偶滴神啊

同学推荐我的，又一部印度电影，和PK一样是对信仰宗教的探讨。

不要被海报误导，不是动作片。

是一部在法庭控诉神明的电影，电影风趣放人深省。

鼓励人们不带畏惧的拥有信仰。

这部电影直接矛盾对准神明，一开始我还纳闷儿这种电影竟然能在印度播，原来里面加了个神明显现，承认了神的存在，缓解了与印度千千万万信徒的矛盾。

对话有点儿意思，特效渣，最后结尾的处理小震撼，我喜欢戴眼镜的神的形象，帅。

2015年，托莱坞推出了他们的泰卢固语翻拍版Gopala Gopala2016年，桑达坞推出了他们的卡纳达语翻拍版Mukunda Murari没能找到Mukunda Murari的字幕，找到了Gopala Gopala的字幕，于是印证了我在某不存在视频网站上硬啃时的直觉：南印度翻拍版弱化了宝莱坞原版的叛逆和颠覆，将一部勇敢的反宗教呼吁变成了纯粹的奎师那/毗湿奴颂歌。

篇幅有限，就只比较一下奎师那现法相一段的区别。

“我现在的样子，就像你平时在电视、日历、电影里看到的那样。

多年来我以这种形象示人，而如今我也这样站在你的面前。

但是坎吉兄弟，这不是我的本来面目。

”阿克谢的奎师那现法相时着白衣戴银冠且未持任何法器这一点是很值得玩味的，我认为这是对影片三教合一理念的又一次呼应：作为造物者和至高真神，奎师那、上帝、安拉，不过都是人类给予的称呼，非他本有，所以他的形象将三大宗教的元素都包含在内——正常的肤色，类印度教的装束而采取象征“欢欣，胜利，圣洁”的白色，不持法器亦不结印，而是展开双臂“神爱世人”，甚至额上的提拉克都不是标准造型——朱砂点开出了一朵可可爱爱小白花，噫……然后他说：“这不是我的本来面目。

”那么他的本来面目是何种呢？

影片没有给出答案，又似乎给出了答案。

“没有神明，信徒便不完整，同样的，没有真正的信徒，神明便不完整。

”“我是众人的朋友，却没有一个人了解我。

”“我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。

我关心的是他们的诚意，他们的爱，他们的信仰。

”“但我从未信仰你。

我是无神论者。

为何你只在我面前显现？

”“你知道什么是无神论者吗？

他们检验，思考，理解，然后声称这是错的。

神不存在，他是无神论者。

这就是我在你面前显现的原因。

你的所作所为就是一个真正的无神论者。

一个真正的无神论者才会成为一个真正的信仰者。

人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换的。

”“我只创造了人类，是人类创造了宗教和种姓，年复一年流传下来，因为他们需要它。

”“千万不要剥夺别人的宗教。

如果你拿走了它们，他们会转而把你变成宗教来拜。

不信？

你已昏迷了一个月，我给你看看这一个月都发生了什么。

”所以就可以很明显地对比出，南印度两版的奎师那现宇宙相，实实在在是摩诃婆罗多的段落，换句话说就是，符合了印度教神话，也就死死拘在了印度教神话的巨坑里——Gopala Gopala奎师那现宇宙相，在这里还发出了一个音符Om，熟悉佛教人士应该知道这是个什么音符：

Gopala GopalaMukunda Murari奎师那现宇宙相：

Mukunda Murari“一些人认为我不存在，一些人相反，至于你，则是质疑我的存在。

”奎师那/毗湿奴现出了宇宙相，以证明这个世界上确有一个如印度教故事所描述的，蓝肤多臂，项戴花环，身着黄衣，手持法器，幻化无穷的奎师那/毗湿奴。

“你是我的朋友，戈帕拉姆，你是我真正的信徒。

”“我，信徒？

我是个头号无神论者，奎师那，我从未信仰你，我从不向你祈祷。

”“你从未向我祈祷，但当我饥饿时，你给我饮食。

”“我给你饮食？

”“你曾见过一个快要饿死的老人。

另一天，你帮助了一个你商店附近的穆斯林。

我在那个老人身上，我也在那个穆斯林身上。

我在那些所有你代表的人们身上。

”“那些人从石头和十字架上而不是从人类中寻找我，只有你从人类中寻找我，那就是我在这里的原因。

”“我只创造了人类，给予他们智慧，给予他们自由。

允许他们还是孩子时就向母亲撒谎的自由，谈恋爱时犯小错误的自由，辨别善恶后体验宽恕的自由……因为这些自由，人类才是人类，否则他们只会成为傀儡。

” “可是人类利用这种自由是出于自私。

种姓，宗教，地区，都是互相争斗的理由。

”“你已昏迷了一个月。

来看看这段时间发生了什么吧。

”我：？？？

这是不是太突兀了点？

当阿克谢的奎师那出现在坎吉的家门口，说出“如果你是穆斯林，我会说我是安拉。

如果你是基督徒，我就是救世主。

而你是印度教徒，那么我就是奎师那”这句话时，是真真正正想要告诉观众：不论你信什么宗教，我们的神都是一致的，所以我们的信仰并无分别。

这在宗教冲突频发的印度何其可贵。

而南印度版，我只能理解为，保留这段台词几乎一模一样，实际上是贬低其他宗教：你们的真主，你们的圣父，不过是我们的大神毗湿奴的万千化身之一。

我只给OMG打了四星的原因是电影的拍摄手法和叙事方式确实有不小的瑕疵，说教略过于明显。

阿克谢·库玛尔是我见过的最符合我审美的印度男演员。

相信我跟很多人一样，看的第一版影视奎师那/毗湿奴是Saurabh Raj Jain，嗯，我承认他的扮相很好看，很印度，很传统，很神话，把皮肤涂蓝就差不多是活神像了，我也曾为了他的毗湿奴，捏着鼻子看了好些因为拍摄手法和叙事方式而让我打脑壳的印度神话剧段落。

然而，当阿克谢的奎师那身着白衬衣，高高站在楼顶，风吹黑色风衣露出红色里衬，右手举起，食指上闪烁微光的钥匙链不停转动，我全身心感觉到的，只有一件事：美是一种神的特质。

不论是Saurabh Raj Jain，还是Sumedh Mudgalkar，在我看来，他们的扮相气质非常符合神话，一举一动一颦一笑都能让人联想到故事的描写，就像是文字的具象化。

但是阿克谢，让我满脑子只有一件事：如果奎师那不长成这个样子，那一定是奎师那的错。

要么奎师那你就下降到我面前证明你确实不长成这样。

/doge虽然我现在已经基本接受了这位婆罗多大美人多数情况下都是男神经的事实。

/doge最后，顺便说一下，OMG片头那首欢快的Tu Hi Tu，歌手的名字叫Mohammed Irfan穆罕默德·伊尔凡：“你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

天穹在你的眼里，太阳在你的心里，你神色忧郁地来到我的梦里。

你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

我感受到你的存在，你的影子投在哪里？

我感受到你的存在，我的兄弟你在哪里？

你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

”（歌词由谷歌翻译和百度翻译联合本无神论者不能保证正确地倾情奉献）

本片高明的地方是在于它并没有将有神论和无神论至于极端对立的两面。

影片通过一个无神论者向宗教和神职索要赔偿而发起斗争，需要注意的是他针对的更多的被商业化的宗教和腐败贪婪的神职人员，这种立场显然是折中和明智的，在印度这样的宗教大国，不止有佛教，更大的宗教形式是印度教，伊斯兰教和锡克教，如果将无神论直接冰冷的放在信仰者的面前，显然会遭致祸端和不满，在影片中，一个真正的神帮助了主人公战胜了腐败的神职人员，而不是战胜了真正的神，不仅将宗教信仰和无神论者的矛盾化解，同时也表达了人们对商业化和经济化的宗教，祠庙的不满和对信仰伊始纯净的初衷的向往。

神有没有不是需要给个明明白白答案的，重要的是在这个日益信仰贫乏的时代，我们内心需要一种力量和信念。

本片绝对是2012印度的电影的里程碑作品，在这样的宗教国家能出现这样探讨宗教信仰的作品，值得我们尊敬和深思

吐槽的有3点：1、印度人真的是说着说着就唱起来了，走着走着就跳起来了，让我响起了狗血的新白娘子传奇。

2、宗教无神论题材的影片在满是信仰的印度能这么大尺度的播放，剧本也这么刻薄实在是难能可贵，可见印度的宗教还是很开放的。

3、恒河真的很脏，中游以下就没有鱼存在了，喝圣水，真是重口味。

男主是否仍然是无神论者？

1、男主在遇见神之前一直是坚定的无神论者，直到遇到神的时候也是，而神让男主从昏迷中醒来的时候，以及神的一段话，彻底打碎了男主无神论的思想，而相信了神灵。

2、男主斗争的方向也从无神到宗教领袖的无能腐败上，以及保险公司的霸条款上，也逐渐没有了影片前的对神灵的讽刺和调侃。

3、影片最后，男主拿着神留在地下的孔雀饰物想放入口袋中，当做护身符，可见，男主彻底沦为神灵的拥护者，是从心里相信神的，当然，如果在苏醒后和神的真身谈话都不能改变男主，那男主就是疯子了，这点合情合理。

4、那为什么神要男主扔掉孔雀饰品呢？

神说：你想这些人介绍了这一大堆，却拿这个，那你就错了。

神不想让男主流于世俗成为其他人一样的宗教信仰者，而被某个宗教组织所控制。

神想做的是，男主去传道天道的意义，而不被任何一个宗教、信仰、组织而控制，这是整个影片想表达的思想，如果有信仰，如果相信有神，那么做好自己，信仰天道。

在信仰中的人应该来看看这个，故事和信仰一样，希望可以改变一些事、一个人。

希望下次再去灵隐寺或者少林寺，或者其他什么一根香几百，算个命几千的事别那么笃信了

片子，好片子，少歌舞的好印度片子。

一个描述整天藐视神却借其发财做梦，然后因为某种不可抗力几乎失去一切，无路可退之下在圣河边将神告上法庭求赔偿，一路因缘际会，认识了开着超炫小摩托的magic男子，莫名共处一室- -；各种造化弄人，一战成为风云人物，转眼成为万千人的代理律师，最终拿着铁杆，在众粉面前，敲下自己的”神头“。

两个多小时的电影，不无聊。

片前片后，尽管坎杰身上始终没有“神物”，但意义已然不同。

跳蚤店里卖佛像的桥段真心像赵本山曾几何时春晚的戏码，也让我一度以为这是搞笑剧。

想着坎杰这种如此细心观察，随机应变且口才了得的人，生活中大抵也就是个本分中有些小聪明的人吧。

如果不是事关儿子的前程安危，坎杰也绝不会在那种公众场合公然嚣张“闹事”；如果不是生活最后一丝保障，保险索赔也一无所得；想来他会安安静静实现他太多的梦想，不会找“官司”上身。

狗急跳墙，何况为了生存，全家的生存，必须为权益而战。

那一刻开始，坎杰就光明正大气焰嚣张的做他的无神论者，比如拿着枪吐槽保险公司的职员，爬上11楼正事只字未提吹灭蜡烛掉头就走，比如向四方神职人员寄出控诉……法庭上的戏很好看，目不转睛看字幕，偶尔扫一下男主的脸- - ！

然后神就来了，完全的精神抖擞装备拉轰拉开其他人十九条街！

然后他们同居了，开始你关灯来我叫早，偶尔交换下食物心情神马的 = =等到男主坐上万千人的代理律师的时候，我才回过头来思索信仰的问题。

我高一时的一个同学，是基督教徒，在那个还是食堂大锅饭，先到先得的时代，每天中午她都坚持祷告；周末强制命令的学校补习，她可以以做礼拜为由，坚持不来，当年真的是羡煞众人。

她曾经说，在中考前一天，她和神失联了，她感到很不安，恩，然后中考没有考好。

当年我真的觉得这是个傻缺了的借口，洒落在我们学校我们班的人，三分之二开口就是淡淡的一句发挥失常。

同时又莫名忧心，如果我们的正常生活，要以与一个人的快乐联系为基础，那我们同时要担心多少事情啊，整件事看上去又是多么的没有安全感。

大学去新加坡的时候，遇上了“城市丰收”的聚会，一个宗教活动。

职业病，一进场子先看场地再看人数再看气氛，然后拉着带我进去的朋友问这问那，无关教会，无关活动的主题。

场子真是热，几千位子座无虚席，大电子屏无处不在，唱歌跳舞，传道授业解惑也。

歌很好听，一起去的WQ也被场子感染了，问带我们来的人下次能不能再来。

我当场傻眼。

回来的路上，WQ问我和ZZ，会不会再去，问我们她要不要考虑入个教。

我没回答，ZZ帮我回答了。

“F啊，她肯定不需要，她内心足够强大了，不需要其他信仰。

”这话乍一听挺感动，再然后就是无尽的淡淡忧伤。

很多次想起ZZ的这句话，也试着用那前半句撑过去很多事情。

但其实谁也不知道，以后，会不会只靠自己真的真的撑不过去的时候，或者，仍凭你在用力都抓不住的无可奈何。

其实片子的结尾给了我很大惊喜，坎杰躺病床的那刻我觉得这片子大概也就这样了，可是完全不是。

就向克利须那说，我们送去各式各样交换的物品，实物、精神、甚至寿命，无非还是想着从他那获取个人的利益。

求神拜佛的句式大概就是“如果……我就……”，和坎杰不同的是，当这些交换没有成功的时候，我没有申诉，没有愤怒，我知道那些很难或者无法预见，特别是，在我根本没有为之努力的前提下。

我继续做的事只是，在下一处神像前，点香闭眼，重复下我的“愿望”。

我身上根本没有信仰，我却还是希望他能帮我达成。

片子最后关于“新信仰”的情节真是好吐槽好亮点，我记得白娘娘说的那句话，无愧是神职人里的“最高学问”“信仰与信念会让人上瘾，一旦你上瘾，你就不会轻易放手。

”真是让人隐隐作痛。

就好像点头的克利须那如风潇洒的离开，扬起一阵尘埃一般，战争并没有结束，这战场就是生活。

“你会在人类里找到他，在你的身边找到他”，在鸡毛蒜皮组成的世界里，去怀疑去检验，深思熟虑，理解，最后相信。

不要随意弯腰，这姿态，这心境，才适合迎接拉轰的克利须那。

【如果你是穆斯林，我就是安拉。

如果你是基督徒，我就是上帝。

如果你信印度教，我就是奎师那。

】印度人果然在这方面很开放，就像少年派，我想他同时信仰印度教、伊斯兰教、基督教，并不是像我们中国人一样当作好几个神来崇拜，而是认为这些神原为一体，只是不同的地区、民族、宗教对其的称谓不同，角色设定因不同人的文化喜好而有差异而已。

【-神都是光着身子的，像这样，他们不会像这样穿戴整齐。

】【-那是你的结婚照是吗？

穿着传统服饰。

结婚以后你就只穿传统服饰吗？

不是吧。

那是我们的老照片了......其实我们的近照还没上传到Facebook上，人们还是用原来的照片，我们也不介意，让他们用。

】是啊，神不一定是我们想象中那个样子的，不一定是宗教绘画里画的那个样子。

上帝有他自己的样子。

在世上住上600年的吸血鬼还会依据时代的不同而更改自己的服饰，上帝怎么会永远光着身子或者披着那件裹尸布？

原来上帝的形象只是我们刻在脑子里的根深蒂固的杜撰。

【-在你小时候，很小的时候，你怎么跟爸爸要巧克力的？

你会颂赞他的名字“父亲大人，给我巧克力？

”还是阿谀奉承，抛起花朵，以示尊敬？

】【-都没有，我直接跟他要。

】【-没错，我也在这么做。

】尊敬和奉承是不同的。

对神最大的尊敬并不是给他奉献多少鲜花，摆上多少根蜡烛，而是真真正正地按照他的话去做，去【爱】、【爱人如己】、【爱你的邻居】、【爱你的仇敌】。

如法奉行就是最大的供奉。

【你们穿戴整齐，在早上出发去工作，当你打开门时，看见一堆头发，黑的、白的、还有头皮屑，还有虱子，什么样的头发都有，告诉我你的感觉。

】【-我感觉一点都不喜欢。

】【-对吧，那就想想神会怎么觉得。

他一打开门到处都是头发渣子。

】想来也真是可笑，人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易，头发换工作，神要你的头发做什么用呢？

【之前我一直觉得人们敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才听说神明也有版权。

】看到影片中那些宗教领袖拿神明捞金的情节，让人想起了耶稣。

马太福音21章12到13节记载，【耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成了贼窝了。

】当时那些祭司和文士把鸽子和羔羊卖给人们用作祭祀赎罪，说你犯了罪，只要花上些钱买上鸽子和羔羊献给上帝就能赎清罪孽。

而且说一般的老百姓不能直接与上帝对话，只能通过祭司与上帝交流。

这不就是把上帝做成了一门垄断的买卖了吗？

怪不得耶稣会那样生气，把他们都赶出神的殿。

一个纯粹的信仰都是被这样的行为所败坏的。

【-我是众人的朋友，但众人不了解我。

】【-人们崇拜你，你却在摇摆。

】【-没错，但我并非人们想象的那样，我也有常识。

我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。

我关心的是他们的信念、爱、信仰。

】在耶稣的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。

怪不得他常说【小信的人啊】。

他说的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？

他说那些离经叛道的话，到底怎样解释才对呢？

耶稣在世只有短短三十几年，可能来不及把很多道理细细说来。

不像释迦摩尼在世80几年，有的时间一遍遍地仔细讲给人听。

我想大概是这样吧，要理解他，前面的道路还长呢。

【人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换。

真主，如果我通过考试，我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。

如果多米尼克答应嫁给我，我会去蒙特马利点十一根蜡烛。

如果我老婆怀孕的话，我会到神殿贡献一张地毯.....筹码五花八门，事情若没如愿以偿他们就怪罪到我身上。

他们说，神明没给我们启示，就不去拜神了。

神明没给他们启示？

你需要我给你发请帖吗？

我闲的吗？

】有时我们把神当成哆啦A梦了。

许愿、还愿，他要咱们的蜡烛、咱们的地毯有什么用呢？

咱们是不是有点贪心了？

跟神做生意？

谈条件？

【-那你为什么创立宗教？

】【-我只创造人类，是人类又创立宗教和种族，年复一年的流传下来，是因为人们需要它。

】【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。

】【-千万不要剥夺别人的信仰，你一旦将其剥夺，他们就会转而把你当成宗教来信奉。

】额......这段话好容易让人联想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、传统，人们就转头来信这个推翻一切的人，把他供成了神。

早请示、晚汇报，连不小心坐在印着他相片的报纸上都会被说成【大不敬】。

一直到现在都还有人信奉他，在家供着他的瓷像，给他戴上红领巾。

甚至连反日游行，还翻出了他的大幅彩照，好像举着他就可以披荆斩棘所向无敌。

真是讽刺荒诞。

【你在找谁坎杰？

你不是说过我无处不在吗？

我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。

】一直觉得生命是很神秘的。

我们并不是仅有物质构成的，我们还有思想有灵魂，我们是有生命的东西。

这世界上应该存在一种叫生命能量的东西，在一切有生命的东西之间流转，我想它应该来自那个创造我们的上帝。

它就在这流转的生命能量中，所以他无色无相、万色万相、无所不能、无处不在。

这部电影有个最终极的信念，即“一定有神”。

在这之上，电影将神与宗教、与宗教仪式、与盲从、与迷信割裂开来。

但是一定存在的背景是——一定有神，神必然存在，绝对不存在彻底意义上的“无神”。

看有些评论对这一点表示不满，希望看到一个彻底打破一切，消亡一切，虚空一切的结局。

（那你看这个干嘛呀，直接去看马列主义巨著不就完了。

）有神、与无神，其实并不重要，神是谁，并不重要，神是否存在，这都不重要。

重要的是，你是否选择去相信。

你是否认为作为人，你有你的弱点，你的不可控的恶，你的不完美。

而既然如此，你是否决定去相信，有一个至高超拔的所在，在那里你可以去相信。

不做别的，不用祭祀、牺牲、赞美、拜伏、恐惧，就是简单地，去相信。

如果你相信了，那么你就是信神的，和其他一切都毫无关系。

我，我是相信的。

我以前不相信，但是后来一个人将我改变了。

那个人是陀思妥耶夫斯基。

在《卡拉马佐夫兄弟》中，他塑造了这样一个人，伊凡·卡拉马佐夫，他不相信，他就是不信。

他站在那里，懂得一切，思考过一切，但是他最终说：“我不信。

”最后，他发现自己没法承受这种不信，我是说，他发现自己不信，有所损的不是神，而是他自己。

人之所以信神，是为了自己，不是为了神。

但除了信，真的没有必要去做其他任何事情。

神在任何地方。

和蚂蚁一起共进午餐的神，在任何地方。

你只需要试着相信。

某天，爱因斯坦遇到了上帝。

上帝：哦，阿尔伯特，见到您很高兴。

爱因斯坦：您好，您是？

上帝：我就是大家常挂在嘴边的上帝。

听说你在地球上声誉很高！

爱因斯坦：可是就我的了解，地球上人人都会倚赖您的好名声啊。

上帝：我还听我的仆人们说，您对我的宗教好像非常不敬？

有这回事吗？

爱因斯坦：并没有这回事，上帝先生。

上帝：哦？

那么我能听听你对我的宗教有什么看法吗？

爱因斯坦：如果不介意的话，我可以把我的想法跟您做下交流。

上帝：好，您开始说吧。

爱因斯坦：是这样的。

我本人不是无神论者，并不排斥宗教，相反，我也信仰着某种宗教。

我把它称之为“自然”。

我对自然这种宗教有着十分谦卑敬畏的态度，她有着神秘的力量，开创了宇宙，并使之按照一定的规则规律进行演变。

说实话，可能还有些我不曾发觉的崇拜和迷狂的情绪，隐藏在理性底下。

不过，我对于您，您的宗教的看法，并非贬低——就如同希腊神话故事一样，充满了神秘和趣味，是人类艺术和科学的源泉之一。

但是，它们之间的区别，又因为令上帝人格化的形象，而变得宗教狂热和独断残暴。

本来您的故事就是某一类神话故事，但人类历史不断地将你着色美化：“使”你无所不能，“使”你的子民才是至高级的，“使”你子为人类赎罪而被钉十字架，不信仰你者便得不到救赎只能下地狱，“使”人类为了你的荣耀相互屠杀。

上帝：你是说，这一切都是我的责任吗？

爱因斯坦：不是，是那些曲解你的人类的责任。

我现在见到了你本人，和我当初想的一样。

我的宗教是“自然”，她令敬畏她的人不断进步，发现她的神秘；关于这点，你的信徒们也曾经因为追逐你的脚步而变得杰出，比如哥白尼，比如布鲁诺，有时候你的宗教在保护这种进步，但更多的，是在迷信和迂腐中把人大把大把地投入火中。

上帝：迷信和迂腐都是我的责任吗？

爱因斯坦：不是，是那些手握权力，只准许以自己的方式解释圣经的人的责任，是甘愿做上帝奴仆的人的责任。

上帝，就像释迦摩尼，以及其它宗教领袖一样，他们都各自解释着世界（如有承认有宇宙的话）。

他们可能是对的，也可能是错的，有部分是对的，也有部分是错的。

这个对与错是由谁来断定的呢？

我认为是由从人类历史中吸取营养后的“真善美”来判断的。

“自然”并不下判断，但圣经却会下达命令。

下命令的这些宗教只是某种思想，或对，或错，或部分对，或部分错，而执行命令的宗教奴仆又怎敢反过来宣称是“人类的真善美”的意志呢？

上帝：如果我真实存在的话，我想我绝不会同意你的观点。

PS：剧情一般

首先说说佛教在我家的“遭遇”。

我爸妈是虔诚的佛教徒，每年必会上南海观音道场朝拜。

由于家住内陆，每次爸妈朝拜回程，都会带上大箱小桶，满是鲜活海鲜。

到家那场景，尤为滑稽：老妈在客厅烧香，老爸在厨房宰鱼。

我真同情菩萨，我们所崇敬的，信仰的到底是什么？

坎吉是一位精明的商人，无神论者。

或者是被无神论者。

well，现在的宗教，已经鲜有是为普度众生，弘扬佛法的，他们的功利性，已经让太多人，对信仰失望。

对佛法感兴趣的人，也许多少会在看这部片子的时候，想到“狮子虫”的隐喻，正式冷酷的曝露了当下宗教的惨状。

传教者不法而传，信教者不知何以为信，不信教者不明为何不信。

神在哪里？

宗教是什么？

我们究竟该如何信仰？

在残酷的宗教事实下，展开惊人的思辨，是这部电影的绝妙之处，引导众人走向内在，坚持但不上瘾的信仰，是最深刻的精彩。

看完这部片时，我不得不再一次想起一个小故事：释迦牟尼佛晚年涅磐时，魔王波旬对他说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。

他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。

魔王见此，率众狂笑而去。

先来看看这些本应是神法理的最虔诚传道者的神职人员（片中的几个大祭司）。

2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收几千块了。

修行人从释迦时代的化口斋饭，到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)，巧立名目向信徒索要各种香火钱。

人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响，不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖，求升官、发财、生儿子，捐几个钱，就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬。

今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径，而这来得最直接也最有效。

再来看看信徒，老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

”上士自不必说，古今有之。

这个中士，其实就是我们广大的信徒了，有信仰，但摆不了俗世的纠缠。

平时在家拜一拜，有条件到庙里敬敬香，大家都信的时候，他也信；忙时或者环境一对修行者不利，就放下了。

普通信徒由于理解能力，投入的精力不会比全职修行的人多，对真理的理解自然就相对较少，平时多是向这些更靠近神的神职人员请教学习，当神职人员走偏，甚至变成"无间道"以敛财为目标的时候，这些普通的信徒由于大环境的影响，自然偏离了正轨。

在神看来，这些普通的信徒最无辜最可怜了，完全被不良的神职人员操控，有求得真信的渴望但却不得正法，不关心身边真正需要帮助的人，却花大钱大心思在那些石头做的神像上。

神想帮助这些信徒，想涤清自己的神职人员队伍，想给那个下士（无神论者坎吉）一个机会，所以神来了。

神选择了从无神论者(坎吉)身上着手去解决这一切。

坎吉是彻头彻尾的无神论者，只专注于养家糊口的神像店，是神职人员敛财体系的旁枝末节，他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。

他的不信，是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生，只是一味的不信。

当官司打到最关键的时候，化身凡人的神告诉他：圣经等神作里面有能帮他打赢官司的证据时，他才认真的读一遍了。

当他终于从神作中掌握可以赢得官司证据的时候，他依然不信神。

神给了他一个教训，并给他展示了一件神的烦心事：宗教。

重病醒来的坎吉发现自己一个无神论者竟然被推上了神坛，有了信徒和神职人员（原先他的跟班），还塑了神像，一个以信他为神的浓缩版宗教快速诞生了。

他万万没有想到自己变成了自己曾经最不屑、最反对的人物，他愤怒了。

至此神显现真身，告诉他，神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出来的。

见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的，而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身，反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系，才是让他始终不愿意信神的真正原因。

他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驱赶了利用他的神职人员，还世界一个清静，还自己一个清白。

同时他也明白神无处不在，真心有信仰，不用执著于任何物相（神像和神用过的物品），向内心找就行了。

做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度，宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教，不信教的人也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置，将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜剧片，其实是个悲剧。

如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题，导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧，呵呵。。。