心之界限

在看《心之界限》的时候，刚开始的情节老是会让我想到《图雅的婚事》，但是后面看下去又让我想起了《我不是药神》，虽然总体看来这三部影片并没有什么可比性，但是它们都有一个共性，那就是对于人性的探讨。

《心之界限》整部电影通过对于人物群像的刻画，从前期的冷漠到后期的转变，反映出了以喜儿为代表的善良的人性终于润物无声地滋润了她周围人的心，让整个村子也充满了人情味。

如果对于一个普通的村子来说，这可能不是一个很大的变化，但是故事发生地不一般。

云南怒江峡谷一侧的山里，出入村子要靠江上的溜索。

从表面上看，这个界限来自于恶劣的地理位置。

但是这个界限也是在说村民之间人与人之间的距离。

这样一个相对封闭的村子，它的村民之间整体的变化，其实是很有看点的，而导演很好地把握住了这一点，让这个村子不是孤独地存在的，而是打破了这个人与人之间的界限，让大家变得温情了起来。

早在古时候，我们的先贤就对人性有了一定的认识。

亚圣孟子说，人性本善。

荀子说，人性本恶。

人性的复杂可见一斑。

对于不少人来说，电影故事发生地是一个类似于世外桃源的地方，近乎于与世隔绝，在一开始观众会有一个先入为主的印象，以为这里的人都是很淳朴善良的，但是随着电影情节的铺开，观众会渐渐看到人性是复杂的，就是再善良的人也有自私的一面，但是就是看遇到事情的时候是怎么做的，有没有被感染表现出自己善的一面。

在这个过程中，喜儿的做法无疑是一针催化剂，她让村民们看到了善良的力量，也引发了村民自身的反省，从而达到从冷漠到温情一个人性的转变。

电影相对于同期的很多商业电影显得十分朴实无华，没有大牌演员，没有炫酷的特效，看起来并不是很值得一看，其实不然，这个电影胜在对于人性的刻画很真实，让观众感受到善良的可贵。

因为对于有些人来说，活着可能都是很难的事的时候，她仍然选择善良地对待，这就显得尤为珍贵。

也是给了观众一种直击内心的感受，即使人活得再艰难，我们仍要保持善良。

这部影片所要表达的是人们对生命的珍视与守望，面对身患重病的阿圣，老村长、喜儿、王富贵和乡邻等全力救助、帮扶，这些点点滴滴的行动中折射出他们对生命的尊重、敬畏、珍惜。

影片中，大家并不吝啬献出自己的爱，都想用自己的绵薄之力守护生命，他们制作呼吸机、置办丧事的过程，其实就是守望生命的过程。

人的一生何其短暂，个体何其渺小，可这并不是置一个生命于不顾的理由。

所以，从这个意义上来说，这部影片就是一曲守望生命的颂歌。

相信很多人都知道“蝴蝶效应”，它在电影中也得到了充分体现。

这部影片中的蝴蝶效应，其实就是善良的传染和传播，也就是一种真、善、美的感染力所在，喜儿的坚守、老村长的理解、富贵的真诚、村里人的帮助，这些都让我们为之动容，同时心灵也会得到净化和洗涤，昔日的浮躁也会一点点慢慢消散，这是积极向上的情感元素在人们身上的彰显和扩散。

很多人一直在追寻天边的流云、心中的失乐园，其实它们就是善和美的集合体，只要心中有善，那么一切的美好便会无处不在，近在咫尺。

电影《心之界限》以丈夫生病为引，描述了一对夫妻为治病而上下求索的故事，故事的最后，挣扎的结果依然是徒劳，活着的人的生活仍要继续，围绕丈夫生病求医和借钱等相关的故事、情感纠结、善恶博弈，终究随着电影的结束而逐渐被掩埋入土，虽然依旧在未来的生活中发酵，转变成新的动态和生物，但是至少在电影中，终归被希望覆盖，被未来掩埋。

喜儿是剧种饱受摧残的典型性农村妇女角色的代表。

作为主角，电影《心之界限》并没有自始至终的呈现出其勇敢，或者自始至终的歌颂其情操。

剧中不止一次的明示暗示喜儿想过死，希望借此寻求解脱。

喜儿的挣扎使之像一个人，而不是悲情女英雄。

但是电影《心之界限》中并没有深入刻画喜儿与丈夫的情感，“你以为我不想死吗，我是怕我死了之后，你会孤独死。

”也只是作为丈夫阿圣自我阐述不敢死去的理由，可其中有几分是为了妻子，几分为了自己，谁也不得而知。

电影中，喜儿或者为了丈夫的生病不止一次的大哭，神情木然，甚至躺入未下殡的公公的棺材，或者是为了丈夫生病需要的钱款，求遍全村，给村长下跪到半夜，答应肯借钱的柱子，只要柱子肯借钱，“如果阿圣死了，喜儿要改嫁给柱子”，甚至愿意承受婆婆和丈夫、村中舆论的多重怨恨、猜忌、攻击、嫌弃。

喜儿到底图个什么？

这是我观影阶段自始至终的疑问。

按照《中国婚姻法》，喜儿有离婚的权利，虽然从中国传统文化及道德观角度，其在丈夫病入膏肓时离婚违背道义。

但是这也说明喜儿并非完全必须与阿圣及婆婆绑定。

那么，丈夫阿圣又有何依仗喜儿不会离开自己，无论自己如何脆弱如何折腾？

似乎电视电影中但凡生病中的人都会有自私任性的权利，于是可以借陪伴志名，行欺负、欺辱妻子之实。

剧中始终没有介绍喜儿与丈夫之间是否存在爱情。

生活也始终是妻子喜儿来支撑，无论是为丈夫治病的支出还是物质生活的支出，丈夫和挑剔的婆婆似乎也只是喜儿的腿挂件，还是拖后腿的腿挂件。

如此，不得不思考，在这场婚姻中，丈夫阿圣存在的价值和意义究竟是什么。

是为了烘托喜儿无私奉献的高大形象，是为了引出故事情节，还是为了表现求医难生活难？

然而无论是以上哪种，阿圣的丈夫形象也只是被符号化，缺乏其应该承担的责任、义务，却要求妻子回报、付出，这与中国封建社会底层家庭并无任何不同，当然放在当今社会两性热点话题中的“婚后变相失夫”也是契合的。

由此可见电影《心之界限》隐含的两重涵义，即从婚姻家庭层面来看，剧中的喜儿既活在封建社会中，又成为新时代婚后一切只能靠自己，丈夫形同虚设型妇女的典型代表。

这也是电影《心之界限》的时代性、社会性价值所在。

在这个“明星效应”突出的时代，很多影片都会用明星大腕和流量小花们来撑起一部电影的门户，而这部影片中的所有人物都不着丝毫的明星痕迹，观众仿佛在看一个真人故事。

诚然，明星演绎的故事的确能够受到很多人的欢迎和喜爱，可真正震撼人们心灵、洗涤灵魂、发人深省的，却是一个个真人真事。

影片中各个人物的台词并不华丽，就连充当“情感纽带”的老村长也没有华美、文艺的言论，朴实无华的语言好似狂风暴雨，涤荡着人们的灵魂，这就是真挚与真实的力量。

《自私的基因》一书中提出过：人们生来是自私的。

基因为达到生存目的会不择手段。

比如，动物照料它的后代，从生物个体的角度来看，这也许是一种利他行为。

但是正是因为基因控制着这种行为，它才能通过动物照料后代的这种利他行为完成自身的复制，从而使其自身得以生存。

显然，所有在生物个体角度看来明显是利他行为的例子，均是基因自私的结果。

基因唯一感兴趣的就是不断重复地拷贝自身，以便在进化过程中争取最大限度地生存和扩张。

由于基因掌握着生物的“遗传密码”，所以一切生命的繁殖演化和进化的关键最终都归结于基因的“自私”。

可见自私是每个人与生俱来的，但是随着后天再社会环境中的成长，会根据条件逐渐修正这种自私的程度。

即三观正常有一定道德的人不会直接把自己的欲望过分建立在别人的痛苦上，同理心冲减了自私对社会环境的损伤，让每个人既有自己的生存空间又能保持整个社会群体的稳定性。

这个片子人性冲突几乎都是村民柱子导致的，他煽风点火制造流言，还有一系列伤害喜儿、王富贵一家的行为。

他不是好人也不是坏人，只是为了实现自己得到喜儿的愿望。

但是他的表现容易让人讨厌，因为落井下石背地中伤。

我却有些同情他，在这样贫穷的村庄，他能借钱而且对这样的农村来说算是一大笔，提出来的要求也是双方同意的，为什么就只能听村长的容忍对方毁约呢？

他固然有错，女主村长也不是白莲花，合伙连哄带骗欺骗的柱子，特别是村长，我对他这种主持“正义”的方式有些无语，人家的钱也是辛辛苦苦赚来的，为什么要当一个冤大头，人家来要求答应过的条件又对着别人大叫大嚷，好像自己是对的？

难道他这样做不是自私是大义？

可是从头到尾都不见他出了多少钱呀。

有些人就是莫名其妙地出现主持正义了，自己是圣母，宽容大度，不计前嫌，问题是自己从头到尾就没受什么损失，而且瞎折腾一通还让别人蒙受损失，又把别人“蒙在鼓里暴打一顿”这也太过分了吧。

柱子最后被村民排挤了，我想问村长喜儿你们到底还还钱吗？

世界上的人是斑斓的，面对生活中的大事小情，思想亦是多彩的。

在影片《心之界限》中，导演也向大众传达了这样丰富的人性与情感。

在影片中，面对中心人物阿圣得了重病的现实，不同的角色有着各异的反应。

在我看来，喜儿的行为恰恰体现了一位贤妻在丈夫生了重病时，不甘屈服于现实的坚毅与忍耐。

虽然她宁愿改嫁也要求去帮助的请愿有些争议，但这也彰显农村妇女在一定程度上的无奈和卑微。

对于喜儿家这样困苦的境遇，柱子更像是个普普通通，有血有肉的平常人。

他既谈不上正义使者也算不上热心群众。

因为他即使借了钱，也只是为了一己私利的一笔“投资”，他赌的是得到一个老婆的机会，而并非能让病人的生命再复鲜活的奇迹。

前两位的平凡，恰恰反衬出最后这一关键人物王富贵的不平凡。

身为局外人，他本来可以像柱子一样借了钱，便不再关心过问，但他却选择重视生命。

哪怕被人误解了自己和喜儿的关系，他也坚持要给予帮助。

甚至创造出几乎不可能实现的呼吸机奇迹。

拯救了阿圣的性命。

诚然，短时间内一个毫无经验与学识的人要自制呼吸机简直是天方夜谭，但在现实生活中，这样的事情却实实在在存在，令人感叹。

不得不说，这种患难出奇迹的温情才是最无私，最打动人的。

不由得让人思考困难面前的人性究竟是利己还是利他。

现实环境不断变化，人性复杂，善恶有别，但也正是这种不确定性，才将部分人难能可贵的善良与无私热心的美好渲染得淋漓尽致，令人感动。

除了这几个重要人物外，村长的表现也时刻和这个村子里其他村民形成鲜明的对比。

当他带着喜儿挨家挨户请求捐款时，还有他劝村里每个人善良一点时，他是一个鲜活的人。

但是当村长阻碍喜儿还钱，以帮助柱子的时候，他又是冰冷的。

这种人性的反差恰恰是现实的缩影，一个人本质上还是个利己者。

如果说前段时间的《我不是药神》演出了大城市求药之难，那么《心之界限》则聚焦于农村。

虽然没有震撼的明星阵容，但是平凡人物的出演更能把这种情绪张力演绎出来，让观众产生共鸣。

溜索更像是一种界限，把热血之人和冰冷之人隔开，将人性对立面的矛盾以这样一种方式放在溜索的两端端详。

机缘巧合之下，看了这部年轻导演张峰的国产电影《心之界限》。

电影没有浮夸的叙事和特效，只是认真的讲述一个发生在西南农村的小事儿。

这电影让我想到了《奇迹男孩》，「正确与善良之间，你会选择什么？

」「善良的A面。

」 为了让丈夫活下去，妻子喜儿做了他的第二个“肺”，一次又一次的按压，同呼吸共命运。

家境并不宽裕，为了给丈夫治病又欠了很多外债，喜儿没放弃过丈夫，即使医院都不肯收下的病人，村里人也帮衬着准备下葬的事宜，但这个傻姑娘依旧用自己的努力去延续丈夫的生命。

全村的人从开始的冷眼旁观到最后出钱出力帮忙，「人情味」这种在钢筋水泥的大都市里慢慢缺失的宝贵品质在一呼一吸之间滋养壮大。

这年头说到「人情味」，不免得有人讪笑，不合时宜啊，这故事里有很多善良的人，生命的延续的每一秒不是奇迹而是人情味带来的。

善良这种东西会感染和传播开来，如同星火燎原，原本狭隘自私的想法也会被净化。

少数人的善良带动了多数人，看着一群朴实的不能再朴实的在人在不经意间带给你的感动，你会觉得这世界还是有希望的。

「正确的B面。

」 什么是正确的选择？

生活难以为继，欠下一堆欠款，又非要倔强的不离不弃照顾一个连呼吸都不能自主的人。

不仅仅让自己活得很累，让周围的人也很累，躺在病床上的丈夫每活一分钟也是煎熬，值得么？

空间维度的另一面。

喜儿和婆婆最终放弃了他，解脱的何止是一个人。

翌年，喜儿改嫁，年底有了孩子，善良的她还是坚持照顾以前的婆婆，一起慢慢的还清欠款。

虽然日子也不是很富裕，但这个女人之后的生活，逐渐走上了正轨，一切，都会越来越好。

如果这故事按照这个维度去发展，也不过是稀松平常的一件事了。

但如果电影真这样讲故事，那还传达什么「真善美」呢，当然是仁者见仁智者见智咯。

就是这样一个很朴实的故事，槽点就是有些演员过于浮夸的演技，因为没用什么大明星，就是普通人的普通生活。

有一幕细节比故事本身要打动我，就是运送病人回家，在索道边上，那两罐让来让去的红牛，这让我更坚信，人之初性本善。

结尾的片花看得出摄制组各种艰辛，索道上的拍摄，村里和老百姓同吃同住，其实能质朴的讲好一个故事，能用心做自己的本职就是最棒的。

本片以朴实而不浮夸的写实手法反映当代一级贫穷线的农村医疗现状，仿佛活脱脱乡村版的《我不是药神》。

发生在云南省怒江傈僳族自治州一个偏远山村，妻子喜儿为了挽救丈夫性命，到处凑钱给丈夫治病，并得到村民的帮助，共同自制自行车版“山寨呼吸机”，为丈夫延续生命的故事。

本片的开门见山就是怒江的夏和冬，滚滚江水，一片恬静的画面，看似景色宜人、风光无限好，其实作者想要以此来表达，人世间的人情冷世故，生老病死，在大自然面前看来都不过是一粒尘埃。

无论作为当事人的你是何等痛苦、无助还是不堪，怒江仿佛就像一个无情的上帝一般看着你，依然川流不息，花开花落，不会为了谁改变，也不会为了谁掉一滴泪，从侧更是表达了人的渺小与脆弱。

故事以怒江作为线索，每一次的出现，都像似给人类微微希望中的一击重击，将之逼上绝望之地。

从该村到县城唯一的路子就是那条摇摇晃晃横跨怒江的索道，每日上面都有千千万万的人从上面滑过，也有千千万万的人不惜在上面丢了性命。

怒江还像昨天一样川流不息，江面宛如一条闪烁发光的银带，依旧缭绕在山脚下。

美丽却又这般无情，作者想要表达一级贫穷线的农村交通是如此不发达，犹如与世界隔绝一样，如果遇上重大疾病，可能面对这无情的滚滚江水，也只能束手无策了。

第三次出现怒江的时候，更是把整个剧情推入了高潮。

村里人们开始想法子自己自制“山寨呼吸机”保住喜儿丈夫的性命。

喜儿丈夫的父亲为了给儿子制作“山寨呼吸机”横跨怒江去到县城买马达机，本着兴高采烈儿子终于要得救了，开开心心准备横跨怒江返回小村庄的时候，就在滑索上，在怒江的正上方，顶着烈日，听着江水滚滚的声音，被装在袋子里吊在脖子上的马达活生生的勒死了。

仿佛怒江跟喜儿开了场玩笑一般，活生生的人，一个年过半百的人，居然是黑头人送白头人。

故事的最后出现了经典的一幕喜儿在温泉里沐浴，那条怒江孕育的温泉，喜儿浸泡在里面，与自我对话和沉思。

真实又冷酷地告诉观众当下我国农村医疗现状，以及贫困地区的人们在得了不治之症后所面临的生活和道德上的双重困境，作者更是想要告诉我，比鬼神更可怕，其实是人心。

那条江，是救活阿圣地希望。

男男女女都用溜索穿越着它，让山里的人能见到新鲜的外界，让阿圣能呼吸到新鲜的空气。

科技和制度的进步让现在的人在生病时有了更多活下去的机会，暑假大爆的电影《我不是药神》中上万块的格列宁也纳入了医保。

《药神》里的故事在拍成电影后我才知道有真实的例子，这部里的故事在几年前就听说了好几例，不知道电影创作者们是否根据我看过的哪个例子获得灵感来创作的。

印象深刻的是福建一个姑娘，父母四年连续不断按呼吸机上千万次来维持她的生命，当记者去采访时，呼吸困难的她忍不住哭了，不想让父母再这样被她拖累。

一个呼吸机当时要七万元，治病已经花去家中所有积蓄和能用的钱，再也拿不出钱来了。

看到这个新闻当时特别震惊，今天看了这部电影想起来这件事觉得很难过。

父母亲人总是那个最无私的人，即使让他们的生命充满苦难也一直站在自己这边，承担着一切。

阿圣地父母年老，妻子喜儿无怨无悔地按着呼吸机，村里的乡亲们也都组织起来二十四小时按呼吸机，连与自家有前嫌的王富贵也帮助到天黑才离开，情感，有时薄如绵绵小溪，有时厚如延绵江河。

乡亲们都是质朴的，他们不懂科学没有技术，只能用最笨的办法帮阿圣活命，正是在一个村庄中，从小长大互相照顾，能有这样的情感，能答应这样的要求。

在大城市中，连邻居都过了很久才知道，彼此之间没有任何交集，更谈不上帮忙。

生活在城市里的普通老百姓，有许多是比农村居民可怜的，工业信息化夺走了人与人亲密交往相互信任的机会，在遇到困难时只有冷冰冰的工具：法律、金钱、地位可以让人得到援助之手。

城市更先进，更文明，更独立，但是不代表处处都好过我们祖辈曾经生活过的农村。

现在城市中虽然有各种社区，但是只是一起热闹的圈子，并无法提供亲情一样的感受。

每当从老家回到城市，我都会明显感觉到人情从热到冷的过程。

在文明不那么发达的地方，虽然人们爱多管闲事充满好奇，但是帮忙时也非常热心让人不习惯，城市里好像什么都要靠自己别人尽量不要麻烦。

这其中的差别或许只有亲身经历才会有深刻的体会。

人间情感，一个像点点水滴，一个滔滔大江。