甘古拜·卡蒂娅瓦迪

多年前日剧《仁医 Jin》中也出现过这么一个桥段，小女孩被卖到计院不从，老鸨就带着小女孩爬到屋顶看新选出来的花魁，以及姜文的《一步之遥》里面的完颜选的"花国总统"，都和此片类似。

老鸨教父们淋漓尽致的展示了存在主义的精髓你的"存在"不能选择，但是你依然拥有绝对的自由，因为你依然有选择如何构筑“自我”的自由，这样的选择依然是一种行动的选择。

由于自我主体的出现，也就意味着责任无从逃避，即便你选择构筑一个听天由命的自我，好像你就可以逃避了，但是其实你只是选择了不选择。

也就是说片中被拐卖到此地做妓女这个实事无法改变，但是接下来你依然可以选择你要成为什么样的人，并且你必须做出选择。

当然片中女主基本上也完成了萨特、加缪的结果，保持不让邪恶摧毁我，我也不去摧毁当前这一切。

所以主角最后找总统就只是希望合法化他们的从业资格，这也体现出了主角已经成为布尔乔亚之后的有限性。

如果是在欧洲宗教国家，那老鸨们估计走的就是克尔凯格尔的路子了，最后会有一个上帝出来兜底成为承担主角所有痛苦的前提。

此片破功之处在于演讲环节女主的肢体语言以及论点都是败笔。

比如其中说到“不问种姓、肤色、职业、无论贫富，每个人都支付相同的费用”这看起来很公平啊，资本就是整个世俗社会的本质，这在18世纪是进步的，确实就是要用资本成为社会的新秩序，因为要对抗君权、王权、神权使得人们从这些当中得到解放从事较为自由的生产。

但这已经是21世纪，稍微把上面的词语“种姓、肤色、职业、无论贫富”，换成“不论正义、公平、邪恶与否只要支付费用就可以”，可能听上去就没那么"公平"了吧？

然而这已经是当代资本主义所勉励危机。

以及"如果没有卡玛提普拉……这座城市会变成丛林！

妇女将被强奸，家庭将分崩离析，关系将结束，我们光荣的印度文化将化为乌有。

""为什么只有我们的职业被视为不道德的？

你知道世界上最古老的职业是什么吗？

卖淫。

"这两句我就不说了，稍微有点批判性思维的初高中生同学完全可以完爆编剧的论点。

最后要问女主为啥没有动员起姐妹们学习新技能，组织有序的新生产活动？

比如让姐妹们跟着小裁缝学学做衣服、跟着女主佣人和咖啡馆老板学做餐饮等等小生意，既然都把放映机和电影胶片都搞来了，也可以考虑开设一个电影院让姐妹们在里卖票、搞卫生工作之类的。

为啥到这个部分就不坚持存在主义了？

这就看出端倪来了吧。

或许需要派遣一位政委指导一下编剧，他们才有希望拥有真正的革命。

你得多单纯才会说出这种话，不知到就去网上找找北京曾经的“天上人间”，东莞的繁华往事，改革开放初期的10万大军下广州（当然不止这点人）。

我们和人家比，这方面的事情有过之而无不及。

你还好意思说什么国情吗！

还有人提什么女权。

我都无语了，好好的一部电影为什么要加这么多其他元素来评判。

这部印度电影完全遵照了传统印度电影的拍摄方式，俊男美女，绚烂的色彩，热歌热舞，还有两小时以上的剧情。

可以说在越来越倾向于好莱坞拍摄方式的印度电影这次恢复了传统拍摄方式，这就是很好的文化传承，在现在已经很不简单了，因为最近的很多印度电影失去了以往的味道，不是说不好看，而是不像印度电影了。

电影的叙事很简单，但这浓浓的印度风味值得我们珍惜，就凭这它就值5星。

《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》，印度电影，根据小说《孟买女帝》改编。

甘古是一个印度乡下的活泼小姑娘，梦想去孟买拍电影，却被自己的男友骗到孟买的妓院卖掉。

她漂亮，但聪明且坚毅，逐渐成为了卡马提普拉最有权势的妓院老板，甚至见到了尼赫鲁总理，为四千多名当地的妓女争取合法权益。

影片的镜头很唯美，甘古拜穿的白纱裙也很漂亮，不过整体故事稍微太顺了一些，我是不相信一个乌烟瘴气的妓院社区，那么多三教九流鱼龙混杂的地方，那些女性可以其乐融融地一起生活。

不过，影片快结尾，甘古拜为底层女性争取权益，以及和尼赫鲁的短暂会谈内容，是这部电影的精华，为整部电影添色不少。

看的时候还感觉心理挺爽的。

就喜欢女主不为爱所惑，专注自己事业的痞痞的样子。

特别是对小裁缝花样百出、游刃有余的戏弄，感觉太厉害了，很少见。

“大女子当如此”这句话在心中呐喊起来。

但是她的表情行为，又让人莫名熟悉，这不就是经常在现实中的渣男或者影视剧的男主身上经常看到吗?性别一旦换成男性去做，就会让人厌弃。

这种剧情带来的爽感，也仅仅是因为现实中女性身处弱势，把内心对权利或者行事自由、放荡不羁的渴望，投射在了影片当中。

是一种意淫和不甘的“报复”心理。

人都是慕强的，而且人人都想当强者。

这种为弱者平反，伸张正义又不落链子，最后还赢得了对手的尊重，做到了其他人不可能做到的事情的大爽文。

在疲乏的日常生活中，至少能给心灵来一次基础的按摩放松。

至于卖淫合法化，这种本身就是对一方的剥削交易。

一旦合法化，对弱势群体的最后一层保障都会没有。

很多人都会被“自愿”交易。

在一个地方，性别比相差太大，低素质且未受教化的人口很多的话，任何法律都难以落实，犯罪率也难以下降。

印度的影片人物塑造还是一如既往的鲜明，好人就是一副好人样，坏人就是一副女巫样。

主角在人群中都是最亮眼的一个，虽然这也有构图的要求。

——————————————好久之前看的，一直没写影评这是一个还不错的大女主走事业的影片。

还行吧，能这么久让我还有印象还是很有特色的。

关于电影《甘古拜》💐《始于极限》重构了我对“卖淫”“嫖娼”“性服务”等事件的解读，《献给爱与子宫的花束》丰富了我对性产业及该行业中的工作者的认知——而《甘古拜》强调了《极限》一书中提到的一些观点，同时，向观影者叙述身为“妓”的女性们如何在理想与现实中找到一条保障自身权益的道路。

💐有人批评这部电影说它在为“卖淫合法化”辩护——不少女性被迫成为“妓”，深受其害（就算是“自愿选择”也被认为是败坏社会风气），而这部电影的主人公居然主张“卖淫合法化”——这样听来听来真是让人不禁大呼“岂有此理”……但是，但是啊。

这类批评实际上反映了【理想中】【女性群体应该or能够自由地追求更好的职业选择】与【实际情况中】【偏偏就是有那么一部分女性群体会成为性工作者】的之间矛盾。

在这般情况下，我们不能将本就是受害者的妓女从女性群体中除名。

无论这个女性（以及少部分男性）是自愿还是非自愿踏入性行业，女性（以及少部分男性）能够通过出卖肉体与尊严赚钱，本就是这个社会极大的性别不公的结果。

首先，我们不能用个体的“自愿选择”来为结构不公免责；（然而遗憾的是，社会没有意识到这一点。

）其次，女性的道德一直以来被迫与她的【性】绑定，女性的“性忠贞”会影响社会对她的道德评判。

因此，若妓女离开妓院，之后会怎样呢？

如电影中或我们现实中所呈现的，没有人会接受她们，一旦她们成为“妓”，她们的经济权、受教育权、生命健康权统统被剥夺（法律上绝对承认每个公民有这样的权利，但当她们想要去行使这些权利，在这过程中处处受阻）。

甘古拜想要的，就是维护她们最基本的权利。

我更愿意将“支持卖淫合法化”定义为“消灭不公的性行业”道路上的一条权宜之计。

（在严厉禁止卖淫的国家里都难以做到真正地消除卖淫，更别提印度的国情了。

）当然，这条路上的权宜之计有很多，毕竟，这条路依然任重道远。

印度，一个历史悠久的国度。

它一方面有着虔诚的宗教系统，另一方面又充满着矛盾与混乱。

在这个国家，卖淫被最高法认定为合法职业。

性工作者享有尊严，受到法律平等保护。

这一职业在印度社会的合法化，除了得益于佛教与印度教的密教化促就的性爱崇拜，更要归因于一位传奇人物。

今天我们就来聊聊她——

甘古拜·卡蒂娅瓦迪 (2022)7.82022 / 印度 / 剧情 传记 / 桑杰·里拉·彭萨里 / 阿莉雅·布哈特 山塔努·马赫什瓦里本片由网飞出品，改编自小说《孟买黑手党皇后 》中“卡普拉提的女家长”章节。

在印度本土上映后，很快就摘得票房冠军，其原型甚至获得了印度总理的接见。

它讲述了一位富家女孩被拐卖到红灯区后在泥潭中绽放，最终登上“教父宝座”的故事。

富家贵女，堕入泥潭故事发生在上世纪中期的印度，少女甘加出身名门望族，属于拥有白皮肤的“高等人”。

因怀揣着演员梦，她不顾家人反对，和贫民男友坐火车私奔到孟买，去投奔男友口中所说的拥有影视资源的姨妈席拉。

路上，情窦初开的少女尚未料到自己所托非人。

等踏入暗无天日的妓院那刻，却为时已晚。

就这样，她被男友诱拐到卡马体普拉——世界上最大的红灯区之一。

这里生活着数十万的妓女，她们大多也是在15、16岁的年纪被亲人出卖后从事此业。

眼前这位漠然残忍的老女人席拉其实是老鸨，根本不是男友的姨妈，更不可能掌握任何影视资源。

作为性劳动领域里的资本家，她贪婪无情，为了赚钱而无止境地剥削压榨妓女，逼迫她们在休息时间也要接客。

稍不顺意便任意打骂这些“摇钱树“，绝不掏出一分钱来医治妓女们的工伤，直到榨干她们的最后一滴血。

这些惨无人道的手段同样落在了甘加身上。

妓院从来不论种姓和出身，制度下的优势再帮不到她任何。

“我的身体、信仰和信任被我的爱人以1000卢币卖掉了”。

精神上的虐待，加上肉体上的凌辱，老鸨席拉一手掐断了甘加的美梦。

仅一星期的时间，她从含着金汤匙的贵女沦落为任人蹂躏的妓女。

这片红灯区是一个巨大而封闭的世界，可以用脏乱差三个字来概括。

贫穷、赌博、暴力、毒品......腐烂的味道溢出荧幕。

营业后的甘加火化了以前的自己，改名为甘谷，冷冷放言：“我会在五年内买下这间妓院，买下席拉。

”就在她逐渐麻木的时候，一个嫖客的变态暴行彻底激怒了她。

夜里，残暴的嫖客通过殴打她来泄欲，不仅断了她的手脚，更毁了她的容貌。

甘加身上狰狞的伤疤从锁骨蔓延到腹部，森森伤痕刺目得让人发寒。

窒息的处境里，千疮百孔的甘加选择孤注一掷，她找到黑手党老大，告诉他那位暴徒是他的手下，要他为她主持公道。

出于对甘加的赏识和弥补，黑手党老大不仅手刃暴徒，还与她结拜了兄弟。

报仇雪恨后，她将那个充满不公的世界，狠狠踩在脚下。

在这段开篇的闪回中，女主被渣男和老鸨虐得有多惨，后半段她从妓女到老鸨再到教父的晋升之路就有多爽。

晋升之路，殉道之美饱受痛苦的妓女们送给甘谷第一件白色纱丽，希望她来接管妓院：“你穿白色纱丽，看起来就像个政治人物。

如果你拒绝的话，谁来照顾我们？

拜托了甘古。

”。

从那之后，甘古变成了“干古拜”，她不必再接客。

Bai=拜，相当于英文的lady，用于敬称贵族小姐。

古印度用于王室或贵族女性，但不是正式封号，现在印度有着介乎敬称与平民化之间，片中特指妈妈桑。

甘古拜对妓女们可谓是仁至义尽：她不仅常带她们看电影，还在影院门口怒扇轻挑之人来维护妓女尊严，她帮她们写信问候家人，并从不强迫她们在非营业时间接客。

她甚至坚持将妓女生下的孩子送去上学，让这些孩子享有受教育的权利，不必步母亲后尘。

甘谷拜的名字与恒河相近，恒河（女神）被赐福永远洁净，可洗去一切污秽，施与救赎，所以下凡。

她所穿纱丽以白色为主，有智慧与圣洁之意。

此外，多处使用低机位的镜头，营造画面的神圣感，颇具殉道之美。

怀抱新生儿，干净又柔软。

在众妓女眼中，“她是朋友，也是母亲”。

她的存在与普世价值观背道相驰，难得世人认可，但被当地的妓女们感激在心。

不得不说，甘谷拜这一人物的选角非常成功。

女主演从外形到姿态都很有力量，精彩的是她随风自由狂舞的一段长镜头，兼具柔美与坚韧，摄人心魄。

危机四伏下，身居幕后的甘古拜商政通吃，不仅将黑色产业玩得出神入化，甚至在政府部门也有自己的代理人。

英姿飒爽的甘古拜，颇有种“人挡杀人，佛挡杀佛”的胆识与魄力。

她利用身边一切资源在孟买社会中争得一席之地，渴望为妇女权利和性工作者争取到平等权利。

赢了，赢了四千次梵语曾有：यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:।，即神性生于女性受敬之地。

在社区集会上，甘古拜上台演讲，字字珠玑，A到爆炸。

现场，有虔诚之士听后愤然离席。

印度有辩经传统，这在很多印度电影中有体现她呼吁妓女行业合法化，理由有三：一是妓女的存在让强奸案减少（根据统计印度有一半以上的女人都遭遇过强奸）。

二是性劳动与其他职业的劳动无异。

三是妓女行业从不歧视任何嫖客，因此她们应该得到尊重与平等对待。

在和总理见面时，甘古拜也淡然沉稳，自报家门。

记者提醒过她：“如果你输了，你不只输一次，而是四千次”。

而这次她赢了，赢了四千次。

总理最终还是把胸前的玫瑰花送给了她。

甘古拜说，“花朵天生是香的，无论是在寺庙还是神社，妓院或是葬礼，散播你们的香气”。

人性本源污秽，但身处万物之中，心在万物之上，仍能入尘不染，生出艳丽的玫瑰。

本片既有赤裸裸的利益纷争，又有格外浪漫魔幻的歌舞元素，画面构图和服化道很有美感。

叙事采用的是爽剧套路，把困难解决得相对容易，没有用足够的空间去营造悲剧斗争的张力。

近年来，讨论印度社会困境的电影频出佳作。

从《额滴神啊》、《摔跤吧爸爸》、《小萝莉的猴神大叔》、《厕所英雄》、《神秘巨星》、《起跑线》、《永结同心》，再到《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》。

宗教、信仰、爱情、婚姻、教育、阶级、公职...其话题之广与完成度之高，既有对现实的大胆批判，又有对未来的美好展望。

这些电影的出现，或许不能立刻改变黑暗无力的现状。

但至少它们的出现，让我们看到了向上的可能性。

*本文作者：Pei

人有了弱点就容易被操控。

甘古遇人不淑仅用1000卢布被男友卖到妓院。

手法娴熟到肯定不是初犯。

因此甘古的命运发生转折。

而此时甘古被未沉沦运用家传学习的积累步步从底层到见总理并成立卖淫合法委员会。

其间与周遭坏蛋的斗智勇，视金钱为粪土并收买人心，对爱情不再沉论，并用此作为更造福社区的事。

无论竞争者多强，她依日不恐惧，之后成功竞选上区长。

这是个“大哥”的成长路径，我将其归结为有野心，有目标，有格局，有方法。

另位穆斯林大哥karim,有信仰，正直，坦诚，就像美国的godfather，慧眼识珠屡次帮助甘古，从识千里马到成为合作者，大哥结识另个大哥，颇有点英雄惜英雄的意味。

要想成动，古人云，天时地利人和，另外便是在人生的关键选择节点用尽全力。

对己，其实甘古平時很慵懒，不规律的作息，纵酒过度，但她豪掷千金懂得帮助别人，因此能笼络人心。

对外，甘由久经社会，懂人性心理懂沟通，当然她的超前意识也让这个行业进行了良性改革，有休日改善了工作环境等等。

在我看来甘古有点像白手起家的创业者，而karim有点像勾克兑自身资源的投资方。

创业通过赢得人心，规整行业，最后从政。

而投资方站在更高的视角也站在创业者的背后．进行支持并让自己所拥有的资源发挥更大的作用。

混社会无论如何也免不了潜在的游戏规则，但最敬重的仍是这些生活在阴沟里但仍仰望星空的大哥们。

电影美化了不少情节，真实的甘古更值得敬佩！

年度最佳！！！

女主的演技非常出色，一颦一笑扣人心弦，尤其喜欢她那霸气的情感调情，她的光芒，狮子一般的光芒万丈，每个人内心都有甘古拜，而她活出了她传奇般的一生。

荣耀，夺目，王者般的气质，胜利者的荣誉。

“我们的孩子将受到受教育的权利，我们将获得有尊严地生活在社会中的权利！

”直接泪目。

怎么都没认真看电影啊。

首先，电影一开头就说了，有个被卖到妓院后回家的女人被家族杀害了。

一开头那个女孩子是被她老公以1000卢布卖给妓院的，那个女孩子，刚14岁，她的脸庞，是14岁的少女脸庞。

甘古拜时隔12年打电话回家，他妈妈也并不想跟他说话。

所以这些即便是被男人骗了卖了沦落至此，他们的家庭也是不会接受她们的。

其次，这些非自愿从事卖淫的女人，没有受过教育、低种姓、没有配偶的女人，印度社会有给她们在红灯区外的生存空间吗？

除了身体，她们难道有从事其他体力劳动、脑力劳动的机会吗？

再次，从事过卖淫的女人，还有可能和男性组成健全的家庭吗？

卡姆莉死了，在他的葬礼上，他的姐妹说，有一个茶商想娶卡姆莉，但是卡姆莉没有答应。

卡姆莉说，就算是结婚了，这个男人也不会真正相信她的，就算她只是去市场，这个男人也会想她是不是跟别人乱搞去了。

妓女从良的故事几时有美满的结局？

杜十娘在船上可能都有那么一瞬间的后悔相信了李甲这个没用又黑心的男人。

最后，1、这部电影的主旨是要论证和推动卖淫合法化？

电影认为只要卖淫合法化了，这些女人的生活状况就会变得很好了吗？

显然不是啊。

且不说传记怎么写的，电影里的情节是，房地产开发商为了得到红灯区土地，要铲平红灯区，建在红灯区旁的教会学校要驱逐红灯区的所有人，这些人被驱逐后，黑帮老大和女主尚且只能拿到一套房产，那谁来保障红灯区内其余4000人的生存？

如果红灯区被铲平，这些人该去哪里？

不承认红灯区里这些人的合法权利，就是要绝了这些女人和孩子的活路。

2、甘古拜推动卖淫合法化的原因之一是妓女的孩子，他们只因为是妓女的孩子，就被剥夺了受教育权，没有接受教育，这些孩子只会是悲剧、灾难的再演，他们永远不可能成为医生、工程师或者律师。

最后再说一句，造成这些女人、孩子悲剧的源头在哪里呢？

在这些女人、孩子本身吗？

是他们自甘堕落、自甘下贱吗？

电影本身拍摄的没有问题，能看出来导演想拍的是关于女性意识觉醒以及独立、自救、强大、成长的题材，剧情走向以及人物的塑造都是符合导演想法的，因此单从观看效果上来说呈现的还不错。

但是我坚持认为这部电影需要辩证看待。

尤其是关于甘古拜.卡蒂娅瓦迪的人物形象以及她考虑问题和做事的意图。

绝不能给予百分之百的肯定或者否定。

在大多数人眼中甘古拜是否能算作一位伟大的女性？

肯定能，有勇气有才干有智慧，最重要的是她善良，有人文关怀，她拼尽全力为社会底层女性们争取权利和幸福，因为她自己也有着相同的苦难经历，同理心一定会给予她良心，这一点在电影中展现得非常明显，而且也是整部影片的核心和升华点。

可是从另外的角度来说，这同样也是影片的误导点所在——过多地强调人文关怀和赞颂历史人物而忽略了事实的客观性从而导致视角片面化和塑造单薄化。

影片中最大的争议点在于“卖淫合法化”是否应该被给予支持。

我暂且不说明自己的观点，因为这个问题太过于复杂，而且也没有绝对的对错之分，我仅仅站在政治经济学的角度去分析和评价女主角甘古拜的行为以及我们应不应该辩证地看待这么一位伟人形象。

首先，印度作为一个资本主义国家，资本家是社会经济发展的一大推动力，其社会形态的本质就决定了“剥削”与“被剥削”必然存在而且十分盛行，没有剥削，社会经济就无法得到发展。

甘古拜的身份具有多重性，她是伟大的女政客，黑手党头目，而更多则是经营着一所妓院的女资本家。

资本家的人生目标和头等任务是什么？

就是赚钱！

获取更多的剩余价值以及购买更多的劳动力，来促进更持久更雄厚的资本运营。

直白地说获取剩余价值的唯一途径就是剥削工人，她需要有人为她工作，为她提供价值。

她所倡导的“卖淫合法化”政策一方面是出于保护从事特殊职业的女性，能为她们争取平权，缓解社会矛盾（同理心使然），另一方面则是出于资本家的利益考虑——该政策无疑会给卖淫这个特殊职业打上一剂“加强针”，未来可能会有更多的女性将会从事它，资本家就有机会购买到更多的劳动力。

甘古拜是生活在资本主义制度下的资本家，因此，她更是“典中典”，所谓的“人文关怀”是不可能完完全全成为她的行事标准的。

其次，从法律意义上出发，“卖淫合法化”可能会涉及到种种不一样的罪行。

在印度从事特殊职业的女性，大多数是被自己的亲人甚至是朋友贩卖给妓院，不是自愿从事的，因此诸如人口贩卖，性交易，甚至是性暴力等社会问题在这一剂“加强针”下会更加猖獗，从这个角度看对于保护女性权益没有好处，甚至伤害更大。

最重要的是，甘古拜生活的那个时代背景就决定了女性权益问题不可能得到很好的解决，例如片中有一段甘古拜将被卖来的小女孩遣送回家的剧情，这一内容本身就存在漏洞，在那个女性地位极其低下的社会，小女孩或许就是被自己的亲属出卖的，将其遣送回家不仅不能让女孩获得幸福，反而将会继续遭受虐待；再比如甘古拜功成名就之后给家中打电话问候，母亲对自己失踪十二年的女儿极度冷漠和麻木的态度也让甘古拜感到无奈和寒心。

赤裸裸的社会现实摆在眼前，因此一个“卖淫合法化”的提出并不会起到很大的作用。

不管是什么样的历史人物都会受到社会发展客观规律的制约，不能决定和改变历史发展的进程和总方向，影片多少注入了导演的个人理想，和一些浪漫情怀。

总体而言，抛开社会现实不谈，这部电影确实是一部具有教育意义的励志电影，值得学生观看，但是也应该多去了解影片的社会背景，多为自己打下一些政治经济学基础，才能更加理性客观地看待问题，领会到人性与社会的另一面，发掘电影背后更多不为人知的思想动态。