西南联大

我之所以热爱那个国破将亡、民族颠沛流离的时代，就是因为乱世之中有一批铮铮铁骨，挺起了中国文化的脊梁。

我始终不遗余力的在热爱里求索着厚重的中华文化，一文一赋，一字一词，那是民族文化的铺陈，是民族智慧的凝结，更是民族气节的外现。

未央未央，千秋万世，长乐未央。

为往圣继绝学，真正的大学，才能让中华文脉不断。

——纪录片《西南联大》 宅家一天，纪录片《西南联大》相伴。

故事很短，竟泪眼婆娑。

本以为枯燥满篇学究气的论述却意外充满希望和能量。

以此觉得“先生”一次格外有深意。

这群特殊年代里的大学，上至教授下至学生都可称谓“先生”。

正如邓康延在《先生》一书序中所言：“如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远。

他们将苦难化作光明的文字，用背影证明民族的的正面。

黄昏时分，群鸦归巢，晚霞满天。

有人在远方忧伤。

永不相逢的故人年代，似近犹远，似远犹近。

如果这世上还有怅恨，已经百年。

先生先生了百年，后生后知在此间。

”一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂地屹立于天地间，为往圣继绝学，为万世开太平……念书时读的那些文章，有必要拿出来再读，再读，再看… 云山苍苍，江水泱泱。

先生之风，山高水长。

高山仰止 ，景行行止。

虽不能至 然心向往之…… 先生先生了百年，后生后知在此间。

5-合的一集。

从西南联大和云南走到人类学和教育，从过去走到现在和将来。

4-以前作文随便用来提高利益的“勿忘国耻”，在这时候才逐渐变得立体深刻。

查良峥的诗似乎把气息带到面前，《森林之魅》好似在扣挖我的血肉；金岳霖先生遗失70万字手稿，又转身在战火中重新写下；《国史大纲》的标题是我不敢起拟触碰的，但钱穆就是有这样的底蕴和思考去在参考书目鲜少的战火下编写完成……还有更多的无数的留在战火中的人们。

3-又哭又笑的一集。

大学之大的集名起的很准确：西南联大有大师，有好学学生，真正做到了知识和思想的凝聚及传递，刻骨铭心的燃烧岁月，这才是大学的模样。

live the most of everyday.2-一句“劳苦功高”，一句“替我看看竹子还在不在”，直接暴哭……在那样的艰苦之中仍刚毅卓绝，身处于“将来”的我们又有什么理由去放弃不去努力1-小时候在电视上无数次看过，但都是有就看没有就不看了 断断续续；现在重拾，无不为时势文人的气魄、从容和坚守所感动。

“山河穷尽处 群星闪耀时”在乱世中为国家发展而联合出现的罕见的教育巅峰。

“我们一直对于侵华敌军有着最深厚的仇恨。

很想在这些学府里学习。

鸡皮疙瘩都起来了。

要不是ddl火烧眉毛 我都想用一个下午去看完这段历史。

注：如有一份资料多次引用，仅记录一次。

EP01 八音合奏蒋梦麟《西潮》张伯苓自述徐若陶自述韩咏华自述梅贻琦任清华大学校长就职演说南开大学教授黄钰生自述西南联大教务长查良钊自述历史学者易社强（美）《战争与革命中的西南联大》西南联大教授钱穆《师友杂忆》蒋梦麟致信胡适梅贻琦日记西南联大教授郑天挺自述西南联大教授毛子水自述EP02 刚毅坚卓吴宓日记北京大学教授吴大猷《回忆》清华大学教授任之恭《一个华裔科学家的回忆录》北京大学秘书长郑天挺《滇行记》北京大学教授罗常培《七七事变后的北大残局》陈流求 陈美延《先父陈寅恪失明的过程》闻一多致妻子高孝真信西南联大教授华罗庚自述西南联大教授白英（英）《闻一多印象记》EP03 大学之大沈从文《边城》汪曾祺《受戒》鹿桥《未央歌》汪曾祺《老味道》汪曾祺《人间草木》赵瑞蕻《离乱弦歌忆旧游》汪曾祺《泡茶馆》杨振宁《邓稼先》EP04 火的洗礼西南联大教授金岳霖《论道》西南联大教授陈岱孙《回忆金岳霖先生》西南联大教授费孝通《疏散》穆旦（查良铮）《防空洞里的抒情诗》西南联大学生王佐良《一个中国诗人》穆旦（查良铮）《从空虚到充实》西南联大教授金岳霖《谈谈我的书》西南联大教授钱穆《国史新论》西南联大教授费孝通《云南三村》美国哈佛大学教授费正清自述西南联大教授费孝通《山水人物》西南联大教授费孝通《土地里长出来的文化》西南联大学生姜广正《在大普吉的日子》穆旦（查良铮）《阻滞的路》穆旦（查良铮）《抗战以来的西南联大》西南联大学生田曰灵《回忆西南联大化学系》西南联大学生王宪钊《我在西南联大学气象》西南联大学生钱能欣《西南三千五百里》西南联大教授柳无忌《烽火中讲学双城记》许渊冲日记梅贻琦自述穆旦（查良铮）《慰劳信集》《罗友伦先生访问记录》西南联大教授金岳霖书信西南联大教授钱穆《国史大纲》西南联大学生何兆武《上学记》西南联大学生姚渠芳《怀念在台湾的钱穆老师》西南联大教授朱自清《论轰炸》西南联大学生李循棠自述西南联大学生卢少忱自述西南联大学生王伯惠自述穆旦（查良铮）《森林之魅》EP05 嘉荫长留龙绳武自述胡淑贞自述西南联大教授冯至《昆明往事》汪曾祺《米线和饵块》西南联大教授朱自清自述西南联大学生孙愚自述西南联大学生刘缘子自述汪曾祺自述楚图南评述陶云逵自述边疆人文研究室（南开大学）邢公畹自述西南联大教授冯文潜自述边疆人文研究室高华年自述西南联大教授曾昭抡评述冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》

献给永远的西南联大。

校训：『刚毅坚卓』0.预告国破山河在城春草木深烽火连八载弦歌壮古今《国立西南联合大学》有一种老师叫做『先生』有一种教育叫做『通识』有一种研究叫做『无畏』有一种故乡叫做『云南』有一种情怀叫做『天下』一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。

我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

有一种精神叫做『刚毅坚卓』千秋耻 终当雪中华兴 须人杰《五集纪录片 西南联大》1.《八音合奏》细草微风岸危樯独夜舟星垂平野阔月涌大江流《西南联大》我的童年教育，可以说主要是记忆工作。

——蒋梦麟《西潮》面必净，发必理，衣必整，钮必结。

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

气象，勿傲，勿暴，勿怠。

颜色，宜和，宜静，宜庄。

—— 严修 《南开中学堂》镜子箴言不慌不忙不喜不忧。

人称之为“寡言君子”——《徐若陶自述》梅先生生斯长斯，吾爱吾庐——《梅贻琦自述》严式家馆——南开中学堂——天津南开学校——天津南开中学南开大学北京大学游美学务处临时办公处——清华学堂——清华学校——国立清华大学——清华大学代际之间的转化：第一代办大学：进士，状元（旧知识分子）第二代领导者：到过西方留学过的北大首任校长——严复蔡元培第三代领导者：领导者的代际转化，充分的世界化，充分的现代化T——清华——梅贻琦（年纪最小） P——北大——蒋梦麟（大3岁）——让N——南开——张伯苓（大13岁）——退西南联大常务委员会三常委（感谢豆友@Makk_指出错误，已更正）百度百科:抗战前在三校肄业的学生，入联大继续就读者，保留原校学籍与学号，在原学号前分别冠以英文字母“P”（北大）、 “T”（清华）、“N”（南开）”， 毕业时分别由原校发给毕业证书。

在联大入学者，学号前冠以“A”。

（记录片中是L）国立清华大学＋国立北京大学＋私立南开大学：长沙临时大学1938年再迁昆明，改称“国立西南联合大学”我的表你戴着（天津话）= 你就代表我了——张伯苓先生答道：“再炸 再修”——张伯苓唐梅 宋柏 元杉八音合奏，终和且平。

2.《刚毅坚卓》观晚霞，至美。

——吴宓从长沙到昆明长途跋涉的第一步，使他走向了殉道之路。

——历史学者易社强（美）《战争与革命中的西南联大》闻一多快一个月了，没有吃茶，只吃白开水 。

....回来在饭后泡了一碗，总算开了荤。

——闻一多致妻子高孝真信食于斯，寝于斯，读书于斯，做研究于斯。

那时，我的身份是清高教授。

呜呼，清则有之，清者清汤之清，而高则未也。

——华罗庚自述刚毅坚卓——西南联大校训3.《大学之大》中国各处的宁静，都终结于1937年的炮火。

——旁白L——联P字好，T字香，N字没人要。

——杨苡 翻译家 就这样，中国各地的学子，历经各自的颠沛流离，终于在陌生的内陆高原，与自己的大学相遇。

——旁白闻先生的课可以抽烟。

闻先生打开笔记，开讲。

痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。

——汪曾祺《人间草木》听这样的课，穿一座城，也值得。

——汪曾祺一条大路通云南，去时容易转时难。

去时阳鹊未下蛋，转时阳鹊叫满山。

——闻一多录下的贵州安顺民歌前士兵，北大旁听生，破产报馆主编沈从文，经人推荐，受聘西南联大中国文学系副教授。

——旁白沈先生说，你这不是对话，是两个聪明脑壳打架。

——汪曾祺《人间草木》抗战要胜利，国家要富强，要民主。

——彭珮云 西南联大社会系学生中华兴 须人杰——西南联大校歌千秋万世，长乐未央。

为往圣继绝学，真正的大学，才能让中华文脉不断。

——《未央歌》歌名来源Make the most everyday.每一天，一定要做到最好。

4.《火的洗礼》我虽可以忘记我是人，而我不能忘记，天地与我并生，万物与我为一。

我深知道我这本书，有旧瓶装新酒的毛病，其所以明知故犯之者，就是因为我要把一部分，对于这些名词的感情，转移到这本书一部分的概念上去。

——西南联大教授 金岳霖《论道》一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。

我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

——西南联大教授 钱穆《国史新论》中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。

——西南联大教授 费孝通《土地里长出来的文化》轰炸是火的洗礼，咱们的民族，咱们的国家，像涅槃的凤凰一般，已经从火里再生了。

——西南联大教授 朱自清《论轰炸》5.《嘉荫长留》此地但无烽警，便是桃源。

苟能国难平息，生活安定。

在此亦可乐不思蜀也矣。

——吴宓日记本校同人不敢希冀培植天才，但不践踏天才。

——黄钰生自述西南联大师范学院，留昆明独自办学——昆明师范大学——云南师范大学唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧。

旷代之伟业，八年之抗战。

已开其规模，立其基础。

今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功。

而联合大学之使命，与抗战相终始。

万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。

内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。

联合大学之终始，岂非一代之盛事。

旷百世而难遇者哉。

——冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》老照片:百年树人——End

看完这部纪录片真的很感动，为我们国家曾经有这么好的学校而自豪 说起来，西南联大其实是战争的产物，是痛苦的果实，但是它居然在那么艰苦的条件下培养出了那么多人才，杨振宁，邓稼先，李政道，许渊冲，何兆武…那么多在文科和理科都赫赫有名的人，真的让人觉得不可思议。

同时又觉得很羡慕西南联大和当时云南昆明的人们，那些对于我们现在而言出现在书本上的人，陈寅恪、钱穆、闻一多、朱自清、陈梦家、吴大猷、冯友兰、沈从文、金岳霖、华罗庚、费孝通、吴宓…在那个时候都是他们的老师，都是他们可以直接接触到的人，那种学术氛围真的很是羡慕了… 在看这部纪录片时我也深深的被当时的学者和学生的风度所打动，在日本飞机动不动轰炸的条件下，仍坚持上课，那些教授们仍坚持立书著作，陈寅恪因抗日外加父亲离世致使右眼视网膜脱落，他放弃手术选择携家离京，在右眼失明的条件下坚持任教、治学。

金岳霖在躲避日军空袭的时候遗落了数万字的手稿，后又重新坚持书写，这些大师们还有好多好多故事，他们都是些有趣又可爱的人儿…学生们也积极参与配合抗战运动，有的加入翻译团队，比如许渊冲好像之前就当过军队的翻译，还有的参加中国远征军，不少年轻的生命因此在越南丧命野人山。

无论是老师们还是学生们，他们对学术、对国家、对社会的态度是我们当今年轻人应该好好反思、好好学习的。

借用纪录片的最后一句话来总结，“联合大学之终始，岂非一代之盛事，旷百世而难遇者哉。

”西南联大是那个苦难的年代一首绝世动人的歌，三所著名高校联合办学也是只有那个时代才有，但是西南联大的余音仍回荡在耳旁，也将流传后世…

1.国立西南联合大学成立的背景：卢沟桥事变，全面侵华战争爆发，1937.9.10在长沙成立长沙临时大学，1938年初，迁昆明，改名：国立西南联合大学。

1946.7.31结束。

2.闻一多的牺牲，教授的清苦生活，物质贫乏但都刚毅坚卓。

3.许渊冲，王希季，汪曾祺，刘缘子，邓稼先，杨振宁等学生的生活，学生宿舍条件之差，40人挤在一个房间，食物物质匮乏，但学生门活跃上进开放思想丰富，以及学生眼中的老师。

4.从无到有创造：金岳霖从无到有创造了哲学系，查良铮：从抒情诗到见过中国大陆的生死贫穷后，诗歌有了泥土味，写下从军生涯《森林之魅》5.西南联大和云南：从产生的不适应，相互嫌弃，扫带给云南的变化：研究了云南的气候植物农作物矿产少数民族，开设西南联大师范学校，附小附中等，改变了这个地方。

断断续续两个星期终于看完了 中间为了西南联大还去看了无问西东 想写一些什么观感 总觉得不够慎重 因为这部纪录片带给我的感动和震撼无法说得清 开篇八音合奏 终和且平让我这个对这段历史不是很清楚的人了解到了梅贻琦 蒋梦麟 张伯苓三位中国大学教育的先驱人物 越往后看越觉得梅先生真是一个通身气度的人物 沉默寡言 书卷气漫溢（个人认为祖峰饰演的很好了）接着第三季非常让人感动 全季最佳 闻一多去世的时候哭到停不下来 永远会记得他说 去看看我窗前的竹子还在不在 以及离开街口时飘动的蓝色衣袍 看完很想去了解这些大师 陈寅恪 闻一多 傅斯年 陶云逵 冯友兰 钱穆 金岳霖 想象了一下联大学生曾描述的晚饭后的湖畔散步场景 高山仰止 心向往之 那是真正的大学 每一个学生都心怀报国理想 那里是真正充满民主科学氛围的学堂 “千秋耻 终当雪 中兴业 须人杰” 只有抱着这样迫切的报国情感才能孕育出这样一段熠熠生辉的历史吧 以后也要将刚毅坚卓作为自己的努力号角 最后一集内容不是很好看 但题目嘉荫长留我很喜欢 跨界造就大师 所以我们这个时代大师稀缺 匠人繁出 即便如此 还是很想体会一下跨界大师们的风采 学业之路道阻且长 但每每想到这所真正的大学 仿佛就又有了动力 不禁感叹 若是那些学者到了今天 是否也会感慨当今的学术之风不正 学习态度不端 学习理想不坚最后 说起我的专业 看到了好多西南联大外文系的前辈们 张道一 许渊冲 巫宁坤 杨苡 刘缘子 他们大多都将至期颐 但说起英语来依旧朗朗上口 眼中神气仍存 想起了我去年买过的一本《西南联大英文课》里面都是联大学生大一未分科时的通选课程内容 那些英语文章饱含忧国忧民感情 主编是当时外文系主任陈福田先生 几十年前许渊冲在云南前线翻译战况军备情况 如今 我们也依然能够将所学应用于国家社会的发展之中。

校碑石上书：万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。

内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。

联合大学之终始，岂非一代之盛事。

旷百世而难遇者哉。

献给永远的国立西南联合大学Make the most of everyday💌

未被国人熟知时西南联大即是我心乌托邦。

每个爱史人都不会忽略的时代和名字。

无数大师同心同德培养了奠定今日天朝大局的大才，堪称民国版鬼谷门。

我们最后的巨匠时代，为什么这么肯定？

因为现在的zz已经是热战为主，人为辅；民国仍是人为主的热兵器时代，「人」是成就一个时代最重要的因素。

物质精神此消彼长，风云激荡引深思，产生的荷尔蒙肾上腺素是激出无限可能无限潜能的原动力。

大争之世，英雄有用武之地，竞争激烈激发潜能，才有群星璀璨。

所谓「乱世英雄」是也。

但和平也是文化繁荣的土壤，二战后各国都意识到了。

目前世界主流仍是和平，这个状态会一直持续下去。

随着我们的崛起，某国超级大国的地位被撼动，将来必然打破这种一家独大的状态，制衡西方，牢牢牵制第三世界。

所以我们总能看到某国明里暗里的挑衅。

我对外交家真是敬佩的五体投地。

放眼百年后天朝，必然是第二个超级大国，我们崇尚儒释道，温和的国家是不会主动挑起zz的。

两相制衡，太极推手，想打仗不可能。

所以无论是从人类文明发展史看，还是世界进程纵观全局，都可以推测出今后世界范围内再不可能有热兵器第三次世界大z了。

没有热兵器的个体绽放，就无法被世人认知，不被认知就无从交流，无交流无碰撞，何来思想花火？

全世界都不可能再有百花齐放百家争鸣的时代出现了。

我们追忆往昔，更珍视和平。

当下时代浮躁，纯粹的精神追求被视为另类被嘲笑。

我觉得他们才可笑。

西南联大，文人墨客的精神家园。

彼时昆明，我心灵的乌托邦。

(虽然和平是文化繁荣的土壤，但没有包容开放的思想，文明也只是解除蒙昧的武器，不会开出改变人类文明进程的花朵。

也仅徒有大国之名，而无大国包容之魂，便永远不会再现盛唐风采。

)

转载自：https://www.weidianyuedu.com/content/5713890827339.html 西南联大，国难中诞生，苦难中坚守，是中国教育文化史上永远的辉煌，它是中国历史上最好的大学之一。

在民族存亡的紧要关头，联大师生置任何困难困苦于不顾，教师为国振兴而教，学生为抗日建国而学。

“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“刚毅坚卓”的联大精神支撑着他们，在强敌深入，风雨如晦的日子里激情不减。

人们永远不会知道当下的决定在未来看来是对还是错，但是我相信，哪怕陈寅恪、梁思成、穆旦们知道了日后的结局，哪怕重新站在历史的分叉口让他们再次选择，他们也一定不会做出有悖于正义与良善的选择。

因为，他们必定会始终坚守大学之精神，恪守大师之风骨。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定。

西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。