白色巨塔

看了一个挺不错的影评，但每个人还是有不同的看法，这是一部让人词穷的电视剧，也是让我看完后接连好几天都缓不过来的电视剧。

在这部剧的前半段，我一直觉得财前是被逼的，他在教授战里是一个不折不扣的小人，是贿赂者，但是在作为一个医生上面，他对待病人的方式，要求腾出病床的方式，我都认为，是理性的接近没有人情，而不是简单的没有医德。

他在教授战中一直都很单纯稚气，网友弹幕也会拼命说你就稍微忍一下不就当上教授了么！

他根本就不懂怎样是真正的阴险狡诈，他的目的只有一个，我要当教授。

于是便觉得非常心疼他，在岳父妻子和舆论的多方逼迫下，拼死的为了当教授。

在和里见的多次对话中，有很多让人沉默不已的镜头，让人思考财前是否真的单纯为权财。

我是看完legal high知道的这部电视剧，当时看完legal high， 很多影评说，那是对白色巨塔的致敬。

我一直不明白为什么会说是致敬。

前半部剧尽管非常露骨的表现了日本当时医疗制度的不完善甚至黑暗，但是还没有出现那样值得让人尊重的地方。

直到财前病逝。

手术做完之后，财前还认为自己的肿瘤被切除马上就能康复的阶段，他立即就投身到下一轮的上诉中，因为打赢这把官司非常直接的关系到他是否能当上肿瘤中心院长。

我觉得不可理喻，自己生病了，就算真的还是早期能治愈，也不用在手术后第二天就立即开始商讨上诉的事情吧！

在这里财前还是显得非常急功近利，为了这个职位，不择手段，不顾人情。

但是接下来剧情急转直下，财前病情迅速恶化，他在小医院进行了真实的检查。

这一段检查后财前对里见的回应，是剧里第二的高潮。

检查之前，财前就已经知道自己是末期，他只是平淡的问了里见，自己的诊断是否有误，自己对存活时间的推算是否有误。

当里见快哭着求财前让他到小医院接受安宁治疗的时候，财前拒绝了。

“医大的人怎么能死在医大的外面” 这句台词我到现在也不能很好的理解。

这是作为医生的尊严？

还是为了第一外科名誉的维护？

我猜，他大约认为医大的名誉，会影响到病人的数量，会影响到有能力的医大因为名誉儿不能更多的救助病人。

但是接下来，里见喊着说至少让我平复你的不安，我本以为财前会抑制不住而落泪，并且答应里见，结果只猜中了落泪。

他哽咽了，一个冷血了大半部电视剧的男人的哽咽对观众的视觉冲击是致命的。

直到他说出“我不是不安，是遗憾” 的时候，我才明白我根本对这个我思考了两天的人物一点儿也不了解。

遗憾，遗憾什么？

遗憾自己并没有得到想要的人生得到想要的名誉？

遗憾自己不能再做医生？

遗憾自己再也不能站在手术台上享受开刀？

遗憾自己不能和里见一起实现梦想，救更多的人。

当时这话一出，我的眼泪也一并出来了。

紧接着财前就开始安排后事，在安排后事的时候，终于知道哪些逼迫财前的人，并不是真正把财前作为工具。

岳父最后的样子，是对这个入赘女婿产生的真正的亲情。

原本表现的像个极品的不爱财前利用财前的妻子，也在最后精神恍惚得拒绝了东教授提出的插管维持呼吸。

并且当时在天台和花森的对白，财前疑惑的说“我错了吗”。

其实他一直都是真心的认为自己没有错，当时对佐佐木的判断以及手术措施，不仅是他自己认为没有错，而且一审的时候，鉴定医生也是认同的。

而且那位坚定医生的人品，也是很明显的值得肯定的。

在财前最后的弥留之际，他神智不清的时候讲出了他作为一个医生的真心话，讲出了他那样想当教授相当院长的真理由。

他瞪大眼睛，用尽力气骂了鹈鹚教授，其实在财前内心中，鹈鹚教授才是他看不起的。

他一直说不能理解里见这样的理想主义者，好像流露出这些都算什么，我当上教授的权利才是最好的，但在最后的最后，他痛斥了权利与欲望的化身－－鹈鹚教授。

接着岳父很明白的叫大家都出去，留下里见和财前两个人，财前说“里见你终于答应了，答应做肿瘤中心的内科部长，这样我的肿瘤中心就准备万全了，佐佐木先生你也来我的医院吧，我会腾出床位给你的”。

在离结尾还有十分钟不到的时候，我才明白财前追求高位的原因。

他自信，认为医术才是最有实质作用的救人方法，他的医术高超，是有能者，要尽可能的站到高处，成为院长，建一间世界最好的医院，拯救更多的病人。

这些抱负，一定是在高位的人才可以实现的。

和岳父妻子和我们想的不同，财前想上到高位的原因过于纯粹，让当时我内心受到太大震撼，是缓不过来的最大原因！

他其实那么单纯，只是想做医生救人。

在最后财前去逝，被推入解剖室时，唐泽寿明用非常坚定的语气将最后的信读出来。

没有过多的赘述，从开头就切入，“里见，下面是我对现代癌症治疗的一些看法”这封信算是遗书，但是财前连在遗书里都不是一开始就提到自己个人的情感，而是表示了对现代医学的看法。

他说他始终认为手术是最好的办法，但是癌症有时会发展到手术也拯救不了的地步，有能者，对于医疗的发展给予正确的指导，责无旁贷！

这一段话，我真的词穷了。

所以引用我认为写的很好的影评：“但哪怕没有这封遗书，五郎也绝对不是一个反面的角色！

无数次，我们看见他陶醉在手术过程的幻想里，他是如此地热爱这一番事业。

他本身是一个充满抱负的人，是不健全的价值观导致了他的毁灭。

”来自豆瓣用户：Gustav他的影评：http://movie.douban.com/review/1621153/#comments最后的最后，财前说出了他在遗书中唯一一段自己的感受，也是最能体现医生伟大的一段话：“另，对站在对抗癌症第一线者尽未及早发现， 走上手术无法摘除的死亡一途， 深感惭愧！

财前五郎。

“我对这部剧的理解，对财前这个人的理解。

大约是：鹈鹚教授和岳父还有世人，对高位的看法，就是权与财。

但是财前，他认为高位，是他完成崇高理想的必备条件。

我说不上来财前的看法是对是错，因为里见就算没有转院，也一定不可能和财前一样，有当上肿瘤中心院长的可能。

但是这一残酷的现实，当上教授后对自己医术的过度认同，使财前的事业受到了冲击。

在舆论面前，财前坚持自己的手术的正确性，那样强硬的自信让被这个对正义和怜悯有多过偏袒的世界觉得不可理喻。

是财前的错。

并且，对佐佐木术后的治疗财前确实有所怠慢。

并且，柳原的懦弱，也是非常大的败笔之一。

对于财前，我的评价是正面的。

是财前让我感受到医生的伟大，而不是里见。

里见其实也了不起，虽然愧对家庭，但是他自己也为了正义而不顾自己的工作。

但是财前，在对这个角色争夺高位的目的深深误解之后，了解到原来他的最终目的就是救人时，我膜拜他。

另：我也一直觉得东教授是一个很好的人。

就像剧中大部分人一样，东教授有严重的不对。

他嫉妒，排挤财前，对财前影响重大自己也食得恶果，但是东教授的人品是不错的。

他能在退休前希望和解，在最后凭良心出庭，都是他真正善性的表现。

在放下那无谓的嫉妒之后，东教授真的是一个不错的医生。

很多人说这些角色都洗白什么什么的。

一下就洗白一下就洗白。

那就是说这些人都是人渣咯只是剧情这样发展我们错误的认为他们还不错。

为什么一定要把什么都看的这么负能量满满。

不理解。

谢谢阅读

昨天晚上借着一大包面巾纸看掉了「白い塔」。

虽然之前被友人告之了最后结局，但看到最后两集财前去找里见要他帮忙看病，以及最后财前弥留的时候还是忍不住泪闪闪T_T（←我真没用）好吧，这是我最近好几年都没看到过的，不论是从深度还是萌度而言，都是极品的剧了。

日剧非常喜欢用医疗题材。

古早的《振り返えば、奴がいる》（回首又见他）、《白い影》、《BLACK JACK》、《ナースの仕事》、《救命病栋24小时》以及最近的《医龙》。

有轻松喜剧，有青春爱情剧、也有发人深省的正剧。

在没有看白塔前，一直对正剧型的医疗题材并不太喜欢。

说白了，我不喜欢看电视的时候还有在被说教的感觉。

幸好白塔不是这样的剧。

就象天涯上的评论一样，《白塔》拍得最好的地方，在于他只是把两种不同的人生选择摆放在那里。

遵从自己的欲望、执著名利的财前，遵从自己的信念、淡薄名利的里见，他们之间没有正确与错误之分，因为两人都是忠于自己去生活的人。

《白塔》没有对此加以倾向性的诱导或评价，而是让观众自己去思考、回味。

关于此剧的评论实在太多，所以不多罗嗦。

只说几个我印象最深刻的镜头。

1。

奥斯维辛集中营铁轨交叉口财前参加国际医疗会议，与情人分手后独自与导游去奥斯维辛集中营参观。

财前的面前是一条把犹太难民送进处刑室的铁轨，铁轨在某处分成两条叉口。

导游告诉财前，犹太难民在这边被分成两组人。

老弱病残和妇女们、以及健康男子。

然而这并不意味着天堂与地狱的交叉口。

老弱病残和妇女们被直接送进毒气室集体屠杀掉，健康男子则被强迫做劳工，到体力不支或生病时再被杀掉。

所以这两条路同时通往地狱。

而这样拿难民们做人体实验的，也是以救人性命为天职的医生。

财前被眼前苍凉而沉重的景色吸引，不由自主地漫步向前。

当他缓过神来的时候，发现自己正站在这分叉开来的铁轨中的一条上。

究竟怎样做才是真正的医疗？

是扩大医院规模、引进先进的设备、提高手术效率，以保证能使更多人得到有效的治疗？

还是专注于每一个病人的状况，更多地给予病人关爱与相谈，但相对救治病人的数目和效率变低？

或许财前和里见选择的道路虽然面貌截然不同，但归根结底是同样走不通的死胡同。

2。

被忽略在里见家们口的小红伞里见由于参与做证被迫向浪速大学辞职，妻子三知代也在几天前带着儿子回娘家去了。

离开浪速大学的当天晚上，里见和东佐枝子一起吃晚饭。

里见说，今天不想自己一个人吃饭。

那天下着雨，佐枝子把自己的伞借给了里见。

里见回到家后发现妻子和儿子又搬了回来，一家三口拥抱在一起，不再分开。

留下佐枝子那把红色雨伞被孤零零地放在门外。

夹带着崇敬的感情、纯洁而又不可能实现的，无望的爱情。

3。

财前发病半夜找里见为他检查财前被诊断出肺癌。

手术后所有人蛮着财前不告诉他真实病情。

财前半夜从医院偷跑出来，打电话给里见，希望里见能为他做检查。

里见到医院后，看到一个人蜷缩在候诊间墙角咳嗽着的财前。

↓↓↓里见喊财前的名字，后者虚弱地回过头，用久违了的半开玩笑的语气说了句“嗨”。

而后开始检查、到里见看到财前胸腔CT时震惊的表情、到他执意要财前来自己医院就诊。

被财前以“医大的教授怎么能死在一间小医院里”为由拒绝后，他说“至少能让我抚慰你内心的恐惧。

”“我没有恐惧，”财前说，“只是、只是…………只是遗憾而已。

”两人在这里含泪注视。

经典（JQ）镜头，本人看到这里除捶地望天合掌土下座外无任何评论囧rz（任何评论也是多余啊）。

4．片尾曲AMAZING GRACE最后，伸向天空的手雕像片尾曲是浪速医大、医大周边以及大阪的夜景。

非常漂亮的深蓝色天空映衬下的高楼大厦，最后是手伸向天空的雕像。

仿佛触摸到天空但实际上却是无法企及的遥远。

Amazing Grace 歌手：Charlotte Church 专辑：Prelude: The Best Of Charlotte Church 　　Charlotte Church - Amazing Grace　　　　Amazing Grace, how sweet the sound　　That saved a wretch like me.　　I once was lost but now I'm found,　　Was blind but now I see.　　　　T'was grace that taught my heart to fear　　And grace my fear relieved　　How precious did that grace appear,　　The hour I first believed.　　　　Through many dangers, toils and snares　　We have already come　　T'was grace that brought us safe thus far 　　And grace will lead us home.　　　　When we've been there ten thousand years　　Bright shining as the sun;　　We've no less days to sing God's praise　　Than when we first begun.　　中译：奇异恩典何等甘甜　　我罪已得赦免　　前我失散今被寻回　　瞎眼今得看见　　　　如此恩典使我敬畏　　使我心得安慰　　初信之时即蒙恩会　　真是何等宝贵　　　　当我感到痛苦悲伤时　　你却不走留在我的身边　　当我正要掉进深渊　　你却把我救出　　你带我给新的生命　　无论如何只要我肯相信　　奇迹一定会在我的眼前出现这词……呃……戴个有色眼镜真能看出不少东西来XD晚上要准备喝喜酒，来不及写了。

总之，没看过的筒子一定要去看，吐胆汁推荐此剧。

财前最深的欲望并非名利，而是、并且依然还是医术。

可以说，这才是这个人物最让人震撼的地方。

从最终的目的而言，里见和财前其实是一致的，两个人的区别只是选择的道路不同而已。

两个人都有救死扶伤的强烈愿望。

里见是让患者自己选择，因为他认为只有患者才有选择的权利；财前是自己为患者选择，因为他认为自己才是专家，只有自己才能为患者做出正确的选择。

这两条路，很难说谁对谁错。

“我将深味这非人间的浓黑的悲凉”……自囧一记，其实远没有这样黑暗。

刚看完头两集，不怎么愉快。

似乎这个世界就是正直的人四处碰壁，怀抱着理想不为人理解地寂静生活下去，然后理想终究只是一个人的理想，无法达成也改造不了社会。

而努力又现实的人非常辛苦，也许始终能坚定地挣扎着走到最后，登临绝顶，一览众山小，可是得到的，失去的，如鱼饮水，冷暖自知。

并且竟不能言悔。

一旦言悔，那许多努力与代价，就毫无价值。

里见是前者，财前是后者。

究竟孰更艰难？

想对唐泽说声辛苦了，这个剧演来不好受。

寂寞、高高在上却能有温暖笑容的王子其本质还是王子，不需要弯下脊背弯下腰，不需要紧咬牙齿锤炼面部肌肉的扭曲度。

财前很难。

他是怎样保持着骨子里的坚韧却不得不违背尊严和骄傲一再地卑躬屈膝，逢迎钻营。

长袖善舞是一种风度。

而财前的人际关系是靠自我勉强与委屈求全来打理。

恃才傲物是大多数年轻人的天性，财前有才，他有精湛高明舍我其谁的外科技术，却完全没有傲物的权利。

他了解世情，至少是他所处身的那个世界的法则。

而他有野心，有目标，所以他能够完全无视那些绊脚的障碍和原则。

必须有相应的代价去换取。

财前得到的是里见所没有的，财前不再保有的，是里见拼命不惜前途也要保守的。

失去与得到，并没有哪一样更值得的矩尺。

里见自不后悔，财前呢，他又何尝后悔？

他的野心丝毫不丑恶。

他想创造自己的高峰与世界。

他想获得最终的主导权，不需要仰人鼻息，不需要被教授的权威压制束缚。

只有超越法则的人才有希望改变法则。

法则权威所及的范围，人只能去适应，要么脱离。

不做主人就做奴隶，第三条道路，只能被驱逐出境。

他在手术台上，无论他心底深处的首要目标是完成一部完美的范本，还是抢救病患的生命，他都竭近全力，做到最好。

这不禁令人思考，究竟医生的职责为何？

里见与财前都曾说过，医生不是神。

医生不可能万无一失。

医生的职责是治病救人，尽己所能，但仍然受到制度的约束。

医生不是慈善家，也不是心理学专家。

他是专业人士，针对疾病采取最恰当准确的治疗方式。

他其实没有义务去负责病人的心理安全。

那是另一种责任，是道德与人文上的责任。

而不是医生这个专业岗位本身天然的责任。

当然，医生是人，所以有情绪，有温情，有爱心，自然也不能避免有也野心，有欲望，七情六欲众生难免。

医生不是圣人。

医院，培养医生的医学院，自也不是圣地。

道德谴责是源于完美臆想与期待过高。

人们热爱道德，歌颂它，赞美它，但我们中间的道德圣人很少，言不行行无果，只是高调空谈，毫无意义。

道德是人与人彼此之间的一种自发自负的权利义务，并非由法律来规制。

没有道德犯罪一说，正如没有思想犯罪一说。

只有动机没有切实触犯到法律条文的行为，道德约束便显得无力。

头顶灿烂星空，道德律令在吾心中。

道德是一种内在的准则，既然内在，它便具有个别性，因人而异。

里见很好。

财前说他幼稚，他自己不会走里见这条道路，可他并不否定里见。

幼稚不等于不美，不等于不善，只是不合时宜。

财前的内心肯定也有自己的一重道德标准，一个完全没有道德标准与无法自我肯定的人，是不可能像他这样坚定的。

人只有承认自己，这是他的生活的全部意义的根基，好也罢坏也罢，才能继续坚持下去。

否则步步都是虚空，无从着落实地。

财前的道德标准，植根于他对未来的美好构想，他的心愿。

教授，只不过是实现这一心愿与构想的阶梯。

里见与财前，既是镜子里的反像，又是彼此的验证与慰藉。

里见与财前在某种程度上很像，他们都对自己选择的道路没有犹豫与怀疑。

因此也不会悔恨。

无论耗费何种代价。

我不知道财前是否曾像里见那样努力地试图改变对方，但无论过程中谁更执意，结果都没能成功。

里见与财前，验证了一个有天赋的人能够走怎样两条截然不同的道路，一条珍贵、艰难而孤独，另一条不那么美丽，却同样艰难而孤独。

某种意义上，他们都获得了非凡的成功。

因为这两条路，绝不是平庸的人能够走并且坚持到底的。

也许里见的存在，是财前内心中最温馨宁静的慰藉。

尽管他在这样的道路上踽踽独行，他知道世界上永有里见这样的人，保存着他自身已经抛弃了的一部分。

这样，就好象他看见了另一个自己，更纯粹更洁净。

财前这样的人，一定要有里见这样的人在他身边，不管他们是不是敌人，他们一定得是朋友。

这样，财前才不会显得那么悲剧。

2008.12.27终于看完了白色巨塔，大哭三声，很欣慰地看到财前同学终于去见上帝了，里见同学终于握住了财前同学的手。

这是两个划时代的转折点，前者让故事终了，后者让故事升华，尤其是，让我们的主人公财前同学完成了他毕生追求的心愿：得到里见同学真诚的爱的表达与肯定。

也许里见同学一直以来都是爱着财前同学的，他们同窗了如此漫长的光阴，但是里见同学一直没有表达出来，没有表达的情感，往往容易让人直接等同于没有。

这是温暖的里见医生的冷酷。

里见是个高尚的人，高尚是否等同于毫不利己？

但里见的确又是个毫不利己的人。

他光明，安详，淡泊名利，温柔可亲，富有责任感，对正义有一种可怕的执着，毫不动摇，始终坚定，他是最值得信赖的友人与家人，也是一位好医生，他几乎就是个完人。

但是，他唯一不完美的缺陷在财前那里。

比起他博大的爱心，他的私爱极少极少。

他与妻子相敬如宾，对仰慕他的佐枝子如良师益友，与其说这是出于爱心，莫如说是出于责任感。

他可以为了坚持上庭佐证而不顾忌妻儿的离家出走，与佐枝子相处又时刻不忘谨守分寸。

我们很难看到他个人的喜怒哀乐。

里见是个君子，君子端方，君子温润。

但完人是可怕的，遥不可及的，缺乏亲切感。

即使他对所有人都显得那么和蔼富于耐心，但他的心其实离他们很远，他没有朋友，在医学院那么多年，他甚至也没有财前那些团结在他周围的下属。

妻子与他说话非常客气。

导师鹈饲不满意他。

他一心扑在遗传基因研究上，在他周围隔出了一块孤独静谧的空间，外在的一切纷扰功利都无从进入。

里见，其实是个温柔却难以靠近的人。

即使他对财前，也固执而坚硬。

他的原则在遭遇到财前时没有丝毫动摇。

他不会容许财前的错误，相比对他人，他对财前更多了一分苛刻和执拗。

而财前对于他，则是尽管不以为然，驳斥嘲讽他的固执天真，却也不得不承认他，不得不无奈，在一次又一次的龃龉之后继续有事没事地来找他，成功时希望得到他的祝贺，挫折时想要告诉他，站在高处时不忘偏居在小医院的他，病危时仍想要与他并肩战斗，将死之际唯一值得托付后事的也是他。

这样的信任，甚至超越了夫妻之爱与朋友之义，令人羡慕。

里见在原则方面不会向财前妥协。

但在私人情感方面，若他有破绽，则财前就是他仅有的破绽。

只有财前，才能让他那可怕的正义感产生一丝犹豫，纵然远不是动摇。

他会忧虑财前的前途。

佐佐木庸平的医疗纠纷案究其始也是他过于坚信财前。

作为证人坐在旁听席上他会密切注意财前的脸色，辨别他咳嗽声的异样。

在财前放弃治疗的时候他甚至破天荒地发怒了，以致于连财前也感到惊异。

最后的时刻，他推开鹈饲，用力地握住弥留中的财前的手，听他在氧气罩下小声地说，我不会死，我会好起来，我们一起……但财前知道他会死，他在留给里见的遗书里请求将遗体捐献给大河内教授做解剖，以期找出致死病理，给肺癌第四期治疗提供数据。

同时他也提出了确立癌症手术外治疗方式的重要性。

在死前的那一刻，他终于摆脱了名利的枷锁，回归一位学者的本质。

但他至死也没有判断清楚自己。

他不明白自己为什么是错，错在何处。

财前的所做所为和剧中的所有人一样，都有自身的理由。

他认真地活着，认真地向上爬，尽管不择手段，人们可以不认同他的价值观，但无法苛责他错误。

他的错误不在于这里，而在于他为了自身的利益损害了他人，进而破坏了公平与正义的维度。

因为世界上总是有公平与正义存在，并且维护它的人们坚定不移，所以财前在无法击败他们之后必然面临惩处。

诚如里见所言，佐佐木之死不是他的错，但提前死一定是他的错。

病人有选择怎样活下去直到死亡的权利，财前扼杀了这种权利。

不管有什么理由，这就是侵害。

误诊是一个很难界定的概念，财前之错不在于误诊，他的治疗方式从医学领域而言是合理的，而在于他没有履行告知义务。

从而使病人失去了自己对生命的选择权。

里见说医生不是神，医生会犯错。

然则犯错与杀人不是同一行为，也许结果相同，动机是完全不一样的，表现在法律上的效果也就完全不同。

即使财前救过三千多人的性命，他杀了一个人，他就是错的。

不能因为一个人做的好事而抵消他做的坏事。

否则，社会秩序就将大乱。

判断一位食道癌患者生命的最后年光与一名医术精湛的外科医生的前途孰更重要，这种比较如同多年前讨论大学生为救行将就木的老人而献出生命值不值得一样，本身就是道德沦丧的体现。

生命的价值，公义的价值，无法以某种具体化的数量单位来计算。

如果说一个故事落幕前不是悲剧，就是喜剧。

那么，白塔幕布垂落前，是悲辛交集的。

我很没形象地深夜蜷在被窝里，眼泪汪汪地送走了财前、里见，以及那些陪伴我度过这些夜晚的人们。

财前对他人所做的都还回到了自身，“伸冤在我，我必报应”，但主是仁慈的。

他们都得到了升华。

无论岳父，情人，妻子，曾是仇敌的导师。

真情流露的哭泣与呐喊，强作欢颜的嬉笑，捐弃前嫌的援手，在最后一刻，都是爱。

财前没有得到的爱，或者，在他身边却不曾表达，也不为他发觉的爱，最后一刻都给了他。

十年未见的母亲迢迢赶来，向他鞠躬，辛苦了，五郎。

奇异恩典，我罪竟得赦免。

一个严肃的现实主义题材，几乎全部笔触都致力于描绘权力场之黑暗与人性之复杂，终局却归结到了宗教的救赎与悲悯。

它提出的问题，只能期待解答，但不知何时能获解答。

人是弱小的，有缺陷的，不完美而满身伤痕，所以更要爱他们。

财前站在奥斯威辛交叉的铁轨线上的一幕，希望将被记忆很长时间。

2009.01.04

正文前补两句：在网上看见对白色巨塔的解释，说白色巨大是圣经里的一种概念，白色巨塔，大致就是指的通天塔。

也许此剧起这个名字，想说的就是财前的前进之路就是一个通天塔，已经注定了，会被上帝之手打断，当然也许有更深的含义。

【以下文字基本站在财前角度作出，请确定你能接受笔者这种偏颇的立场】到了最后，财前医生伸出手想要抓住什么的时候，我突然想起来第一集里那个无比自信的财前医生。

他站在窗前，所有人都在忙碌，他却闭着眼睛，态度认真里又有些悠闲。

双手动作的弧度简直像个艺术家，那一瞬间，我就被这个年轻的医生震撼。

也以最清楚直观的方式认识到他精湛的技艺，以及与技艺匹配的自负。

这个人眼里没有其他人，那一刻，只有他自己。

当他拿起手术刀的时候，他就是一个世界了。

一直觉得，财前医生，其实和里见医生走的是一条路，至少从财前母亲的口中，我知道十年前那个年轻的财前医生看着的，和里见是同一条道路。

那么随之而来的问题便是，为什么他们两个真正走的道路却又有这么大的差别？

也许很多人都会觉得，是因为两个人价值观，人生观的不同。

但是除此之外，两个人的起点，大约也是不同的。

即便是人人生而平等这句话被引用百遍，在现实中，生命从最开始就未平等过，只有终点处，所有人才会殊途同归。

就像是希腊临海的地理创造了希腊人广阔的视野，从而形成了最初的民主理念，一个人在人生前二十年所经历的，也会影响他之后的道路。

而财前，在他人生的第一个岔路口就被搁放在了和里见不同的地方。

我可以想象财前人生最开始的二十年，没有父亲，母亲含辛茹苦养育他长大，他看着别人拥有的一切，自己甚至不能想，更不要说开口去要，他只能拼命地学习，自己去改变命运，财前在最开始就是一个意志上足够坚强的人。

而里见，他一定有一个相对较好的童年，因为我在他身上看见痕迹明显的天真，这样的天真，只有东佐枝子这样的人身上，才能找到差不多的东西。

他们这样的人，嘴里会更多地说着理想、正义、公理、道德。

因为他们不需要去经历人性里最残忍的部分。

也未经历过自己与他人之间巨大的落差，有温室一样的地方，足够他们那份天真，慢慢地，在十几年后才逐渐沉淀。

就像经历过婚姻家庭事业上的挫折的四十岁男人看一个青春期为了恋爱烦恼的毛头小子一样，财前眼里的里见一定是他所不屑，所憎恨，所厌恶，所羡慕的人。

那么纯然的天真所蕴含的恐怖力量，也只有财前这样的人才能看得清楚。

《龙樱》里樱木老师对直美说，你不对任何事物有标准以上热情的原因是因为你是长女，你们早熟，过早地认识到现实，所以也就亲手埋葬了自己的理想，但是这样的人所拥有的力量一旦爆发出来，和那些什么都不懂的小孩相比自然更加强大。

如果说做医生，对里见来说是一种理想的话，对财前医生来说，他早就没有了拥有理想的资格，做医生，只是一个目标，或者说必须完成的事情。

撇掉原始目的，必须说，财前医生所能做的，所能改变的可能会比里见医生要多得多。

因为在他们已经消失了的理想的掩盖下，是更大的梦想。

所以从另一种角度看，财前，也许比里见更天真。

如果只是从这个岔路口分开一直向前，我们所看到的，就会是两个互相看不惯，却一直并肩的优秀医生。

但是命运给了财前第二个岔路口。

S说，财前的悲剧在于，他的上司是东，如果财前和里见的上司交换，也许一切，就会变成另一个结果，两个人都会更好。

财前医生的第二个岔路口正是东教授。

当你看见最后那位秉持着正义站在法庭上为被害人说话，在手术台上为财前主刀的东院长的时候，先不要忙着为他感动，因为正是这位圣母，亲手将财前放在了这个岔路口上。

或者说从他对财前医生下了“有野心”这个定论开始，财前就已经踏上了这个岔路口。

一个人之所以成为那样的人，有时候并不是因为他自己如何，而是别人认为他如何。

财前被贴上品行不良的标签，并且以这个标签被东教授否定的时候，财前就真的成为了一个品行不良的人，他原本可以顺利继承教授位置，因为东教授，他却不得不付出比之前多得多的代价。

这些代价里有太多太肮脏的东西，他也因此确实成为了东教授口中那个品行不良的人。

他贿赂，默许手下人威胁菊川，财前开始了解他想得到教授的位置，必须拥有比精湛的技艺更多的东西，只是实力远远不够。

尤其是东站起来，说我无法在自己的学生和自己所推荐的人之间选择一个。

正是这个举动让财前认识到一个人为了获得自己想要的东西可以多卑劣。

也正是这个举动决定了他将佐佐木的手术订在东教授退休的那天，也被命运决定了一切后来的发展。

我记得我还小的时候，老爸就给我讲过玄武门之变，那个时候他教给我一个词叫“逆取顺守”，说的是唐太宗夺取天下的手法虽然不地道，但是后来做的事却顺应了天下。

我那个时候不明白这个词，现在想起来，这个“逆取顺守”却不是那么容易做到的。

绝大多数的人都会被那个逆取所束缚，财前就是这样一个人。

他得到教授这个职位的方式太艰难，所以他看这个位置的立场也就从“应该是我的”，变成了更进一步的“就是我的”，他抓得很紧，他急于证明自己是个教授，急于证明，东教授所说的那些理由以及那场教授争夺战都是一种谬误，并不妨碍他名正言顺、顺理成章地拥有这个位置。

为了证明这点，他摆出高高在上的自负态度。

这样过分的自负下，往往都是自卑作为根基。

他们在拥有了连他们自己都在心里隐隐怀疑是不是应该由自己拥有的东西时，自负就先于自卑一步破土而出，否则连他们自己都无法确定自己的正当性。

这种正当性也正是一个人理直气壮存在的，最重要的根据。

也是进步的必备条件。

前面的一环扣住后面的一环，事件的发展往往具有连续性，在东教授给他摆出的那个岔路口上，财前踏上了第二个岔路口——给佐佐木先生做的那个手术。

他急于证明自己的正当性，从而否定了所有人质疑他的可能，无论这声音从他的下属口中发出，还是从里见医生口中发出。

不，也许正因为从里见口中发出，他才更急于否定。

财前的爱人对里见说过，财前他其实很怕你。

这种“怕”就是害怕被里见否定自己的正当性，因为里见在财前眼里几乎是个最具正当性的存在。

医术优秀、品格高尚、得到广泛的认可、甚至拥有那种或者财前自己也想拥有的强大的名为“天真”的力量。

相当复杂的原因造成了多米诺骨牌的倒下。

佐佐木先生的死让财前又一次踏上岔路口，在他被否定了成为教授的正当性后，又面对了对他作为一个医生的正当性的质疑。

里见的天真正在于，他只看到了自己出庭做成可以给财前带来的改变，却没有看到伴随这种改变带来的，对财前身为医生这个正当性的否定。

如果自己不配称为一个医生，那么自己还剩下什么呢？

财前的潜意识里，一定这样恐惧着。

然后他放弃了作为一个人的正当性，来维护自己作为医生的正当性。

诉讼胜利，他就可以保留作为医生的正当性，巩固自己作为教授的正当性，同时作为人的正当性也被留下了，如果诉讼失败，财前所面临的，就是作为医生的正当性倒塌后，他所看到的，已经崩塌的作为人的正当性。

因此他必须胜利，无法接受失败的结局。

但是他还是失败了，因为他的正当性，早在之前，已经被那些手里攥着正义道德的人所否定，已经在每一个岔路口上消磨掉。

第一个岔路口上丢掉的理想的正当性，第二个岔路口被否定了作为教授的正当性，第三个岔路口被人夺走了作为医生的正当性，第四个岔路口上，自己亲手毁掉了作为人的正当性。

肺癌，不过是一种象征性的结果。

一种可能是相对完满的结束方式。

财前并没有忘记他的理想，没有忘记身为教授的责任，没有忘记身为医生的本分，没有忘记作为一个人的基本，他只是失去了这些的正当性，并且，他自己意识到了这种失去，若能像更多人所做的那样，抛弃对这种正当性的追求，也许财前能走得更远。

他没有忘记过佐佐木，没有忘记过自己想要实现的理想，没有忘记一个精英医生应该做的事情。

他只是不敢想起来。

财前剩下的，只有他的技艺，就像最初开始时那样，艺术家般精湛的技艺。

看《荷叶杯》，里面诸葛神侯因为顾惜朝太过聪明拒绝了他，千里追杀之后，别人都称赞诸葛神侯神机妙算，只有诸葛神侯自己知道，有时候什么都不做，就是做错了。

里见，不知道你们明不明白，自己做错了？

至少面对死亡的时候，财前明白，自己做错了，只是他已经失去了纠正的可能。

即使活着，他也已经失去了这种可能。

死亡，也许是最好的归宿。

而你们，还要在尘世上，继续走下去，直到和他一样，归于一个所有人都相同的终点。

先来看一下网上找到的大致介绍：　　为了庆祝开播45周年台庆，日本富士电视台历时5年筹备，特地邀请两大演技派巨星唐泽寿明、江口洋介，以前所未有的大制作、大规模、大卡司，甚至远赴海外拍摄，完成了长达两季、日剧史上的不朽名作－「白色巨塔」！

阔别11年再度携手合作的唐泽寿明与江口洋介，在剧中分别诠释追求权势、野心勃勃的天才外科医－财前五郎，以及尊重生命、热心研究的学者内科医－里见修二。

透过两人之间理念的争执和冲突，以及周遭利害与情爱关系的纠葛，让大学医院的选举贿赂、医疗纠纷浮上台面，并大胆揭露医学界尔虞我诈、争权夺利的黑暗面，进而阐述生命的尊严与光辉！

「白色巨塔」除了两大男主角针锋相对的演技令人激赏外，共演阵容也不容小觑，豪华搭配只能以「奢侈」来形容：财前的情妇，聪明又魅力十足的妈妈桑黑木瞳；与里见坠入情网，教授的掌上明珠矢田亚希子；里见的妻子、贤慧的家庭主妇水野真纪；尊敬财前的外科医师伊藤英明；医疗过失的控方律师上川隆也；以及「姜是老的辣」的硬底子演员西田敏行、石土反浩二…同时还有幕后制作团队群策群力，彻底查证医疗相关资料，再加上绵密构筑的剧本、讲究厚实的配乐，将「白色巨塔」推上史无前例的日剧高峰！

大部分人感受某部作品时毫无理由地落泪，是因为被感染被打动，而看《白》时所掉下眼泪的理由却并完全是因为感动的缘故，而是产生于某种共鸣，有时候甚至会是一种让人生气气愤的泪水。

江口洋介饰演的里见修二这个形象，从某种程度上来说，不应该用“完美”这个形容词来形容，而应该用“真实”这个形容词。

我现在一个在开服装店的朋友跟我说，她不想宰客人，但是总希望自己卖出去的衣服能多赚点钱，如果这个世界不用钱去衡量的话，肯定会有很多快乐的事情吧！

里见这样的角色就代表了，一种假设，这个世界如果不受钱或权的制约，一个人成就的一种极至的形状。

我对这种近似于终极的状态的评价是：像动物一样的纯洁。

而唐泽寿明饰演的财前五郎从一开始就注定了悲剧的收场，而得癌症死去的生命，对于这个手术专家来说，虽然带了一点讽刺，更多的是代表了一种宗教式的起始结束，从何而始从何而终。

对他来说，他有自己的思想，也被这个社会的思想息息地过虑着，他每次手术前假想在窗口光芒泄露的空气中像音乐指挥家似地练习着缝补伤口，几近于宗教式的，他能拯救的是他所能看到的，他所不能看到的到最终虽然还看到了，但是是否理解呢，或者即使理解又是否有心力去承受呢，对于他来说这一切在他正确的结束之后，已经都不重要了。

一个同样看过《白》的朋友说，同样题材的东西在国内会没人看，因为老百姓平常就已经很累了，不想再在电视中再看到重重矛盾的现实，而同样的东西在日本就是收视率第一，因为日本已经是中产阶级大众化的国家。

事实上就是这样，大部分的国人还在考虑如何才能继续生活下去，而不是因思考生活到底是为了什么，即使现在白领小资越来越多了，更多的人还是陷在一种泥潭当中，白怎么可能在黑的颜色中真正的羽化；高中时的社会老师开堂的第一节课就对我们说，人从来就是平等的，人生来就是不平等，大抵上就是如此，一个环境决定了人既定的发展，能打破常规的人不能说没有，但是这样的人总是很难存活，可能比那些平常的人活得更加的累。

我常常觉得，探讨这样的问题其实非常的宗教，事实上《白》的ED确实是用了一首宗教向的乐曲《Amazing Grace》，而且其主旋律也不时地在剧情中穿梭。

生活对于我们来说其实就是一场宗教，即使我们足够的虔诚，也有很多愿望是上帝不能帮你实现的。

（文/len calvin）

好的电影和电视剧，会吸引人们反复观看，也会让我们在每次观看后有些新的体会。

我几乎每年都会看一遍《白色巨塔》，有点自寻烦恼的意思，但只有看着这样的片子，我才会想思考，而不是被动接受导演想灌输给你的观点。

这次不谈内科外科职责之别，也不谈医疗体系和医患关系，只想说说财前和里见这两个人。

我从未想要否定财前的为人和追求，但是我也绝对不接受对里见的贬低。

说里见伪善的人给我的感觉是绝望的，这个世界原来已经龌龊到连好人都做不得了？

这是何等的触目惊心！

或许真相就是伤人的吧，所以那位小护士才会说：继续留在这里我会越来越讨厌每一个人，所以我选择辞职。

我之所以不讨厌财前，是因为我看到了他也有忍辱负重的一面。

这个人，用被逼出来的心计包裹着一颗纯粹的赤子之心。

财前是孩子气的，他追求金钱地位名誉和成就感，从不掩饰自己的野心。

他是那种会把“梦想”放在嘴边的简单的人，甚至有些不知天高地厚。

浑身上下一股傲气的他，本是不会选择委曲求全的。

但是如果不放下身段，必定会在现实中撞得头破血流。

他也渐渐认识到，只是有能力，而没有强硬的后台和人脉，他的梦想永远不可能实现。

他的忍辱负重，就是选择了在浑浊黑暗的大学医疗体系中，与原本自己鄙视的人同流合污，为的是构筑自己的理想国－癌症中心。

财前的目光是长远的，长远到或许在我们有生之年都看不到的地步。

他追求的是从根本上提高医学水平，不是他个人的，而是整个医学界的。

这样的人，往往会忽略当下，显得不近人情。

里见是截然相反的，他当然也是抱着相同的信念，希望医学进步，造福人类，但是他更注重的是眼前的病人。

每一个个体都是特殊的，都不应该是为了追逐某个宏伟目标而被一概而论的，里见医生想做到的是充分尊重每个病患的意愿。

没有一套准则是适合所有人的，没有一个决定是对所有人来说都正确的。

这就是里见一贯秉持的观点。

他的忍辱负重，或许更加显而易见吧。

既然与之格格不入，不如就彻底逃离这个追名逐利的圈子。

什么教授，副教授，都是过眼云烟。

他最想做的，还是那个默默无闻的务实小医生。

其实简单的说，就是一句话：对于财前来说，既然世界是不美好的，那么我就伪装成坏人，壮大势力，建造自己理想中的新世界；对于里见来说，既然世界是不美好的，那么我就无视它，清贫而快乐地活在自己的小世界中。

也是一种殊途同归吧，当然这两人眼中理想的世界毕竟还是有些不同的。

唯一相同的是，两个选择都需要勇气。

如果说小说《白色巨塔》可以称之为不朽的巨著，那么，作为富士电视台开局45周年大庆拍摄于平成15年(2003)的这部电视剧《白色巨塔》，也完全可以称得上是一部不朽的电视剧。

无论是从演员的挑选，剧本的改编，演员的演绎，导演的功力甚至灯光，镜头的调度以及配乐与主题歌的选择，《白色巨塔》处处趋于完美的用心之处，使得这部电视剧几乎无可挑剔，让山崎丰子这部巨著所反映的社会问题在全亚洲又一次被更广泛的讨论.事实上，富士电视台再度将山崎丰子的这部巨著搬上荧屏，也不是那么容易，道理非常简单，因为此前在日本已有四个版本的影视作品在先，而1978年同为富士电视台制作，由田宫二郎主演的31集电视剧更是深入人心，被认为是经典之作。

更因为当年其主演田宫二郎无法从片中角色的情绪中出来在最后一集开播前自杀身亡的事故，被人认为再无可能逾越。

当年那部电视剧的最终收视达到31%。

而此次富士电视台决定重新开拍这个剧集时，正是电视剧收视最低迷的时期，大部分电视剧的收视都在20%以下。

珠玉在前的压力不可谓不小。

从剧本的改编来说，原著诞生于1963年，经过四十多年的岁月流逝，虽然小说中的社会问题与矛盾依然存在与尖锐，但医学本身的进步，以及医疗手段的改变，都有了很大的发展，因此平成版如何在不动小说筋骨的前提下，将一些细小的细节随之跟上时代的步伐是必须却又非常困难的挑战，比如原著中财前主攻的喷门手术在四十多年前诚然是医学中的难点，在现在已经变成是很普通的手术，所以平成版将他的手术专业擅长领域改为现在公认为比较困难的食道癌领域。

这类看似轻描淡写的改动,却决定了平成版能否被医学界专业人士再次认同的关键所在。

此外，随着时代的发展，电脑，手提电话在工作与生活中的广泛使用，已经很大程度上改变了人们的行为，如何不落痕迹地将使用这些工具的方式与小说的情节吻合起来，符合现时代人物的性格习惯，甚至推动情节的发展，无疑是很大的挑战，值得庆幸的是，现在看来，编导完美地解决了这个问题，不仅安全地将这些现代工具运用到剧情的发展中去，更使用地非常娴熟与自然，以第一集中财前在花森的夜店中邂逅东贞藏教授与鹈饲教授的场景中为例，情人花森同在夜店却使用手提电话及时向财前通风报信的细节就十分符合现代人的生活习惯，让人信服。

事实上，从种种迹象来看，31集的昭和版比21集的平成版更忠于原著。

比如谈到对财前的身高，小说中说财前身高五尺六寸，是个肌肉型的医生，但又说他身材高大，而事实上五尺六寸也只有1.69米,因此以前的版本中在演员的选择上基本以高大为主，除了朝日电视台首次拍摄这个巨著使用的伊滕庆身高仅仅为1.56米外，昭和版的田宫二郎身高1.80米，而1990年村上弘明那个版本的财前身高更达到1.85米。

这次平成版看来并没有考虑身材的因素，唐泽寿明1.75的身高不算高大但也非矮小。

相对于原著而言，平成版加大了对教授夫人聚会的描写，也增加了财前夫人杏子出场的机会；对财前母亲的描述原著和昭和版均在很后面才开始涉及，但平成版第一集就通过电话连线财前的母亲，使得财前的性格一出场就非常立体；平成版还删去了两个原著中比较重要的人物，一个是里见的哥哥，另一个是里见被赶出浪速大学，在乡村发现了患有早期癌症并展开治疗的乡村老妇。

但同时也增加了一个原著没有的人物，那就是医药代表林田加奈子，用意很明显，是要对现时制药厂控制医院的情况进行补充，很显然在原著诞生的那个年代，药厂与医院的关系远没有现在那么紧密。

此外还有一些人物的合并与转移。

对于原著大部分情节没有改变，但是删掉了一个比较大的情节是原著中财前去探访一个位于深谷中的水库发电站的段落。

而对德国集中营探访的描述则被放大置于到电视剧的后半部。

日本电视剧编导的功力仅凭这部剧就可见一斑，其圆熟的技巧太值得国内的编剧学习了。

至于演员的挑选，明显可见每个角色的挑选都是从是否符合原著形象出发的，在一冲脸的效果上来说，至少让熟悉原著或看过以前版本的读者不会有任何不妥的感觉。

（而国内的翻拍电视剧，大部分是为了捞钱粗制滥造，首先演员的挑选就是怎么大牌怎么来，完全是不靠谱抄作的感觉，汗颜啊）。

说到演员的表演，唐泽寿明饰演的财前五郎毫无疑问是完全深入骨髓的精彩，而且更为原著中略显单薄的角色加了分，性格更加丰满，比如在上世纪60年代医生在日本具有无上的权威感，但现在看原著就难免会觉得财前这样的教授也太过不近人情，所以唐泽寿明很聪明地用招牌式的虚伪笑容来拉近与患者的距离，就非常真实与客观，使得观众最后对这个角色的感情也非常复杂，更多地带着一丝怜悯的心态来看待这个为了野心与欲望不断往上爬的人物。

作为对手的江口洋介，因为囿于原著对里见这个角色塑造得相对苍白的缘故，而且正面人物一向就比反面人物更难塑造的特点，江口演出不输唐泽的气势已经属于不容易，而在看了原著以后再看电视剧，就会发觉江口其实花了很大心思来塑造里见这个角色，使得平成版的里见虽然戏份比原著中更少，但角色的丰满与生动却没有一样变少。

至于财前的情人花森这个角色由日本熟男偶像黑木瞳来扮演，简直就是不二之选，看完平成版《白色巨塔》的绝不会忘记这个美丽，世故又带有一些传奇神秘色彩的妈妈桑。

在日本的调查中显示，这个角色被80%的人认为远远超过以前版本中的角色，可见黑木瞳的魅力。

此外扮演东贞藏教授的石坂裕二，扮演东政子的高佃淳子，扮演鹈饲教授的伊武雅刀均光芒四射，充分发挥了角色的特点，事实上，电视剧中几乎每个角色都令人信服，让人对日本的电视界的专业水准不得不由衷的佩服。

此外，值得一提的还有平成版的主题歌与配乐，平成版主题歌使用的是西方社会人人皆知的一首作品《Amazing Grace》（《奇异恩典》），这是一首基督教的圣歌，以呼唤真善美而被西方英语社会普遍传诵，被该剧的配乐大师加古隆用来作为电视剧的主题音乐与主题歌，与电视剧所反映的存在于医学界的黑暗与人性的阴暗形成强烈的反讽效果，堪称神来之乐！

（加古隆是日本著名的音乐人，但其作品不太被国内听众了解，他最新的电影配乐作品是根据流行小说《博士的爱的算式》改编而成的电影。

）无论如何，这是一部不容错过的电视剧，某种程度上而言，它代表了亚洲电视剧制作的最高水平，也是最值得效仿的翻拍电视剧范本，坦白地说，看了这样的电视剧很悲哀，因为知道中国的电视剧与它的距离至少不在十年之下。

这部电视剧2003年底在日本播出时收视一路走高，最后达到32%的收视，瞬间收视则冲到36%，完全打破当时收视低迷的情况，也高于此前被认为无法逾越的昭和版经典，更打败同期播映的木村拓哉主演的《PRIDE》，创造了新的奇迹。

所以说，如果今年你必须要在中央电视台看一部电视剧，那么不用想了，就是它——平成版《白色巨塔》，3月18日中央电视台8套晚上22点开播，因为这就是传说中的不朽的电视剧！

十多年前看过一部日本医院正剧《回首又见他》，同样具有高超医术的司马和石川，一个冷酷威严，另一个温柔和善，然而两个人却走向同样的生命悲剧。

多年之后再回忆起来，或许死对他们而言是另一种形式的完满。

到生命的尽头再回首时，那人仍站在原处，不曾走远。

此时百感交集。

这是一个温馨而又苍凉的名字。

2003年版的《白色巨塔》，把山崎丰子写于1967年，已经翻拍了三次的同名巨著演绎到无可挑剔，并在日本创造了高达36%的收视率，超过了此前被认为无法逾越的昭和版经典。

可以说这一版的《白色巨塔》代表了亚洲电视剧的最高水准。

自然，超豪华的演员班底——财前五郎的扮演者唐泽秀明，里见修二的扮演者江口洋介，花森惠子的扮演者黑木瞳，东贞藏教授的扮演者石坂裕二，东政子的扮演者高佃淳子，鹈饲教授的扮演者伊武雅刀成就了影片扣人心弦的魅力。

时而在剧中回响的音乐《Amazing Grace》是西方世界家喻户晓的基督教名曲，在复杂的人性里谱写了神性的音符。

其他人物的塑造也非常饱满，特别着力于一些次要角色的心理变化。

印象最深刻的是，财前医生在每次重大手术之前，轻闭双眼，独自对着敞开窗户练习的寂寞姿态，颇有一点宿命的意味。

他挽救了三千多例患者，已然是日本第一的外科医生，世界瞩目的医学界新星正在冉冉升起。

从来不认输、不认错，一心想要征服世界和拯救人类的癌症专家唯独怠于自己的健康，发现肺癌第四期为时已晚。

无法自救，大概这就是人和神的差别了。

他是一个渴望名望和地位的男人，出身微寒，依靠奖学金读完医学院。

从年少轻狂的信以为有绝对的实力就可一马平川，到后来在错综复杂的利益关系网中游刃有余，他终于知道，唯有拥有权力，才可以实现梦想。

教授争夺战中输给他的菊川说：“东教授和船尾部长只是把我当作他们的工具，而财前却把身边的人当作他的工具，这就是他胜利的原因。

” 可是在我看来（或许他的情人知己花森惠子也这么认为，她懂得财前，所以他只依赖她），财前医生不过是一个爱玩政治游戏的男孩子，名誉和权力带给他的快乐，不异于一个小男孩对变形金刚和遥控飞机的喜爱，因为他籍此来到变化莫测、前所未见的奇妙世界，一个可以任凭单纯的梦想和创造力自由飞翔的世界，一个独属于他的新世界。

财前医生膨胀的野心和欲望在觥筹交错中一览无余，他在法庭上义正言辞的辩解和说谎，我们曾憎恨他的阴谋家式的冷酷和镇定，却在他倒下的时候感到惋惜和心痛。

为什么当他被里见诊断只有三个月的生命而说到“我并不恐惧，我只是……感到遗憾”时，当他虚弱的倒在病床上对岳父说照顾好妻子杏子时，当他用最后的力气拥抱着花森而把麻痹的右手伸向虚空时，当他弥留之际握住挚友的手要他继续为战胜癌症而研究时，泪水会忽然间流下来呢。

那是因为，他的认真和执着打动了我。

因为他是一个好医生。

因为他不是一位神。

因为他是一个真实的人，一个有爱有恨，有光辉也有缺陷的人。

“面对每一个病人，每一场手术，我都认真地对待，竭尽全力挽救患者的生命。

难道我做错了吗？

”在这个颠倒的说不清道不明的世界，又何谓对何谓错呢？

从对待病患的态度和功利性上看，财前和里见医生观念截然不同，财前以为外科医生要有足够的决断力和想象力，不应该在没救的病人身上浪费时间。

而里见则坚持对每个病人都应该尽到仁慈的义务，科学研究不需要权力的支持一样可以进行。

我断言他是一个理想化的人。

没有经费和设备（和专家），一切都是妄谈。

在这个现实的世界里，这样的人无法生存下去，更不要说战斗在抗癌事业的第一线。

但是二人却在某一点上如此一致：坚持和贯彻信念。

有时候甚至觉得里见是财前医生虚构出来的完美幻像，为的是让自己取得前进的力量和意志。

“只有我们……能够拯救世界。

没有人能代替我们，里见。

” 四十多年前，山崎丰子写这本书的用意在于揭露医疗界权钱交易的黑暗内幕、选举贿赂和医患纠纷中种种丑陋的罪行，我们不由地会发问，错的是人心，还是制度？

如果有更公正的秩序、更清白的人心，也许财前可以成为一个更好的医生，里见不至于被赶出浪速医大，也许无辜者还活着，单纯者无需痛苦，也许财前和老师从未反目成仇，和挚友始终并肩奋斗。

谁知道？

《投名状》里的庞清云、王二虎、姜午阳都是朝廷黑暗政治的牺牲品，所以那个故事是一个彻头彻尾的悲剧。

而财前医生终生受困在直通往蓝天白云之端的白色巨塔里，一座象征着荣耀、圣洁、尊贵、胜利的神性之塔，他的梦想长眠于那仍在建设中的世界顶级癌症研究中心的摩天大楼里。

而坚定不移地受困于白塔，走完自己选择的人生道路何尝不是一种胜利，何尝不是一种幸福。

这样的奇异恩典，温柔的拯救了废墟中徘徊的人们。

在财前写给里见的独白中，影片缓缓结束，作为观众的我却怅然若失。

我不愿把它当作一部揭露社会问题的影片来解读，更不可能以轻喜剧或者偶像剧来定义它。

日剧总是鼓励我们，无论遇到什么，请振作起来，战斗到最后；如果你有一个梦想，不要犹犹豫豫，迈出这扇门去实现它。

无疑，《白色巨塔》也传达出这样的信念。

它让我们从更加深邃的层面读懂那充满了矛盾和激情的生命，它渴望成就，却脆弱踌躇；它原初善良，却伤痕累累；它野心勃勃，却留恋温情；它惘然失意，却认真执着。

那好像是借来的生命，直到最后一刻，还在为维护它用短暂的时间所实践的庄严和价值而努力。

“ 里见，当你看到这封信时，我已经走完最后的医生旅程。

首先请将我的遗体交给大河内教授解剖查明病因。

以下，是我对于癌症治疗的一些看法。

想根治癌症时，手术绝对是第一个选择，至今我仍坚持这点。

但实际上，很多病例，包括我自己在内，在发现时，癌细胞已经迅速的扩散和“播种”了。

这种情况下，虽然抗癌剂和全身治疗是必要的，但是很遗憾，至今未得到令人满意的结果。

今后的癌症治疗方式，须着手发展手术以外的治疗，我相信你将会是担负起重责的少数精英中的一人。

有能者，对于正确的医疗发展责无旁贷。

希望你在癌症治疗的领域上好好发挥。

我深信不久的将来，因癌症而死的病例一定能在世界上消失。

期盼我的解剖能对你的研究有所帮助，尸体是活生生的教材。

另外，站在对抗癌症第一线者，竟未及早发现，走上手术无法摘除的死亡一途，深感惭愧。

” 像财前医生一样，我们也站在华沙奥斯威辛集中营前运送犹太人的铁轨上，命运在此分歧，一条路是必然的地狱，另一条路——也绝不是天堂。

我们只是向往着神的光辉的渺小人类。

我们都困在白色巨塔，一边往上攀爬一边寻找救赎。

在B站上看白色巨塔，偶开弹幕，总是很沉痛，因为剧也因为不同的观点。

其实我并不觉得人都要活成一样，持一样的态度观点，但总有要坚守的底线，这可能是我的偏执，却不打算更改。

有人说这世界早就是黑白灰，灰还更多，里见这样非黑即白的很蠢甚至不正确。

我承认这个世界确实出现了许多灰色，但是否因为有了灰，就无须分辨黑白了呢？

是否说所有人都说成年人只看利弊，小孩才看对错，那么事情就无须区分对错呢？

我觉得很悲哀，竟有许多人这样想。

是非黑白对错，可能在平时柴米油盐酱醋茶的生活中无须太在意，但偶尔当牵扯到要分开时，还是要分开，别一锅端随便混，做人做事总要有底线。

里见人格的伟大让所有卑劣无所遁形。

有人说里见是自私，不顾家人朋友，只为自己。

这个说法很对却也很荒唐。

何谓自私，是我们选择了我们想要走的路，是我们选择了我们觉得对的事，像里见选择了正义，像财前选择了权力。

其实这些本无可厚非，自私是我们处事对人的方式，而无私是方式造就的结果。

里见的自私在于坚守内心的正义，不顾自己的前途家人的安稳，而正是这样自私的选择才是真正的无私，纯粹为了患者为了医学事业。

如果里见选择了自己的家人而妥协，这样也是种自私，因为家人在他心里超过一切，他选择了最重的。

但尽管自私也分不同，不是由是否伤害到别人区分，而是由是否有基本的底线基本的尊重与坚守区分开来。

所以财前的自私，为了教授前途为了权力还为了他所谓救更多的人，这样的自私让我恶心。

谁也不是上帝，以为轻视一条生命却可以挽救更多条生命，生命就是生命，谁也没有生杀予夺大权，一条多条都是平等的。

我是个俗人，可能很现实，做事做人永远不能很里见，但这并不影响我去景仰这样的存在。

我希望我起码可以像那个护士一样，有分辨是非黑白的能力与勇气，不会变成个面目可憎的人。

愿可以在Amazing Grace的歌声中获得灵魂的洗涤。