食人狂魔

人性的丑恶，上天想杀死一个人有多容易?只要将他放在一个蛮横不讲理的年代，放在一群扭曲的行尸走肉之中，如果这个人身强体壮，心地纯良，或许会被迫"上梁山"，可是利辉只有心地纯良，那将必死无疑。

在面对一次次践踏自己尊严的逼迫，这个可怜人开始反抗了，他的善良是被旁人的丑恶和累计的绝望一点一点剥落的。

呐喊始终是无效的... 是那个时代，那个社会把他变成食人狂魔，可同样又是那个时代，那个社会制裁了他，岂不可笑?

尽管看的是视频，图像比较模糊，也没有中文字幕，但当片尾泰文出现时，我还是在大大地庆幸感中一边慌神，一边胸口像憋着一口气喘不出来似的呼吸。

幸亏我是从袁朗开始真正认识某段的，明媚军绿尚未褪去厚重颜色，墨镜老A余威尚在，某段自称的悲剧专业户言犹在耳边并且当即在这部戏里获得无可争辩的注解证明以后，我开始为某段出演了飞扬跋扈的袁朗而生出一种奇怪平衡感，不管怎么说都是苦尽甘来，某段终于走过曾经为演绎细伟这类人物而迈入的噩梦般的异乡，与生俱来的强健生命力完好无损，没有被过多的悲剧意识侵蚀，我庆幸而固执的这样认定着。

看他现如今不是正活泼泼地跳脱着的嘛，也越来越懂了如何从角色中迅速抽离。

我还必须承认，经历过二弟的沉默洗礼，我还是有点弄不清是利辉还是某段的那种要命的咳嗽和病体恹恹状使然，止不住一种无力感让我哑口无言半晌，脑子里全是终场细伟那句慌惑可怜急急出口的“我认罪”兀自在嗡嗡作响。

自从认识某段这位演员，我保持住一种慢慢咀嚼的动作和心情翻看他的前后作品，无一丝急迫，因为足够尊重。

某段在《细伟》里用全部身心诠释了一个战争牺牲品的毁灭历程和时光，悲惨，变形，天绝，人不能怨。

我第一次拒绝用演技高低一类的指标性习惯性评价词汇去形容一位演员，因为某段竟是付出了一段生命力去创作人物，在实实在在的健康隐患面前，遑论其他，我真心希望他得到了职业上痛并快乐着的同时也保有了心灵的安宁畅达。

何况，我认为某段当年已经达到钢七连水准，无疑。

这是一个被战争和贫穷挖掉了心灵的弱者之毁灭史，虽然主人公也许终其一生都还只是个年轻人。

这个故事应该是有原型事件和人物，泰国官方制作这样一部电影会有历史社会方面的警示作用或者反思意义的什么背景，但我不知道黄利辉所经历的具体是哪场战争，貌似和日本侵略有关。

那段给东南亚很多国家带来深重灾难，留下惨痛记忆的历史其实直到今天还有很多人不能正视面对，无论是胜利者还是失败者。

它就像所有法西斯主义制造的血腥屠杀一样是人类文明史上永远无法忽视的污秽，由于某些真相太残酷有的人选择刻意忘记淡漠，由于某些事实不容掩盖有的人选择牢记并警示后人，而有的人，特别是草芥小民，没有选择！

就像当年懵懂的战争参与者黄利辉，他至死只知道要像个男子汉和回家见妈妈两件事。

他成为牺牲品和凶犯也只知认罪，直到彻底被战争和警察包括社会连骗带抢弄光了灵魂和性命，终其一生见到最美的一点点可怜的称得上人间情意的，也就是那朵给苦力大脚踩烂掉的小黄花和儿时在妈妈怀里永远没能喝够的一勺汤药，也许还有他精神崩溃中错认的幻化成母亲之手伸向他的女记者那一根手指和那张纸钞票？

总之开篇我看见的这个年龄不详的人懵懵懂懂过海关时，绝对想不到他曾是个杀过人的兵。

他尚有尊严感，反复对着签证官员强调自己的真名实姓，交不出十块钱被强行剃头冒了血还晓得咻咻愤怒，可能是他的肺病和战争后遗症还没有发作，他唯唯诺诺地跟着亲戚走向梦想中承诺给妈妈的前途，这莫测前途就像那个他时抱时背的虚浮大包袱，是他无所依托的身体唯一的旅伴。

他路过街市边的佛像都记得双手合十认真拜一拜，扒上火车逃跑沿途望到佛塔也会虔诚祈祷，但他在后半部在巨大佛像前和寺庙中杀人挖肝熬汤却可以完全的视而不见，佛祖又能帮得了他什么？

佛祖都不曾给过他一条正正当当活下去的生路。

下船伊始，亲戚近于敷衍地给利辉找的糊口差事竟是大规模地杀鸡，鸡血淋漓的画面里浓臭几乎溢出味道来，看到后来我才知道利辉其实根本不陌生血的，他应该是怕血，所以他发现降临到头上的是这份工作时开始手忙脚乱地抓鸡，不敢有异动，但在未来老板和亲戚不甚耐烦的眼色下就嗖地一刀割断了鸡脖子，看似顺利得到了这份日后带来无穷烦恼的业障营生，即使得到的还是三餐不饱，白眼和辱骂欺负倒是饱受的。

一只只褪掉毛的鸡被扔进水里去，简直是当年的小利辉给刷地扔进战场的缩影，目睹和参与血腥杀戮，自己也时刻面临死亡，一入屠城，没有人能幸免鲜血的沾染。

看看利辉被老板小女儿作弄搞得唯一一件干净褂子都沾上鸡血没法穿了，他是多么懊恼，一连串甩手动作几乎甩出了经历战争创伤后他心底对血的敏感恐惧和无奈，但苦难却甩不掉。

他被迫拿着刀子吓唬孩子，谁知当的一下子老板娘脑后生风，干脆利落地撂倒了他，倒在血泊中的利辉不动了，估计也动不了，极像在战场上成千上万莫名其妙就失去心肝性命的无知炮灰。

他爬在窗外觊觎老板那两个讨厌的女童，也许在暗示过去可怕的战争恶魔就是曾这样威胁过他也曾弱小不堪的心灵。

幸好，他用刀撬开抽屉偷到钱逃掉了，暂时仓皇逃离了漫天的血水世界。

硬碰硬的现实容不下荒诞和弱小，麻木也不行。

他去卖苦力。

苦力是男人用纯粹的体力挣钱，利辉天生体弱有病扛不动，这条路对他来说也是一条窄的不能再窄的踏板，别人休息时可以赌钱做耍，他只能抓紧睡一会，白日梦里来了一朵小黄扶郎花。

老板几岁的女儿阿妹来倒水没惊醒他，又跑去拿花轻轻碰触他尚在梦中无一丝轻松的脸。

他醒转来先是紧张，一愣，看清是谁，笑了，你看利辉也会甜笑的哦，阿妹调皮可爱，把花夹在他耳朵后跑了，利辉生了疑，拿下来一看，又笑，嗅嗅，转头再试图睡去，这是全片我看到利辉最安宁的睡眠，极短暂，随即逝去，只因为有这一点点没被挤压窒息的自由。

苦力们开始明目张胆的欺负他，知道他没能力还手，故意一脚踩烂了花，利辉赶快去抢，晚了，花烂了，被阿妹看到了，利辉那个慌张无措啊。

唉，唉，一个小小女童的一点点友善相待他都看得那么重，别人也要来剥夺干净，可见利辉的心田已经有多么干涸枯裂。

这个老板一家和善得多，尽管工友们总不也放过他，但利辉除了留恋还是留恋，直到自己噩梦中失手杀了小阿妹，他还是留恋不去。

为什么？

我想也许是当时有什么制作方向上的考虑而设计出这个故事发展曲线。

我倒是倾向于利辉清醒中失控致人死命从而拉开行凶序幕，战争是对他的正常心态构成威胁，并没有改变了他的性格，他依然懦弱。

他并没想到去动阿妹的心肝，又痛又急又怕，惶惶中边跑边跌，把她抛在野外，这时候显然他还没有决定用人肝汤治病，药包被弄撒在水里痛哭时他曾有过可怕的闪念，但他还没到彻底怀疑自己和命运的那一步，他仍想挣扎，他还时刻记得自己的真名，并且毫无防范的告诉了前来调查的女记者。

我不由猜想，既然都已经犯了命案，他为何还不愿离开是非之地呢？

没钱？

病弱不堪辗转？

也许是他认为阿妹的死就是个意外，只是个意外，他还能为别人的死而伤心，他还有希望，和侥幸。

我总觉得他失手掐死阿妹那件事是艺术逻辑并非事实逻辑，如果说犯罪直接起源于无意杀人，我觉得这种表达有明确同情的倾向性，其实杀过人和没杀过人有一道不可逾越的分水岭。

有了这一段误杀情节，表示利辉意识到他不能完全控制自己，他对睡梦中的自己会做出什么事情无能为力，进而会对现实中的自己失去信心，再下来就能无视一切不择手段了。

这个过程交代的仅够猜测用。

当然那场戏是全片最为出彩的一场，某段连呼吸都控制的非常精确，几乎达到无我境界。

我不知道梦中杀人这样的事是否真实，利辉可能入睡得那么沉吗？

还是战争过后现实生活对他来说本来就像一场没做完的恶梦在不断延续？

另外，似有似无的，提醒着每个貌似无害的普通人背后，其实都掩藏着某些莫名靠近的危险，利辉的心已然是个感染源一样的东西，只不过他自己尚不能认识到而已。

利辉身心皆病，未透膏肓。

低垂脑袋抱着包袱，拿过老板给的跑路费，一扭身脚下木鞋一串响，利辉不情不愿的去种菜。

踢踢踏踏的木鞋声依然表明那是异国他乡的土地，我对他那双努力在很大一块田里浇水劳作的筋瘦脚杆印象很深，尽管孤单，尽管还有无知小儿扔石头打他，他扬扬手继续侍弄菜秧菜地。

他的全部身姿轮廓也第一次完整清晰的展现在画面正中，看清他并没有那种年纪该有的弹性柔韧，只有干瘦楞直的一条，但这里出现音乐声了，有风声和空气流动起来了，当利辉走出窝棚，满眼的绿天绿地铺现开来，啊，我以为命运终于要开始对利辉笑一笑啦，也该笑一笑啦。

我看见他展露青春笑颜，迈着少见的轻快脚步，满怀希望的样子，弯下腰拨拨青菜棵，像终于抚摸到憧憬和远在千里的老娘亲。

（所有这些“话”都是某段调动全身肌肉神经气息一丝不乱的在诉说，无一字误差）。

我真想时间多停留在这一刻，然后送利辉走向新生。

没有防备。

夜半霹雳，屋漏，连夜雨，高烧，昏迷，他和地里那些菜一样对厄运设不了防，人都不保，那还管得了菜。

神志恍惚中只有思念一下千里之外的妈妈能抵挡死神的召唤。

浩劫后的清晨，我和他同时被眼前的暴雨狂灾后的狼藉菜田吓呆。

破烂的水车，倒地的菜，犹如看见人间地狱。

生存，生存失去了刚刚冒头的那点希望，最后一根稻草压将下来。

老天，你是不让我活吗？

佛祖，是这样吗？

他问谁，谁会回答？

这是你的判决吗？

万念俱灰的深夜，男童们还扮鬼来吓唬他，他体若筛糠，人鬼不分了。

无论如何要活下去的本能到了刻不容缓的地步，不再问是与非，无力再管过去和将来。

当厄运一锤子一锤子的不间断匀速砸下，仿佛永不停止，仿佛老天爷在耐心展示他的意图，他只好为自己，更加凶悍地活，生出了绝望中的“幻”想。

放弃正常，采取异常手段，刀子出场。

欢乐游乐场，第一个真实的猎物，细伟横空出世，利辉不见了。

他从此和罪恶相伴。

昨天把老段的那部《细伟》看完了。

还得感谢部长帮忙下载的=3=虽然有为了宣传增加噱头把这部片子叫做“食人恶魔”之类的，可是说到底这还是一部讨论人性的片子。

这部片子老段的台词真的非常少，他表现人物基本是靠眼神和肢体动作。

真是越看越揪心，因为他表现的太真实，真实到连观众都会觉得痛苦的压迫感。

当年老段拍这个片子，因为入戏太深，貌似还在片场抱头痛哭来着。

因为这真的是一部让人看后心里纠结的片子。

台词除了几句中文，其他都是泰国话，没字幕，我就猜意思。

后来又去度娘翻了翻介绍。

利辉是中国人，去泰国找活做，他本来对未来还算是充满着憧憬的，走之前还说过要混出个人样把妈妈也接过去的话，可是到了泰国就开始承受命运对他的捉弄。

不管到什么地方，他总是被人欺负，被人嘲弄。

加上他身体又不好，生活就更加艰难。

最后生活把他逼到人格扭曲，他开始杀小孩子，用他们的心熬水来治哮喘。

片中利辉接触到人心的镜头有三个，第一次是他小时候，因为病重，母亲去挖死-刑犯的心脏给他熬水喝，第二次是他当-兵的时候因为胆怯，他的长官挖出日本人的心脏逼他吃下去好增加胆量。

第三次就是在泰国，当他被生活逼到人格扭曲的时候，他开始杀-小孩，用他们的心来熬水喝。

如果说第一次接触人心是因为母爱和一些愚昧，第二次则是因为战争，这两次都不是他主动自愿的，而第三次，则是因为生活的逼迫，让他主动拿起了刀，去杀他以前还算挺喜欢的“小孩”。

（他妈妈那里我突然想起了《鲁迅》的药|||这不是职业病真的）片子中欺负利辉的当然有大人，当他被人围在中间，抢走他的药扔在水中的时候，他痛哭不止，这是来自大人的欺负。

可是片子中更多的表现了一切来自于儿童的欺负。

一开始在杀鸡铺，那家的两个女儿把利辉的衣服染上鸡血，往他身上扔石头。

在他种菜的时候周围住的小孩子们在菜地周围嘲笑捉弄他，晚上他犯病咳嗽的时候在他窗边继续耻笑他。

如果说儿童是代表纯洁的那一派的话，这里面的儿童是不是可以代表整个社会对利辉的态度呢？

或者说，连儿童都这样了，更何况大人们的态度呢？

唯一对利辉好的一个女孩儿还被利辉错手杀-死了，当利辉抱着她的尸体痛哭的时候，大概，他心中那最后一丝温暖也死掉了。

那之后，没人对他笑，没人会送他美丽的花，一切还是那么冷酷冰凉，凉到他只能靠吃人心熬的水取暖。

最后利辉当然还是被捉住了，并且被骗把属于不属于他犯得罪都认了下来。

执行死刑前，警察们在他手里放了三炷香和一朵白莲花。

枪声响起，白莲花也染上了鲜血。

是什么使这个以前软弱的人拿起了刀，是什么使白莲花也染血？

是生活的残酷。

今天看了细伟 老段的演技真的封神 据说他还因为演这部戏噩梦缠身 最后改了名字（之前叫段龙） 片子很压抑 主角处处碰壁 被命运捉弄 经历战争的阴影 连为数不多的美好也破灭了 深深感觉到主角的无奈和痛苦 最终他杀人剖心来吃 也体现了那个时代的愚昧 看完之后去查了黄利辉的故事（有兴趣的朋友可以自行搜索 这里就不一一赘述了） 他的尸体被制成干尸常年在泰国博物馆展览 就算生前有再大的罪恶也不必再这样折辱遗体吧 一个独在异国的孤魂即便死去也未曾得到安宁 而且后来据报道他是否吃人这件事还存在争议 考虑作案的实际可操作性等 加之泰方还恶意用他打哈欠的照片给他立“食人魔”人设 更佐证了黄利辉食人案有被逼供的可能 所幸20年在许多民众联名为他申冤的情况下 博物馆给他举办了正式的葬礼 不论他清白与否 尘归尘 土归土 希望他能安息 r.i.p 如果真是冤案 希望总有一天 这个零落异国的人能够洗清冤屈 如若不然 也希望他的躯体能得到最起码的尊重🙏🙏 r.i.p.

这部剧我没看过，我知道老段演这部剧也很难，很长一段时间他走不出来，老段以前叫段龙，一个算命先生告诉他他需要改名字，所以老段改了名字叫段奕宏，后来这件事情在网上调侃因为老段年少的事情，调侃可以，拿名字去侃，真的对不起他，还记得我看过一个写细伟时期的一个插曲，就是老段要演取人心肺的杀人魔，这种念头天天压着他，但是他还是对一起演戏的小朋友说他们是在玩游戏，你看这是红糖浆甜的。。

他还愿意去维护小朋友的那种心境，去尽自己最大的努力去保护小朋友。

因为泰国文化剪辑问题，很多人当恐怖片看，老段也委屈巴巴但是也尊重作品，很想看，很想看的一部早期作品吧

（复制自 wiki）细伟的尸身被玛希敦大学医学院法医学系主任Songkran Niyomsen教授和医学博士们处理。

他的脑部也被取出检查研究是否存在食人族特质。

之后被制作成干尸，展示在西里拉医院附设死亡博物馆中的法医博物馆里，放置于玻璃柜呈现站姿的状态展示。

他的血管被注射福尔马林，身体被干腌，全身浸泡护理1年，每两年打蜡防止变质发霉。

因未能得到家属同意遗体展出引起争议，部分人呼吁将细伟的尸首移出博物馆，但是他来到泰国到死后被制成干尸已长达多年，医院方尝试为细伟寻找亲属，希望可以讨论葬礼事宜，因未能找到其家属接收而继续保管。

后来有记录片指出细伟可能是代罪羔羊，包括法庭上的证词有疑点，且对警方文件的研究显示，被细伟杀死的3名儿童，身体没有任何缺失，怀疑凶手食用器官的罪名是否造假；且当年泰国faan waa情绪高涨，细伟更有可能是冤死。

1958年被捕时，细伟否认吃小孩，但仍被判死刑。

根据外媒报导，医院已经拿掉“食人魔”标签，表示干尸对医学有极大贡献价值，不会进行相关案件的判决。

之后博物馆和囚禁过细伟的邦广中央监狱共同计划，于2020年7月23日举行火化仪式。

听说这是把老段刺激到改名的一部电影，因而产生了好奇想要一看。

初看一遍的第一感受是，本片是，也不仅是鲁迅的名篇《药》。

作家纳博科夫说：“这世上，有三样东西是无法隐藏的，咳嗽、穷困和爱。

”战争创伤，异乡漂泊，哪里还能寻得故土与母亲的身影，眼下破烂的衣裳，孱弱的身躯，贫困与咳嗽都难以掩饰，也难以医治。

勤勤恳恳劳作，相信付出就会有回报的朴素真理又屡屡败给破灭的希望，倍加珍惜的唯一的善意又被困在过往梦魇中的自己亲手掐破。

梦境中不只战火纷飞，也只有那片温柔乡里才有母亲与故园，可醒来又只剩冰冷的尸体与判决。

警方许下的回家的承诺并非那么可信，他只是再没退路，不得不逼迫自己伸手去抓最后的泡沫，哪怕它就要破灭。

胆小的，疯狂的，可怜的，魔鬼的，人人可欺辱的，人人害怕的，人人唾弃的。

无人在意的姓名，求不到的解药，千言万语只有长叹一声，利辉啊。

请注意：这篇文章不是我写的！

是我觉得一篇写得比较的好的，用来学习。

相信大家都还记得语文课本那篇鲁迅的《药》里人血馒头治肺病的情节，而电影《细伟》讲述的正是一个差不多的故事。

但《药》描写的是中国民众麻木、愚昧令人痛心疾首的现状。

而这部电影反映的却是因社会整体的漠视与凌辱之下，一个弱小灵魂的消亡。

段奕宏（当初就是冲着老段去看的，他在里面的表演真是没话说）饰演的利辉从小患有肺病，在他小时候，因为病重，母亲去挖死刑犯的心脏给他熬水喝，那是他第一次接触“人心”。

第二次是他当兵的时候因为胆怯，他的长官挖出日本人的心脏逼他吃下去好增加胆量。

第三次就是在大陆内战时逃难到泰国，当他被生活逼到人格扭曲的时候，他开始杀小孩，用他们的心来熬水喝。

如果说第一次接触人心是因为母爱和一些愚昧，第二次则是因为战争，这两次都不是他主动自愿的，而第三次，则是因为生活的逼迫，让他主动拿起了刀。

一个在饱受饥荒、战乱的贫瘠的土地上生长的少年，移民船靠岸，他瘦弱的身躯混杂在熙攘的人群中显得那么微不足道，他的眼里充满着迷茫、无助还有好奇。

然而迎接他的不是善意的微笑，却是粗暴的辱骂、嘲讽与蔑视，愤怒、委屈的泪水由他眼中滑落，伴随着珠珠血串。

开篇我看见的这个年龄不详的人懵懵懂懂过海关时，绝对想不到他曾是个杀过人的兵。

他尚有尊严感，反复对着签证官员强调自己的真名实姓，交不出十块钱被强行剃头冒了血还晓得咻咻愤怒，可能是他的肺病和战争后遗症还没有发作，他唯唯诺诺地跟着亲戚走向梦想中承诺给妈妈的前途，这莫测前途就像那个他时抱时背的虚浮大包袱，是他无所依托的身体唯一的旅伴。

他路过街市边的佛像都记得双手合十认真拜一拜，扒上火车逃跑沿途望到佛塔也会虔诚祈祷，但他在后半部在巨大佛像前和寺庙中杀人挖肝熬汤却可以完全的视而不见，佛祖又能帮得了他什么？

佛祖都不曾给过他一条正正当当活下去的生路。

黄利辉案在当时的泰国可谓家喻户晓，当时常被用来“止小儿夜啼”，泰国警方资料显示，他一共吃了十数个小男孩的心和肝（在电影里该数字有被屈打成招的嫌疑），以为可以改善身体虚弱的状况。

1950年被捕处以绞刑。

为警醒世人，将其做成干尸，陈列在诗丽拉吉医学博物馆。

最受争议的是得了结核病的利辉拿小孩的心肝成药引一事，多数人会哀叹是封建迷信所带来后果。

殊不知，食人肉治痨这一传统在中国的渊源的渊源是什么。

有证据表明，至少在东晋时就已经有僵尸肉可以如要的观念了，刘宋时期的《异苑》卷七云：“京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割之。

”僵尸肉入药的观念其实是某种落后的原始思维模式的残存，这种模式被法国人类学家列维布留尔命名为“互渗律”，“互渗律”涉及面很广，影响者大多数原始部落的思想与行为，具体都食人肉的风俗，布留尔是这样阐述的：”食用一种生物，就意味着在某种意义上与他互渗，与他相同，与它同一......“,唐代药物学家陈藏器在《草本拾遗》中有云：人肉治羸疾。

”自是闾阎相效割股，于今尚之。

所以说最初人肉入药可能是针对结核性疾病的。

众所周知，结核病在抗生素药物诞生之前是一种致命的慢性病，治疗的方式中，加强营养是非常重要的手段，“贫穷是结核病最好的沃土，而充足的高蛋白食谱，不断改善的营养，以及更好的卫生和居住条件则会阻止它的发展”，所以高蛋白的肉类就成为治疗这种疾病必须的营养品，这是古代许多民族共同的做法。

在中国古代某些特定时期，升斗小民获得牲畜肉类可能比较困难，因此有孝子会自割股肉代替之，这也就是割股奉亲首先出现于民间下层的原因。

这种骇人听闻的行为能顾发展成社会风俗并成为衡量孝心的重要尺度却依赖于那个时代特有的社会文化背景，唯一能够阻碍其蔓延的儒家教条“父母之体不合损伤”，早在沉重的赋役压迫和游牧民文化、佛教理论的冲击下变成一纸具文。

割股奉亲藉此蔓延，并流毒千载，到了后来，人肉才被人们应用与其他疾病。

由此看来利辉的做法在当时人们认为是十分正确的，因为当时的医疗理念如此。

而这种理念是无法与鲁迅先生留洋学过的先进医学技术比拟的。

所以说本片并不是意欲着人性的恐怖，而是一个时代的恐怖。

然而造就这种恐怖的因源并不是来自于利辉本身，他曾幸苦劳作，但换来的确实一包被雨水冲烂的药磨，他曾幸苦耕田，天公不作美，几个月的努力被一场大雨化为了泡影。

生活的压力，活着的渴望促成了这种恐怖，由此可见，他也是可怜人，他也是受害着。

在漫长的世界历史中，因为干旱、洪水、蝗灾、暴政、暴民等天灾人祸，经常发生饥荒，特别是政权更迭的战争时期更是灾祸不断。

“吃人事件”在中国历史上史不绝书，细伟只不过是沧海一粟。

震撼点：人家去泰国是谋生的，到头来却成了躺在曼谷死尸博物馆的一具干尸，多么可笑，多么悲哀。

很久以来我都相信一句话：命运是最出色的导演。

因为喜欢段奕宏，找了很多他的电影，有一部泰国电影看得很难受，它叫《细伟》。

故事的主人公黄利辉（段奕宏饰），19岁那年带着母亲留下的一把小刀，独自前往泰国投亲，进关时，移民局官员不在乎他的原名，顺口叫他细伟。

细伟是一个善良的人，懦弱的人，不堪的人。

他接受了。

在泰国的日子是灰色的，所有的人都欺负他，嘲笑他，厌恶他，唯一的一抹亮色是小女孩“湄”。

一次意外细伟失手杀了女孩湄。

杀了他的太阳。

他的人生也彻底陷入黑暗，从小体弱多病的他想起了母亲曾拿死刑犯的心肝煮水喝，恶念一生，一泻千里。

他开始接二连三的杀死小孩，采食心肝，强者愤怒抽刃向更强者，弱者愤怒抽刃向更弱者，命运弄人，不外如是。

细伟为什么会变成了一个食人狂魔呢？

为什么我对这个食人狂魔满是怜悯？

细伟并不生来如此，恰恰相反，他善良，纯真。

只是命运将他生命中的东西一件一件拿走，他像西西弗斯重复推起注定滚落的石头，加缪从中看到了生命力，看到了一种精神，可细伟不行，他彻底陷入命运的漩涡，成为奴隶。

其实我们每个人都或多或少面临细伟的处境，只是我们还有家人的爱，还有朋友的关心，我们得到了救赎。

不是每一个人都如此幸运，有些人就悄无声息的消失了，有些人就被心魔反噬，走向了完全不同的人生。

细伟临刑前最后的奢望是回到故土，回到中国。

当鲜血溅涌，魂归九天，相信细伟能够回到故乡。

可就像鲁迅追问娜拉出走之后的命运，我也不禁怀疑，就算细伟回到故土，失去了母亲的他真的还有人愿意去关心他吗？

这个问号敲在我们每一个人的心上，希望当我们遇到另一个细伟，我们可以告诉他，来，这里有光！

鲁迅的小说《药》里有这样一段情节。

华老栓的儿子得了肺病，为了给儿子治病，愚昧落后的他相信人血馒头能治病的迷信邪说。

于是，他想方设法，用积攒下来的一包洋钱，买了一个人血馒头喂儿子吃下，以便治愈儿子的肺病。

尽管这是小说里的故事，但在现实中这样的事情确有发生，而且还被改编成了电影《细伟》（又名《食人狂魔》）。

在泰国，许多家庭里都会有这样一个场面，大人们吓唬小孩说：“如果不乖，可是要被细伟吃掉的”。

可见，细伟已经成为邪恶的化身，就像撒旦之于西方一样，细伟的威慑力，在泰国深入人心。

细伟是何许人也？

他是泰国历史上最臭名昭著的连环杀童食人魔，专挑小孩下手，对他们剖心挖肺，然后把心脏等器官烹煮食用。

从1954年到1959年，细伟至少杀害了6名儿童，其中最小的仅有5岁，最大的也不过11岁。

死后，他的尸体被做成了干尸，陈列在泰国大皇宫对面的诗里叻医院医学博物馆，目的是展示非自然死亡的人体构造，以及对犯罪行为展现威慑作用。

细伟的本名叫黄利辉，之所以有这个绰号源自泰国签证官的不耐烦。

黄利辉在中国广东长大，但因国内战乱不断，家中亲人大都死尽，苦于无出路的他，来到泰国以求安稳生活。

在过关时，签证官对柔软的黄利辉并不待见，三番两次把他的名字写成细伟，即使黄利辉多么愤怒，他都不以为然。

名字的改变，预示着他悲剧人生的开始。

人间太苦，对他来说，等同于一场炼狱。

独身一人远在异国他乡，没有技能，没有名字、没有尊严、没有亲人、没有朋友，更没有钱。

生活就像泥潭一样，死死的拽住他，不管他同意与否，硬生生的把他拉入深渊。

前来接他的叔叔对其并不上心，随便把他安排在一家作坊杀鸡便扬长而去，可在这里，他的生活并不如意。

吃饭时，老板娘不让他夹菜，只许吃白米饭；工作时，老板的女儿经常挑逗他，一旦反抗，就是一顿毒打。

受不了欺凌的细伟，趁着老板一家人外出，偷了他们的钱，扒上火车跑到了码头干苦力。

然而，命运并没有就此眷顾他。

由于患有哮喘病，以及身体瘦弱，他在码头被周围的工作看不起，时常拿他来开玩笑，甚至殴打。

不仅如此，他们还毁掉了黄利辉用来治病的药，码头老板见他不适合干这份工作，便辞退了他。

接踵而至的打击，于细伟而言，无异于雪上加霜。

他又找了一份替人耕种的活儿，对未来，他燃起了希望，即使在种菜的过程中会有黄口小儿丢石子。

可黄利辉这一次没有还手，一心一意的打理庄稼，也许是皇天不负有心人，他种的菜，长势喜人。

可是，一场暴风雨过后，田被水淹，菜被风毁，他的病也越来越重。

黄利辉彻底绝望了，他不再期待生活，人性也由之前的善良、纯真变得扭曲、狠毒。

他想起了母亲在家用死刑犯的心脏熬药给他治病的方法。

于是，他有样学样，杀不了成年人就对儿童下手，用小吃、气球等办法引诱小孩上钩，然后取其性命。

细伟把尸体解剖后，用他们的心脏做药引子，在沸火的加热下，熬成一碗药趁热喝下。

作恶多了，终会失手。

黄利辉在一次行凶中，慌忙中把作案工具留在了现场，警方据此找到了他，将其逮捕。

审讯时，泰国警方利用他心底最柔软的感情，即想回家的心理，诱导他承认所有杀害小孩的案件。

在法庭上，黄利辉对其罪行供认不讳。

可细伟被枪决后，还是有小孩失踪且被杀。

迄今为止，关于细伟的判决都存在疑点，许多人怀疑他只是一个替罪羊，是权势为了平息民愤捏造出的谎言。

但六十多年过去，细伟的家人或许早已离世，多少年来，也无人来泰国找他，所以他的案件也就成了悬案。

虽然细伟的故事骇人听闻，也是最大的噱头，但是段奕宏的表演同样不可忽略。

在泰国拍摄《细伟》时，由于入戏太深，经常做噩梦，梦到墙上都是血，导致睡眠不足。

那段时间，只要一到片场，段奕宏就会恍恍惚惚，有时走路也会摔倒，但他自己又不好意思说。

导演看出端倪，询问后才得知，因为身处泰国，导演便为其找了一位法师做法事驱邪，还建议他改名。

于是，段龙成了段奕宏，寓意光明驱走黑暗，成就一番伟业。

段奕宏是体验派的集大成者，对待表演讲究真听、真看、真感觉。

《细伟》中段奕宏将演技展现的淋漓尽致，其中有两段疯魔般的演技，可谓不负“戏妖”的盛名。

一段是工友把他用所有积蓄买来的哮喘药丢进臭水中，另一段失手误杀小女孩的那一幕。

教科书演技之一。

长期的哮喘病令细伟苦不堪言，几乎无力支撑，于是他下定决心用自己身上的所有钱去买药。

虽然只够买一部分，但他已经知足，可刚出药店门就被蹲在地上闲聊的工友夺走，像扔球似的丢来丢去的玩弄他。

兴趣失去后，随手把药扔进了臭水中，细伟见状赶忙跑过去，捡起已被浸湿的延续他生命的药。

这段前后大概二十秒左右的时间内，段奕宏的贡献了细腻的演技，情绪上经历了八种变化。

当他看见药被丢进水里，先是诧异，觉得这些人太过分，然后带着希望拾起视若珍宝的药，颤颤巍巍的打开包装纸。

紧接着，看到药被水全部化掉，绝望一下子袭来，被逼入绝境的他悲痛到连嘶吼都喊不出来，只能让泪水打满脸颊。

最后，无助的双手掩面，试图接受眼前发生的一切，仅仅一瞬的时间，他就打消了这个念头，眼神由伤心变为憎恨并透露出改变现状的决绝。

教科书演技之二。

细伟在码头做搬运工，由于罹患重疾，身形瘦弱，不似其他工友有着蛮牛一般的力气，被耻笑和欺辱成了他的日常。

唯一与他平等相处，不把他当弱小霸凌的人，是码头老板的女儿，她会为细伟倒茶，为他插上摘来的野花。

细伟在电影中仅有的一次发自内心的微笑，就是面对这个小女孩的善意与单纯。

下工后，细伟躺在木板上休息，可噩梦却很扰人，一直搅得细伟失魂落魄。

这时，小女孩恰巧过来找他玩，但细伟却以为是噩梦中他要掐死的日本兵，等他醒来后发现小女孩倒在自己身上。

段奕宏先是一怔，觉得小女孩睡熟了，推了几下不见动静，才反应过来自己失手杀了她。

他瞪大眼睛不敢接受这一事实，眼神中充满了惊慌和不知所措，愣了几秒钟后，双手捂住嘴巴不让自己喊出来。

最后，抱着小女孩的尸体放声痛哭，好似撕心裂肺般，懊恼和怨恨都挂在脸上，有一种为什么死的不是自己的愤懑。

这两段精分似的表演，都是在短时间内让情绪迅速发生变化，且自然松弛，不拖泥带水。

他的演技变化之大，让观者对细伟这个角色，上一秒还在同情落泪，下一秒就会对他的所作所为恨之入骨。

说一人千面，有些陈词滥调，出神入化又显得过于夸张，但炉火纯青和挥洒自如，绝对恰如其分。

除却演技外，《细伟》最可惜的地方是，导演和制片人关于剪辑的分歧。

最后依据制片人的意见，删掉了段奕宏很多戏份，剪辑成了一部恐怖意味浓重的cult片，还将中文片名改成了《食人狂魔》，以此来博眼球。

至此，《细伟》完全失去了深究人性善恶、探讨世人愚昧和挖掘乱世动荡的深度。

后来，段奕宏在采访中说：“剪辑后我痛哭一场，我觉得剪得乱七八糟，根本不是我之前想象的电影。

”好演员付出了心血却得不到好的结果，这何尝不是一种市场的畸形。

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