福贵

看完《活着》，我的心情久久不能平静，富贵阔家地主少爷：染上吃喝嫖赌恶习败完了，家中钱财接踵而至便是历经亲人相继离去，女儿聋哑、妻子病卧、儿子早逝一次次生活，磨难与打击：一场场意外，来临与惊愕带给读者的更多的是生活中的巨大不确定性的苦难。

不仅让我们感叹，原来人可以：承受生命中如此巨大苦与难在承受了种种磨难之后，福贵更多的是豁达与超然假如书中的人物换成你我，我们是否真的能做到了向富贵一样还是？

很多人都说不要去读余华老师文学作品，太苦了，太现实了，如果你只看到巨大苦难：那你真的要好好去再读读，众生相皆苦，退一步如果我们连现实的苦都不敢正视？

那还怎么去正视你的生活了？

是选择懦弱逃避？

还是视而不见？

正如 书续中说到：”人是为了生活本身而活着，而不是为了活之外的，任何事物而活着“。

的确，不是为了活着之外而活着，多少人真的能做到？

这让我想起了《百年孤独》中的阿玛兰妲,在生命，最后时刻她终干 悟道了”世界不过是生外之物“，

一部中国近现代史，一部老百姓的生存史，是福是祸，是贵是贫，随着历史的变迁，百姓就像浮萍，起起落落，各种政权变更，各种运动政策，让生命在必然和偶然中出生和逝去，活着是一个非常不容易的事：福贵的父亲死于儿子被赌博欺诈所致的绝望毁灭，福贵的母亲死于不知儿子生死的恐惧焦虑，福贵的战友大全死于战争己方的杀戮，福贵的老丈人粮店老板陈掌柜经营了一辈子粮食竟然死于愚蠢冒进之饥饿人祸，福贵的儿子有庆死于以下媚上的马屁权贵，福贵的女婿二喜死于运动中侥幸生存所致的慌乱意外，福贵的女儿凤霞死于久病不治、耳聋残疾的工地事故，福贵的老婆家珍身为堂堂的富家小姐竟然死于长期贫穷的营养不良。

各种扭曲的政治运动，让村民们捧着金饭碗挨饿，集体主义豢养懒汉，成份划分造成阶层压迫和歧视，法律之外的批斗对人性无情的摧残，不讲究科学事实和经济规律的所谓高大上、假大空的社会资源浪费，更是让人民生活在水深火热之中，而免于战争、疾病、饥饿、歧视、恐惧等文明的价值理念正是现代社会所倡导的。

告别野蛮，告别强权，告别禁锢，告别欺压，让这片土地回归正常吧。

编剧太神了，加的角色没有一个多余的，改编的很好，跟原著相比，少了一分命运多舛，不，是历经人生的冷漠，多了一点希望，对于大多数爱大团圆的观众来说这个结局已经很好了全剧没有一句多余的话，人物塑造都是很立体的，在我之前看好多遍活着的时候我从来没有想过如果演员演是怎么样，没看过张艺谋的电影，看了剧照，我觉得巩皇还有葛叔的气场不适合家珍与福贵，可能是别的角色印象太深刻了。

剧版我觉得陈创演得太好了，他完全演绎出福贵有一点单纯，没心没肺，但是又有点狡黠抖机灵，憨但是不憨厚(后期干活多了有内味了)大姐演家珍我其实有点不太能接受，因为摇晃的红酒杯太深入人心了，看下来我发觉她就是家珍啊！

她能发现福贵的特别，能勇敢掀开帘子嫁给他，能胸怀大物福贵都那么讨厌她还能冷静从根本解决问题，我最最佩服的是家珍的坚强，软骨病她也扛下来了，撑到了最后一秒，她可不止活了两个月，她还活了几年呢！

大姐在里面哭戏太好了，哭二喜那里我真的哭了，听到二喜被淹死她的情绪那里就铺垫很好，她真的很喜欢二喜，要不然怎么哭得那么撕心裂肺，让我想起了我伯母喊魂的时候凤霞在剧里面也是有蛮多CP的，胡凯，张健，还有罗医生，二喜。

胡老师和她真的差了点，也许不是，胡老师更在意的是自己，他喜欢凤霞，但是可能没有太爱，我能感觉到如果二喜是他，绝不会去山区独自痛苦好几年，不会拉过她的手后痛苦倾诉颜莉莉的死不是他造成的，他的心理包袱太重了，他也是很在意别人目光谈论的，他需要被拉一顿(有庆快来，你胡老师作妖了，快来冷落他一阵子！

)而二喜不同，他是瘸子但是他根本不care周围人谈论什么他只在意与凤霞有关的谈论，凤霞作为一个聋哑人，本来就是弱势一方，怎么去拉一顿胡老师呢？

如果胡老师没有被议论，内心谴责而逃走，他们在一起也不会很好的，至少不会像和二喜一样好，凤霞那一段日子是很幸福的，(虽然我是颜狗，对于二喜有时候对凤霞的亲密还是接受不了，略微)二喜很能考虑凤霞，买东西买全套，邻居推荐买毛线织衣服也是，如果他不是知道凤霞会喜欢并且会织的很好他会答的那么干脆吗？

这种男人除了脸身材这种在婚姻里根本不是很重要的东西差一点外，简直是完美，对周围也是热情洋溢，对妻子更加爱怜，又爱又怜，出手大方，工作能力强，脑子好使，心思细腻……哎呀二喜太值得夸了！

但是我们凤霞也是很好，学什么都很快，善良，孝顺，勤劳(这样概括太干了，但是她真的做得比这些形容词还要好)。。。。

突然觉得她跟胡老师也不错，她给胡老师洗衣服我尝出一股细水流长的味道？？

张健也好，罗医生也好(这个难对付的就是固执的“恶”婆婆)凤霞演员王雪菁长得很好看啊，为什么没演戏了，她秉承了聋哑人这个概念，从头到尾没有出戏的时候，有很多高光时刻，她聋哑但是不瞎，也是心思细腻。。。

满仓也好，很仗义，勤劳，我还以为后面会变一点，至少自私一点？

但是，人，坦坦荡荡这部剧如果老实按原著绝不会这么精彩，小说其实你看好像在看流水账一样，就是很贴近生活，偶尔来点戏剧的，虚虚实实真真假假。

导演让我们感受到他们都是人而不是服务主题的工具人(小说也不是工具人哈)

小说看完以后，就不敢再看一遍影视作品了，人生在世尝遍疾苦，最后孤独伴身而终。

余华的书，把我抑郁症看复发了，再也不敢看了。

苦，被他写的太真实了。

想哭一哭的朋友，强捏推荐。

这段是废话，完全为了凑字数，这是我毕业后，第一次凑字数，为啥这个影评还有字数要求啊，精简点不行吗？

多于140字才能发表，还不够吗？？？

经典呀……看一看怎么将电影150分钟拍成33集。

电视剧将徐父的200亩地变100亩解释为向村民的施舍。

但是福贵真的就是活该，唯一可怜的是孩子与家珍。

如果没有孩子与家珍，福贵再寒颤也无所谓…这样的孩子。

原来，毁掉一个孩子的最好方法就是拼命的宠这个孩子。

感觉电视剧里面福贵转换的太突然了，昨天还是个浪子，今天就回头了……

莫名联动呢，宝莲灯里成狗了真的就怕这种电视剧的人物与自己建立感情，离开了真的会感同身受，真的会不好受！

说不同情，可是有怎么能接受呢？

好一个为了集体

这就是态度剧中哪一个人物的命运不是与wg有关？

而究其根本，就是某些中层gb始终没有以人民为中心！

所有的一切都是自己口头上的私人恩怨，所有的一切都是为了表现的机会……“口上真的全是主义！

”我认为，也就是这一群投机分子，真的败坏了我d的名声

福贵被批斗

这就是口头上的主义吗这个队长，前脚刚刚说，我们是贫下中农的兄弟，后脚就说与他们说吧清楚。

不是兄弟吗？

兄弟之间为什么说不清楚了……看到了豆瓣上的一句话，人生最大的悲剧就是幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。

唯一值得庆幸的是，我们还活着

《富贵》是《活着》的电视剧版 内容有删减 有增加 怎么说呢 这里的富贵很珍贵 他虽有少爷的脾气 （多半是宠出来的） 但他没有明显的等级观念 他说“下人也是人啊” 他不过把对他爱护 尊敬他是少爷 当成了理所当然的事 这种观念的形成不能全归罪于他 他爹老来得子 但绝不宠溺 一身正气？

地教育他 富贵受到诬陷时 他说“（他）混是混 但绝不是个贼” 这是个会跳花鼓戏的富贵 当那些有身份地位的人 嘲弄他只会跳花鼓戏要饭时 他不在乎 我行我素 他是个有趣的人 他本性不坏 骨子里是个朴厚的人 年轻时他教家珍跳花鼓戏 老了他骑车带家珍去社里跳花鼓戏 再后来 家珍病了 他背她去社里 让她看他跳花鼓戏 一如初遇般逗她开心 她说“要你背我 这多不好” 他就腼腆地对人笑笑 走上好几里山路背她去县城为她抓药 背她去社里 又恍然想起那年他带她穿过小树林 她随他去他家粮仓 学跳花鼓戏 还好那时够无畏 不惧人言 还好那时家珍有勇气 不顾世俗眼光嫁给富贵 一切苦难都带来几分善 张爱玲曾说 感情原来是这么脆弱的 经得起风雨 却经不起平凡 他和她历经苦难和平淡 仍相守一生 就很好 今天不谈政治 就谈会情

余华的这部小说《活着》，该变成了电影和电视剧，通过视觉的表达，对小说的本质凸现的比较鲜明。

开始的时候，是看得电影版本的，由葛优和巩俐主演的，记得那是在大学的时候，看得是一塌糊涂，心里好一阵的翻腾。

后来，工作啦，又和同事一起看了电视剧版本的，《福贵》，这里面的人物演得都很真实，很投入。

不去看什么影视的艺术，只对人生有些感慨。

福贵，曾经的少爷，后来娶了家珍，虽然家境中落，变得一贫如洗，但是她却不离不弃，有妻如此，夫复何求！

看看现在的爱情，那怎么相比？

他们的一辈子，真正的可以用苦来形容。

家珍有一句话对福贵“下辈子我还要嫁给你，给你生两个孩子”，那种情景之下，怎能不感动！

看过葛优和巩俐的电影；想要在微信读书上看书，竟然不是免费的。

我还是先看《福贵》吧。

竟然有刘敏涛。

——————————————————————福贵福贵不计较身份，去演讨饭的大兰花；福贵说，下人也是人。

“咱们一块儿出去玩吧。

”“我教你跳大兰花。

”“我们去捉迷藏吧。

”少年的喜欢，是天真无邪的。

陈创演得真好；看到刘敏涛，总会跳戏到《琅琊榜》《伪装者》《父母爱情》哈哈哈。

福贵抢亲：家珍坐在花轿里，说，“福贵，带我走啊！

”福贵喊了一声，“叔”，把身上最后一块大洋给了长根——曾经背着福贵走路的长工，长根。

长根回来的时候，是福贵背着他的，背着的！

人穷不怕，怕的是没志气。

福贵和家珍，是爱情呀！

福贵想凤霞了，就打有庆；福贵想看凤霞被拒绝了，委屈，又打有庆。

福贵疼凤霞。

羊比爹亲，姐比羊亲。

凤霞跳花鼓灯，能把人跳哭。

多好的女孩子！

胡老师你不配。

家珍喜欢福贵，不嫌弃他是个不学无术的纨绔子弟；福贵喜欢家珍，就勇敢去追，不觉得自己没文化配不上，所以两个勇敢的人能在一起。

——胡老师喜欢凤霞，又嫌弃她是个哑巴；不喜欢戴眼镜的女老师，又享受着两个女人的爱慕。

摇摆不定，呸！

一家人都爱凤霞。

他家窗户我喜欢，转来转去的。

“陈叔，你看看我是谁。

我是春生啊！

”——外公走了，饿的。

有庆死了，抽血死的。

心碎了我的天，多好的孩子！

福贵一个人把他埋了。

抽血救的人是刘春生的老婆，颜莉莉。

我的天哪！

省城罗医生治疗耳聋，罗妈阻止，凤霞回家。

二喜，火热的小太阳。

凤霞，喜欢谁就做他的“佣人”（洗床单擦桌子打扫房间）。

福贵总喊有庆“畜生”，满仓总喊福贵“地主坯子”，苦根总喊“福贵”。

这一声声，都是爱呀。

家珍也走了，福贵的大兰花还在跳着。

福贵买的牛，叫徐老爷。

福贵干完活儿，对牛说着话呢，好像家人都在身边，一个都没走。

要是农民好了，这个国家就好了。

苦根没死，他是希望。

——————————————————————徐老爷（门槛上，气死）、徐太太（重病死）、陈掌柜（粮店门口饿死）、有庆（给新来的校长输血）、二喜（生了儿子去村里，河里淹死）凤霞（工地上被水泥板砸死，因为看到胡老师了）家珍（身体虚弱病死）——————————————————————大跃进大炼钢铁——三年自然灾害——农业机械化——文革（打到当权派）——农村学大寨修梯田——土地承包责任制

福贵最喜欢的是“畜生”有庆”、家珍最喜欢的是二喜、二喜最喜欢的是凤霞、凤霞最喜欢的是胡老师、胡老师最喜欢的是自己福贵最喜欢的是“畜生”有庆”、家珍最喜欢的是二喜、二喜最喜欢的是凤霞、凤霞最喜欢的是胡老师、胡老师最喜欢的是自己福贵最喜欢的是“畜生”有庆”、家珍最喜欢的是二喜、二喜最喜欢的是凤霞、凤霞最喜欢的是胡老师、胡老师最喜欢的是自己

活着，还要有饭吃——评电视连续剧《福贵》“你好，吃饭了吗？

”“你吃了没有？

”这种传统的中国式问候语随着改革开放的不断深入、国民经济财富的不断增长，不经意间已远离了我们的生活。

因此，绝大部分国人以为吃饭的话题无须挂在嘴边。

然而，看了根据余华小说《活着》改编的电视连续剧《福贵》，你才会觉得一个拥有十三亿人口的泱泱大国，吃饭的问题仍然是一个不容忽视的问题。

人无远虑，必有近忧。

翻开中国历史，老百姓吃得上饱饭的日子有几多？

老百姓吃不上饱饭的日子又有几多？

一般的规律是，政治比较清明、社会比较稳定的时期，老百姓安居乐业，吃饭、过日子不成什么问题。

社会动荡、老百姓颠沛留离，能够好好“活着”已属不易，谁还指望餐餐顿顿都吃上饱饭。

历史的周期性变化，决定了这种清明与稳定不会恒久不变，更不会是一劳永逸。

从远处说，秦二世的残酷统治，致使百姓们难以安身立命以至于揭竿而起。

秦王朝被推翻之后，旷日持久的楚汉相争将梦想过上安稳日子的中国老百姓再次推到了“烽火连三月”的战乱之中。

刘邦夺取政权，朝廷实行与民休息的政策，老百姓才有了饭吃、过上了好日子。

然而好景不长，随着宫廷斗争的愈演愈烈，加上连年征伐，老百姓留离失所，生活日渐艰难。

一千三百多年以前的唐朝有如当今之美国，无论政治、经济、文化，在中国历史上都是史无前例的，百姓生活安定、福裕，国家繁荣昌盛，四方府首称臣。

然而，一个小小的安禄山作怪，大唐江山便分崩离淅，从此一蹶不振。

在惯性固有力的作用下，又有谁能够保证从今往后将不再有安禄山第二、史思明第二呢？

康熙王朝、乾隆盛世，是离我们最近的辉煌，在西方人眼里，这种辉煌只不过是封建帝国的回光返照，世界范围内的资产阶级革命浪潮必定要席卷这片被苦难与泪水浸泡的土地。

1840年鸦片战争暴发，国土沦陷、国民沉沦，老百姓也就只有“活着”的缘份，挨不挨饿已不再十分重要。

正因为如此，电视连续剧《福贵》主题曲便唱出了“好好活着才是百姓的福贵”。

电视连续剧《福贵》保留了小说的悲情色彩，在平实无华的基调中赋予这个悲剧故事以一种不动声色的幽默与诙谐。

种田与吃饭是“活着”的基础，也是全剧突出反映的一条主线。

《福贵》巧妙地把“地主坯子”福贵一生的经历与当代中国农村的生活画面和时事变迁结合起来，将一部历史长卷微缩于一人、一家、一地，小中见大，较为完整地再现了中国农民真实的生活状态，顽强的生活意志，宽容的胸怀和人性的真善美剧中主要人物福贵的老婆家珍带着“没有吃过饱饭”的遗憾离开了人世。

她虽然不是直接死于饥饿，但是由于饥饿落下的病根更是让人惋惜不已。

临终前，她的好友，也就是徐家曾经的佣人菊花要为她请医拿药时，她直言不讳地说：“我没病，吃饱了，就好了。

”吃不饱，当然就好不了，江湖郎中没有办法，县医院的夏医生对此也是束手无策。

饿而不死，饱则难求，这是家珍的悲哀，同时也是社会的悲哀。

其实，家珍是吃过饱饭的。

别忘了，她曾是陈记米行陈掌柜的千金小姐，由锦衣玉食到脸朝黄土背朝天，腹中饥饿夜难眠，以至靠挖野菜充饥度日，这是家珍所始料不及的。

错，在于福贵，因为他赌，输掉了万贯家产；错，不在于富贵，因为中国历史的周期律使然，因为中国历史上从来就欠缺一种有效的力量来扼制这种顽固性的周期律周而复始。

陈记米行是清溪县最大的米行，徐家贡田是徐家川能产上等贡米的粮仓。

谁得到了徐家川的贡米，谁就能在清溪县米行同业中占据鳌头。

不择手段而得到了徐家贡米的潘记米行，把贡米的生意做到省城去了，很是赚了一把。

陈记米行对此耿耿于怀，为了独吞徐家贡米，陈掌柜绞尽了脑汁。

陈徐两家结秦晋之好，陈掌柜看重的就是徐家川一百多亩贡田和贡米……陈记米行凭着陈掌柜的精明强悍和伙计春生的齐心协力，生意越做越红火。

陈掌柜也因此登上了商会会长的宝座，躲过了日本鬼子的掠夺。

徐家川徐老爷一百多亩贡田尽管遭遇了蝗灾，但乡亲们同舟共济，在徐家老少爷们的帮助下很快渡过了难关，徐家贡米喜获丰收，又逢米价一路攀升，让许多人垂涎欲滴。

正当陈掌柜踌躇满志、坐等徐家贡米送上门来之时，不料想“自己人跟自己人打起来了”。

前方吃紧，国军催粮如催命，城里的老百姓眼看就要断粮断炊，万般无奈之下，只好委派春生领着伙计、带着现大洋“往南方走一趟”，也算是救命于水火，解了断粮的燃眉之急。

可是战事一结束，陈掌柜成了有罪之人，陈记米行鸡飞蛋打，从此烟消云散。

自然灾害可以战胜，日本鬼子也可以战胜，然而，战不胜的是政治，战不胜的是内战。

从陈记米行的兴衰到徐家贡田的易主，“谁来保证中国老百姓今后不再挨饿”的话题就绝不是杞人忧天。

应当指出的是，历史总是波浪式前进、螺旋式上升，战争也有推动历史前进、推动社会进步的一面，战争并不排除殷实。

然而，杀戮、打斗、人性与法度的缺损这些非生活元素的介入，“活着”就失去了根本性的保障。

战争让福贵分得了五亩好田，也让徐家川的老少爷们儿脸上露出了难得有笑容。

分得了田地的徐家川的老老少少从此就可以不忍饥挨饿了吗？

平地一阵狂风起，胡天八月也飞雪。

吃饭不花钱、食堂去吃红烧肉、大锅饭，这是福贵做梦也没有想到的好事情，可是他的哑巴女儿凤霞想到了，这绝不是一个好兆头。

果然没出几天，食堂没米了、公社没米了、县里也没米了……尽管当上了县长的陈记米行大伙计春生拍着胸脯说：“绝不允许饿死一个人。

”当他驱车赶到粮店，见到他从前的老板陈掌柜饿死在粮店大门口时，不禁抱头痛哭。

这一情节发人深省。

日本人来了，没有饿死人；战争打了若干年也没见饿死了人，恰恰是在打倒了地主土豪、老百姓翻身得了解放的时候，一个掌管着全县的粮仓、一个与粮食打了一辈子交道、一个惜粮如命的人饿死了。

陈掌柜的死是咎由自取吗？

他完全可以不死，因为他手上一直捏着一块窝窝头，临死也没舍得吃一口。

这块不寻常的窝窝头提示我们，陈掌柜个人并不缺粮。

一个并不缺粮的人尚且要饿死，那千千万万境况要比陈掌柜差得多的普通民众，死于全国性饥荒也就不足为奇了。

陈掌柜的死死得其所，因为他把活着的希望留给了别人。

食堂分粥的时候，他只要了半瓢，节省下来的半瓢稀粥让给了灾民。

在人民公社的粮食“不是少了，而是多了，多得放不下了。

”“粮店仓库里存放的大米都要快发霉了”的情况下，一个久经风霜的老头，一个和蔼可亲的、令人敬佩的老头，预感到厄运即将来临。

他不相信亩产上千斤的神话，作为粮食仓库管理员他深知粮食的份量，将散落在地的粮食一粒一粒地拣起来，他盼望着救济粮快点到来，他尽职尽责的守着粮仓，他没有等到救济粮，没有食物维持的生命已经灯干油尽……这个悲剧的耐人寻味之处就在于：这样一个受人尊敬、风格高尚，把死留给自己、将活的希望让给他人的老人，他的这种思想品质是与生俱来的呢，还是劳动改造后的良心发现？

前者，剧情没有明确的交待，而表现得多的是作为商人的惟利是图。

经历过劳动改造的陈掌柜的确是变了，他对富贵的宽容与关爱，对凤霞的赞偿以及对工作的恪尽职守，无不透露着他对世道沧桑的历练。

这种沧桑感正是人生大起大落的真实体现。

我们有理由指责陈掌柜在大是大非面前放弃了生意人的准则，但是，面对黑洞洞的枪口，除了交出粮食，他还有没有别的选择呢？

假定接受他援助的一方获胜，他也未必就是一个大大的功臣。

他的行为完全是被动的，是迫不得已。

很显然，因拥有粮食而获罪欠缺法律依据。

不罪而罪，罪而不罪，也许就是《福贵》最令人寻思之处。

陈掌柜用生命捍卫“孩子要长身体，饿着怎么行”这条朴实的定理，医院黄院长为讨好领导竟然可以将一个十几岁孩子的心血抽干。

两副面孔、两种人品形成鲜明的对比。

陈掌柜的死没有唤醒对生命的珍视，他的死完全是白死的。

饥饿并不可怕，可怕的是人性的缺失。

徐有庆抽血抽死了，对于他的死并没有太多责任的体育老师胡凯因“无颜见江东父老”而销声匿迹，而下令抽血的人竟心安理得的继续当他的院长。

当福贵得知自己心爱的儿子死于非命想要评理时，这位院长大人为了一己可耻的体面竟高呼“快叫公安局的人来……”黑白之颠倒有如暗无天日，压抑得叫人着实领略了一把“活着”的滋味。

朴实善良、人缘极好的二喜似乎给福贵的生活带来了一丝光亮，然而，文攻武斗使一个原本腿脚不灵便的残疾人雪上加霜。

二喜的失足身亡再一次向观众展示了人世间最美好的东西的毁灭。

电视连续剧《福贵》忠实于原著，着力表现了中国老百姓在各种艰难环境下顽强“活着”这一中心主题。

“活着”，一个最基本的要求就是要有饭吃；“吃饭”，一个最基本的前提就是要有土地。

因此，剧情发展始终围绕土地、围绕徐家川能产贡米的这块土地展开。

福贵被划定为贫农以前，土地相对比较集中，即使遇到自然灾害，佃户们尚能团结自助，吃饭的问题并不十分突出。

由此可见，自然灾害造成的粮食短缺是暂时的，也是可以克服的，只有人为因素造成的饥荒才是空前的、不可逆转的。

土地还是那片土地，没有了地主的盘剥，自己当家做了主人，徐家川的老百姓理应丰衣足食才是，可偏偏为什么填不饱肚子以至于野菜充饥呢？

最直接的原因是生产队长良满仓动员大家把粮食交给了食堂，食堂的粮食交给了公社……其根源在于“大跃进”能否一步登天？

共产主义能否“跑步进入”？

结果，“大跃进”没有跃进，大炼钢铁“炼”了肚皮，共产主义也没能跑到，倒落了个“全国性的大饥荒”。

闹出这样一个世界级的大笑话，却怎么也叫人笑不起来，教训实在是太沉重了。

经过战争的洗礼，旧的制度已经消亡，新的制度尚未形成。

新旧两种制度能否实现顺利交替，是保持社会稳定的重要因素。

由于战场上的势如破竹，导致胜利的一方在惯性的作用下，很容易用速战速决的思想方略指挥和领导经济建设。

以为经济建设跟打仗一样，一口可以吃成一个胖子，共产主义也可以一蹴而就。

“大跃进”、“人民公社化”运动的形成，就是这种揠苗助长的“速成论”产物，它正好是吸收了旧的不合理制度的封建残余与新的制度中不切实际的幻想和幼稚、肓动的一面，新旧两种制度的全部缺陷集中孕育了这个畸型胎儿。

有人把一个国家比作一个小家，这个比喻不够贴切，从某种意义上讲，一个国家更象一个公司。

公司的决策人应当是董事会而不是总经理。

董事会作出的决择每每与股东的切身利益息息相关，因此慎而又慎，一般不会出现明显的差错。

比如美国，人们往往认为总统的权力至高无上，实际上美国的总统就象是一个大公司的总经理，权力再大也只能执行董事会的决定。

总经理做得好与坏，全看他执行董事会决定是否坚决果断、不折不扣。

春生他们如果能明白并身体力行地做到这一点，即使是“跟自己人打起来了”也值。

战争的影响并不完全都是负面的。

美国的独立战争赢得了主权，南北战争同样是打内战，它的进步意义显而易见。

美国的内战废除了奴隶制，赢得了全国统一；中国的内战废除了封建制，赢得了权力集中。

问题是，权力过分集中就如同公司没有了董事会，总经理可以为所欲为。

在这样的体制下，一个又一个的群众运动也就有了发生、发展的土壤条件，老百姓受穷挨饿也就难以避免。

我们重视《福贵》，就是重视老百姓好好“活着”。

重温这段辛酸的历史，珍惜眼前的来之不易。

要想让中国老百姓永远生活福裕，用一句时髦的话说就是要建成一种长效机制以确保不因个人的偏见和主观而重蹈历史复辙