首

74岁的北野武越来越会整活了，这次目标转到了日本历史上最为人津津乐道的战国时代。

但也不得不说北野武确实老了，体貌和动作明显老态。

当织田信长当众羞辱调侃荒木村重，让他吃刀尖上的馒头，然后用刀把荒木的嘴搅得血肉模糊，然后抱着荒木狂吻狂舔的时候，已经苗头不对。

当荒木村重被明智光秀抓到，问他“难道你不认识我了吗”，两人视线相对，含情脉脉时，已经图穷匕见。

当荒木和明智赤裸相见，卿卿我我时，电影摊牌了。

这就是一部LGBTQ版本能寺之变。

北野武饰演的羽柴秀吉成了观众的嘴替，说他看不懂这些男人们之间的关系。

北野武版的历史故事除了主要人物和故事走向大体来自历史原型，都做了非常颠覆或漫画式的描写。

织田信长（加濑亮 饰）乖戾粗暴，以手下性命为玩乐，众人饱受摧残，敢怒不敢言。

织田荒淫好色，与年轻男宠森兰丸（宽一郎 饰）当着明智光秀面激情四射，还要折磨黑人男宠弥助（副岛淳 饰）。

在他口中，“秃子”明智光秀（西岛秀俊 饰）和“狐狸”德川家康（小林薰 饰）最危险，“猴子”羽柴秀吉（北野武 饰）最容易打发，因此他在给自己儿子的信中早做部署，这封信被羽柴秀吉截得，并展示给明智光秀和德川家康，一时激起众怒，反叛开始。

最有趣的解构是织田信长、明智光秀和荒木村重（远藤宪一 饰）的“三角恋”。

织田信长经常威逼利诱明智光秀，让他从了自己，但明智光秀和荒木村重感情甚笃，这也许激发了织田信长的报复心，经常借故发作，折磨明智和荒木，也促使明智和荒木关系更为紧密，最终联手反抗。

严苛的上下关系是表，紧张的情感博弈是里，男上加男，难上加难。

电影以荒木村重叛乱、织田信长追捕开始，接连引起明智光秀、羽柴秀吉、德川家康等人起事。

电影后部，明智光秀为了保全大局，忍辱负重，向织田信长告白，承认对他的爱慕之情。

荒木村重听说后直言：“我吃醋了。

”电影的大部分剧情都可以看做三个男人争风吃醋引起的波澜。

除了激烈残酷的上层斗争，电影还加入了一心想做武士、期待登堂入室的农民难波茂助（中村狮童 饰），想服侍日本最强武士的喜剧艺人曾吕利新左卫门（木村佑一 饰）等中下层视角。

茂助为了争夺成功机会，亲手杀了自己的同乡。

他们争的就是敌军的首级。

这里是电影第一次出现“首”的意象。

新左卫门算是北野武同行，本职是给观众讲笑话，为了留在羽柴秀吉身边，被屡次派到对家身边做密探，冒着巨大危险，看到更多惊人内幕，目睹更多人命如草芥。

“首级”是战争中最重要的战绩勋章，在电影后半段开始频繁出现。

战争戏并不是电影重点展示的场景，战争前后的刺杀和斩首更能看到战争的残酷。

痴迷武士梦的难波茂助在战争中割掉自己人首级，当成对方将领首级狂笑不止；德川家康随身配备无数“影武者”，一旦被对方将士砍杀随时更换，像菜市场买菜一样随意。

当这些中下层在一线血战时，羽柴秀吉可以直白地说“他们不过都是棋子”。

把阴谋变“阳谋”是本片的黑色幽默，北野武基本承担了电影的喜剧段落，利用羽柴秀吉的腹黑蠢直人设把权力斗争中的尔虞我诈统统放到桌面上来，大家还要心照不宣掩饰尴尬。

为了讨好德川家康，他不得已亲手帮德川暖草鞋，得逞后转身就把草鞋扔到水池里，回去还要怪罪手下让自己丢面子。

新左卫门口无遮拦，对羽柴秀吉说，您把这件事让这个人做，那件事让那个人做，您什么都不做还能得到天下，真羡慕啊。

羽柴秀吉接过话来说，然后等我得到天下，会让这些人都消失，还拿出刀来比划。

话里话外，真真假假，但权谋家们杀伐决断毫不含糊。

荒木村重最终被明智光秀所害，织田信长死后，羽柴秀吉、德川家康、明智光秀从原来的联盟变成仇雠，互相攻伐。

难波茂助、新左卫门这些小人物死得毫无声息，电影在一片乱战中结束。

电影不遗余力地对战争中的各方势力进行小丑化的调侃同时，也着重呈现了备受战火摧残的平民百姓。

难波茂助一家的惨死，尸横遍野的战场，血淋淋的特写镜头是无声控诉，更让儿戏般的“大人物”“大历史”显得荒诞荒唐。

电影最后一个镜头，羽柴秀吉已经认不出明智光秀变形的脑袋，他一脚踢飞：“我只要知道明智必死无疑就可以，首级不首级的，无所谓！

”小人物拿命换来的筹码在大人物眼里一无是处。

北野武的风格一向可盐可甜，嬉笑怒骂，这部杂糅了历史、权谋、反战、暴力、LGBTQ、黑色幽默的武士电影，依然是北野武擅长的男性群像电影，本质上是北野武一次大型恶作剧，讽刺一切，解构一切，主题是次要的，把一切严肃一切堂皇踩在脚下才是真正主题。

北野武的最后一脚就像在说：“去你的吧，把一切当做自己玩物的男人们。

”

弥助刺信长，两条毛腿肩上扛。

北野武是不是年轻的时候被黑人撅过，怎么电影里老是忘不了黑人和御法度。

片子里的一些细节和留白很有意思，比如猴子怕手下念信太大声，自己又是文盲看不懂信；猴子买信长的密信根本就没打算给钱，就算没借明智光秀的刀杀卖家，猴子自己也会动手；森兰丸的发型简直了；织田信长的服装和家具太洋气，完全是从光荣的战国无双里搬来的，为了表现信长不同常人的诡异性格。

这电影简直就是刺客信条影的前传啊，多元性别的黑人弥助被信长撅了以后加入刺客组织，刺杀信长之后跟奈绪江组队，帮德川家康暗地里铲除异己。

sucker punch那帮美国佬在做对马岛2之前应该好好看看这片，学学日本人是怎么看待自己老祖宗的，看看武士、大名和日本平民都是些什么东西。

这片子看着是解构日本战国，其实演的是现代日本社会，让观众引起共鸣的。

片子里织田信长霸凌下属，就是现代社会的职场霸凌和校园霸凌，看的时候我都怕信长串戏到日英合拍的《十三刺客》里突然趴到地上学狗吃鱼。

明智光秀处决犯人泄愤的桥段类似西部世界，现代社会的某些角落里，一些大富豪大人物为了追求快感，满足变态私欲，正在玩着类似的游戏。

就像某些评论说的，北野武老爷子太会整活了！

他怎么看都不像中国人印像中恭敬拘谨的日本人，太欢脱调皮了。

老实说日本战国时代我没深究过也不感兴趣，但几个名人还是知道的。

对本片的观后感就相当于国内某一线大导演把三国演义拍成赵云是女子成为了刘备的后宫，关羽与貂蝉的爱情故事，曹操成了同性恋大佬……但又不像《 越光宝盒 》似的港式无厘头恶搞，影片还是很有深度的。

片名《 首 》在我理解至少有二层意思，第一层是本意即首级，延伸的意向为军功、财富，第二层是首领的意思，各类大人物绞尽脑汁的活着、斗着就是为了当首领，还是为了那点东西即权力。

我不知道北野老爷子私下喜不喜欢中国文化，读了多少中国史书，但我从这部片里看到了中国上千年历史的影子：王权勋贵尔虞我诈的争斗、草民百姓命如草芥，还有底层对于改变命运的渴望（割首级捡人头）剧情主线我就不多说了，说说一些有意思的亮点或梗吧，比如茂助这个小人物，典型的日本底层小人物，农民。

衣不蔽体蓬头垢面，每天苦哈哈，我猜他不一定每天都能吃饱饭。

在他身上我看到了中国古代战乱年代的底层百姓 ，为了改变命运去当兵去战场上疯狂的追着敌将割首级捡人头，甚至为了抢人头杀了好友。

这片子表面上把日本历史名人一番恶搞，好像显得很无厘头很闹腾，实际上把冷兵器战争的残酷表现的深入骨髓，这也是中国历史影视剧从来没表现过的。

我在这片子里真正的看到了中国史书上常说的血流成河是什么地狱景象。

底层士兵足轻和平民百姓在战乱时真的连草都不如。

北野武《首》的灵感有可能取自商鞅变法，秦法斩敌一人之首，赐爵一级 是 “首级”由来 。

北野武讲的是家喻户晓的历史故事，但补充了历史写不出来的人性，他是暴力美学艺术家，能把杀戮和血腥拍得写意和戏谑，即便电影里全是残肢和首级，也一点不可怕 用不着暂停键和快进键，一个人在夜里也敢看 。

死生是无比平常的事，命如草芥，不分贵贱，死的干脆，连个声都不吭，好像导演着急把故事拍完，没时间让观众停留再生命消亡的震撼里， 我能想像导演拍戏时不耐烦的样子：快点潦草的死掉，我还得拍下个死人呢 。

无论日本的战国时代和早它2000年的中国战国时代， 腰间捆着敌人头颅的疯子， 跨地域跨时代存在着， 在未来也不可能消亡， 这种用说明文表达的残忍的方式我还挺喜欢。

看完恶心，历史可以如此魔改吗？

对历史不需要有敬畏之心吗？

起码基本人物要立得住吧。

看完更觉得一个弹丸之地，诞生了如此奇葩的人物。

一代枭雄竟然毫无谋略，家臣们居然为了个男同各怀鬼胎。

织田信长是如何一步步走到主公之位的？

宠幸大臣？

这样一个枭雄的人设都立不住，还有后面啥事？

这部电影想法如此嚣张，前所未见，什么反战啊，调侃啊，权谋啊，真是毫无体现。

这样的电影无法欣赏。

电影表面上在解构战国大名，实际上在讽刺社会的脆弱。

当然，电影里所讽刺的社会是以日本社会为参照坐标的。

上层虚伪，下层倾轧，以下克上，人与人之间没有任何善意，随时都在互相伤害。

所谓大义、胸怀、天下，这些虚无缥缈的字眼全是阴谋家们争权夺利的掩护。

电影名字“首”在北野武的电影语境里，至少有两层意思。

首先，首是上，相对于下，两者之间形成高度，一种空间，这个具象化的范围就是“权力架构”，是支撑社会秩序的骨架，而首便是权力的顶峰，璀璨的珠冠，天下的公器。

人人都想得到她。

其次，首是头，封建时代，敌人首级数量是衡量军人战功的标准，武士们想升官发财，就要在战场上死命拼杀，砍下敌人军官的首级。

这是普通人唯一的上升渠道，首级乃是入场券。

电影中，这两种首的概念分别对应两种群体。

前一种是上层的，后一种是下层的。

上层逐于智谋，下层争于气力，这让前一种斗争显得光鲜亮丽，后一种斗争血腥残忍。

北野武本质上（至少在电影中表现出来的样子）是个虚无主义者，在他眼中，虚无的阴影是超越阶级的。

底层不会因为他们的苦难具备道德优势，上层不会因为他们的安逸拥有道德自觉，大家都是直立猴子，是欲望驱使的动物，社会不过是巨大的黑暗丛林。

这种心态在日本这片土地上是很常见的，什么都不在乎，什么都无所谓，整个社会死气成成，老态龙钟。

北野武长期浸润于这种社会环境中，加上自己剽悍的人生经验，很自然地会习得一种解构万物的人生哲学。

严肃的历史背后，是巨大的草台班子。

战国大将们不再是勇猛的英雄，转而上演一出人类低劣品德大赏，代表日本民族精神的战国三杰身上，毫无高尚的色彩。

织田信长暴虐无度、喜怒无常，是个酷爱鸡奸的男同，丰城秀吉两面三刀、阴暗猥琐，德川家康胆小怕事、毫无担当......

北野武用最戏谑的姿态，讲述着最残酷的故事：人类是一群毫无希望的动物，所有的宏大叙事都是闪烁在水面上的光芒，在死亡面前毫无意义。

顺着北野武的逻辑，社会秩序是建立在欺骗、恐吓还有误解之上的，而所谓的“首”代表的价值体系，也不过是人虚妄的臆想。

电影中，北野武最后一脚踢飞明智光秀的头颅，骂骂咧咧道：我只要他死了就好，有没有头其实无所谓啦。

而为了争夺这个头，底下的大头兵们不知道死了多少。

规则制定者一脚踹飞规则，这种流氓心态一下点破了电影至始至终装模做样的姿态，“首”也不是什么稳固坚实的实体，一切都是虚妄，一切都是虚无。

看完电影，其实我对北野武其实只有一个疑问，他本人在现实中真的践行这种人生观吗？

还是觉得，这种心态本身就很酷，很有表演腔调。

（对不起本来只是想写短评的但想说的太多字数超了，但评得真的很随便很个人观感）丑话说在前头：我不建议战国オタク之外的人去看…我是能顺清从荒木村重叛乱到山崎之战中间每一次战役地点事件和人物的，问就是因为玩过太阁，然而这次做到勉强跟上节奏已经是竭尽全力（原创人物的部分就跟不上），而且每个镜头的信息量都是海量的，不熟悉就会溺死在地名人名里，熟悉的就直接颅内高潮，比如说信长尾张弁秀吉关西弁，漆成蓝色的安土城天守阁和传教士团，忍者参与战争的方式，水淹备中高松城和中国大返和神君穿越伊贺我都太太太喜欢了😭大河剧这些主要事件不知道拍了多少次，大家心里也对结局有数，但北野武拍的就非常锋利、调度精确，让观众虽然知道战争的结果还是能萌生强烈的无常感。

他真的…好会拍村战啊……只有马斯洛最最最底层欲望的名为人的野兽们的乱斗………出场人物巨多却全部都很立体生动但，这本质是一大型同人文，戦国オタク可能不会全盘接受他对战国的解读，我个人是非常能接受疯批信长的，猴长得比较ooc，说的话我还听不懂，大哭😭但家臣团秀长和官兵卫两位特别萌！！！！

我最不能接受的是明明本能寺之变原因的说法非常多但他却选择了最离谱的一个，可能是他故意的但我内心无法接受，明明其他的政治系戏我觉得做的很好的啊😭（虽然光秀人设也挺符合我想象的）影响我理解的最致命的原因是我听不懂大部分尾張弁和関西弁…想等字幕组出了二刷呢！！

1难波茂助：本是传统农民，不想再当农民而踏上寻求成为武士之路。

但是农民的狡猾、眼界窄在他身上依然展露无遗。

他的优点是遵循传统之路——尽量遵循传统，可能获得意想不到的收获。

在乡间，他为了抢人头杀掉好友；在战场上，他会对友军牺牲躺下那一刻一脸坏笑，说，“你躺下的地方真好”。

他演绎出了一个乱世平民小人的样子。

2从军，姬：展示了几次军J的镜头，这类人身份就是农、工、商阶层，充分与民兵、居民融合一起，展示后世日本军相关制度的雏形的画面。

此类角色大概有9人，演技非常好。

化妆特别好。

3历史真谛：为了关照主角丰臣，拍摄了许多丰臣营地镜头，可以看到营地有官、兵、农、流民、妓等人。

可能是战国大名的初级社会形态。

历史真谛便是历史车轮载着这样的小集合体们滚滚向前。

4自由职业：可以看到丰臣秀吉集团像是一个大型的草台班子，实际上除了官之外，其他全是某种程度自由职业。

战国时代无论从物质还是精神，对于日本人都是异常艰难，其物质水平可能相当于同期1000年前的南北朝时期。

但是他们的精神高度，已经达到了本国同期水平，甚至还略高一筹。

而又因本国封建时代积重难返，而日本又船小好调头，某种程度上织丰时代的两国样貌与传统已经预示了近代史两国的胜败。

5笑了5次：丰臣有次开玩笑，作势要斩掉赌博的忍者新兵卫；忍者新兵卫讲笑话；忍者新兵卫和寺院老者互捅刀子死掉；丰臣指挥另一支非嫡系部队指挥官：“那么你们就先去死吧。。。。。

先去突击吧。。。

”最后三位官员看到难波茂助的人头非常哭笑不得。

6穿帮镜头：2小时零3分钟，影片临近结束，在院落清典杀敌人头，一个人提了一个人体模特的塑料头颅。

非常明显。

7影片真正的结束：难波茂助斩获光秀人头，没得意多久就被抢人头的友军杀掉。

他喊了一声最开始被他杀掉的好友阿为的名字，倒下死去。

昨晚看了北野武老爷子的退役之作《首》，想起了前阵子网络上看过的一张照片，

老爷子果然想在退役时好好玩乐一下，把自己的相声天赋好好发挥一下，包袱从头甩到尾，这部电影里面对日本的几个大英雄、武士道精神、日本社会、人性等方面进行了极端讥讽：1、日本历史上的三大英雄-战国三杰：·织田信长在这里面是一个虐恋及虐杀的人（他这个不把人当人的做法在本部电影里面其实是褒扬），最终被自己的黑人男宠杀死也是讽刺。

·德川家康是一只老狐狸，喜欢“丑女”和“鲷鱼”。

在历史上他更被称为老乌龟，因为其能忍耐及长寿（74岁，并不长，但是熬过了织田信长和丰臣秀吉）。

著名电影《影武者》也是说的德川织田联合和当时“战国第一名将”、“甲斐之虎”武田信玄争斗的故事，当然他也熬过了一代名将武田信玄。

本部电影里面讽刺的是德川家康不停的用替身，因为日本国内传说，德川家康早在跟武田信玄的三方原合战中被打死，后来存世的只是他的替身-影子武士。

·丰臣秀吉，他底层农民出身，因长相及个子矮小被称为“猴子”，这倒没错。

这部电影里面他是一只喜欢瞎闹的猴子。

2、武士道精神：·战国时代，群雄并起，每个底层人士都想成为武士，进而成为“日吉丸”-即从底层发迹的丰臣秀吉。

这部电影里面的难波茂助也是如此，抛弃妻子、孩子和老爹去参军碰运气，然后在战争中不择手段，通过杀死朋友、战友等等手段企图达成其发迹的目的。

在终于取得了明智光秀（是光秀发动的本能寺之变，杀死了织田信长，改变了日本历史进程，此举号称日本史上最大政变）的首级后被其他军勇杀死，讽刺的是其中竟有被他亲手杀死的好友。

·到这里，解释一下本部电影的片名：“首级”代表的是利益。

所谓的“武士道精神”就是为了出世而不择手段。

利益至上，为了利益，随时背叛，可以随时分裂自己的精神和身体。

3、日本社会：·这里特指的是日本的精英文化，支撑日本社会的大企业里面的职业经理人，本部电影里面的脱忍、千利休等人，作为棋子的他们貌似很优秀，可是在用完后很难逃脱一个被舍弃的命运（这里联想起前阵子很火的百度副总裁）。

脱忍和宗教师傅的互捅刀子特别形象的表现出了日本人职场的常态文化。

4、人性：由于过于真实，这里只提2点。

·茂助在得知自己的妻子、孩子、老爹都在战乱中死去后的反应是，终于轻松了，好开心。

·军中妓女，即“慰安妇”们，大喊一声“别让我们的饭票跑了”，收拾行李，直追军队而去。

总之，这部电影，北野武老爷子也是太能搞了，他想表达的就是那句歌词：“人生不过一出戏，恩恩怨怨不用太在意”。

当真正的利益：“明智光秀的首级”出现在眼前了，被老爷子一脚踢走了，人生不过“玩乐”2字，那么认真、执着干嘛呢？

世界电影一百多年的历史中，诞生了许许多多的电影类型。

以场面、动作为主的动作片，以故事、人物为主的剧情片为其中主流。

而在这许多的类型片中却有西部、武士、武侠这三种独特类型，它们起源于不同的国家，经过不同的文化熏陶、历史演变，逐步成长为世界知名却又独属于自己国家的类型片。

如果说任意一种电影类型片在一个电影工业相对完善的国家都能找到，那么西部片、武士片、武侠片则是其中的例外。

美国西部片是一种独特的电影类型，起源于1903年，为世界所瞩目是在20世纪50年代初。

西部片也被称作牛仔片(cowboy movie)，是以美国西部大开发为背景的影片的统称。

最初的西部片是以追逐、打斗为基础，且时长一般较短如《关山飞渡》，后来又出现了突出表现角色心理的《正午》，再后来意大利导演赛尔乔莱昂内以美国演员克林特伊斯特伍德为主角在西班牙拍摄了著名的“镖客三部曲”，颠覆了传统美国西部片的公式化套路，角色变得更为多样化，时长也达到两小时以上，这样的西部片被人们称为“面条西部片。

” 与美国西部片同样独特的另一种类型片，武侠片。

武侠电影的源头至少可以上溯到1920年商务印书馆活动影片部的影片《车中盗》，题材为义士武打，这是武侠电影的萌芽。

1927年末，友谊影片公司推出影片《儿女英雄》，集武侠英雄与武功打斗于一体，标志着中国武侠电影的正式诞生。

中国的武侠电影，犹如美国的西部片，已成为民族类型电影的标识之一。

作为同样独特的武士片，武士道电影起源于20世纪初期的日本电影，最早的武士道电影是1917年上映的《武士道》。

而真正将其发扬光大则离不开日本著名电影导演大师黑泽明，1954年《七武士》1961年《用心棒》1985年《乱》等。

上世纪五六十年代，第二次世界大战刚刚结束，在一片狼藉中日本左翼拍摄了大量反战影片，而其时恰逢武士电影大行其道，于是在反战的基础上衍生出了反武士道电影。

暴力元素是武士电影中不可或缺的，在电影中观众并不能从是非对错上完全肯定某某的行为，但是却能理解其在遵循所谓的武士道精神下的大开杀戒。

正如黑泽明导演《七武士》中所极力展现的那样，武士都遵循着武士道精神。

而武士道精神是了解日本武士精神的核心，正是武士道精神开辟了日本武士电影中的死亡之悲与暴力之美两个维度。

所以武士电影所要大力张扬的便是武士道生死如一、忠君报国的精神。

而把武士道精神剖开便不难发现，在所谓武士道精神的桎梏下，武士们所表现出来的铁血、疯狂，杀戮的却都是亲人、以及无辜。

此时的武士道精神变得虚伪、黑暗、龌龊。

1962年，小林正树冷入骨髓的《切腹》横空出世，片中的千千岩求女走投无路竟不惜违背武士道精神去行骗，最终惨死。

而武士道不仅看重效忠，尊严、名声更是比性命还重要。

武士头衔能给千千岩求女带来荣誉，同样也能带来悲剧。

之后，1964年今井正《仇讨》再一次判处武士道死刑。

在幕府、武士道的桎梏下，每一个人都身不由己，被传统左右，被命运捉弄。

无论是正统武士电影所展现的武士道精神，亦或是反武士电影所批判的武士文化和生活方式，都是可圈可点的。

本片很显然不是正统武士电影，作为反武士电影又显得那么另类。

应该说是一部充满反差喜剧元素并且绝对另类的反武士电影。

一般武士片里有的它都有，一般武士片里没有的它还有。

把这个世界上唯日本所独有的武士黑了个遍。

自嘲的同时不免让人感慨，曾经辉煌的武士电影如今已日落西山，如同美国的西部片和中国的武侠片。

这三种类型片都只属于它们自己的国家和民族，是任何以外的人都无法复制的。

色彩方面依然会看到黑泽明，他是绕不开的，与其像他不如学他。

织田信长、丰城秀吉、德川家康等等这些耳熟能详的战国大名，被北野武黑的如此之惨，这又何尝不是一种另类的绝唱呢！

参考资料：百度百科