩。

最后，忽然想到韩国和中国电影业的差距。

在韩国电影和电视简直是两个level，忠武路大叔醉心贡献好演技走向国际，而中国电影和电视的分界很少，各种小鲜肉混在其中，真让人垂泪。

是局部好过整体的一部电影！

冲着姜东元来看得，影片最后十几分钟，东元偶吧终于穿上司祭服完全的帅炸了，他特别适合！

中间部分驱魔的或称真心被吓到，而且仿佛隔着屏幕都能和影片中的司祭们一样问道腐烂的臭味！

被魔附身的少女英申演的很赞，尤其是当魔马克美思最终从她体内被抓出时她留下的那眼角的眼泪。

开头太拖沓的有点无聊，而结尾来的又太快得过于匆忙。

驱魔的那部分比较能吸引人。