寻色中国

当陈晓卿团队将镜头从“风味”转向“色彩”时，我曾担心这会是一次悬浮的“美学猎奇”，但看完《寻色中国》第一集，这种疑虑被彻底击碎——原来色彩纪录片可以如此举重若轻，在文化符号与人间烟火之间，找到一条轻盈的联系绳索。

陈晓卿团队再次用镜头证明：真正的纪录片大师，都是通感艺术的炼金术师，他们在《寻色中国》里，用镜头拍出了色彩的心跳、温度和呼吸。

导演组的功力体现在对“观看逻辑”的精准把控。

当镜头掠过苏州缂丝女工指尖跳动的明黄丝线，或是在展现香港赤色招牌时，毛笔触纸的瞬间的细微颤动，这些肉眼难辨的色彩细节都被赋予了视觉重量。

而当镜头切换至福州漆器作坊，搅拌生漆的生动特写，黑色大漆的流动既像宇宙初开的混沌，又如咖啡拉花般的当代艺术——这种在厚重的历史感与轻盈的现代性之间的平衡，让《寻色中国》也不再是一次寻常的色彩科普，而是一场打通五感的美学享受。

这种实验性也体现在是摄影机对“过程美学”的追求之中——他们不满足于拍摄完美的成品，还着迷于记录色彩在诞生过程中的那种不确定性，如染缸里翻涌的混沌，烧窑时忐忑的等待……这些非常规的瞬间，拼贴出了传统色彩在匠人手里的本真面貌。

配乐团队则在其中扮演着隐秘的调色师角色，让传统色突破了物质载体的限制，让声音设计与画面运动的共振，展现出超越时空的诗性。

这种通感叙事让观众不仅看见颜色，更能“听见”颜色、“触到”颜色。

流畅的叙事节奏、电影级的摄影运镜与沉浸式的配乐相得益彰，让“传统”二字摆脱了陈旧标签，在每一帧画面里迸发出摄人心魄的当代能量。

陈晓卿团队所作的，也不仅仅是在记录色彩，而是在用影像为中国传统色编写一部可听、可触、可感知的“色彩词典”。

这或许就是当代纪录片该有的模样：既有学术研究的严谨骨骼，又饱含艺术创作的浪漫血肉，最终在观众眼中绽放出超越时空的色彩焰火。

《我见青山》通过青瓷、螺钿、水墨、川剧等色彩载体，展现了中国人将实用器物升华为文化隐喻的独特路径。

龙泉青瓷的烧制过程本身就是一部哲学史诗：龙窑 72 小时的温度曲线，恰似人生的起伏；铁元素的氧化还原，暗合道家 “反者道之动” 的辩证思维。

当舅公将一千件瓷坯托付给不可控的窑火，这种 “赌局” 不仅是对技艺的考验，更是对生命无常的坦然接受 —— 青瓷釉面的冰裂纹，既是缺陷也是完美，正如宋代文人在残缺中发现 “天工开物” 的美学。

川剧舞台上的粉色，则是性别与审美的历史解构。

唐宋时期男性簪花、敷粉的风尚，在川剧小生的双绉粉褶子中延续：粉色不再是女性专属，而是文人风雅的符号。

邓方园在后台涂抹脂粉的镜头，与他扮演的文生角色形成互文 —— 戏服上的晕针蜀绣牡丹，既是对自然的模仿，也是演员内心 “香草美人” 情结的外化。

当他以反派小生的鲜红戏服亮相，色彩的颠覆性使用打破了传统叙事，暗示着当代青年对身份标签的重新定义。

螺钿与水墨的对比，则呈现了东方美学的双重维度。

螺钿的炫彩是物质的狂欢，其 “五色令人目盲” 的特性被黑色大漆压制，形成 “繁华落尽见真淳” 的克制；而水墨的黑白两极，则是精神的终极表达 —— 从歙县烟房到泾县纸坊，墨工与纸匠共同构建的 “墨分五色” 体系，将自然万象浓缩为抽象符号，这种 “以简驭繁” 的思维，恰是中式审美超验性的核心。

当老吴将烟炱与胶混合制成墨锭，他完成的不仅是物质转化，更是将天地精华凝固为可触摸的精神图腾。

这些色彩符号的深层含义，构成了当代人的文化参照系：在消费主义泛滥的今天，龙泉青瓷的 “窑变” 提醒我们接纳不确定性；川剧粉色的性别解构鼓励突破刻板印象；螺钿的光影游戏启示我们在科技时代保持对自然的敬畏；水墨的黑白哲学则为焦虑的现代人提供心灵栖息地。

正如纪录片结尾的瞻淇鱼灯，色彩不仅是视觉盛宴，更是连接古今、沟通天人的精神桥梁。

在历史的长河中，男性主导的叙事往往占据着主流，女性的故事常被隐没在岁月的尘埃里。

而《寻色中国》第三集《她的色号》，却独辟蹊径，从女性视角出发，为我们展现了色彩与文化相互交织的奇妙画卷，揭示了女性如何借色彩满足内心的种种诉求。

高原姑娘白玛脸上的赭红色“安达”，这种抵御高原的强紫外线的实用需求，被赋予了更多意义。

食物中的美拉德反应带来的快乐，让“安达”超越了单纯的防晒功能，牧女们用它妆点面容，在有限的生活空间里创造美，展现出对自我独特性的追求。

在唐代，“赭面”从吐蕃传入长安，引发贵妇们的模仿热潮，尽管也遭受士大夫的质疑，但这一现象足以证明色彩在女性群体间跨越阶层传播美的力量。

千年之后，它又成为时尚潮流，历经时光洗礼仍散发着独特魅力，体现了女性对美的执着追求和色彩背后文化传承的坚韧。

翠色从战国时期就用于制作装饰，发展到“点翠花”工艺，成为古代女性高贵身份的象征。

满头珠翠的装扮，是女性对自身地位和美的一种彰显。

随着时代变迁，它虽褪去了身份规制的束缚，却在戏曲舞台上找到了新的生命力。

像李振福师傅这样的手艺人，传承着制作戏曲盔头的技艺，让翠色成为戏曲艺术中灵巧与美的代表。

翠色的转变，体现了女性在不同文化语境下对美的创新诠释，以及文化传承过程中色彩内涵的丰富与演变。

苏杭地区的罗，凭借独特的“绞经”结构，为女性构建了一个朦胧的美学世界。

洪桂贞阿姨传承的杭罗制作工艺，让罗的柔软轻薄、透气孔隙与色彩相互交融。

光在罗的丝线间散射，让色彩变得朦胧而富有诗意。

苏杭织娘用花楼机织出的暗花、妆花，为女性服饰增添了光影层次。

女性穿上罗制服饰，如同隔帘看月、隔水看花，借这种若隐若现的美，实现了对含蓄、诗意之美的追求，也契合了中国传统艺术讲究的虚实、藏露、留白审美。

《寻色中国》是当代人了解中国色彩体系的入门必看，《她的色号》深刻揭示了传统工艺与女性文化传承的紧密联系。

每一种色彩的运用，都是女性在特定历史文化背景下，满足实际需求与精神追求的智慧体现。

色彩不仅装饰了女性的外表，更成为她们表达自我、传承文化的独特语言，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，让我们看到了女性在文化传承中的重要作用和独特魅力。

一直都很喜欢看陈晓卿导演的纪录片，很平凡很真实的记录，看《寻色中国》让我感受到了平静和充实，并且总是会被纪录片中的人物及其所做的事情而感动，受到激励：每个人的生活都是一曲最美的赞歌！

里面的色彩真的很美，很治愈，陈晓卿的声音也很好听，沉稳沧桑；看完纪录片后总是会受到启发：有时候是纪录片中的一句台词，有时是人物的经历和对生活的态度，记录就是一种力量！

插图 | 鉴片工场 ©《寻色中国》作者 | 张力卜陈晓卿的镜头总能在烟火气中掘出史诗感。

从《舌尖上的中国》到《寻色中国》，他始终是位手持显微镜的考古学家——前者剖开食物的肌理寻味文明基因，后者则以色彩为手术刀，直抵文化记忆的骨髓。

当工业化的颜料桶倾倒出千城一面的“标准色”，这位导演用近乎偏执的镜头语言，在褪色的年画、斑驳的砖墙与窑变的釉色中，打捞起中国人骨血里流淌的色谱密码。

当镜头扫过陕北窑洞褪色的门神年画，朱砂红与松烟黑早已在时光里搅成一团混沌的灰。

这个充满诗意的开场，像一把钥匙，打开了陈晓卿导演在《寻色中国》中精心设计的色彩迷宫。

这部纪录片看似在记录中国传统色彩的消逝与重生，实则用镜头作解剖刀，剖开了当代中国的文化焦虑——当工业文明的标准化浪潮席卷而来，那些藏在色彩里的文化密码，该怎样安放？

色彩里的时间胶囊在河西走廊的丹霞地貌前，摄像机像地质学家的工作笔记，一帧帧记录着赭红色岩层的年轮。

这种近乎偏执的显微式记录，突然在甘南唐卡作坊里找到了答案——当画师研磨孔雀石时，飞扬的粉末在阳光里折射的光谱，竟与岩石里的矿物元素完美呼应。

原来人类最早学会的“调色”，不过是在模仿大地的颜色。

闽南沿海那些被海风啃噬的红砖厝，墙面褪成独特的胭脂色。

导演的镜头突然化身成分检测仪，把百年老墙拆解成糯米浆、牡蛎壳粉和红壤土的配方。

这种“土味调色法”在现代化工涂料面前显得笨拙又倔强——流水线上整齐排列的“中国红”色卡，永远调不出海风侵蚀造就的斑驳质感。

最动人的对比出现在皖南宣纸作坊。

青檀树皮经过三年日晒雨淋才漂出的月白色，在化工漂白剂面前像个羞涩的村姑。

老师傅捻动纸浆检验纤维时，布满皱纹的手指与纸浆纹理在镜头里交融，仿佛在说：有些颜色，只能用时间慢慢酿出来。

色彩战争：土味审美VS工业标准湘西苗寨绣娘口中的“鹭鸶白”、“鸡冠红”，在潘通色卡面前成了需要翻译的方言。

当设计师试图用数字色值还原苗绣配色时，那些祖传的“脏色”搭配突然失去了灵魂——就像把山歌转写成五线谱，调子对了，味道却跑了。

北京郊区的油画村上演着更魔幻的现实。

流水线画工批量生产的“梵高黄”被贴上“出口欧洲”的标签，这些颜料堆砌的《星月夜》漂洋过海，成了欧洲古镇咖啡馆的装饰背景墙。

但某个午休时分，工人们用丙烯颜料临摹《千里江山图》的场景，却意外戳破了文化输出的荒诞——荧光色的青绿山水，倒像是传统山水画穿越到赛博朋克世界。

景德镇的窑炉成了东西方较量的战场。

德国化学家架起光谱仪分析宋代天青釉，中国匠人却盯着窑火颜色调整烧制时间。

当监控屏上的光谱曲线与老师傅的“火候口诀”正面碰撞，开窑瞬间的窑变效果，像极了文化翻译中的“美丽误会”。

数字时代的色彩幽灵大航海时代的外销瓷章节，揭开了最早的“全球化审美”伤疤。

欧洲贵族定制的“墨彩描金”餐具上，山水纹样在钴蓝与金粉的冲撞中扭曲变形。

这种文化混血儿，如今却被供在博物馆里，成了“跨文化对话”的活标本。

历史的玩笑总是带着苦涩的余味。

敦煌壁画的数字化工程，则上演着科技与传统的哲学辩论。

当扫描仪将千年氧化的色彩还原成初始RGB数值时，那些因时间沉淀形成的独特色调反而成了“错误”。

技术团队最终妥协的“半真半假”修复方案，像极了我们这个时代的文化困境——用数字代码重建的记忆，还算不算真的记忆？

影片结尾的城市色谱热力图，把北京胡同的灰调与深圳的霓虹装进同一个坐标系。

当卫星遥感将城市色彩变成跳动的数据流，我突然想起开篇那些手染布料的老人——他们颤抖着手调出的颜色，此刻正在云端以另一种形式永生。

在实验室的镜头里，分光光度计扫描故宫琉璃瓦的光谱曲线，逐渐幻化成紫禁城的四季光影。

这个充满科幻感的转场，暗藏着导演的终极隐喻：当色彩被分解成数据、被包装成商品、被争论成政治，那些流淌在我们血液里的色彩记忆，正在完成一场数字时代的基因突变。

《寻色中国》的镜头语言始终保持着克制的诗意，就像老匠人调制传统颜料时的神情——既清醒地知道有些颜色终将逝去，又固执地相信有些东西永远不会消失。

当工业颜料染红整条河流时，总有人在某个角落，用最笨的方法守护着最初的色彩密码。

《寻色中国》以 “我见青山” 为题，将镜头对准中国大地的色彩密码，揭示地理环境与人文审美的深层联结。

在龙泉青瓷的烧制中，高铁土壤与龙窑微气候共同孕育出粉青、梅子青的变幻，印证了 “一方水土养一方色” 的东方智慧。

纪录片中先有用试色釉照监控窑温的细节，恰似自然与人工的博弈 —— 铁元素在还原反应中催生青绿色，二次氧化又赋予釉面黄褐色的斑驳，这种 “开盲盒” 式的烧制过程，正是中国人对自然敬畏与创造精神的具象化表达。

江南水乡的螺钿工艺，则将地理馈赠转化为视觉奇观。

扬州工匠用黑色大漆约束螺钿的流光，将商人的财富欲望转化为文人雅趣，正如运河明珠点螺屏风所示，螺钿的 “露” 与大漆的 “藏” 构成了东方美学的辩证哲学。

黄山的水墨哲学更将地理禀赋升华为精神图腾。

歙县老吴坚守的灯盏取烟工艺，通过桐油不完全燃烧收集直径 30-60 纳米的烟炱，这种 “最细腻的色彩” 与泾县宣纸的强渗透性结合，在焦浓重淡清的层次中构建出 “墨分五色” 的宇宙。

黄山的云雾、松涛与花岗岩峰林，不仅为墨工提供灵感，更塑造了中国人 “以心观物” 的审美范式 —— 当老吴从村官转变为守烟人，他的人生沉淀恰似墨块陈放，在黑白两极间发现更丰富的灰度。

这种地理与审美的共生关系，为当代设计提供了启示：龙泉青瓷的窑变机理启发了材料科学的可控氧化技术，螺钿的光学原理被应用于建筑幕墙的动态光影设计，而水墨的 “留白” 美学则影响了极简主义的空间表达。

正如纪录片中呈现的脱胎大漆螺钿杯 “潋滟”，传统工艺的现代转化并非简单复刻，而是对自然规律的重新诠释。

《寻色中国》第三集更新，以“她的色号”为主题，从制作视角精心勾勒出女性与色彩的奇妙交织，为观众呈上一场极具深度与美感的视听盛宴。

制作团队在素材选取上独具慧眼，每一段故事都像是从历史长河中采撷的明珠。

在讲述高原赭面妆时，没有局限于简单的妆容介绍，而是以白玛德吉的生活为切入点。

在高海拔的那曲班戈县，白玛为抵御高原暴晒涂抹“安达”，还会在节日为闺蜜制作面膏。

这样的故事生动展现了赭色从实用防晒品到女性妆容审美的演变，拉近了观众与古老文化的距离。

在镜头语言的运用上，制作团队堪称大师。

特写镜头成为捕捉色彩细节的利器，在展现点翠头饰时，人工繁育孔雀羽的纹理、色泽被清晰呈现，观众得以看清每一处精致的工艺，感受其独特的光泽感；全景镜头则将色彩与环境完美融合，在描绘戏曲舞台上纱罗服饰时，演员身着轻盈的纱罗翩翩起舞，全景镜头下，纱罗的朦胧美与舞台整体的灯光、布景相互映衬，营造出如梦似幻的氛围，让观众沉浸在纱罗营造的独特美学世界中。

配合上音乐、光影等元素，整部纪录片的美学氛围被烘托到极致。

在展现罗的轻盈与朦胧时，柔和的光影透过罗的孔隙，配合舒缓的音乐，将东方美学中女性与色彩的和谐之美展现得淋漓尽致，传递出含蓄、诗意的审美意境。

这部纪录片不仅仅是一场视觉上的享受，帮助观众无门槛看懂独属中国人的顶级色彩美学，更有着深刻的思想内涵。

它为我们打开了一扇窥探女性内心世界的窗口，女性通过色彩表达自我、追求美，每一种色彩都是她们情感与梦想的寄托。

在文化传承方面，片中的传统工艺如红花染、点翠工艺、杭罗织造等，在现代社会面临着诸多挑战，但纪录片的呈现将会让更多人关注到这些珍贵的文化遗产，唤起人们的传承意识。

从审美观念来看，它也打破了现代快节奏审美下的单一模式，让观众重新认识到传统色彩和工艺所蕴含的独特魅力，推动了审美观念的多元发展。

看完《她的色号》，有种和《风味人间》一样的满足感：无论色彩还是美食，人才是了解一切的线索，我们想要看到的，一直都是色彩或美食背后，属于人的故事。

《寻色中国》以色彩为线索，串联起女性的生活、情感、文化，是一部兼具艺术价值与社会意义的佳作，激励着观众去探寻更多隐藏在色彩背后的女性力量和文化故事。

陕北高原的红，是镌刻在黄土地上最浓烈的生命宣言。

深秋的寂寥中，汪勇人用剪刀在红纸上勾勒出 “老鼠嫁女”“抓髻娃娃”，将对生命繁衍的渴望、对美好生活的向往，化作一幅幅炽热的剪纸。

红色不仅装点了乡村婚礼，更成为陕北人对抗贫瘠的精神旗帜 —— 在土地的沉默里，这抹红是不屈的呐喊，是用双手与命运较量的勇气见证。

贵州苗寨的靛蓝，是流淌在民族血脉中的文化密码。

蓝草浸泡、石灰沉淀，苗族人将迁徙的历史、与自然共生的智慧，染进每一块布料。

蜡染图案里，先祖的故事化作具象的图腾，靛蓝色的衣袂间，藏着没有文字的史书。

当寨老举起靛蓝旗幡，那不仅是色彩的集合，更是族群记忆的延续与精神力量的凝聚。

新疆阿勒泰的五彩花毡，是丝路文明碰撞出的鲜活画卷。

草红花的艳丽、地衣的质朴、靛蓝的深邃在此交融，哈萨克人用羊毛编织出夏日草原的繁盛。

阴阳对拼的纹样中，东西方染色技艺共生，骆驼掌、羊角的图案里，写满游牧民族对多元文化的包容与接纳。

这些色彩不仅装扮了冬屋，更成为丝路文明互鉴的生动注脚。

潮汕灯笼的暖黄，是维系家族与故土的情感纽带。

银朱粉调配的朱红，桐油浸润的暖黄，让灯笼褪去单纯的装饰功能，成为流动的 “家族名片”。

正月十五，灯笼上的郡望标识亮起，照亮的不仅是街巷，更是潮汕人对根脉的追溯、对亲情的眷恋。

在现代社会的浪潮中，这抹暖色始终牵引着游子，成为文化认同的永恒坐标。

这些从土地生长出的色彩，超越视觉层面，化作不同地域的精神图腾，它们共同编织出中华民族的文化肌理，让我们在斑斓中触摸文明的温度，找到精神的原乡。

在中华文明的千年长卷中，每一抹传统色彩都是解码东方美学的密钥，蕴藏着中国人独特的精神智慧与审美哲思。

你有了解过中国的传统色系吗？

由腾讯视频出品、著名纪录片导演陈晓卿的团队打造、稻来传媒制作、贵州茅台总冠名的中国首档传统色彩人文纪录片《寻色中国》，将于4月11日起，每周五18:00在腾讯视频独家播出。

该片是陈晓卿团队继美食纪录片后的又一次全新尝试，摄制组历时一年，跨越中国多个省市及港澳台地区，运用先进影像技术记录下诸多传统色彩技艺。

影片以色彩为切入点，通过珍贵影像串联起传统文化、技艺与审美的深层对话，为观众开启了一场跨越千年的色彩发现之旅。

4月8日，该片在北京举办首映礼，并邀请导演团队及专家学者一同展开“传统色彩的文化解码与文明对话”主题论坛，让观众提前领略这部匠心之作的魅力。

解读东方美学密码，探索色彩里的中国智慧《寻色中国》创新性地以六大主题色系构建叙事框架，每集深入解读一种中国传统色彩的独特文化内涵。

“煌煌国色"展现帝王专属色彩如何演变为民间纽带；“神颜莫测”揭示中国人通过色彩与天地沟通的智慧；“她的色号”打破刻板印象，探索女性与色彩的深层联结；“我见青山”呈现自然色彩的人文转化；“花花乡野”捕捉民间生活的鲜活色彩；“奇色何寻”则探寻传统色谱中的另类存在。

《寻色中国》以色彩为独特视角，带领观众探索一个全新的中国，发现蕴藏在传统色谱中的生活智慧与审美哲学。

《寻色中国》以独特的审美视角展现中国特有的色彩浪漫，展示每一抹传统色中承载的独特文化意象。

影片不仅探索色彩与中国人生活方式的深层联系——无论是街头手写招牌的朱砂红，还是缂丝服饰的明黄，都诉说着色彩与日常的交融；更深入体悟"天人合一"的东方哲思。

制作团队以唯美的视觉语言打造中国传统文化的视觉指南，同时以现代科学视角重新诠释中国色，建立全新的色彩认知体系。

通过创新性的传播方式，影片将重新解读传统色彩，带领观众以全新的视角认识中华文化的深厚底蕴。

正如纪录片总导演陈晓卿所言：“过去我们让大家‘口舌生津’，这次希望能让观众‘眼里有光’。

”从文化解码到生活焕新，让东方色谱"活"起来在纪录片《寻色中国》首映礼暨主题论坛上，来自文化、艺术、学术及产业界的多位重量级嘉宾齐聚一堂，共同探讨中国传统色彩的深厚底蕴与当代价值。

论坛现场，腾讯视频副总编辑、稻来纪录片实验室负责人、《寻色中国》总导演陈晓卿，中国贵州茅台酒厂（集团）有限责任公司党委副书记、总经理王莉，本片监制、腾讯视频黑曜石工作室负责人朱乐贤，首席色彩顾问、中国传统色研究者郭浩，色彩顾问、传统建筑色彩研究专家、清华大学建筑学院建筑历史与理论研究所副所长李路珂，香港书法家华戈（冯兆华），《寻色中国》制片人曲楠、执行总导演郭安等嘉宾展开深度对话，从不同视角解读色彩背后的文化密码。

陈晓卿导演将自己的团队定位为“故事讲述者”，旨在为色彩研究披上“故事的糖衣”，让观众感知色彩与生活的关联。

他强调，纪录片通过沉浸式观看系统、戏剧化表达及审美层面的严谨呈现，既吸引观众眼球，又传递真实的色彩文化内涵。

影片聚焦中国传统色在历史土层中的沉淀与当代焕新，希望激发更多人对这一文化瑰宝的关注与热爱。

作为曾成功打造多个美食类纪录片IP的创作者，陈晓卿将美食与色彩的文化属性类比，认为二者皆是连接人与世界的感官窗口。

“《寻色中国》希望用影像语言唤醒大众对传统美学的感知，助力中国文化传播。

”

王莉深入探讨了传统色彩与茅台品牌的深厚关联。

她表示，色彩不仅是茅台酒“色、香、味、格”品质表达的核心要素，更是中华传统文化的重要载体。

茅台通过“鞠尘”“酱色”“柘黄”等传统色名，将酿酒工艺与千年文化相联结，赋予产品独特的人文价值。

茅台正以“回望历史、面向未来”为宗旨，推动“四寻”计划——包括《寻色中国》纪录片支持、文物修复的“寻古中国”、古籍美酒文化挖掘的“寻醴中国”，以及未来筹划的“寻味中国”，旨在系统性传承中华传统文化。

同时，茅台在产品设计中积极应用传统色，如蛇年生肖酒采用“绛纱色”、文化产品选用“紫矿”与“缃叶色”，以色彩提升品牌美学内涵，并推动传统色国际化传播。

此外，王莉呼吁更多企业与品牌加入传统色保护与应用行列，共同激活这一文化瑰宝的当代生命力。

朱乐贤透露，该片从立项之初即规划为三季IP，通过独特的叙事手法、拍摄语言及音乐设计，有望为色彩类纪录片建立全新规范。

“腾讯视频将持续拓展多元内容赛道，以《寻色中国》为契机，推动传统文化走向更广阔的世界。

”

郭浩从色彩研究的视角出发，称《寻色中国》突破"五色"框架，展现色彩多样性。

他指出传统色正在复兴，北京多所学校已采用传统色设计校园，该片有望像春晚《满庭芳国色》一样引领新一轮传统色热潮。

李路珂揭示了建筑色彩的时空维度，指出其以"润物细无声"方式影响我们的精神态度。

通过永乐宫案例展示色彩的时间痕迹，并阐释紫矿色在传统建筑色彩中的重要地位。

她以文渊阁为例说明色彩认知的时空差异，强调现代科技让古建筑色谱重焕生机。

华戈（冯兆华）从拍摄亲历者视角谈到，纪录片让他更深刻认识到中华色彩的丰富内涵。

中华文化五千年绵延不断的关键在于"走正途、言端字正"，他以教导刘德华、梁朝伟等明星书法的经验为例，指出真正的艺术需要扎实的基本功。

面对东西方文化交融的现状，华戈呼吁在吸收外来元素的同时，更要坚守中华文化根本，将优秀传统一代代传承下去。

郭安在论坛现场分享了创作心得。

他透露，团队从17个候选故事中精选出4个最具感染力的案例进行第一集“煌煌国色"的拍摄。

拍摄中特别注重将视觉思维融入创作，创新性地运用动画、版式设计等表现手法，将古籍中记载的"玄"等传统色名转化为生动的动态影像。

在拍摄过程中，团队尤其重视色彩与环境的关系处理，比如通过精心设计的暖光来衬托青花瓷的古典美感，从而赋予传统色彩更加丰富的叙事内涵。

正如论坛所揭示的，传统色不是尘封的古董，而是流动的文明。

《寻色中国》通过记录传统色彩在现代设计、时尚等领域的创新应用，让这些文化瑰宝真正"从博物馆走进生活"。

4月11日起，每周五18:00观众可通过腾讯视频跟随陈晓卿团队的镜头，开启一场跨越千年的色彩发现之旅，见证东方传统色在当代焕发的勃勃生机。

跟随《寻色中国》的镜头穿越祖国的大江南北，在一抹抹独特的色彩中，窥见中华文化的深厚底蕴与无限创造力。

紫胶虫染色、琉璃的北魏蓝、青铜器的铜绿色，还有朱仙镇年画里的紫色，这些文化传承的生动注脚，共同拼凑出了一幅丰富多彩的文化拼图。

紫胶虫染色，这一源自云南佤族的传统技艺，不仅展示了佤族人民对自然的敬畏与利用，更成为了他们文化传承中不可或缺的一部分。

紫胶虫这一小小生物，在佤族人的手中化作了绚烂的红色，承载着他们对太阳的崇拜与向往。

这种色彩背后的文化基因，如同一条隐形的纽带，将过去与现在紧密相连，我们在现代社会中依然能够感受到那份来自远古的温暖与力量。

而琉璃的北魏蓝，则是魏晋时期东西方文化碰撞融合的见证。

在那个风起云涌的时代，北魏蓝以其独特的色泽与质感，成为了时代创造力的缩影。

它不仅仅是一种颜色的呈现，更是东西方文化相互借鉴、共同发展的结果。

这种色彩，让我们感受到那个时代的开放与包容，以及人们对美好生活的向往与追求。

青铜器的铜绿色，则承载着人们对时间与器物关系的独特审美。

当这些古老的器物从地下重见天日时，它们身上的铜绿色仿佛在诉说着岁月的沧桑与变迁。

这种色彩不仅仅是自然侵蚀的结果，更是人与器物相互摩挲、携手走进苍老的见证，让我们在欣赏青铜器之美的同时，也能深刻体会到时间的价值与意义，以及人们对历史的尊重与传承。

而朱仙镇年画里的紫色，更是突破了传统五色的秩序，反映出民间审美对色彩运用的创新。

紫色，在戏台上属于身份华贵、性格沉稳的角色，但在年画中，它却以一种跳脱的姿态出现，成为了民间审美中的一抹亮色。

这种色彩的运用，将民间工匠们的智慧与创造力展现得淋漓尽致。

我们在欣赏传统之美的同时，也能感受到民间文化的活力与魅力。

《奇色何寻》通过一抹抹独特的色彩，为我们展示了一个丰富多彩的文化世界，让我们在欣赏美的同时，也能深刻感受到中华文化的博大精深与源远流长。

《寻色中国》是一场跨越时空的视觉盛宴，更是一次心灵的洗礼与升华。