与神同行：罪与罚

（文/杨时旸）《与神同行》备受瞩目不只是因为河正宇、车太贤、李政宰等等一众大牌的参演，也不只是因为400亿韩元以及六年时间的高成本投入，更多的或许在于它巧妙的叙述方式，以及让一个老旧故事重焕新生的本领。

从类型上讲，它应该属于奇幻范畴无疑，但最终你会发现，奇幻不过是个有意选择的容器，盛装的仍然是现实中的故事和人性中的纠缠——亲情、家庭、道德、背叛与救赎，当这一切被用另一个视角重新关照，似乎也会幻化意外的光彩。

从这个角度而言，《与神同行》更像一场“借壳上市”，只是它借用的壳和被叙述的内里相得益彰地产生了微妙的化学反应。

它有着简单的结构，线性推进几场终极审判，冥界与现实世界的交织纠缠，回溯了男主角金自鸿的一生。

作为消防员的金自鸿因公牺牲，如此大义之人被以“贵人”身份接引至阴界，历经审问和刑责之后才能转世，三位辩护者本以为这一次算是接到了一个顺利的“案子”，到没想到却牵引出诸多残酷的秘密。

作为一部“漫改片”，《与神同行》在一些人物角色的设置上保留了漫画式特征，那些奇怪的妆容、插科打诨、作怪逗趣的表演方式见仁见智，有人觉得它深谙漫改精髓，有人觉得实在迷之尴尬，刨除这些细枝末节的争议，其实这个故事最有趣之处是它完成了一次类型糅杂的混合把控实验，这么说吧，它几乎囊括了一切标准的商业片类型——冥途公路片、地狱辩护人、韩国式法庭戏、多重反转的犯罪悬疑、家庭剧、催泪悲剧，最终将这一切都包裹在一个到处充满特效的奇幻灾难故事中。

这一切类型混搭却并没有显得混杂，没有相互抵牾和冲突，而是此消彼长地完成了一次交响式的配合。

这是电影工业技术把控能力的一次实验。

而在技术层面之外，《与神同行》在内容是上还完成了一次新瓶如何装旧酒的尝试。

从故事本体去看，它所叙述的一切都是平时散见于韩国电影和韩剧中最俗常的设定——一个穷困单亲家庭，重病的母亲养育兄弟二人，底层生活的残酷压得人无法喘息，甚至于在最绝望的时刻，金自鸿想杀死母亲，然后兄弟二人一起赴死以求解脱。

最终，他没有下手，而是选择了逃离，此后15年间，作为消防员的他用英勇救人和不断给母亲写信寄钱的方式寻求心理慰藉。

你看，这是一种典型的重感情的戏码，高度的戏剧性，甚至点染着典型的韩剧狗血风。

但它巧妙的用另外的结构和倒叙方式削弱了狗血的强度。

从开场去看，它像无聊的歌颂消防员大爱无疆的设定，金自鸿是一个无懈可击，完美到虚假的人设，而这个角色逐渐崩塌解体，再逐步重建。

所以，剥离炫目的特效、CG以及噱头式的冥界审判，它的内核是一部标准的商业片的设定。

从平衡开始，打破平衡，最终让分崩的重组，让裂痕弥合。

原本，母亲是存在感最弱的一个角色，但最终变成了最强的情感阀门，一直以来她都知晓儿子当年想要弑母的人伦大错，却把一切都深藏于心。

这成为了高潮戏码的助推器。

当年的人伦之殇谁都不会忘记，只是有人装作不知情，有人装作没发生。

所以，审判终究是要到来的。

这场冥界审判显然不能用“迷信”这一类概念去粗暴的框定，它更像是超越俗世律法的一种精神意义上的道德拷问，一种根植于内心的自我审讯。

或许，我们可以这样去理解，死亡之后的那场49天的审判并非来自冥界的主宰者，那些判官和辩护人更像是金自鸿自己分裂出的化身，化身中有些为自己竭力辩白，有些对自己苛以刑求，毫无保留的交付与自我撕裂之后，重新得以和母亲完成了一场精神意义上的对话，倾吐所有郁结，得到真心宽恕。

这苍白冥途更像一桩宏大梦境，得以从高处反观现实与俗世。

我们都装点过生活也装扮过自己，但终究要面对光洁表面之下的罪与罚，只有自己知道来自内心深处的道德拷问的鼓声从未停歇。

我们经由一场场自我审判和偿还，才能获得真正的平静。

继上周四（2018.01.04）成功突破观影1000万人次的韩国电影热映基准线之后，截止昨天（2018.01.07）的数据统计，最近红遍半个亚洲的《与神同行 - 罪与罚》终于突破了观影1149万人次，成功挤进了历史TOP10，目前位列第10名，距离第9名的《釜山号》还有大约7万人次，距离第8名的《出租车司机》还有大约70万人次的差距，由于还在持续排片当中，并且本月没有任何称得上“大片”的新作品上映，《与神同行》未来12周继续前进的可能性仍然非常大！

在韩国，一部电影，观影人次突破1000万是什么概念呢？

韩国总人口只有约5000万，可想而知了吧，这也是为什么众多好莱坞大片极其重视韩国市场的原因，中国内地市场那么大，但每每好莱坞大片上映前，主演都会舍弃内地和其它亚洲市场，反而亲自来韩国站台吆喝，你想吧，一个国家5个人中就有1个人去看你的片子，这对电影和周边产品销售可是不得了的影响力！

那么观影人次超过1000万到底能有几个大子的票房呢？

就以目前身处历史排行第10名的《与神同行》为例，截止昨天（2018.01.07）的票房统计为925亿韩币，大约折合5.6亿人民币，而韩国电影史上观影人次最多的一部《鸣梁海战》有1760万观影人次，累计票房1357亿韩币，大约8亿人民币左右！

8亿人民币？

中国电影该“呵呵”了，细数中国电影的票房纪录，目前历史TOP10的影片全部攀上了13亿人民币的高峰，去年《战狼2》更是创下了56.83亿的天文数字！

当然，中国和韩国的人口基数不同，可观影人群基数也不同，荧屏数目更有差距，简单的比较票房，恐怕对双方都不那么公平！

而且，很多时候仅讨论金字塔最顶尖的部分意义不大，像《战狼2》和《鸣梁海战》，这两部第1名作品创下离奇记录的背后都有“非艺术”甚至“非电影”的因素作祟！

不管注重票房数据，还是看重观影人次，都是对电影所产生“社会价值”的肯定！

我们应该羡慕的是韩国电影市场的活力，是韩国电影创作的源力，再举一个小例子，席卷世界的好莱坞大片，在韩国能突破观影人次1000万大关的，截至目前只有区区3部，而且能挤进历史TOP10的，只有《阿凡达》这1部，也仅仅排在第4位，另外2部更是被甩到了第16和17位，但其实韩国人是完全不排斥好莱坞大片的，看看“漫威”在韩国受到的热捧吧，周边产品销售火爆，你想不到的诸多生活用品上，都印刻着“金刚侠”和“美国队长”，而韩国本土电影，正是在这样看似不那么乐观的土壤中，惊艳并奇迹般的生长！

我想很多人印象最深的大概会是最后，母亲明知道儿子动了结束自己生命的想法，却依然装作不知道的母爱吧。

但本片中最打动我的片段却是弟弟在变成恶鬼后，还是请求地狱使者能够救那个间接还是自己的孩子，他明知道变成恶鬼的自己，被地狱使者抓到会面临灰飞烟灭的可能，却还是愿意再一次用自己的生命去救那个生前一直关心的孩子。

其实一个人的灵魂伟不伟大，往往不是看他在面对家人时的态度，而是面对与自己没有任何关系的人的时候，能够奉献多少的行为。

那个时候真的觉得，虽然是恶鬼， 但是他仍然具备作为贵人的品格啊，即使是恶鬼，但心底最柔软的地方仍然叫做善良。

《与神同行》我好像一个世纪没见过河正宇了。

多年前有一段时间，深深着迷韩国电影。

不太记得怎样见到河正宇，只记得见一次后，就想要看他所有的作品。

翻了一下豆瓣记录，标记他的第一部影片是《恐怖直播》。

《恐怖直播》想来应该是如此，毕竟以前做主持人，《恐怖直播》的题材比较有贴近性。

冲着题材去看，没想到遇到一个很好的影人。

直到现在还记得河正宇“主播”时的状态，那种开始看起来平淡无奇、再看下去感知到他的思维与张力、最后不管结局如何都会在心中深深记住这个人的感受。

前几天偶然刷到《与神同行》一个小片段。

我说，河正宇也太帅了，没想到他还可以这种的帅。

在影片中，作为阴间使者的江林追踪冤死鬼，那种速度感、移动感太棒了，镜头的晃动和音效的配合，是武侠轻功与美式科幻的完美结合，甩剑的瞬间，又像江湖侠客与星球大战的集中附体。

暴帅甩剑作为演员，河正宇并不是传统审美上的好看，但只要看他的作品，就会觉得真的太帅了。

这种帅，是核心的吧，是永恒的吧，是在心中有力量的吧，和我普叔一样，是穿越灵魂的感知。

《与神同行》，标记想看一年多，竟一直没看。

自从韩国电影在国内大荧幕消失，对韩国电影的记忆也确实停留在很多年前了。

当然，更重要的因素是自己，这两年在外奔波，观影处于“荒废”的阶段。

这几天无意识地开始刷韩国电影，觉察到，是在慢慢回到正轨了。

昨天逼迫自己赶快写完韩剧《经常请吃饭的漂亮姐姐》，终于激动不已地打开了《与神同行·罪与罚》。

看到河正宇的第一个镜头，嘴角不自觉上扬……《与神同行》讲述的是人死后在阴间接受审判的故事。

很神奇，前几天刚读完《天才在左疯子在右》，今天就看到这样一种电影。

人死后到底是什么？

每一个活着的人应该都想过这个问题。

其中有一种广为流传的说法，便是转世轮回。

在我们国家，这样的故事传说、文学作品、包括影视作品，很多很多。

但是，能把人在“阴间”转世过程通过大荧幕如此恢弘震撼地呈现出来，这部韩国电影做到了。

第一重：杀人狱既有好莱坞式暴爽观影体验，又有东亚文化含蓄细腻情怀。

这种效果同此前《釜山行》一样。

韩国电影在学习借鉴好莱坞电影制作与自我文化艺术融合过程中，做得越来越好。

不过韩国电影比较可怜的是，好演员就那么几位，来回来去的排列组合。

李政宰的出现很惊艳，又是一场《暗杀》韩语本身特有的咬字方式和发声腔调，也让片中各位阴间判官讲话时极具喜剧感。

不过河正宇讲话一直是铿锵有力，符合角色江林的人物设定，隐忍，沉稳。

片尾李德春对江林如是评价影片的剧情比较简单，台词也很好理解，但是看过后，会感动，会在心底留下一些思考，那是因为，它戳中了每个人心中最隐秘的东西。

我们在生活中，听到有人说“故去的亲人给我托梦”，听到老人说“感觉时间快到了、有人在召唤我”，诸如此类在电影中均有呈现。

但我们谁也不能判定，这究竟是电影在往上现实上贴，还是果真就是如此，只是没有经历过的人不能知道呢？

江林追踪冤死鬼时，被一位老人看到影片从头到尾都有托梦的线索，车太贤饰演的金自鸿死去后就一直想要给妈妈托梦。

最后，当同样死去的弟弟金秀鸿去给妈妈托梦时，戏里戏外潸然泪下。

在阴间，托梦通过沙盘显现对于梦境的思考，不分国界，是全人类的。

我们没办法说，梦境只是人活着的一种寄托，我们也没办法判定，有些人说出一些不合常理的话就是疯子。

近来越发觉得，如果这世界物质的，是守恒的，那人类的死亡也应该遵循这个定律。

虽然不一定死后就是如电影一般去到阴间接受审判，但绝对不是说死掉就是一切都消失了。

第四重：不义狱那种“什么都不相信，只信今生今世”的想法，看起来好像特别理智现实，但可能也是最大的蒙蔽与自我欺骗。

其实哪怕相信这种“人死后会去阴间接受审判”的设定，都可以。

一切都是守恒的，在人间犯下错误，以为不被人知道就行了吗？

到了阴间，依旧会接受惩罚，更猛烈地惩罚。

第六重：暴力狱就像电影中说“金钱是假神”，这何尝不是对于世人的一种警醒，你以为此刻需要牢牢掌握的东西，也不过是虚幻一场。

就像一开场阴间使者所说“金自鸿是按照规定死亡”一样，一切皆有定数，我们在世间所遇到的一切都早已设定好，那么对于一切事物，该也不要那么执念了吧。

梦境中的一切，原是一场救赎与被救赎可是，可是啊，即便看遍了万千生死的阴间使者和判官，到了最后，依然被金自鸿、金秀鸿兄弟二人与妈妈之间的情感所感动，我们实在是不能否认人间活这一场的意义。

就像当听到金自鸿描述在人间与家人的情感时，李德春感叹“即便是那些痛苦的记忆，到了阴间都显得那么美好。

”这一如日本动画《辉夜姬物语》中所传递的思考，即便看遍人世间一切的悲喜苦痛，离开时最大的不舍，依然是那份情感。

一向冷酷无情的江林，也终于眼泛泪花如果真的有“托梦”一说，多好。

我并没有离开，我依旧回到你身边，我其实一直都在。

金自鸿没来得及送出的最后一封信，江林帮他送给了妈妈会为《寻梦环游记》泪流满面，因为人间在一起的那些人，到了另一个世界也还会相遇。

特别感谢《一条狗的使命》，让我每次在外边看到亲近我的狗狗都会想，是不是曾经的好伙伴找到了我，哪怕一个瞬息。

如果以后在新闻中看到了龙卷风，会想起《与神同行》吧。

就像《釜山行》之后，每次踏上高铁都有一种特别的感受。

结尾暴帅，江林带着解怨脉向阎罗大王开战。

即便等了千百年依然没办法轮回转世，面对阎罗大王的千军万马，也依旧勇往无前。

系列电影晚看的好处就是，刚看完第一部，马上就可以看第二部啦！

那个转脸就来的假哭啊，还能再可爱一点嘛？

電影對照現世提出的兩種困境：各個當事人的善意因果層層相連，世代的悲劇難以擺脫；放到現代，也正是法的判決，在根本上難以企及的兩個層次。

近年韓國電影除了資源豐沛，在題材、製作上更逐漸有許多先步亞洲的大膽嘗試。

《與神同行》改編自同名漫畫系列的電影，花了六年的時間製作、拍攝，斥資更是超過400億韓元，金容華導演除了在特效上的超高預算、演員的華麗陣容外，實際觀影正片後，更覺得無論結構、象徵、轉折與社會省思都做得相當出眾。

而在公開的幕後製作中更可以看到以水、火、鐵、冰、鏡、空氣、沙等自然元素，所呈現的七種地獄樣貌，加上令人歎為觀止的視覺特效，大大滿足大眾對於地獄的想像。

【轉世前的七場審判：地獄宇宙觀】全片的宇宙觀本源於佛經寫道，人死後要經歷殺人、懶惰、說謊、不義、背叛、暴力、天倫的七道審判，才能再度轉世。

身為消防員的金自鴻，因為一次救災的意外於火場殉職，在他死亡的同時，出現了三位地獄使者，要幫助他同行，通過七場審判。

整部片一大高明之處，在於同時形塑「陰間」與現實的距離與親密感。

地獄審判的規則簡易分為宣讀罪狀的判官，辯護的地獄使者和宣布判決的大王，遙遙對應了現代法庭檢察官、律師、法官的三角色。

同樣巧妙的設計，把地獄的各種器物時空設定在距離現代約莫數十年前，新舊不一，同樣有山車、纜車、舊式電腦交織在壯闊的山河雪地荒漠中，人物的服裝亦古今夾雜，製造出有別於傳統地獄陰溼驚悚的形象，給觀者一種新的，時空不定的紛亂感與玄妙感。

另要以畫面去形塑陰間的工作是相當困難的，大量運用亙古不變的、廣闊的自然景觀，將生死邊界染上自然的雄偉、浩大與不可測。

同時在後期與人間幾次接壤的橋段，也能連接得無有違和感。

【所謂「貴人」：高貴的死亡】金自鴻在剛被帶到陰間同時，就被使者扣上了「貴人」的光環。

貴人意味著高貴的死亡，說明一名消防員的殉職似乎再懇切不過，但正當三位使者以為可以輕易地度過所有審判同時，越來越多問題，伴隨著對金自鴻生命的疑問一一化成惡鬼浮現。

就劇情的結構來說，這樣的設定是相當工整的、典型的關卡、英雄電影。

主角是與眾不同的被選中者，而關卡非常明確（甚至在開影前就已經宣告的），要順利通過七級審判。

在每一個地獄審判的連接，片中都用了非常敏捷、緊湊的節奏，並以不同的步調變化減少一層層事件的重複感；而因為身為「貴人」的身份，金自鴻直接被免除了冰凍之刑的不義地獄審判，以及破碎之刑的背叛地獄，對於全片的節奏來說，也是一個相當機敏的選擇：讓其餘的審判擴增在兩小時片長的佔比篇幅，增加其情節的深度與前後粘結伏筆，同時也沒有遺落向七七四十九天審判致敬的形式美。

【冤死鬼現身：弟弟金秀鴻之死】原先平順的劍樹林橫越，忽然因為冤死鬼的出現，擾亂了陰間萬千惡獸，帶來一場大風暴。

同樣驚呆的三位使者，也逐漸對金自鴻單純良善的身世產生了困惑，因為冤死鬼的出現代表死者家人遭遇不測，同時承受了不白之冤。

這件事也使得使者之首江林，不得不暫回人間調查，以應付接下來大王的審判。

冤死鬼的復仇之怒會使陰陽界大亂，也會讓金自鴻的轉世之路難行。

經歷喬裝推敲之後，江林驚訝地發現冤死的，竟是金自鴻尚未退伍的弟弟。

支線的展開，並無可避免地穿梭原本七審判的架構。

而展開的金秀鴻的一生其實體現了《與》全片第一個重要的概念：人的善惡是脈絡的，與他人不可分的。

另弟弟金秀鴻死於同隊關懷兵元東延的擦槍走火，而元東延因為怯懦的個性，是隊伍上長期被霸凌、貼標籤的弱兵。

中尉在趕到意外現場後，卻因為貪婪之心，害怕影響自己的升官之路而選擇湮滅證據，怎知金秀鴻被掩埋的時候並未死透，活活受了一天活埋的凌遲，而變成充滿恨意的冤魂。

【暴力與天倫地獄：家庭的悲劇】按照使者啟程前的說明，七場審判的順序，是按照罪行由小到大而排列的。

隨著貴人金自鴻的審判進入最後兩關，他未知的、最深層的罪行指控也即將被揭露。

判官讀出了他在中學的一個夜半，曾經毆打營養不良，嬌弱的弟弟。

金自鴻無從辯解。

而在德春試圖默讀最後一場天倫審判的內容同時，竟不可置信地發現金自鴻在中學那年，曾意圖殺害瘖啞的母親與弟弟再自殺，於未遂後因罪惡展開了離家十五年，寄錢回家無顏面對家庭的生活。

陰間審判律法第一條，在生前取得當事人原諒之罪，無罪。

金自鴻竟就這麼通過了所有的審判，轉世為人。

【三位地獄使者在旅程中的定位】身為三位地獄使者，江林、解怨脈、李德春在角色的設計上，各有各重要的劇情推動位置，以及媒介的溝通功能。

李德春具有默讀訴狀的能力，代表著使者的溫柔與堅強。

解怨脈明快，對生死有絕對理性的乾脆，而身為使者之首的江林，反而時時受著陽間情感的誘惑，一次一次禁不住陰陽兩界人的情感，去干預生死，甚至執意馴服並復活了原本應該被消滅的冤鬼金秀鴻。

而江林跟解怨脈不曾停息過的內部爭執，也正反映對於生死，宇宙觀（理性）與觀眾方（感性）的不停碰撞。

在江林一次一次違例，只想幫生死人進行和解、償願的過程中，給予的同時也令觀眾省思，感性的生死觀使在世者增添了什麼？

抑或失去了什麼？

【惡的重量：金秀鴻的怨恨風暴】當自鴻在進行岌岌可危天倫審判的另一邊，金秀鴻的靈魂正看著母親為了自己的冤枉，以隻身走進軍營抗議的畫面。

而當親眼見到自私的中尉在羞憤下推倒母親的畫面之後，原先，作為交換條件所放下的復仇怨恨，全在那一刻失控爆發了。

電影最美的是詮釋怨恨的具象化。

以龐大風暴演繹一個人在盛怒的絕望之下，砸毀一切的本能，摧毀陰陽兩界一切戒律，使所有碎片胡亂碰爛。

回顧金秀鴻的一生，只有無盡的苦與恨，生來接受困窘殘缺的家庭，瘖啞的母親，罪惡逃走的哥哥，軍旅作為他實踐法官夢想的基石，卻在幽閉的環境裡因為種種失誤與私利枉送性命。

這種一生壓抑奮力，終是功虧一簣的毒怨爆裂開來，成為毀天滅地的力量。

而隱喻上，真實世界裡的我們，比起平板的金自鴻，大多數人更像是生在世代悲劇裡，生來就只能面對無數逆變，奮力仍一再被擊潰的金秀鴻。

金秀鴻毀天地的怨怒另一方面也像是全片編者對於當代青年的憐憫，在貧富歪斜、集體主義、封建陳規的韓國社會裡，人們一生下來註定是承擔無數惡意的逆襲。

【愛的重量：母親的最終諒解】天倫地獄的辯護無疑功敗垂成，德春急於阻擋欲使金自鴻陷入無邊流沙的判決宣佈，情急下對閻王吼出：你什麼都不懂。

但閻王反駁以無人知曉，最殘酷的真相：當晚母親是清醒，知曉也接受自己將以這樣子死去。

這是金自鴻永遠無法抹平的遺憾，對母親的歉意，也使他自願沉降於無底的刑罰。

卻是，托夢裡，母親說話了，無邊的愛包覆了這些大惡、小惡，母親早原諒了親生孩子的錯，母親把錯都往自己的殘缺背攬，悲傷獨自收束。

【以陰喻陽，對當代法的省思】探究全片帶來的旨意，陰間審判被設定為一個純道德的、理想中的一種審判形式。

但隨著劇情推展，大王跟判官也各有自己的私慾與怠惰，是相當牴觸的。

好的虛構文本，所反映的問題該與真實社會連結，在此轉折，或許這趟地獄之旅，編者意在言外想點出現世法庭判決的種種困境。

對照劇中提出的兩種困境：各個當事人的善意因果層層相連，世代的悲劇難以擺脫；放到現代，也正是法的判決，在根本上難以企及的兩個層次。

除了在地獄象徵性使用的「業鏡」，不同舉證所會引起的迥異判決，各種事件因果相連所產生的偵查、審判的困難，以及判得了當下要素，無法透過判決解決一整個社會的困境，這種種，不也正是被一般民眾期待為「理想」的現代司法形式，難以解套的缺陷？

而在這種種的缺陷之下，或許一切善惡都會被模糊以及失誤，但唯有原諒，可以彌平一場愛、恨與罪惡拉扯出的裂痕。

《摘自：陳詠崴》

東方文化自古都有地獄之說，據傳中國自從周朝以前就有陰曹地府之說，只是無論在哪一個文化體系底下，都認為掌管陰間的閻羅王能一眼識破亡者功過，予之公正判決。

《與神同行》的陰間概念基本上是我們東方人熟知的「因果業報」和「轉世輪迴」理論，但卻結合了現代司法訴訟體系的「檢、辯、審」三大機制，加上陰間世界不但有神話色彩的景像，亦有科技特色的設備融合其中，因此共構成一幅「 現代與傳統交織的奇觀 」，頗帶點後現代的創意風格。

若深入體會《與神同行》的主題，會有罪與罰背後的愛與救贖的強烈感受。

以片頭揭示的《佛說壽生經》角度來看，亡者在陰間的審判可視為「因（罪）果（罰）報應」的天地定律。

然而，罪有「形式和實質要件」之分，男主角行為上雖有程度不一的「形式要件該當性」，但絕無構成實質要件的具體內涵，所以這就形成了《與神同行》劇情衝突點最大的來源。

因為這種「形式與實質」的對立帶出了「公平正義的真正內涵到底為何」的辯證（「動機、手段和目的」之間的價值競合），但人生誰能無過？

有過是否等於有罪？

有罪是否等於一定違反公義法則？

有心之過是否值得獲取原諒？

無心之過需不需要兩造之間的互為理解與接納？

以上都是《與神同行》大加著墨之處，不但強化了劇情張力，加上法律與情理之間的衝撞火花極強，所以也給予了觀眾有別於「法庭冰冷」和「陰間絕望」的溫暖氛圍。

此外，正反雙方辯論的過程更觸及了「令人動容的真相」，所以每一關「罪與罰」的審判所揭露的事實都是感人的獨立事件（別有隱情的兄弟鬩牆、同袍間的信任與背叛、母子對彼此的犧牲付出），其共同點都是「愛中有悲、因悲犧牲、生命救贖」的特色，最後再統整於「家庭親情」的劇情架構之下，不但產生了極大的情感渲染力，也加強了劇情的厚度。

「貴人」的死亡最終仍換來了轉世成功，卻如此悲哀，歸因於親情犧牲的愛，劇情設計上，為原本只有是與非的結局做了一個極為淒美的歧出：一個名實不相符的勝利，弟弟與哥哥在夢中與母親和解，但無邊的遺憾仍難填滿，生命已逝。

《西遊記》現多被視為奇幻巨著，但故事情節實為作者吳承恩對時政的巧妙針砭。

而《與神同行》卻有如現代韓國版的《西遊記》。

好比劇中判官，一搭一唱，不求事實真相，只見自身仕途。

掌管說謊地獄的泰山大王行事魯莽，草率下令以極刑懲治被告。

說實在的，陪伴著金自鴻的三位使者，也顯然不是天生樂於助人者，而是深知護送貴人轉世，能為自己爭取到投胎機緣，才會如此奮不顧身。

更值得令人玩味的是，解怨脈還曾說道，如果自己要投胎轉世，也得挑個富二代，否則不如留在陰間快活，也呼應了金自鴻死時表明不願投胎的相同感受。

顯然，韓國嚴重的階級問題連死人都有共鳴，寧死也不願回去受罪。

這也更直白顯示了其故事核心精神絕非怪力亂神，而是諷喻韓國當下時局。

2010 年曾爆發一起韓國第三大集團 SK 集團創始人之姪因為僱傭問題而舉棍暴打油罐車司機十幾下，邊打邊喊價，如「這一棍 300 萬韓元」。

在四年後，大韓航空社長之女以乘客身分搭乘自家飛機，只因為空服員在未請示她的情況下提供了她夏威夷果仁，且沒有拆開包裝倒在碟子上，便要求飛機折返，並當場趕出座艙長。

連串事件皆引發全國憤慨，使得韓國財閥世襲問題一再被擺上檯面。

不只財閥。

2016 年，韓國更爆發時任總統朴槿惠的一連醜聞，其親密友人崔順實之女得以走後門進入名校。

反觀，像是金自鴻這般為了撫養年邁母親、栽培弟弟當法官不惜燃燒生命的平民百姓，哪怕再辛勤努力，也只能維持生活所需。

事實上，金自鴻其實就是一個完人，綜觀全片劇情，發現如此全然良善之人在現實生活中根本不存在，但編導如此編排的理由，不難理解，無非是想要供多數觀者心理投射，彷彿在提醒大家：你我都是金自鴻。

另有關軍中霸凌問題，在電影裡處理得較為隱晦，但一樣放大了長官為免影響升官，而不惜遮掩罪行的劇情。

這段情節同樣也呼應了韓國部隊當中的種種黑幕，依據過往的一項統計，從 2012 年至 2016 年，軍中每四天便會折損一人，六成是自殺，且真相未明。

一如《韓語：택시운전사／택시運轉士；英語：A Taxi Driver，我只是個計程車司機》等多部韓國商業電影，《與神同行》不僅僅是大規模的商業製作，更對社會議題多有指涉。

先是引人入勝，接著耐人尋味。

至於為何身兼本片編導的金容華要將漫畫原創主角平凡上班族改為消防員孝子，又有暗渡陳倉之意。

實際上，金容華是韓國影壇出名的孝子，他年幼時為了籌措母親的住院費，休學在菜市場賣醃鹹魚長達七年之久，直到母親與父親接連過世後，仍要償還家裡債務，還得撫養家中兩個弟弟。

他獲獎無數的大學畢業製作《鹹鯖魚》便是在講述當年他持家照顧母親的故事。

因此，他在《與神同行》顯然夾帶著了他對母親的思念，情感特為真誠懇切，金自鴻也是金容華自己。

我們活著的人誰也沒有到過彼岸，藉著《與神同行》我們渡過冥河，遊歷了一趟地獄。

人生有太多灰色地帶，無純粹的好人或壞人。

在善與惡、罪與罰、天堂與地獄間都是人心的顯現，而非客觀的事實。

也或許在“種什麼因，得什麼果”的因果循環法則中，一切都是自由意志的選擇，是個人栽種的結果，與死後獎懲無關。

所有的行為在行惡或行善當下，即已決定未來的走向，換而言之，人是自己業力的結果…。

本片進一步提醒了每個觀影的人“生命有限，要珍惜當下”，心懷慈悲善待一切，不怕受傷地去愛，還要及時與自己和他人和解。

接标题：抱歉我不知道我们的影史第二是什么也懒得查，反正大概是以捉妖记战狼美人鱼什么的为代表就对了。

人这辈子一定要活得善良才行，这是我看完最大的感悟。

而看完我国影史前几那些以后，我除了偶尔尬笑几声之外，什么都不记得了。

从价值观来讲，天伦地狱在最后一道坎这个设定，完全认证了百善孝为先的普世价值。

对母子关系的深度剖析讲的很好，能够完全让观众感受到孝的含义。

还有别拿它和coco瞎几把比，哪哪都不一样好吗。

简单来说，它只是一个披着地狱外衣和五十毛特效、质问人间情感的道德片，如果看着那些地狱审判，我们对自己进行了哪怕只有一秒的反思，都说明这个电影至少是成功的。

从故事性来看，整体渐入佳境，隐情之后有隐情，家庭部分和部队支线都有点意思。

可是车太贤的人设有点迷，倒叙部分没解释清楚他的性格，弟弟比较有血肉。

我没看过漫画，但大致能猜到下一部阎罗王和使者队长的羁绊、队长千年前的过往、转世之后等等剧情，非常期待马东锡叔叔登场。

从表演来看，主演们和大牌客串什么的不用提了，使者三人可爱有趣又生动，弟弟以前没见过，演技还不赖。

不喜欢的是中尉瞪白眼瞪的过分，都暻秀唯唯诺诺的表情维持时间过久有点单调。

演技合格情节合格伦理合格目标受众广泛，这部影史第二有足够的理由能够证明它为什么动员了南韩全国近一半的人为它买了电影票。

一种是看着大屏幕的无脑喜剧毫无灵魂地哈哈哈哈哈，就像在家拿手机刷抖音一样虚度时间，一种是和家人一起并排坐在电影院看点对大家人生都有帮助的东西，要我我选后者。

希望有一天，我们的春节档会上映类似的电影。

台词：▪️阴间罪行分为七种 背叛 暴力 天伦 懒惰 杀人 说谎和不义 阎罗大王亲自按死者的罪行轻重 安排审判的顺序 从最轻到最重 意思是除了阎罗之外连我们也不知道你的审判顺序 杀人地狱也会审判间接罪行 假使有人因你的行为 而间接导致死亡 你会被当成提供死因者遭到起诉 所以不要随便在网上留言 都会留下记录

▪️如果1000年内让49位死者投胎转世 我们也能跟着投胎转世 而且可以依照我们的意愿 我已经决定好了 我要当韩国十大企业的富二代 如果不是以那种身份活在韩国 会比现在更像地狱

▪️人生在世 孰能无错 但只有少数人 能鼓起真正的勇气 祈求原谅 而少数人中的更少数人 能得到真心的原谅

▪️不要为了过去的事浪费新的眼泪

与神同行的不只有天使也有魔鬼，死了的人如果真的有机会经过七次审判，才能重返人间，试问你又能挺过几次审判。

懒惰，暴力，心机。。。。

故事讲的是消防员金子洪在一场火灾当中为了救一名女孩而不幸牺牲。

地狱使者解怨脉和德春出现在了金子洪的面前。

尽管金子洪无法相信自己的死亡，却被德春一脸严肃地告知自己既是亡者、又是贵人。

然而贵人和其它人一样能逃过七次审判吗？

按理说这种地狱设定应该很戳中我才对，但完全没有被感动到，太奇怪了。

所以我认真反省了一下，结论是剧情的逻辑和价值观跟佛教的大背景有差异，也很难让我“共情”。

比如或自私或浅薄的使者2和使者3，帮贵人转世的动机是可以理解的，中间那些动不动就想撂挑子的幼稚斗气和泄露弟弟变成冤魂的反智，都有点缺乏足够的动机，为了推动情节而制造矛盾。

比如那两个判官，为什么这么符号化地浅薄地希望被告被判刑？

而且判刑没有依据，想5年就5年想50年就50年？

是为了说明地狱的判决就是这么随意任性吗？

比如因为没救到同事内疚而假扮同事写信给他女儿，这种自以为是的欺骗为什么能被原谅，片中的理由不能令我信服。

比如那个误杀同伴的新兵，把埋尸地点标示出来交给死者的聋哑母亲有什么用？

母亲不报警而去只身闯军营这种情节，我也是挺佩服导演编剧为了煽情和推动情节而不顾逻辑的。

比如弟弟最后对新兵说的那句话，在我看来毫无作用，编剧你确定这样就能拯救一个人想杀死自己的负罪感？

比如使者队长的武器到底能不能缚住冤魂，使者和冤魂的战斗力到底如何判定，导演除了特效之外没有任何说明，让人摸不着头脑。

比如杀人未遂的罪名，就因为母亲原谅了就在地狱免于处罚？

这个设定跟佛教或传统价值观完全不一样啊喂。

我还以为会有什么反转，结果这个审判这样就结束了。

最重要的是，主角的性格特质很矛盾，行事动机很令人费解。

因为母亲生病家里没钱就想杀了母亲和弟弟然后自杀，被弟弟发现就对弟弟拳打脚踢往死里打，然后丢下昏迷的母亲和年幼的弟弟离家出走（就算寄回钱他们该怎么生活啊喂）。

这些外归因、愤怒指向内部、暴力倾向、容易习得性无助的特质，都是深层次的人格特质，很难改变。

而片中到了后15年，主角一转眼就超级大变身：超越极限地勤奋努力、为了救人（和猫）不顾自身安危（这个情节最不合逻辑，为了赚钱或赎罪都不能解释）、被地狱判为正义贵人。

不是说转变不可能，但这种转变并不是一个离家出走和负罪感就能解释得通的，人物最基本的行事动机都不成立，让观众如何共情。

或者这就是有文化差异？

最后，对佛教有一定了解的应该都不会喜欢这电影。

唯一有兴趣的是使者队长那条线，相对完整，可以成立，希望第二部不要崩坏。

火是不灭的，审判也是不止的。

“[与神同行]，看哭了吗？

”听说，这是前段时间韩国人之间，最潮的一句见面问候语。

上映16天，即突破千万观影人次(要知道，韩国总人口也只有5千多万)；票房居于韩国影史第二。

呵，难怪。

©[与神同行]海报佛教文化里有18重地狱说，[与神同行]取其七，说这个凡人死后啊，都要经过7重地狱的每场审判。

审判全部通过者，才能投胎转世，否则，将会落入地狱之中受苦。

于是，围绕着老好人消防员死后的地狱审判，以及为他做辩护的3位地狱使者们发生的故事。

就成了影片的内容。

©[与神同行]中，懒惰狱中的惩罚场景杀人、懒惰、欺骗、不义、背叛、暴力与天伦，7场地狱审判的设定，既散发着浓浓的漫画中二感；又杂糅了东方佛教地狱观，和西方基督教里的七宗罪教义。

算得上，是一个以“地狱”概念为核心的有趣世界观设定了。

01.地獄，民間文化裏的受刑地要说，[与神同行]虽然虚构了个7重地狱的死后世界，不过，对我们可一点都不新鲜。

毕竟，“18层地狱”的古老传说，可是从乡间笑谈到影视剧的化用，哪儿都常见得很。

这当然要拜一部“民间奇书”《玉历宝钞》所赐。

传说中，《玉历宝钞》是宋朝一名法号“淡痴”的修行者在游历地府后，从地府带出的小册子。

©《玉历宝钞》封面其实呢，这本小册子大概成书于清雍正时期，是一本杂糅了各方民间传说的“劝善书”。

假托古人名义写作，实际上与佛法并无关系。

虽然，是假；但，它流传广啊。

于是，直到现在，坊间所传的、关于“18层地狱”的种种景观，大部分都来自这本《玉历宝钞》。

《玉历宝钞》完成了一个佛法没做到的事，将地狱制度化。

它在里面详细介绍了十殿阎罗的组织和形式流程，以及对生前各种罪行的处罚方法。

©《玉历宝钞》中的地狱场景其插图本还有堪称cult大片的、对各种酷刑的精彩摹画。

至于逻辑嘛，就是简单粗暴的“做什么坏事，受什么惩罚。

”比如，杀生的让他上刀山地狱，抢劫的让他下油锅地狱，造谣的让他去蒸笼地狱...等等，诸如此类。

至此，“地狱”一词在民间文化里，就成为死后受刑地的代名词。

这也几乎成为了我们文化里(几乎是整个亚洲文化)的一种基本观念。

韩国人拍漫改[与神同行]，关于地狱的设定里，骨子里仍是这一套。

生前杀人者堕入杀人狱，施暴者堕入暴力狱，不孝者堕入天伦狱...

©[与神同行]中的地狱一景只有道德完美主义者，才能获得投胎转世的机会。

所以说，其实[与神同行]内在宣扬的价值观，是非常保守稳固的那一套，落脚点是最东方式的孝义。

往前回溯近60年。

1960年，日式恐怖片先驱中川信夫曾拍过一部[地狱]，讲的虽然也是因果报应、循环往复的那一套。

©[地狱]海报但中川信夫明显高明得多。

一场宴会上，集体中毒而亡，堕入地狱之中，后半场的地狱景观，各人要面对各自的罪与罚。

有人复仇谋杀、有人肇事逃逸、有人利欲熏心...但导演直指的，是60年代日本战后人的异化。

©[地狱]一景地狱里刺眼的血红、沸腾的油锅、倒悬的尸体，将东方文化里对地狱场景的想象悉数还原。

那一番充满了异色美感和诡谲狂乱地狱图景，着实令人印象深刻。

02. 從陰間到地獄，地獄概念的演變民间文化里说“阴间”和“地狱”，大概是等同用的。

其实，两个词不仅有着微妙的差异。

甚至，在魏晋南北朝佛教传入之前，我们是压根没有“地狱”概念的。

在此之前，人死后的世界，有“黄泉”、“幽冥”、“幽都”之说。

《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》里有著名的典故“不及黄泉，无相见也。

”而楚辞《招魂》中说：“魂兮归来，君无下此幽都些。

”甚或直接用道家的概念“阴间”。

©那时候，传说中管理死生的是“泰山府君”直到魏晋南北朝时，佛教的大规模传入，天界地狱、六道轮回等概念也随同佛教，一起进入了我们文化。

地狱，梵语是niraya，音译是“泥犁”或“泥犁耶”，本意是“无有”，是指没有喜乐的地方。

其实，在佛教概念里，地狱并非是人死后的唯一归宿。

地狱道，只是众生轮回生死的六道之一。

六道分为三善道：天、人、和阿修罗，和三恶道：畜生、饿鬼和地狱。

©六道轮回图具体轮转到哪一道，就看个人的修行造业了。

而民间文化里的“18层地狱”，基本是脱胎于佛教的四大地狱说。

具体分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大类别。

©用了这个设定的，如《鬼灯的冷彻》中，八热地狱之一除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的，而造作最重恶业者，将会投生于地狱道中。

佛教里的地狱道，经过《玉历宝钞》等民间劝善书的通俗化和重新演绎——而有了人死后受刑地的“地狱”概念。

但佛教里的地狱道，如果要和民间文化里所说的“地狱”相比，最大的不同在于：它并没有那么强烈的受刑观念。

©地狱道仍然是有寿命的人佛法讲心能造业、心能转业，和简单粗暴的“因恶受罚、因善庇佑”观念并不是一码事。

而我们民间文化里，将地狱赋予了更多受刑惩戒的观念，始终是出于一种教化目的。

03.受刑，將審判帶入地獄《玉历宝钞》里的地狱，是官层分明，审、判与受刑合一之地。

搬演的是法家刑名法术的那一套。

而在[与神同行]里，地狱里的审判，不仅仅学了基督教的七宗罪，还有了西方审判制度里的原、被告。

©[与神同行]里审判场景反正，不管怎么说，这些已经与最初佛教里的地狱道相去甚远了。

毕竟佛教里，是没有审判一说的。

古代法家讲求重刑，轻罪重刑、严刑酷罚。

基本上也成为了民间文化里地狱重刑主义的重要来源。

而在基督教里，始终更为强调的，是神的审判。

最著名的，《启示录》里详细描绘了“末日审判”的景象，凡信仰者上天堂，不被救赎者丢入火湖中。

要知道，基督教里的地狱，就是一片火海的景观。

©比如[康斯坦丁]里，地狱的火海景象火是不灭的，审判也是不止的。

所以，地狱是一个杂糅品。

不论是[与神同行]中，取东西方文化进行的杂糅，还是我们朴素观念里所熟知的「地狱」——它脱胎于佛教，又在时光与变迁中，换了另一个模样。

-作者/卷卷毛文章首发于微信公众号「破词儿」